Adhyaya 20

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवतीर्थमनुत्तमम् । यत्रासौ शंकरो देवः पुनर्जन्मधरोऽभवत्

ویاس نے کہا: اب میں اس بے مثال شیو تیرتھ کا بیان کرتا ہوں، جہاں خود دیو شَنکر نے دوبارہ جنم کی حالت اختیار کی۔

Verse 2

कीलितो देवदेवेशः शंकरश्च त्रिलोचनः । गिरिजया महाभाग पातितो भूमिमंडले

دیوتاؤں کے دیوتا، تین آنکھوں والے شنکر کو جکڑ کر مغلوب کیا گیا؛ اور اے بزرگ، گریجا نے انہیں زمین کے فرش پر گرا دیا۔

Verse 3

छलितो मुह्यमानस्तु दिवारात्रिं न वेत्ति च । पुंस्त्रीनपुंसकाश्चैव जडीभूतस्त्रिलोचनः

فریب خوردہ اور حیران و سرگرداں ہو کر وہ دن اور رات کی پہچان نہ رکھ سکا؛ اور مدهوش تین آنکھوں والا نر، مادہ اور خنثی کا امتیاز بھی نہ کر سکا۔

Verse 4

कल्पांतमिव संजातं तदा तस्मिंश्च कीलिते । पार्वत्या सहसा तस्य कृत कीलनकं तदा

جب انہیں یوں ساکت و مقید کر دیا گیا تو گویا یُگ کے اختتام کا سماں پیدا ہو گیا؛ پھر پاروتی نے اچانک ان پر وہی ‘کیلن’ کا عمل کر ڈالا۔

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं वचनं यत्त्वयोदितम् । यो गुरुः सर्वदेवानां योगिनां चैव सर्वदा

یُدھِشٹھِر نے کہا: تمہارا یہ کہا ہوا کلام نہایت عجیب اور بے مثال ہے—کہ جو ہمیشہ سب دیوتاؤں اور یوگیوں کا گرو ہے (وہ بھی یوں متاثر ہو سکتا ہے)۔

Verse 6

पार्वत्या कीलितः कस्मा न्नष्टवृत्तिः शिवः कथम् । कारणं कथ्यतां तत्र परं कौतूहलं हि मे

پاروَتی نے شِو کو کیوں جامد کر دیا، اور وہ اپنی معمول کی ہوش مندی کیسے کھو بیٹھے؟ اس کا سبب بیان کیجیے، کیونکہ میرا تجسّس بہت عظیم ہے۔

Verse 7

व्यास उवाच । मन्त्रौघा विविधा राजञ्छंकरेण प्रकाशिताः । पार्वत्यग्रे महाराज अथर्वणोपवेदजाः

ویاس نے کہا: اے راجَن، اے مہاراج! شنکر نے پاروتی کے سامنے اتھروَن اُپ وید سے پیدا ہونے والے طرح طرح کے منتر-جریان ظاہر کیے۔

Verse 9

बीजान्युद्धृत्य वै ताभ्यो माला चैकवृता कृता । शंभुना कथिता चैव पार्वत्यग्रे नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! ان میں سے بیج اَکشر نکال کر ایک ہی دھاگے کی مالا (منتر-سوتر) بنائی گئی؛ اور شمبھو نے پاروتی کے سامنے اسے سکھایا۔

Verse 10

तैश्चैव अष्टा भवति मंत्रोद्धारः कृतस्तु सा । साधयेत्सा महादुष्टा शाकिनी प्रमदानघे

اور انہی (بیجوں) سے منتر کا آٹھ گُنا اُدھّار/استخراج کیا گیا۔ اے بے گناہ خاتون! وہ نہایت بدکار شاکِنی اسے سادھنے (قابو کرنے) کی کوشش کرتی تھی۔

Verse 11

श्रीपार्वत्युवाच । प्रकाशितास्त्वया नाथ भेदा ह्येते षडेव हि । षड्विधाः शक्तयो नाथ अगम्यायोगमालिनीः । षड्विधोक्तं त्वयैकेन कूटात्कृतं वदस्व माम्

شری پاروتی نے کہا: اے ناتھ! آپ نے یہ امتیازات پہلے ہی ظاہر فرما دیے ہیں—بے شک یہ چھ ہی ہیں۔ اے مالک! یہ شکتیان چھ قسم کی ہیں، سمجھ سے پرے اور یوگ کی مالا سے آراستہ۔ چونکہ یہ چھ گونہ اُپدیش آپ ہی نے اکیلے بتایا ہے، مجھے بتائیے کہ یہ ‘کُوٹ’ (باطنی گچھّوں/ساختوں) سے کیسے تشکیل پاتا ہے۔

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । अप्रकाशो महादेवि देवासुरैस्तु मानवैः

