Adhyaya 11

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चमत्कारः कथं राजा मुक्तः कुष्ठेन सूतज । कथं तेन तपस्तप्तं कियत्कालं च भूभुजा

رِشیوں نے کہا: “اے سوت کے بیٹے! بادشاہ کوڑھ سے کیسے آزاد ہوا—یہ کرشمہ کیسے ہوا؟ اُس فرمانروا نے کیسی تپسیا کی، اور کتنے عرصے تک؟”

Verse 2

कतमे ब्राह्मणास्ते वै शंखतीर्थं प्रदर्शितम् । यैस्तस्य रोगमुक्त्यर्थं दुःखितस्य महात्मनः

وہ کون سے برہمن تھے جنہوں نے اسے شَنکھ تیرتھ دکھایا—جنہوں نے اس رنجیدہ مہاتما کو بیماری سے رہائی دلانے کے لیے وہ تیرتھ اس پر ظاہر کیا؟

Verse 3

कतमं शंखतीर्थं तत्कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितम् । किंप्रभावं च निःशेषं सर्वं विस्तरतो वद

وہ شَنکھ تیرتھ کون سا ہے اور کس مقام پر قائم ہے؟ اور اس کی تاثیر کیا ہے؟ سب کچھ بے کم و کاست، تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 4

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां मनोहराम् । सर्वपापहरां विप्राश्चमत्कारनृपोद्भवाम्

سوتا نے کہا: اے وِپرو (برہمنو)، میں تمہیں یہ دلکش حکایت سناؤں گا—جو تمام گناہوں کو دور کرتی ہے—اور جو عجیب و غریب بادشاہ چَمتکار سے پیدا ہوئی ہے۔

Verse 5

स भ्रांतः सर्वतीर्थानि प्रभासाद्यानि कृत्स्नशः । तपस्वी नियताहारो भिक्षान्नकृतभोजनः

وہ بھٹکتا ہوا پربھاس وغیرہ تمام تیرتھوں کی پوری طرح یاترا کرتا رہا۔ وہ تپسوی تھا، خوراک میں پابند، اور بھیک سے حاصل شدہ اناج ہی سے گزارا کرتا تھا۔

Verse 6

पृच्छमानो भिषग्मुख्यानौषधानि मुहुर्मुहुः । मंत्रान्मंत्रविदश्चैव रोगनाशाय नित्यतः

وہ بار بار نامور طبیبوں سے دواؤں کے بارے میں پوچھتا، اور اسی طرح منتر کے جاننے والوں سے منتر بھی طلب کرتا—ہمیشہ اپنے مرض کے خاتمے کے لیے۔

Verse 7

न लेभे किंचिदिष्टं वा स मंत्रं भेषजं च वा । तीर्थं वा नृपशार्दूलो येन स्याद्व्याधिसंक्षयः

بادشاہوں میں شیر کی مانند اس راجہ کو کچھ بھی مطلوب نہ ملا—ن کوئی منتر، نہ کوئی دوا، نہ کوئی تیرتھ—جس سے اس کی بیماری کا خاتمہ ہو جاتا۔

Verse 9

निवासमकरोत्तस्मिन्क्षेत्रे पुण्यतमे चिरम् । शीर्णपर्णफलाहारो भूमौ शेते सदा निशि । अन्य स्याऽन्यस्य वृक्षस्य मदाहंकारवर्जितः

اس نے اس نہایت مقدّس کھیتر میں طویل عرصہ قیام کیا۔ گرے ہوئے پتے اور پھل کھا کر گزارا کرتا، رات کو ہمیشہ زمین پر سوتا، ایک درخت سے دوسرے درخت کے پاس جاتا رہتا، اور غرور و اَنا سے پاک رہتا۔

Verse 10

ततः कतिपयाहस्य भ्रममाणो महीपतिः । सोऽपश्यद्ब्राह्मणश्रेष्ठांस्तीर्थयात्राश्रयान्बहून्

پھر چند دن بھٹکنے کے بعد اس مہاپتی نے بہت سے برہمن شریشٹھ دیکھے—وہ یاتری جو تیرتھ یاترا کا سہارا لیے ہوئے تھے۔

