Adhyaya 246

Verse 1

गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्

گالَو نے کہا: “لیکن شکر (اندرا) اور دوسرے دیوتاؤں کے سردار غم سے جلتے ہوئے دل رکھتے تھے؛ پرمیشور کے درشن سے محرومی نے ان کے من کو بھٹکا دیا، اور حواس کے کاموں میں انہیں کوئی لذت نہ رہی۔”

Verse 2

न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्

انہوں نے محض ایک پیکرِ بت بنا کر لوک ناتھ کو نہ پایا؛ بلکہ تپسیا کے ذریعے اس کی عبادت کی جو سب جانداروں کے دلوں میں بسا ہوا ہے۔

Verse 3

कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्

اس دیوتا کا دھیان یوں کرو: سر پر جٹائیں، ہاتھ میں ترشول، پیناک دھَنُش دھارنے والا؛ کھوپڑی اور کھٹوانگ عصا اٹھائے ہوئے—دس بازوؤں والا اور تاج پوش۔

Verse 4

उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्

وہ اُما کے ساتھ ایشان ہے—پانچ چہروں والا، عظیم بازوؤں والا؛ کافور کی مانند روشن بدن، اور سفید وِبھوتی (بھسم) سے آراستہ۔

Verse 5

नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्

ہمہ گیر پروردگار کا دھیان یوں کرو: سانپ کو یگیوپویت (جنیو) کی طرح دھارے ہوئے، ہاتھی کی کھال اوڑھے ہوئے، اور کرشن سار ہرن کی کھال بھی بطور چادر لپیٹے ہوئے۔

Verse 6

कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्

وہاں دیوتاؤں نے دھیان جما کر درخت کی جڑ کے پاس پناہ لی؛ ورت کی چریا کو اختیار کر کے انہوں نے اعلیٰ ترین تپسیا کا آغاز کیا۔

Verse 7

षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्

دیوتاؤں کو شیو کے چھ حرفی منتر کی باقاعدہ تعلیم دی گئی۔ شودر نے کہا: “آپ نے جو ورت-چریا بیان کی ہے، وہ درست طور پر کیسے اختیار کی جاتی ہے؟”

Verse 8

ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः

اے بزرگ برہمن! تفصیل سے بیان کیجیے؛ ان امرت جیسے کلمات سے بھی دل سیر نہیں ہوتا۔

Verse 9

गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि

گالَو نے کہا: “(سادھک) جپ اور بھسم دھارے، کھٹوانگ عصا، سفٹک سا کَپال (پیالہ)؛ رُنڈ مالا، پنچ وکتر روپ، اور سر پر اردھ چندر دھارے۔”

Verse 10

चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्

رنگا رنگ چرم کا لباس پہنے، کَپین (لنگوٹ) اور دو کُنڈل دھارے؛ دو گھنٹیاں اور ترشول ساتھ رکھے—یہی چریا کی ظاہری صورت اور آچار کا سُوتر ہے۔

Verse 11

अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः

ان ہی علامات کے ذریعے میں نے تجھ سے، اے شودر زاد، اس ورت (نذر) کی درست پہچان بیان کی ہے۔ اسی طریقے سے آگنی کی پیشوائی میں سب دیوتاؤں نے یہ سادھنا کی۔

Verse 12

सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले

انہوں نے ہر مناسب وسیلے سے عطائے برکت کرنے والے پروردگار کی عبادت و آرادھنا کی۔ اور جب چاتُرمَاسیہ ورت پوری طرح مکمل ہوا—یعنی پاکیزہ ماہِ کارتک اپنی تکمیل کو پہنچا—تو ان کی ریاضت کمال کو پہنچی۔

Verse 13

चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्

جب مہیشور نے ان دیوتاؤں کو دیکھا کہ انہوں نے اپنے ورت ٹھیک طرح نبھائے اور پاکیزہ ہو گئے، تو وہ خوش ہوا۔ وہی اندرونی آتما، جو سب جانداروں کو دیکھتا ہے، اس نے انہیں درست فہم و بصیرت عطا کی۔

Verse 14

शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः

شترُدریہ کے مقررہ جپ کو پورے ودھان کے ساتھ ادا کرنے سے، اور دھیان اور دیپ دان کے ذریعے، چاتُرمَاسیہ کے زمانے میں وہ (شیو) راضی ہوا۔

Verse 15

पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्

جب انہوں نے جان لیا کہ دیوتا جمع ہو چکے ہیں تو انہوں نے بھکتی بھاؤ سے سولہ طریقوں کے مطابق پوجا کی—جیسے وِشنو کی، ویسے ہی ہَر (شیو) کی بھی۔

Verse 16

प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः

خوش ہو کر بھگوان رودر نے اُنہیں نیک ارادہ عطا کیا۔ پھر اُن دیوتاؤں نے باہم مشورہ کر کے، رسم کے مطابق اور سچائی کے ساتھ اگنی دیو کی ستوتی کی۔

Verse 17

प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु

انہوں نے اُس کے چہرے کو شاداب و مطمئن کیا اور اسے کام کی تکمیل میں یکسو کر دیا۔ پھر اعمال کے گواہ، عظیم نور والے اگنی دیو نے کبوتر کا جسم اختیار کیا۔

Verse 18

प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः

پھر وہ درمیان میں داخل ہوا تاکہ دیو مہیشور کے درشن کرے۔ اور اس نے حرکت میں فریب آمیز اتار چڑھاؤ پیدا کیے، چھپانے اور پھر چھپاؤ کے توڑ کے طریقوں سے۔

Verse 19

लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत

لوٹنے اور رینگنے جیسی چالوں سے اُس خوش صورت نے ایک عجیب و غریب رفتار دکھائی۔ اسے وہاں دیکھ کر بھگوان نے اصل سبب کو سمجھ لیا۔