شری مہادیو نے فرمایا: اے مہادیوی! یہ بات آسانی سے ظاہر نہیں کی جاتی؛ دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں پر بھی یہ پوشیدہ ہی رہتی ہے۔

Verse 13

पार्वत्युवाच । नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । जटिलेश नमस्तुभ्यं नीलकण्ठ नमोस्तुते

پاروتی نے کہا: آپ کو نمسکار، اے ہر روپ والے؛ آپ کو نمسکار، اے وِرشبھ دھوج۔ اے جٹادھاری ایش! آپ کو نمسکار؛ اے نیل کنٹھ! آپ کو پرنام۔

Verse 14

कृपासिंधो नमस्तुभ्यं नमस्ते कालरूपिणे । एतैश्च बहुभिर्वाक्यैः कोमलैः करुणानिधिम्

اے کرپا کے سمندر! آپ کو نمسکار؛ اے کال روپ دھاری! آپ کو نمسکار۔ ان بہت سے نرم و نازک کلمات کے ذریعے اس نے رحمت کے خزانے کی ستائش کی۔

Verse 15

तोषयित्वाद्रितनया दण्डवत्प्रणिपत्य च । जग्राह पादयुगलं तां प्रोवाच दयापरः

پہاڑ کی بیٹی نے انہیں راضی کرکے دَندوت پرنام کیا؛ اور ان کے دونوں قدموں کو تھام لیا۔ تب رحم دل پروردگار نے اس سے فرمایا۔

Verse 16

किमर्थं स्तूयसे भद्रे याच्यतां मनसीप्सितम्

اے نیک بانو! تم مجھے یوں کیوں سراہتی ہو؟ جو کچھ تمہارے دل کی مراد ہے، وہی مانگ لو۔

Verse 17

पार्वत्युवाच । समाहारं च सध्यानं कथयस्व सविस्तरम् । असंदेहमशेषं च यद्यहं वल्लभा तव

پاروَتی نے کہا: اس کا پورا مجموعہ اور اس کے ساتھ دھیان بھی تفصیل سے مجھے بتاؤ۔ اگر میں واقعی تمہیں عزیز ہوں تو بے شک و شبہ سب کچھ مکمل طور پر بیان کرو۔

Verse 19

मायाबीजं तु सर्वेषां कूटानां हि वरानने । सर्वेषां मध्यमो वर्णो बिंदुना दादिशोभितः

اے خوش رُخ بانو! تمام کُوٹوں کے لیے ‘مایا-بیج’ ہی ہے۔ ان سب میں درمیانی حرف، بندو سے آراستہ ہو کر روشن ہوتا ہے۔

Verse 20

वह्निबीजं सवातं च कूर्मबीजसमन्वितम् । आदित्यप्रभवं बीजं शक्तिबीजोद्भवं सदा

آگ کا بیج، ہوا کے تَتّو کے ساتھ، کُورم بیج سے ملا ہوا ہے۔ سورج سے پیدا ہونے والا بیج ہمیشہ شکتی-بیج ہی سے نمودار ہوتا ہے۔

Verse 21

एतत्कूटं चाद्यबीजं द्वितीयं च विभोर्मतम् । तृतीयं चाग्निबीजं तु संयुक्तं बिंदुनेंदुना

یہ کُوٹ پہلا بیج ہے؛ دوسرا وِبھُو (پروردگار) کا مقررہ مت سمجھا گیا ہے۔ تیسرا آگ کا بیج ہے، جو بندو اور چاند کے نشان کے ساتھ ملا ہوا ہے۔

Verse 22

चतुर्थं युक्तं शेषेण ब्रह्मबीजमृषिस्तथा । पंचमं कालबीजं च षष्ठं पार्थिव बीजकम्

چوتھا رکن باقی حروف کے ساتھ جوڑا جائے؛ برہما-بیج کے ساتھ رِشی کا نام بھی اسی طرح بیان کیا جائے۔ پانچواں کال (زمان) کا بیج ہے اور چھٹا پارتھِو، یعنی زمین کا بیج۔

Verse 23

सप्तमे चाष्टमे बाह्यं नृसिंहेन समन्वितम् । नवमे द्वितीयमेकं च दशमे चाष्टकूटकम्

ساتویں اور آٹھویں میں بیرونی حصہ لیا جائے، نرسمہ کے ساتھ ملا کر۔ نویں میں دوسرا جزو تنہا لیا جائے؛ اور دسویں میں آٹھ گانٹھوں والا ‘کُوٹ’ یعنی رمز بند گروہ ہے۔

Verse 24

विपरीतं तयोर्बीजं रुद्राक्षे वर चारिणि । चतुर्दशे चतुर्थ्यर्थं पृथ्वीबीजेन संयुतम्