Verse 11

इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शंखतीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णने चमत्कारभूपतिना व्राह्मणेभ्यो नगरदानवर्णनंनामैकादशोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران (اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا) کے ششم ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر کے ماہاتمیہ اور شنکھ تیرتھ کی پیدائش و عظمت کے بیان کے ضمن میں، “راجہ چمتکار کی جانب سے برہمنوں کو شہر دان دینے کی توصیف” نامی گیارھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 13

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र दैवो वा मानुषोऽपि वा । भेषजं वाऽथ मंत्रो वा येन कुष्ठं प्रशाम्यति

“کیا یہاں کوئی تدبیر ہے—الٰہی ہو یا انسانی؟ کوئی دوا یا کوئی منتر—جس سے یہ کوڑھ فرو ہو جائے؟”

Verse 15

अथवा वित्थ नो यूयं त्यक्ष्यामीह कलेवरम् । प्रविश्याग्निं जलं वाऽपि भक्षयित्वाऽथ वा विषम्

یا اگر آپ کوئی علاج نہیں جانتے، تو میں یہیں آگ یا پانی میں داخل ہو کر، یا زہر کھا کر اپنا جسم ترک کر دوں گا۔

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते द्विजसत्तमाः । प्रोचुः कृपासमाविष्टास्ततस्तं पृथिवीश्वरम्

اس کے الفاظ سن کر، وہ تمام برہمن رشی جو رحم دلی سے بھر گئے تھے، پھر زمین کے اس بادشاہ سے مخاطب ہوئے۔

Verse 17

अस्ति पार्थिवशार्दूल स्थानादस्माददूरतः । शंखतीर्थमिति ख्यातं सर्वरोगक्षयावहम्

اے بادشاہوں میں شیر کی مانند! اس جگہ سے زیادہ دور نہیں، 'شنکھ تیرتھ' کے نام سے مشہور ایک مقدس مقام ہے، جو تمام بیماریوں کا خاتمہ کرتا ہے۔

Verse 18

ये नरा व्याधिना ग्रस्ताः काणाश्चांधास्तथा जडाः । हीनांगाश्चाऽधिकांगाश्च कुरूपा विकृताननाः

وہ لوگ جو بیماری میں مبتلا ہیں—کانے، اندھے اور کم عقل—جن کے اعضاء کم یا زیادہ ہیں، اور وہ جو بدصورت اور بگڑے ہوئے چہروں والے ہیں—

Verse 19

तेऽपि चैत्रस्य कृष्णादौ स्नातास्तत्राकृताशनाः । भवंति नीरुजः सद्यश्चित्रासंस्थे निशाकरे

وہ بھی اگر چیتر کے مہینے کے کرشن پکش (تاریک پکھواڑے) کے آغاز میں روزہ رکھ کر وہاں اشنان کریں، تو چترا نکشتر میں چاند ہونے پر فوراً بیماری سے پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 20

अस्माभिः शतशो दृष्टा द्वादशार्कसमप्रभाः । कामदेवसमाकारास्तेजोवीर्यसमायुताः

ہم نے سینکڑوں کی تعداد میں ایسے لوگ دیکھے ہیں جو بارہ سورجوں کی مانند درخشاں تھے؛ کام دیو جیسے حسین پیکر، اور جلال و قوتِ باطنی سے بھرپور۔

Verse 21

राजोवाच । शंखतीर्थं कथं ज्ञेयं मया ब्राह्मणसत्तमाः । कथं चैव समुत्पन्नं वदध्वं मम विस्तरात्

بادشاہ نے کہا: “اے برہمنوں کے سردارو! میں شنکھ تیرتھ کو کیسے پہچانوں؟ اور یہ کیسے پیدا ہوا؟ مجھے تفصیل سے بتاؤ۔”

Verse 22

ब्राह्मणा ऊत्रुः । आसीत्पूर्वं मुनिश्रेष्ठो लिखिताख्यो महीतले । शांडिल्यस्य मुनेः पुत्रस्तपोवीर्यसमन्वितः

برہمنوں نے جواب دیا: “قدیم زمانے میں زمین پر لکھِت نام کا ایک برگزیدہ رِشی تھا؛ وہ رِشی شاندلیہ کا بیٹا تھا اور تپسیا سے پیدا ہونے والی قوت سے مالا مال تھا۔”

