Adhyaya 255

Verse 1

गालव उवाच । एवं ते लब्धशापाश्च पार्वतीशाप पीडिताः । अनपत्या बभूवुश्च तथा च प्रतिमानवाः

گالَو نے کہا: یوں وہ لعنت کے مستحق ہوئے اور پاروتی کے شاپ سے ستائے گئے۔ وہ بے اولاد ہو گئے اور پھر گویا بتوں کی مانند ہو گئے—صورت تو انسانی تھی مگر زندگی کی روانی جیسے منقطع ہو گئی۔

Verse 2

शालग्रामस्तु गंडक्यां नर्मदायां महेश्वरः । उत्पद्यते स्वयंभूश्च तावेतौ नैव कृत्रिमौ

گنڈکی ندی میں شالگرام ظاہر ہوتا ہے اور نرمدا میں مہیشور ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ دونوں سَویَمبھو ہیں، کبھی انسان کے بنائے ہوئے نہیں۔

Verse 3

चतुर्विंशतिभेदेन शालग्रामगतो हरिः । परीक्ष्यः पुरुषैर्नित्यमेकरूपः सदाशिवः

شالگرام میں مقیم ہری کو چوبیس بھیدوں کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے۔ مگر بھکتوں کو نِتّیہ اسے ایک ہی سَروپ، ایک ہی تَتّو—یعنی سداشیو—کے طور پر پہچاننا چاہیے۔

Verse 4

शालग्रामशिला यत्र गंडकीविमले जले । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्मणः पदमाप्नुयात्

جہاں گنڈکی کے پاکیزہ پانی میں شالگرام شِلا ملتی ہے، وہاں غسل کرکے اور وہی آب پی کر انسان برہما کے بلند مرتبہ (پد) کو پاتا ہے۔

Verse 5

तां पूजयित्वा विधिवद्गंडकीसंभवां शिलाम् । योगीश्वरो विशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः

گنڈکی سے پیدا ہونے والی اس شِلا (شالگرام) کی شاستری ودھی کے مطابق پوجا کرکے انسان پاکیزہ آتما والا یوگیوں کا سردار بن جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 6

एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । यथा हरो विप्रशापं प्राप्तवांस्तन्निशामय

یہاں تم نے مجھ سے جو کچھ پوچھا تھا، وہ سب میں نے تمہیں کہہ دیا۔ اب سنو کہ ہَر (شیو) کو برہمن کا شاپ کیسے ملا۔

Verse 7

यः शृणोति नरो भक्त्या वाच्यमानामिमां कथाम् । गिरीशनृत्यसंबन्धामुमादेहार्द्धवर्णिताम्

جو شخص عقیدت کے ساتھ اس پڑھی جانے والی حکایت کو سنتا ہے—جو گریش (شیو) کے رقص سے وابستہ ہے اور اُما کو اس کے نصفِ بدن کی صورت میں بیان کرتی ہے—

Verse 8

ब्रह्मणः स्तुतिसंयुक्तां स गच्छेत्परमां गतिम् । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा समस्तं श्लोकमेव वा

—اور برہما کی ستوتی سے آراستہ—وہ اعلیٰ ترین منزل پائے گا، خواہ آدھا شلوک، شلوک کا ایک پاد (چوتھائی)، یا پورا شلوک ہی سنے یا پڑھے۔

Verse 9

यः पठेदविरोधेन मायामानविवर्जितः । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

جو کوئی جھگڑے اور مخالفت کے بغیر، فریب و مایا اور غرور سے پاک ہو کر اس کا پاٹھ کرے، وہ اُس اعلیٰ مقام کو پہنچتا ہے جہاں جا کر پھر غم نہیں رہتا۔

Verse 11

यथा ब्रह्मादयो देवा गीतवाद्याभियोगतः । परां सिद्धि मवापुस्ते दुर्गाशिवसमीपतः

جیسے برہما اور دیگر دیوتا گیت اور وادْیہ (ساز) کی عبادت میں لگ کر، درگا اور شیو کی حضوری میں اعلیٰ ترین سِدھی کو پہنچے—

Verse 12

वर्षाकाले च संप्राप्ते भक्तियोगे जनार्दने । महेश्वरेऽथ दुर्गायां न भूयः स्तनपो भवेत्

جب برسات کا موسم آ پہنچے، اگر کوئی جناردن کی طرف بھکتی یوگ میں قائم رہے، اور اسی طرح مہیشور اور درگا کی طرف بھی، تو وہ پھر دودھ پینے والا (یعنی دوبارہ جنم لینے والا) نہیں بنتا۔