اے رُدرाक्ष پہننے والی برگزیدہ سادھوی، ان دونوں کا بیج الٹے ترتیب سے لیا جائے۔ اور چودھویں رکن میں، چوتھے مقصد کے لیے، اسے پرتھوی (زمین) کے بیج کے ساتھ ملا دیا جائے۔

Verse 25

कूटाः शेषाक्षराः केचिद्रक्षिता मेनकात्मजे । सा पपात यदोर्व्यां हि शिवपत्नी तदा नृप

اے میناکا کی دختر، کچھ باقی حروف ‘کُوٹ’ کے طور پر محفوظ رکھے گئے۔ اسی وقت، اے راجا، شِو کی پتنی زمین پر آ گری۔

Verse 26

रामेणाश्वासिता तत्र प्रहसंस्त्रिपुरांतकः । भद्रे यस्मात्त्वया पन्नं जंवशक्तिर्भविष्यति

وہاں رام کے دلاسے سے تریپورانتک (شیو) مسکرایا اور بولا: “اے بھدرے، چونکہ تو نے اسے پا لیا ہے، اس لیے تیرے لیے ‘جَموَ’ نامی شکتی اُبھَر آئے گی۔”

Verse 27

मारणे मोहने वश्ये आकर्षणे च क्षोभणे । यंयं कामयते नूनं ततत्सिद्धिर्भविष्यति

مارنے، موہن کرنے، تابع کرنے، کھینچ لینے اور اضطراب پیدا کرنے میں—جو جو مقصد کوئی یقیناً چاہے، اسی کے مطابق کامیابی ضرور حاصل ہوگی۔

Verse 28

इति श्रुत्वा तदा देवी दुष्टचित्ता शुचिस्मिता । कूटशेषास्ततो वीराः प्रोक्तास्तस्यै तु शंभु ना

یہ سن کر وہ دیوی—نیت میں بدخو مگر مسکراہٹ میں پاکیزہ—تب شَمبھو نے اس کے لیے ‘کوٹ’ کے باقی رمز آلود حصے بھی بیان کر دیے۔

Verse 29

उवाच च कृपासिंधुः साधयस्व यथाविधि । कैलासात्तु हरस्तत्र धर्मारण्यं गतो भृशम्

اور کرپا کے سمندر نے فرمایا: “اسے شاستری طریقے کے مطابق انجام دے۔” پھر ہَر (شیو) کیلاش سے روانہ ہو کر بڑے عزم کے ساتھ دھرم آरणیہ کی طرف گئے۔

Verse 30

ज्ञात्वा देवी ययौ तत्र यत्रासौ वृषभध्वजः । तत्क्षणात्पतितो भूमौ धर्मारण्ये नृपोत्तम

یہ جان کر دیوی وہاں گئی جہاں وہ وِرشبھ دھوج پروردگار (شیو) تھے۔ اسی لمحے دھرم آरणیہ میں وہ زمین پر گر پڑے، اے بہترین بادشاہ۔

Verse 31

मुंडमाला च कौपीनं कपालं ब्रह्मणस्तु वै

اور (وہاں) کھوپڑیوں کی مالا، کوپین (لنگوٹ) اور کَپال کا پیالہ تھا—یقیناً برہما ہی کا۔

Verse 32

गता गणाश्च सर्वत्र भूतप्रेता दिशो दश । विसंज्ञं च स्वमात्मानं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः

جب گن ہر سمت پھیل گئے اور بھوت، پریت اور ارواح کے لشکر دسوں दिशاؤں میں چھا گئے، تب دیو مہیشور نے جان لیا کہ اس کی اپنی ہستی بے ہوش ہو چکی ہے۔

Verse 33

स्वेदजास्तु समुत्पन्ना गणाः कूटादयस्तथा । पंचकूटान्समुत्पाद्य तस्मात्तदाधमूलिने

پسینے سے جنم لینے والے گن—کُوٹ وغیرہ—پیدا ہوئے؛ اور اسی منبع سے پانچ ‘کُوٹ’ پیدا کر کے وہ اسی جڑ اور اصل سے قائم و مستحکم ہو گئے۔

Verse 34

साधकास्ते महाराज जपहोमपरायणाः । प्रेतासनास्तु ते सर्वे कालकूटोपरि स्थिताः

اے مہاراج! وہ سادھک جپ اور ہوم میں یکسو تھے۔ وہ سب پریتوں پر آسن جمائے، کالاکوٹ کے اوپر مستقر تھے۔

Verse 35

कथयंति स्वमात्मानं येन मोक्षः पिनाकिनः । ततः कष्टसमाविष्टा गौरी वह्निभयातुरा

وہ اپنے باطن کی کیفیت بیان کرتے تھے جس کے ذریعے پیناک دھاری پروردگار موکش عطا کرتا ہے۔ تب گوری سختی میں گھِر کر اور آگ کے خوف سے مضطرب ہو گئی۔