Verse 23

अथ तस्यानुजो जज्ञे शंखाख्यो धर्मशास्त्रवित् । कन्दमूलफलाहारः सदैव तपसि स्थितः

پھر اس کا چھوٹا بھائی پیدا ہوا، جس کا نام شنکھ تھا؛ وہ دھرم شاستروں کا جاننے والا تھا، کَند، جڑیں اور پھل کھاتا، اور ہمیشہ تپسیا میں قائم رہتا۔

Verse 24

कस्यचित्त्वथ कालस्य लिखितस्याऽश्रमं ययौ । शंखः स्वादुफलार्थाय पीडितोतिबुभुक्षया

پھر ایک وقت ایسا آیا کہ شنکھ شدید بھوک سے بے قرار ہو کر میٹھے پھلوں کی خاطر لکھِت کے آشرم کی طرف گیا۔

Verse 25

स शून्यमाश्रमं प्राप्य लिखितस्य महात्मनः । आत्मीयानीति मन्वानः फलानि जगृहे ततः

وہ مہاتما لکھِت کے آشرم میں پہنچا اور اسے خالی پایا؛ ‘یہ تو میرے ہی مانند ہیں’ ایسا سمجھ کر اس نے پھر پھل اٹھا لیے۔

Verse 26

भक्षयामास भूरीणि पक्वानि मधुराणि च । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो लिखितः शिष्यसंयुतः

اس نے بہت سے پکے اور شیریں پھل کھائے۔ اسی اثنا میں لکھِت اپنے شاگرد کے ساتھ وہاں آ پہنچا۔

Verse 27

स गृहीतफलं दृष्ट्वा शंखं प्रोवाच कोपतः

پھل اٹھائے ہوئے دیکھ کر وہ غصّے میں شَنکھ سے مخاطب ہوا۔

Verse 28

अदत्तानि मया पाप फलानि हृतवानसि । कस्मात्त्वं चौर्यरूपेण नानुबन्धमवेक्षसे

“اے گنہگار! جو پھل میں نے نہیں دیے تھے تُو نے وہ اٹھا لیے۔ تُو چور کی صورت میں کیوں نہیں سوچتا کہ اس کے پیچھے کیا انجام اور وبال لگتا ہے؟”

Verse 29

शंख उवाच । सत्यमेतद्द्विजश्रेष्ठ यत्त्वया परिकीर्तितम् । फलानि प्रगृहीतानि विजनेऽत्र तवाश्रमे

شَنکھ نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! جو آپ نے فرمایا وہ سچ ہے۔ اس ویران جگہ میں، آپ کے اسی آشرم میں، میں نے ہی وہ پھل اٹھائے تھے۔”

Verse 30

तस्मात्कुरु यथार्हं मे निग्रहं चौर्यसंभवम् । इह लोकः परश्चैव येन मे स्यात्सुखावहः

پس میری اس چوری سے پیدا ہونے والی خطا کے مطابق مجھ پر مناسب تادیب و سزا نافذ کیجیے، تاکہ یہ دنیا اور اگلا جہان دونوں میرے لیے مبارک اور باعثِ عافیت ہوں۔

Verse 31

ततः स हस्तमादाय हस्ते शंखस्य तत्क्षणात् । चकर्त कोपमाविष्टो वार्यमाणोऽपि तापसैः

پھر وہ غضب میں بھر کر شَنکھ کا ہاتھ پکڑتے ہی اسی لمحے اسے کاٹ ڈالا، اگرچہ تپسوی اسے روکنے کی کوشش کرتے رہے۔

Verse 32

छिन्नहस्तोऽपि शंखस्तु तपश्चक्रे सुदारुणम् । विशेषेण समासाद्य स्वाश्रमे भूय एव तु

ہاتھ کٹ جانے کے باوجود شَنکھ نے نہایت سخت تپسیا کی؛ اپنے آشرم میں دوبارہ پہنچ کر اس نے خاص شدت کے ساتھ ریاضت جاری رکھی۔

