Sarga 14
अश्वमेधप्रवृत्तिः — Commencement and Performance of Daśaratha’s Aśvamedha
बालकाण्ड
اس سَرگ میں سَرَیُو کے شمالی کنارے پر دَشرتھ کے اَشوَمیَدھ یَجْن کی باقاعدہ کارروائی بیان ہوئی ہے، جب ایک سال پورا ہونے پر یَجْن کا گھوڑا واپس آتا ہے۔ رِشیَشْرِنگ کی قیادت میں وید کے ماہر پُروہت کسی کمی کے بغیر سب کرم انجام دیتے ہیں: روزانہ کے سَوَن، پْرَوَرْگْیَ، اُپَسَد اور ترتیب وار آہوتیاں۔ اس باب میں عوامی فلاح اور راجسی سخاوت نمایاں ہے—برہمنوں، تپسویوں، بھکشوؤں، محتاجوں، عورتوں، بچوں، بوڑھوں اور بیماروں تک سب کو فراوانی سے اَنّ دان دیا جاتا ہے، گویا یَجْن ایک ہمہ گیر مقدس اجتماع بن جاتا ہے۔ پھر یَجْن کی فنی تعمیرات کا ذکر آتا ہے: بِلو، کھَدِر، پَرْنِن، شْلَیشْماتَک اور دیودارُو جیسی مقررہ لکڑیوں کے کئی یُوپ (ستون) نصب کیے جاتے ہیں، سونے سے آراستہ کیے جاتے ہیں اور ناپ تول کے مطابق بنائے جاتے ہیں۔ اینٹوں سے بنی اَگنی ویدی سنہری پروں والے گَرُڑ کی شکل میں قائم ہوتی ہے اور اس میں اٹھارہ اَگنی ستھان ہوتے ہیں۔ شاستر کے مطابق جانور، پرندے، سانپ اور آبی جاندار تیار کیے جاتے ہیں؛ کوشلیا گھوڑے کے گرد مقررہ اعمال کرتی ہیں اور یَجْن کے عاملین منتر کے ساتھ آہوتیاں مکمل کرتے ہیں۔ اختتام پر راجا دَکْشِنا کے طور پر زمین دان کرنے کو آمادہ ہوتا ہے، مگر برہمن حکومت قبول نہیں کرتے اور اس کے بدلے مال و متاع کی درخواست کرتے ہیں۔ دَشرتھ بے پناہ دولت اور اعزازات عطا کرتا ہے، اور رِشیَشْرِنگ آشیرواد دے کر چار بیٹوں کی بشارت دیتا ہے—یوں رامائن کی شاہی نسل اور دینی مقصد کی سمت آگے بڑھتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
अथ संवत्सरे पूर्णे तस्मिन्प्राप्ते तुरङ्गमे।सरय्वाश्चोत्तरे तीरे राज्ञो यज्ञोऽभ्यवर्तत।।।।
پھر جب وہ سال پورا ہوا اور قربانی کا گھوڑا واپس آ پہنچا، تو سرَیُو کے شمالی کنارے پر بادشاہ کا یَجْن شروع ہوا۔
Verse 2
ऋश्यशृङ्गं पुरस्कृत्य कर्म चक्रुर्द्विजर्षभा:।अश्वमेधे महायज्ञे राज्ञोऽस्य सुमहात्मन:।।।।
رِشیہ شِرِنگ کی پیشوائی میں، برہمنوں کے سرداروں نے اس نہایت عظیم دل بادشاہ کے مہایَجْن اشومیدھ کے کرم و رسومات ادا کیے۔
Verse 3
कर्म कुर्वन्ति विधिवद्याजका वेदपारगा:।यथाविधि यथान्यायं परिक्रामन्ति शास्त्रत:।।।।
ویدوں میں کامل یاجک پجاریوں نے شاستروں کے حکم کے مطابق، یَتھا وِدھی اور یَتھا نیائے، سب کرم و یَجّیہ کی رسومات ٹھیک ٹھیک ادا کیں اور ہر مرحلہ قاعدہ و قانون کے مطابق انجام دیا۔