Verse 13

गणेशस्य सदा कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः । पूजां मनुष्यो लाभार्थं यत्नो लाभप्रदो हि सः

انسان کو ہمیشہ بھگوان گنیش کی پوجا کرنی چاہیے—خصوصاً چاتُرمَاس میں۔ جو خوشحالی کی نیت سے کوشش کے ساتھ پوجا کرے، وہی کوشش یقیناً نفع و برکت عطا کرنے والی بن جاتی ہے۔

Verse 14

सूर्यो नीरोगतां दद्याद्भक्त्या यैः पूज्यते हि सः । चातुर्मास्ये समायाते विशेषफलदो नृणाम्

سورج دیوتا جنہیں بھکتی کے ساتھ پوجا کیا جاتا ہے، اُنہیں بیماری سے نجات عطا کرتا ہے۔ اور جب مقدس چاتُرمَاس آ پہنچے تو یہی پوجا انسانوں کے لیے خاص پھل دیتی ہے۔

Verse 15

इदं हि पंचायतनं सेव्यते गृहमेधिभिः । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितं चिंतितप्रदम्

یہ پنچایتن کی عبادت و پوجا گھریلو (گृहستھ) لوگ انجام دیتے ہیں۔ چاتُرمَاس میں خاص طور پر اس کی ادائیگی کی جائے تو یہ دل میں چاہے ہوئے مقاصد عطا کرتی ہے۔

Verse 16

शालग्रामगतं विष्णुं यः पूजयति नित्यदा । द्वारवतीचक्रशिलासहितं मोक्षदायकम्

جو شخص روزانہ شالگرام میں وِشنو بھگوان کی پوجا کرتا ہے—دواروتی کی چکر-شیلا کے ساتھ—وہ اسی کو پوجتا ہے جو موکش (نجات) عطا کرنے والا ہے۔

Verse 17

चातुर्मास्ये विशेषेण दर्शनादपि मुक्तिदम् । यस्मिन्स्तुते स्तुतं सर्वं पूजिते पूजितं जगत्

چاتُرمَاس میں خاص طور پر اُن کے دیدار سے بھی نجات ملتی ہے۔ کیونکہ جب اُن کی ستوتی کی جاتی ہے تو گویا سب کی ستوتی ہو جاتی ہے؛ اور جب اُن کی پوجا ہوتی ہے تو سارا جگت پوجا ہوا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 18

पूजितः पठितो ध्यातः स्मृतो वै कलुषापहः । शालग्रामे किं पुनर्यच्छालग्रामगतो हरिः

جس کی پوجا کی جائے، جس کا پاٹھ کیا جائے، جس کا دھیان اور سمرن کیا جائے—وہ یقیناً آلودگی کو دور کرتا ہے۔ پھر شالگرام میں، جہاں خود ہری حاضر ہو، وہاں تو اس کا اثر اور بھی بڑھ جاتا ہے!

Verse 19

पुनर्हि हरिनैवेद्यं फलं चापि धृतं जलम् । चातुर्मास्ये विशेषेण शालग्रामगतं शुभम्

پھر ہری کے لیے نَیویدیہ کے طور پر پیش کیا گیا پھل اور نذر کے لیے تھاما ہوا پانی—چاتُرمَاس میں خاص طور پر—جب شالگرام میں حاضر ہری کو چڑھایا جائے تو نہایت مبارک ہو جاتا ہے۔

Verse 20

तिलाः पुनंत्यर्पिताश्च शालग्रामस्य शूद्रज । चातुमास्ये विशेषेण नरं भक्त्या समन्वितम्

اے شودر کے بیٹے، شالگرام کو چڑھائے گئے تل پاکیزگی بخشتے ہیں۔ چاتُرمَاس میں خاص طور پر، وہ اُس انسان کو زیادہ پاک کرتے ہیں جو بھکتی سے بھرپور ہو۔

Verse 21

स लक्ष्मीसहितो नित्यं धनधान्यसमन्वितः । महाभाग्यवतां गेहे जायते नात्र संशयः

وہ ہمیشہ لکشمی کے ساتھ، دولت اور غلّے کی فراوانی سے یُکت ہو کر، بڑے نصیب والوں کے گھر میں ظاہر ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

स लक्ष्मीसहितो विष्णुर्विज्ञेयो नात्र संशयः । तं पूजयेन्महाभक्त्या स्थिरा लक्ष्मीर्गृहे भवेत्