Verse 33

ततस्तुष्टो महादेवस्तस्य कालेन केन चित् । प्रोवाच दर्शनं गत्वा तं च शंखमुनीश्वरम्

کچھ عرصے بعد مہادیو اس سے خوش ہوئے۔ قریب آ کر، اپنا درشن عطا کر کے، انہوں نے اس مُنی اِشور شَنکھ سے کلام فرمایا۔

Verse 34

महेश्वर उवाच । भोभो मुने महासत्त्व दुष्करं कृतवानसि । वरं गृहाण मत्तस्त्वं मनसा समभीप्सितम्

مہیشور نے فرمایا: اے مُنی، اے عظیم ہمت والے، تم نے نہایت دشوار کام کر دکھایا ہے۔ مجھ سے ور مانگو—جو کچھ تمہارا دل سچ مچ چاہتا ہے۔

Verse 35

शंख उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेद्यच्छसि प्रभो । स्यातां मे तादृशौ हस्तौ भूयोऽपि सुरसत्तम

شَنکھ نے کہا: اے پروردگارِ دیو! اگر آپ مجھ سے خوش ہیں اور کوئی ور عطا فرمائیں، تو اے سُروں میں افضل، مجھے پھر ویسے ہی ہاتھ عطا ہوں جیسے پہلے تھے۔

Verse 36

तथेदं मम नामांकं तीर्थं स्यात्सुरसत्तम । विख्यातं सर्वलोकेषु सर्वपापहरं नृणाम्

اے سُروں میں افضل! یہ تیرتھ میرے ہی نام سے موسوم ہو؛ یہ سب جہانوں میں مشہور ہوگا اور انسانوں کے تمام گناہوں کو دور کر دے گا۔

Verse 37

हीनांगो वाधिकांगो वा व्याधिना ग्रस्त एव च । अत्र स्नानं करोत्याशु स भूयः स्यात्पुनर्नवः

چاہے کوئی عضو سے محروم ہو یا زائد عضو والا ہو، یا بیماری میں مبتلا ہی کیوں نہ ہو—جو یہاں اشنان کرتا ہے وہ فوراً پھر سے نیا ہو جاتا ہے، گویا کامل تندرست ہو گیا ہو۔

Verse 38

भगवानुवाच । एतत्तीर्थं तु विख्यातं तव नाम्ना भविष्यति । अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र देहिनां पापनाशनम्

بھگوان نے فرمایا: یہ تیرتھ یقیناً تمہارے نام سے مشہور ہوگا۔ آج ہی سے، اے برہمنوں کے سردار، یہ جسم داروں کے گناہوں کو مٹا دے گا۔

Verse 39

हीनांगो वाधिकांगो वा योऽत्र स्नानं करिष्यति । चैत्रे शुक्ले निराहारश्चित्रासंस्थे निशाकरे । सुवर्णांगः स तेजस्वी भविष्यति न संशयः

چاہے کوئی عضو سے محروم ہو یا زائد عضو والا—جو یہاں اشنان کرے، چَیتر کے شُکل پکش میں، روزہ رکھ کر، جب چاند چِترا نکشتر میں ہو—وہ سونے جیسے اعضا والا اور نورانی ہو جائے گا، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 40

सकामो यदि विप्रेंद्र ध्यायमानः सुरूपताम् । निष्कामो वा परं स्थानं गमि ष्यति शिवात्मकम्

اے برہمنوں کے سردار! اگر کوئی شخص خواہش کے ساتھ، حسن و جمال کا دھیان کرتے ہوئے یہ کرے تو وہ خوب صورت صورت پاتا ہے؛ اور اگر بے خواہش ہو تو شیو کے سوروپ والے پرم دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 41

अत्र श्राद्धे कृते ब्रह्मंश्चतुर्दश्यां निशाकरे । चित्रास्थिते प्रयास्यंति पितरस्तृप्तिमुत्तमाम्

اے برہمن! یہاں جب چودھویں تِتھی کو، جب چاند چِترا نَکشتر میں ہو، شرادھ کیا جاتا ہے تو پِتر (اجداد) کو اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 42

अद्यैव विप्रशार्दूल चैत्रशुक्लांत उत्तमः । अपराह्णे निशानाथश्चित्रायोगं प्रयास्यति