Verse 4
प्रवर्ग्यं शास्त्रत: कृत्वा तथैवोपसदं द्विजा:चक्रुश्च विधिवत्सर्वमधिकं कर्म शास्त्रत:।।।।
شاستر کے مطابق پروَرگیہ ادا کر کے، برہمنوں نے اسی طرح اُپَسَد بھی انجام دیا؛ اور شاستری وِدھی کے مطابق تمام اضافی کرم بھی باقاعدگی سے مکمل کیے۔
Verse 5
अभिपूज्य ततो हृष्टास्सर्वे चक्रुर्यथाविधि।प्रातस्सवनपूर्वाणि कर्माणि मुनिपुङ्गवा:।।।।
پھر (مدعو دیوتاؤں کی) یथاوिधि پوجا کر کے، دل سے مسرور اُن مونی پُنگَوؤں نے، شاستر کے مطابق، پراتَس سَوَن سے شروع ہونے والے کرم ادا کیے۔
Verse 6
ऐन्द्रश्च विधिवद्दत्तो राजा चाभिषुतोऽनघ:।माध्यन्दिनं च सवनं प्रावर्तत यथाक्रमम्।।।।
ایندر کا حصہ شاستر کے مطابق باقاعدہ نذر کیا گیا، اور بےعیب سوما رس نچوڑا گیا۔ پھر دوپہر کا سَوَن بھی ترتیب و توالی کے ساتھ حسبِ رسم جاری ہوا۔
Verse 7
तृतीयसवनं चैव राज्ञोऽस्य सुमहात्मन:।चक्रुस्तेशास्त्रतो दृष्ट्वा तथा ब्राह्मणपुङ्गवा:।।।।
اسی طرح اُن برہمن پُنگَوؤں نے، شاستروں کی ہدایات کو دیکھ بھال کر، اس نہایت عظیم النفس راجا کے لیے تیسرا سوما-سَوَن بھی ادا کیا۔
Verse 8
न चाहुतमभूत्तत्र स्खलितं वापि किञ्चन ।दृश्यते ब्रह्मवत्सर्वं क्षेमयुक्तं हि चक्रिरे।।।।
اس یَجْن میں نہ کہیں آہوتی میں کوئی کمی ہوئی، نہ کوئی لغزش یا خطا۔ سب کچھ برہمن منتر کی قوت سے سنبھلا ہوا دکھائی دیتا تھا، اور انہوں نے اسے خیر و عافیت کے ساتھ بےنقص انجام دیا۔
Verse 9
न तेष्वहस्सु श्रान्तो वा क्षुधितो वापि दृश्यते।नाविद्वान्ब्राह्मणस्तत्र नाशतानुचरस्तथा।।।।
ان دنوں میں نہ کوئی تھکا ہوا دکھائی دیتا تھا، نہ بھوکا۔ وہاں نہ کوئی برہمن بےعلم تھا، اور نہ کوئی ایسا تھا جس کے ساتھ سو خادموں کا جلوس نہ ہو۔
Verse 10
ब्राह्मणा भुञ्जते नित्यं नाथवन्तश्च भुञ्जते।तापसा भुञ्जते चापि श्रमणा भुञ्जतेतथा।।।।
برہمن نِتّیہ بھوجن کرتے تھے؛ اسی طرح آقا کے زیرِ سایہ رہنے والے بھی کھاتے تھے، اور تپسوی و شرمن سنّیاسی بھی ویسے ہی بھوجن کرتے تھے۔
Verse 11
वृद्धाश्च व्याधिताश्चैव स्त्रियो बालास्तथैव च ।अनिशं भुञ्जमानानां न तृप्तिरुपलभ्यते।।।।
بوڑھے اور بیمار بھی، اور عورتیں اور بچے بھی—یوں تو لگاتار کھاتے تھے—مگر سیرابی کی کوئی حد نہ پاتے تھے، اتنی فراوانی تھی۔
Verse 12
दीयतां दीयतामन्नं वासांसि विविधानि च।इति सञ्चोदितास्तत्र तथा चक्रुरनेकश:।।।।
وہاں پکارا گیا: “کھانا دیا جائے، دیا جائے! اور طرح طرح کے کپڑے بھی!” چنانچہ ترغیب پا کر انہوں نے بار بار اور بکثرت ویسا ہی کیا۔
Verse 13