Verse 20

ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः

پھر اُردھورتا پروردگار نے وہ تیز پیدا کیا؛ ابتدا میں اسے سنبھالے رکھا، اور وہ قوت اگنی کے منہ میں رکھ دی گئی۔ تب وہ گھر سے باہر کی طرف جست لگا کر نکل گیا۔

Verse 21

गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी

جب وہ پروں والا چلا گیا تو پاروتی کی کوشش رائیگاں ہوئی؛ وہ غضبناک ہوئیں اور مہیشوری نے تمام دیوتاؤں کو لعنت دی۔

Verse 22

यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः

چونکہ تم بدفہموں نے میری خواہش کو ناکام کیا ہے، اس لیے اے آسمانی باسیوں! فوراً پتھر کی حالت میں چلے جاؤ۔

Verse 23

निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः

اے دیوتاؤ! تم سب بے اولاد اور بے رحم ہو جاؤ گے۔ پھر لعنت کے بندھن میں جکڑے ہوئے وہ سجدہ ریز ہوئے اور اس کی عنایت مانگنے لگے۔

Verse 24

महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्

شدید غم میں ڈوب کر وہ بار بار یوں کہنے لگے۔

Verse 25

। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा

دیوتاؤں نے کہا: تو سب دیوتاؤں کی ماں ہے، سب کی ازلی گواہ؛ تو ہی ہمیشہ جگت کی پیدائش، بقا اور فنا کا سبب ہے۔

Verse 26

भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा

تو ہی مخلوقات کی فطرت کا روپ ہے، اور مہابھوتوں میں قائم ہے۔ تو اپرنا ہے—تپسیا کی دھاتری، جانداروں کی پرورش کرنے والی، خود زمین ماں وسندھرا۔

Verse 27

मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा

تو منتر کے ذریعے پوجی جاتی ہے؛ تو ہی منتر کا بیج ہے۔ تو ہی جگت کا بیج ہے—اس کی بقا بھی اور اس کا لَے بھی۔ تو یَجْن اور دیگر کرموں کا پھل عطا کرتی ہے، ہمیشہ ‘سواہا’ کے روپ میں قائم۔

Verse 29

दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी

تین دوشوں کے قبضے میں جنم لینے والے جسمانی جیووں کو تو حقیقی بھلائی عطا کرتی ہے۔ تو مہالکشمی، مہاکالی، مہادیوی—اور مہیشوری، عظیم حاکمہ دیوی ہے۔

Verse 30

विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता

تو وِشو ایشوری ہے، مہامایا ہے؛ مایا کے بیج کے ذریعے ور دینے والی۔ تو برکت کا ہی روپ ہے، انتخاب و عبادت کے لائق؛ تو ورداتری ہے، اور شریف و برگزیدہ دختر۔

Verse 31

बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा

جو لوگ ہمیشہ مبارک بیل کے پتّوں سے تیری پوجا کرتے ہیں، انہیں تو سلطنت و اقتدار عطا کرتی ہے۔ تو خواہشیں پوری کرتی ہے اور ہمیشہ کامیابی و سِدھی بخشتی ہے۔

Verse 32

चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्

جو لوگ چاتُرمَاسیہ میں، خصوصاً بیل کے پتّوں سے، تیری پوجا کرتے ہیں—ان کی مطلوبہ کامیابیوں کے لیے تو خود ہی کامدھینو بن کر ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 33

येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती

اس دنیا میں جو لوگ ہمیشہ مہیشور کے ساتھ متحدہ دیوی کی پوجا کرتے ہیں اور بڑی بھکتی سے بیل کے پتّے چڑھاتے ہیں—ان کے لیے نہ دکھ ٹھہرتا ہے نہ گناہ آلود اعمال۔

Verse 34

चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता

چاتُرمَاسیہ میں خصوصاً تیری پوجا عظیم پھل دیتی ہے؛ آج ہی سے آگے جو لوگ بیل کے پتّوں سے تیری عبادت کریں گے…

Verse 35

विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने

اے مہیشانی! تو انہیں بے مثال گیان عطا کرے گی۔ اے خوش رُو! چاتُرمَاسیہ میں بیل کے پتّے کا پھل اور بھی بڑھ جاتا ہے۔

Verse 36

उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती

اُما اور مہیشور کی خوشنودی کے لیے جو کچھ بھی ودھی کے مطابق پیش کیا جائے وہ اَکشَی، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔ جیسے شری تُلسی کے پودے میں بستی ہے، ویسے ہی پاروتی بیل کے درخت میں بستی ہے۔

Verse 37

त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ

تو مجسّم صورت میں خود کائنات کے طور پر دیکھی جاتی ہے، اور ہر مطلوبہ برکت عطا کرنے والی ہے۔ خصوصاً چاتُرمَاسیہ میں یہ دونوں—جب عبادت و خدمت کی جائیں—عظیم پھل عطا کرتی ہیں۔

Verse 246

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر-ماہاتمیہ کے اندر، شیش شایِی کے اُپاخیان میں، برہما–نارد سنواد میں، چاتُرمَاسیہ-ماہاتمیہ اور پَیجَوَن کی کتھا کے ضمن میں، “پاروتی، اندر اور دیگر پر لعنتیں دیے جانے کے واقعے کی روداد” نامی 146واں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 298

मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना

وہ منتر اور یَنتر سے آراستہ، برہما، وِشنو، شِو اور دیگر دیوتاؤں میں بھی جلوہ گر ہے؛ وہ ازلی صورت والی، عظیم صورت والی، ہر صورت والی اور نِرَنجن (بے داغ) ہے۔