اے برہمنوں کے شیر! آج ہی چَیتر کے شُکل پکش کے بہترین اختتام پر، دوپہر کے بعد، رات کے ناتھ (چاند) چِترا یوگ میں داخل ہوگا۔

Verse 43

तत्रोपवासयुक्तस्य सम्यक्स्नातस्य तत्क्षणात् । स्यातां हस्तौ सुरूपाढ्यौ यथा पूर्वं तथा हि तौ

وہاں جو روزہ رکھے اور ٹھیک طرح غسل کرے، اسی لمحے اس کے دونوں ہاتھ خوش صورت ہو جاتے ہیں—جیسے پہلے تھے ویسے ہی پھر بحال ہو جاتے ہیں۔

Verse 44

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । शंखोऽपि कुतपे काले तत्र स्नानमथाकरोत्

یوں فرما کر وہ بھگوان پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ اس کے بعد شَنکھ نے بھی مناسب کُٹپ کال میں اسی مقام پر اشنان کیا۔

Verse 45

ततश्च तत्क्षणाज्जातौ हस्तौ तस्य यथा पुरा । रक्तोत्पलनिभौ कांतौ मत्स्यचिह्नेन चिह्नितौ

پھر اسی لمحے اس کے دونوں ہاتھ پہلے کی طرح لوٹ آئے—سرخ کنول جیسے دلکش، اور مچھلی کے نشان سے مُہر بند۔

Verse 46

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं तद्धरणीपृष्ठे तीर्थं जातं नृपोत्तम । प्रभावाद्देवदेवस्य चंद्रांकस्य शुभावहम्

برہمنوں نے کہا: “اے بہترین بادشاہ! یوں زمین کی سطح پر ایک تیرتھ ظاہر ہوا ہے—مبارک اور خیر بخش—دیوتاؤں کے دیوتا چندرآنک کی الٰہی تاثیر سے۔”

Verse 47

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र तत्र स्नानं समाचर । चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां चित्रासंस्थे निशाकरे

“پس اے راجندر! تم بھی وہاں اشنان کرو—چیتَر کے شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو، جب چاند چِترا نکشتر میں ہو۔”

Verse 48

भविष्यसि न संदेहः सर्वरोगविवर्जितः । वयं ते दर्शयिष्यामः प्राप्ते काले यथोदिते

“تم بے شک ہر بیماری سے پاک ہو جاؤ گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جب مقررہ وقت آئے گا، ہم تمہیں لے جا کر (رِیت اور جگہ) دکھا دیں گے، جیسا کہا گیا ہے۔”

Verse 49

सूत उवाच । ततः कतिपयाहेन चैत्रकृष्णादिरागतः । चित्रासंस्थे निशानाथे संप्राप्ता च चतुर्दशी

سوت نے کہا: “پھر چند دن گزرنے پر چیتَر کا کرشن پکش آ پہنچا؛ اور جب چاند چِترا میں ٹھہرا تو چودھویں تِتھی بھی آ گئی۔”

Verse 50

ततस्ते ब्राह्मणा भूपं समादाय च तत्क्षणात् । शंखतीर्थं समुद्दिश्य गतास्तस्य हितैषिणः

پھر وہ برہمن، بادشاہ کی بھلائی کے خواہاں، اسی لمحے فرمانروا کو ساتھ لے کر شنکھ تیرتھ کی سمت روانہ ہوئے۔

Verse 51

ततः स मनसि ध्यात्वा कुष्ठव्याधिपरिक्षयम् । स्नानं चक्रे यथान्यायं श्रद्धया परया युतः

پھر اس نے دل میں کوڑھ کے مکمل زوال کا دھیان کر کے، اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ شاستری طریقے کے مطابق اشنان کیا۔

Verse 52

ततः कुष्ठविनिर्मुक्तो द्वादशार्कसमप्रभः । निष्क्रांतः सलिलात्तस्माद्धर्षेण महतान्वितः

پھر وہ کوڑھ سے آزاد ہو کر، بارہ سورجوں کی مانند درخشاں، اس پانی سے باہر نکلا اور عظیم مسرت سے بھر گیا۔