अन्नकूटाश्च बहवो दृश्यन्ते पर्वतोपमा:।दिवसे दिवसे तत्र सिद्धस्य विधिवत्तदा।।।।
وہاں ہر دن، شاستری طریقے کے مطابق تیار کیے گئے، کھانے کے بہت سے ڈھیر—پہاڑوں کی مانند—نظر آتے تھے۔
Verse 14
नानादेशादनुप्राप्ता: पुरुषास्स्त्रीगणास्तथा।अन्नपानैस्सुविहितास्तस्मिन्यज्ञे महात्मन:।।।।
مختلف دیسوں سے آئے ہوئے مرد اور عورتوں کے گروہ اُس مہاتما راجا کے یَجْیَ میں کھانے پینے سے خوب سیراب اور آبرومندانہ طور پر مہمان نوازی پاتے تھے۔
Verse 15
अन्नं हि विधिवत्साधु प्रशंसन्ति द्विजर्षभा:।अहो तृप्ता: स्म भद्रं ते इति शुश्राव राघव:।।।।
واقعی شاستر کے مطابق خوب تیار کیا ہوا کھانا چکھ کر برہمنوں کے سرداروں نے اس کی تعریف کی اور کہا: “آہ! ہم سیر ہو گئے—تمہیں بھلائی و برکت ہو!” یہ کلمات رाघو (دشرتھ) نے سنے۔
Verse 16
स्वलङ्कृताश्च पुरुषा ब्राह्मणान्पर्यवेषयन्।उपासते च तानन्ये सुमृष्टमणिकुण्डला:।।।।
خوب آراستہ مرد برہمنوں کی خدمت میں لگے تھے، اور دوسرے—چمکتے جواہراتی کُنڈل پہنے—پاس کھڑے ہو کر ان کی اعانت کرتے تھے۔
Verse 17
कर्मान्तरे तदा विप्रा हेतुवादान्बहूनपि।प्राहुश्च वाग्मिनो धीरा: परस्परजिगीषया।।।।
پھر رسومِ یَجْیَ کے درمیان وقفوں میں فصیح اور ثابت قدم برہمن بہت سے دلیل آفرین مباحث کرتے، اور ہر ایک دوسرے پر غالب آنے کی خواہش رکھتا تھا۔
Verse 18
दिवसे दिवसे तत्र संस्तरे कुशला द्विजा:।सर्वकर्माणि चक्रुस्ते यथाशास्त्रं प्रचोदिता:।।।।
وہاں یَجْیَ کے منڈپ میں دن بہ دن ماہر برہمن، رہنماؤں کی ترغیب سے، شاستروں کے مطابق تمام اعمال و رسوم بجا لاتے رہے۔
Verse 19
नाषडङ्गविदत्रासीन्नाव्रतो नाबहुश्रुत:।सदस्यास्तस्य वै राज्ञो नावादकुशला द्विजा:।।।।
اس راجہ کے یَجْن کے منڈپ میں کوئی ایسا رِتْوِج یا سَہائک پُجاری نہ تھا جو شَڈَنگ (وید کے چھ اَنگ) سے ناواقف ہو، ورت میں بےوفا ہو، کم علم ہو، یا شاسترارتھ میں ناتجربہ کار ہو؛ اس کے سب برہمن سَدَسْی مناظرے اور ویدک ودھان میں ماہر تھے۔
Verse 20
प्राप्ते यूपोच्छ्रये तस्मिन्षड्बैल्वा: खादिरास्तथा।तावन्तो बिल्वसहिता: पर्णिनश्च तथापरे।।।।श्लेष्मातकमयस्त्वेको देवदारुमयस्तथा।द्वावेव विहितौ तत्र बाहुव्यस्तपरिग्रहौ।।।।
جب یُوپ (قربانی کے ستون) بلند کرنے کا وقت آیا تو چھ بیلْو کے اور اسی طرح چھ خادِر کے قائم کیے گئے؛ اتنے ہی اور بیلْو کے ساتھ رکھے گئے، اور کچھ دیگر پَرْنی لکڑی کے تھے۔ ایک شلیشماتک کا تھا اور دو دیودار کے؛ وہاں انہیں دو پھیلے ہوئے بازوؤں کے پیمانے کے وقفوں کے ساتھ مقرر کیا گیا۔