اسے لکشمی کے ساتھ وشنو ہی جانو—اس میں کوئی شک نہیں۔ بڑی بھکتی سے اس کی پوجا کرو؛ تب گھر میں لکشمی ثابت قدم رہتی ہے۔

Verse 23

तावद्दरिद्रता लोके तावद्गर्जति पातकम् । तावत्क्लेशाः शरीरेऽस्मिन्न यावत्पूजयेद्धरिम्

جب تک ہری کی عبادت و پوجا نہ کی جائے، تب تک دنیا میں فقر قائم رہتا ہے، گناہ گرجتا ہے اور اسی بدن میں رنج و آلام باقی رہتے ہیں۔

Verse 24

स एव पूज्यते यत्र पंचक्रोशं पवित्रकम् । करोति सकलं क्षेत्रं न तवाऽशुभसंभवः

جہاں اُس کی پوجا ہوتی ہے، وہاں پانچ کروش کا مقدّس حلقہ پاکیزہ ہو جاتا ہے؛ وہ پورے تیرتھ-کشیتر کو طاہر کر دیتا ہے—وہاں تمہارے لیے کوئی نحوست پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 25

एतदेव महाभाग्यमेतदेवमहातपः । एष एव परो मोक्षो यत्र लक्ष्मीशपूजनम्

یہی اعلیٰ نصیب ہے، یہی عظیم تپسیا؛ یہی برترین موکش ہے—جہاں لکشمی پتی کی پوجا ادا کی جاتی ہے۔

Verse 26

शंखश्च दक्षिणावर्त्तो लक्ष्मीनारायणात्मकः । तुलसी कृष्णसारोऽत्र यत्र द्वारवती शिला । तत्र श्रीर्विजयो विष्णुर्मुक्तिरेवं चतुष्टयम्

جہاں دَکشناؤرت شنکھ ہے جو لکشمی-نارائن کا مجسّم روپ ہے؛ جہاں تلسی اور کرشن سار (سیاہ ہرن) کی کھال موجود ہے؛ اور جہاں دواروتی کی مقدّس شِلا پائی جاتی ہے—وہاں چار نعمتیں ٹھہرتی ہیں: شری (فراوانی)، وجے (فتح)، وشنو کی حضوری، اور مکتی۔

Verse 27

लक्ष्मीनारायणे पूजां विधातुर्मनुजस्य तु । ददाति पुण्यमतुलं मुक्तो भवति तत्क्षणात्

جو انسان لکشمی-نارائن کی پوجا ادا کرتا ہے، اسے بے مثال پُنّیہ حاصل ہوتا ہے اور وہ اسی لمحے مکتی پا لیتا ہے۔

Verse 28

चातुर्मास्ये विशेषेण पूज्यो लक्ष्मीयुतो हरिः

خصوصاً چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں لکشمی کے ساتھ متحد ہری کی عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 29

कुर्वतस्तस्य देवस्य ध्यानं कल्मषनाशनम् । तुलसीमञ्जरीभिश्च पूजितो जन्मनाशनः

اس دیوتا کا دھیان آلودگی کو مٹا دیتا ہے؛ اور جب تُلسی کی مَنجریوں سے اس کی پوجا ہو تو وہ جنموں کی گردش کو ختم کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 30

पूजितो बिल्वपत्रेण चातुर्मास्येऽघहृत्तमः

چاتُرمَاسیہ میں بیل کے پتّوں سے پوجا کیا جائے تو وہ گناہوں کو دور کرنے والوں میں سب سے برتر ہو جاتا ہے۔

Verse 31

सर्वप्रयत्नेन स एव सेव्यो यो व्याप्य विश्वं जगतामधीशः । काले सृजत्यत्ति च हेलया वा तं प्राप्य भक्तो न हि सीदतीति

ہر طرح کی کوشش کے ساتھ صرف اسی کی خدمت کرنی چاہیے جو سارے عالم میں پھیلا ہوا مخلوقات کا پروردگار ہے۔ وقت آنے پر وہ پیدا کرتا ہے اور پھر سمیٹ بھی لیتا ہے، گویا بے تکلّف؛ اسے پا کر بھکت کبھی تباہی میں نہیں گرتا۔

Verse 255

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये लक्ष्मीनारायणमहिमवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोअध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں، شیش شایئی اُپاکھیان اور برہما-نارد سنواد کے چاتُرمَاسیہ ماہاتمیہ میں “لکشمی-نارائن کی مہیمہ کا بیان” نامی باب 255 اختتام کو پہنچا۔