Verse 53

ततः प्रणम्य तान्सर्वान्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

پھر اس نے ویدوں کے پارنگت ان سب برہمنوں کو پرنام کیا، ہاتھ جوڑ کر ادب سے یہ کلمات کہے۔

Verse 54

प्रसादेन हि युष्माकं मुक्तोऽहं ब्राह्मणोत्तमाः । कुष्ठव्याधेर्महाकालं गर्हितोस्म्येव देहिनाम्

اس نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! تمہارے کرم و عنایت سے میں کوڑھ سے نجات پا گیا ہوں—یہ ہولناک بیماری میں نے مدتِ دراز تک سہی، اور یہ اہلِ اجسام میں حقیر سمجھی جاتی ہے۔”

Verse 55

तस्मान्नाहं करिष्यामि राज्यं ब्राह्मणसत्तमाः । तीर्थेऽत्रैवाधुना नित्यं चरिष्यामि महत्तपः

پس اے برہمنوں کے سردارو! میں اب بادشاہت کی طلب نہیں کروں گا۔ اسی تیرتھ میں آج سے ہمیشہ عظیم تپسیا (ریاضت) کرتا رہوں گا۔

Verse 56

एतद्राज्यं च देशं च हस्त्यश्वादि तथापरम् । यत्किंचिद्विद्यते मह्यं तद्गृह्णंतु द्विजोत्तमाः

یہ سلطنت اور یہ سرزمین، ہاتھی گھوڑے وغیرہ اور جو کچھ بھی میرا ہے—سب کچھ دوِجوں کے سردار قبول فرما لیں۔

Verse 57

ममैवानुग्रहार्थाय दयां कृत्वा बृहत्तराम् । दीनस्य भक्तियुक्तस्य विरक्तस्य विशेषतः

میری ہی عنایت کے لیے—تاکہ مجھ پر فضل ہو—بڑی سے بڑی رحمت فرمائیے، خصوصاً ایسے دکھی، بھکتی سے بھرے اور ویرکت شخص پر۔

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं रक्षितुं शक्ता राज्यं पार्थिवसत्तम । तत्किं तेन गृहीतेन येन स्याद्राज्यविप्लवः

برہمنوں نے کہا: اے بہترین بادشاہ! ہم سلطنت کی حفاظت کرنے کے قابل نہیں۔ پھر اسے قبول کرنے کا کیا فائدہ جس سے مملکت میں فتنہ و آشوب برپا ہو؟

Verse 59

जामदग्न्येन रामेण पुरा दत्ता वसुन्धरा । त्रिःसप्त क्षत्रियैर्हीनां कृत्वास्माकं नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! قدیم زمانے میں جامدگنیہ رام (پرشورام) نے زمین ہمیں عطا کی تھی، جب اس نے تین بار سات مرتبہ اسے کشتریوں سے خالی کر دیا تھا۔

Verse 60

सा भूयोपि हृताऽस्माकं क्षत्रियैर्बलवत्तरैः । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वांल्लीलयापि मुहुर्मुहुः

پھر بھی یہ ہم سے زیادہ زور آور کشتریوں نے چھین لیا، اور وہ بار بار، حتیٰ کہ کھیل ہی کھیل میں بھی، تمام دِوِجوں کی توہین کرتے رہے۔

Verse 61

राजोवाच । अहं वः प्रकरिष्यामि रक्षां ब्राह्मणसत्तमाः । तपस्थितोऽपि कार्येऽत्र न भीः कार्या कथंचन

بادشاہ نے کہا: اے برہمنوں کے سردارو! میں تمہارے لیے حفاظت کا انتظام کروں گا۔ اگرچہ میں تپسیا میں مشغول ہوں، اس معاملے میں تمہیں کسی طرح کا خوف نہ کرنا چاہیے۔

Verse 62

ब्राह्मणा ऊचुः । अवश्यं यदि ते श्रद्धा विद्यते दानसंभवा । क्षेत्रेऽत्रापि महापुण्ये कृत्वा देहि पुरोत्तमम्

برہمنوں نے کہا: اگر تم میں وہ سچی شرَدھا موجود ہے جو دان میں پھلتی ہے، تو اس نہایت پُنیہ شیترا میں ایک بہترین بستی (پور) بنا کر ہمیں عطا کرو۔