Verse 21
प्राप्ते यूपोच्छ्रये तस्मिन्षड्बैल्वा: खादिरास्तथा।तावन्तो बिल्वसहिता: पर्णिनश्च तथापरे।।1.14.20।।श्लेष्मातकमयस्त्वेको देवदारुमयस्तथा।द्वावेव विहितौ तत्र बाहुव्यस्तपरिग्रहौ।।1.14.21।।
جب یُوپ (قربانی کے ستون) بلند کرنے کا وقت آیا تو چھ بیلْو کے اور اسی طرح چھ خادِر کے قائم کیے گئے؛ اتنے ہی اور بیلْو کے ساتھ رکھے گئے، اور کچھ دیگر پَرْنی لکڑی کے تھے۔ ایک شلیشماتک کا تھا اور دو دیودار کے؛ وہاں انہیں دو پھیلے ہوئے بازوؤں کے پیمانے کے وقفوں کے ساتھ مقرر کیا گیا۔
Verse 22
कारितास्सर्व एवैते शास्त्रज्ञैर्यज्ञकोविदै:।शोभार्थं तस्य यज्ञस्य काञ्चनालङ्कृताऽभवन्।।।।
یہ سب یُوپ شاستر جاننے والے اور یَجْن کے ماہرین نے بنوائے؛ اور اس یَجْن کی شان بڑھانے کے لیے انہیں سونے سے آراستہ کیا گیا۔
Verse 23
एकविंशतियूपास्ते एकविंशत्यरत्नय:।वासोभिरेकविंशद्भिरेकैकं समलङ्कृता:।।।।
وہ اکیس یُوپ تھے، ہر ایک کی بلندی اکیس اَرَتْنی تھی؛ اکیس کپڑوں سے ہر یُوپ کو جداگانہ طور پر نہایت خوبصورتی سے آراستہ کیا گیا۔
Verse 24
विन्यस्ता विधिवत्सर्वे शिल्पिभिस्सुकृता दृढा:।अष्टाश्रयस्सर्व एव श्लक्ष्णरूपसमन्विता:।।।।
یہ سب یُوپ شِلپیوں نے ودھی کے مطابق مضبوطی سے نصب کیے؛ وہ خوب تراشے گئے، نہایت پائیدار، آٹھ پہلو والے، اور ہموار و نفیس صورت کے حامل تھے۔
Verse 25
आच्छादितास्ते वासोभि: पुष्पैर्गन्धैश्च भूषिता:।सप्तर्षयो दीप्तिमन्तो विराजन्ते यथा दिवि।।।।
وہ ستون کپڑوں سے ڈھانپے گئے اور پھولوں اور خوشبودار عطر سے آراستہ تھے؛ وہ یوں درخشاں تھے جیسے آسمان میں تابندہ سات رِشی جگمگاتے ہوں۔
Verse 26
इष्टकाश्च यथान्यायं कारिताश्च प्रमाणत:।चितोऽग्निर्ब्राह्मणैस्तत्र कुशलैश्शुल्बकर्मणि ।।।।
وہاں اینٹیں شاستر کے مطابق درست صورت اور ٹھیک پیمانے پر بنائی گئیں، اور آگنی کی چِتی (یَجْن ویدی) برہمنوں نے—جو شُلب کرم، یعنی رسیوں سے ناپ تول اور تعمیر کے علم میں ماہر تھے—ترتیب دی۔
Verse 27
सचित्यो राजसिंहस्य सञ्चित: कुशलैर्द्विजै:।गरुडो रुक्मपक्षो वै त्रिगुणोऽष्टादशात्मक:।।।।
اس راجسِنگھ (بادشاہوں کے شیر) کی چِتی کو ماہر دْوِج پجاریوں نے چن کر مکمل کیا؛ وہ گرُڑ کی صورت میں تھی، سنہری پروں والی، تین درجوں میں مرتب، اور اٹھارہ اجزا پر مشتمل۔
Verse 28
नियुक्तास्तत्र पशवस्तत्तदुद्दिश्य दैवतम्।उरगा: पक्षिणश्चैव यथाशास्त्रं प्रचोदिता:।।।।
وہاں ہر ہر دیوتا کے لیے مقررہ جانور الگ کیے گئے؛ سانپ اور پرندے بھی شاستر کے مطابق باقاعدہ مہیا کیے گئے۔