Verse 36

सभाजितः शिवस्तैश्च गौरी ह्रीणा त्वधोमुखी । तपस्तेपे च तत्रस्था शंकरादेशकारिणी

انہوں نے شیو کی تعظیم کی؛ اور گوری شرم سے سر جھکائے، وہیں تپسیا میں لگ گئی—اسی مقام پر ٹھہر کر شنکر کے حکم کی پیروی کرتی رہی۔

Verse 37

पंचाग्निसेवनं कृत्वा धूम्रपानमधोमुखी । कूटाक्षरैः स्तुतस्तैस्तु तोषितो वृषभध्वजः

اُس نے پنچ اگنی سیون کا ورت کر کے، منہ نیچے کر کے دھواں پیا۔ پھر رمز آلود حروف والی ستوتیوں سے اس کی ستائش کی؛ اُن ہی ستوتیوں سے وِرشبھ دھوج مہادیو (شیو) خوش ہوئے۔

Verse 38

धराक्षेत्रमिदं राजन्पापघ्नं सर्वकामदम् । देवमज्जनकं शुभ्रं स्थानकेऽस्मिन्विराजते

اے راجن! یہ دھرا-کشیتر گناہوں کو مٹانے والا اور سب مرادیں دینے والا ہے۔ اسی روشن مقام میں پاک ‘دیَوَ-مَجَّن’—دیوتاؤں کا مقدس اشنان تیرتھ—جلوہ گر ہے۔

Verse 39

आश्विने कृष्णपक्षे च चतुर्दश्या दिने नृप । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

اے نرپ! آشوِن کے کرشن پکsha کی چودھویں تِتھی کے دن وہاں اشنان کر کے اور وہی جل پی کر انسان سب گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 40

पूजयित्वा च देवेशमुपोष्य च विधानतः । शाकिनी डाकिनी चैव वेतालाः पितरो ग्रहाः

اور دیویشور کی پوجا کر کے، ودھی کے مطابق اُپواس رکھنے سے—شاکنیاں، ڈاکنیاں، ویتال، پِتر اور گرہ-شکتیاں (رام ہو کر) ایذا نہیں دیتیں۔

Verse 41

ग्रहा धिष्ण्या न पीड्यंते सत्यंसत्यं वरानने । सांगं रुद्रजपं तत्र कृत्वा पापैः प्रमुच्यते

گرہ اور اُن کے دھِشنیہ (مقامات) ایذا نہیں دیتے—سچ، سچ، اے خوش رُو! وہاں سانگ (اَنگ سمیت) رُدر-جپ کر کے آدمی گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 42

नश्यंति त्रिविधा रोगाः सत्यंसत्यं च भूपते । एतत्सर्वं मया ख्यातं देवमज्जनकं शृणु

سچ سچ، اے بادشاہ! تین طرح کے روگ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔ یہ سب میں نے بیان کر دیا؛ اب دیو-مَجّانک (مقدّس غسل کی رسم/تیَرْتھ) کا بیان سنو۔

Verse 43

अश्वमेधसहस्रैस्तु कृतैस्तु भूरिदक्षिणैः । तत्फलं समवाप्नोति श्रोता श्रावयिता नरः

ہزار اشومیدھ یَجْیوں کو کثیر دَکْشِنا کے ساتھ کرنے کا جو پھل ہے، وہی پھل سننے والا اور پڑھوانے والا انسان پاتا ہے۔

Verse 44

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो धनमाप्नुयात् । आयुरारोग्यमैश्वर्यं लभते नात्र संशयः

بے اولاد کو اولاد ملتی ہے، نادار کو دولت نصیب ہوتی ہے۔ عمرِ دراز، صحت اور اَیْشْوَرْیَ بھی حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 45

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति स्मरणात्कीर्तनान्नृप

اے بادشاہ! دل، زبان اور بدن سے پیدا ہونے والا تین طرح کا گناہ—سب کا سب یاد (سمرن) اور کیرتن سے بالکل مٹ جاتا ہے۔

Verse 46

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्यान्वितो भवेत्

یہ ماہاتمیہ مبارک ہے، ناموری دینے والا، عمر بڑھانے والا اور خوشگوار نسل عطا کرنے والا ہے۔ اے عزیز! جو اسے سنتا ہے وہ ہر طرح کی خوشی سے بہرہ ور ہوتا ہے۔

Verse 47

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानेषु यत्फलम् । सर्वयज्ञैश्च यत्पुण्यं जायते श्रवणान्नृप

اے بادشاہ! تمام تیرتھوں کا جو پُنّیہ، تمام دانوں کا جو پھل، اور تمام یَجّیوں کا جو ثواب ہے—وہ سب اسی (کَتھا) کے سُننے سے پیدا ہوتا ہے۔