Verse 63

सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां प्राकारपरिखान्वितम् । सुखेन येन तिष्ठामः स्नात्वा तीर्थैः पृथग्विधैः । गृहस्थधर्मिणः सर्वे स्वाध्यायनिरता सदा

تمام برہمن اِندروں کے لیے ایک ایسی بستی ہو جو فصیل اور خندق سے آراستہ ہو؛ تاکہ ہم گوناگوں تیرتھوں میں اسنان کر کے آرام سے رہیں—ہم سب گرہستھ دھرم پر قائم ہوں اور ہمیشہ سوادھیائے میں مشغول رہیں۔

Verse 64

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा स महीपालस्तथेत्युक्त्वा प्रहर्षितः । नगरं कल्पयामास स्थाने तत्र महत्तमम्

سوت نے کہا: یہ سن کر وہ مہِی پال نہایت خوش ہوا، ‘تتھا اِستو’ کہہ کر، اسی جگہ ایک عظیم شہر قائم کروا دیا۔

Verse 65

प्राकारेण सुतुंगेन परिखाद्येन सर्वतः । आयामव्यासतश्चैव क्रोशमात्रं मनोहरम्

وہ شہر بلند فصیل اور چاروں طرف خندقوں وغیرہ سے گھرا ہوا تھا، اور طول و عرض میں ایک کروش تک پھیلا ہوا، نہایت دلکش تھا۔

Verse 66

त्रिकचत्वरसंशुद्धं शोभितं सर्वतो ध्वजैः । प्रासादैः प्रोन्नतैः कान्तैः समंतात्सुधया वृतैः

تین اور چار چوراہوں کو پاکیزہ کیا گیا تھا؛ وہ ہر سمت جھنڈوں سے آراستہ تھا، اور چمکتی ہوئی چونے کی لپائی سے گھِرے بلند و دلکش محلّات نے اسے چاروں طرف سے گھیر رکھا تھا۔

Verse 67

मत्तवारणकोपेतैर्बहुभिर्भूभिरेव च । संपूर्णं सत्यकामाद्यैः साधुलोकप्रशंसितैः

وہ شہر مست ہاتھیوں کے ساتھ بہت سے بادشاہوں سے بھرا ہوا تھا، اور ستیہ کاما وغیرہ جیسے حکمرانوں سے کامل—اہلِ صلاح و تقویٰ کی جماعت کے نزدیک قابلِ ستائش تھا۔

Verse 68

ततो गृहाणि सर्वाणि पूरयित्वा स भूमिपः । सुवर्णमणिमुक्तादिपदार्थैरपरैरपि

پھر اس بادشاہ نے تمام گھروں کو سونے، جواہرات، موتیوں اور دیگر بہت سی قیمتی چیزوں سے بھر دیا۔

Verse 69

ब्राह्मणेभ्यः कुलीनेभ्यो वेदविद्भ्यो विशेषतः । श्रोत्रियेभ्यश्च दांतेभ्यः स तु श्रद्धासमन्वितः

وہ ایمان و عقیدت سے معمور ہو کر خاص طور پر شریف النسب برہمنوں کو—جو ویدوں کے عالم تھے—اور نیز شروتریہ اور نفس پر قابو رکھنے والے (دانت) مردوں کو (دان) دیتا تھا۔

Verse 70

यथाज्येष्ठं यथाश्रेष्ठं प्रक्षाल्य चरणौ ततः । शास्त्रोक्तेन विधानेन प्रददौ द्विजसत्तमाः

پھر بزرگي اور فضیلت کے مطابق ترتیب سے اُن کے قدم دھو کر، شاستروں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اُس نے دو بار جنم لینے والوں میں سب سے برتر برہمنوں کو دان عطا کیا۔

Verse 97

ततश्च पार्थिवश्रेष्ठो वैराग्यं परमं गतः । एकाकी यतचित्तात्मा सर्वसत्त्वविराजिते

اس کے بعد بادشاہوں میں سب سے برتر نے اعلیٰ ترین ویراغیہ حاصل کیا؛ وہ تنہا رہا، دل و جان کو قابو میں رکھ کر، ایسے مقام میں ٹھہرا جو تمام جانداروں کی روشنی سے منور تھا۔