Verse 29
शामित्रे तु हयस्तत्र तथा जलचराश्च ये।ऋत्विग्भिस्सर्वमेवैतन्नियुक्तं शास्त्रतस्तदा।।।।
پھر شامتْر کے مرحلے میں گھوڑا اور آبی جانور بھی—یہ سب کچھ—رتوِج پجاریوں نے شاستر کے مطابق پوری پابندی کے ساتھ باندھ کر ترتیب دیا۔
Verse 30
पशूनां त्रिशतं तत्र यूपेषु नियतं तदा।अश्वरत्नोत्तमं तस्य राज्ञो दशरथस्य च ।।।।
تب وہاں یُوپوں (قربانی کے کھمبوں) پر تین سو پشو باندھے گئے، اور راجہ دشرتھ کا وہ اَشْوَرَتْن—گھوڑوں میں سب سے اُتم، گویا گھوڑوں کا جواہر—بھی مقرر کیا گیا۔
Verse 31
कौसल्या तं हयं तत्र परिचर्य समन्तत:।कृपाणैर्विशशासैनं त्रिभि: परमया मुदा ।।।।
وہاں کوسلیا نے اس گھوڑے کی ہر طرف سے خدمت کی اور اس کے گرد پرَدَکْشِنا کی؛ پھر عظیم رسمانی مسرت کے ساتھ تلوار کے تین واروں سے اسے ذبح کیا۔
Verse 32
पतत्रिणा तदा सार्धं सुस्थितेन च चेतसा।अवसद्रजनीमेकां कौशल्या धर्मकाम्यया।।।।
پھر کوسلیا—دل میں ثابت قدم اور دھرم کی کامنا رکھنے والی—قربانی کے گھوڑے کے پاس ایک رات تک جاگتی رہی اور اس کی خدمت میں رہی۔
Verse 33
होताऽध्वर्युस्तथोद्गाता हस्तेन समयोजयन्।महिष्या परिवृत्त्या च वावातां च तथापराम्।।।।
پھر ہوتَا، اَدھوریُو اور اُدگاتا پجاریوں نے شاستری قاعدے کے مطابق ہاتھ کے مقررہ لمس سے مہیشی، پریوِرتّی، واواتا اور ایک دوسری سہیلی کو حکم دیا کہ وہ قربانی کے گھوڑے کو چھوئیں اور اس کی خدمت کریں۔
Verse 34
पतत्रिणस्तस्य वपा मुद्धृत्य नियतेन्द्रिय:।ऋत्विक्परमसम्पन्न: श्रपयामास शास्त्रत:।।।।
پھر رِتوِج—اپنے حواس پر قابو رکھنے والا اور شاستروں کے علم میں کامل—اس گھوڑے کی وپا نکال کر شاستری ودھی کے مطابق اسے پکانے لگا۔
Verse 35
धूमगन्धं वपायास्तु जिघ्रति स्म नराधिप:।यथाकालं यथान्यायं निर्णुदन्पापमात्मन:।।।।
پھر نرادھپتی نے وپا سے اٹھتے ہوئے خوشبودار دھوئیں کو مقررہ وقت اور مقررہ ودھی کے مطابق سونگھا، اور یوں شاستری قاعدے کے مطابق اپنے اوپر سے پاپ کو دور کیا۔
Verse 36
हयस्य यानि चाङ्गानि तानि सर्वाणि ब्राह्मणा:।अग्नौ प्रास्यन्ति विधिवत्समन्त्राष्षोडशर्त्विज:।।।।
سولہ رِتوِج برہمنوں نے مناسب منتر پڑھتے ہوئے، ودھی کے مطابق گھوڑے کے سب اعضا اور حصّے آگ میں اہوتی کے طور پر نذر کیے، جیسا کہ یَجْن کی رسم چاہتی ہے۔
Verse 37
प्लक्षशाखासु यज्ञानामन्येषां क्रियते हवि:।अश्वमेधस्य यज्ञस्य वैतसो भाग इष्यते।।।।
دیگر یَجْنوں میں ہَوی پلاکش کے درخت کی شاخوں کے ساتھ پیش کی جاتی ہے؛ مگر اشومیدھ یَجْن کے لیے ویتس (سرکنڈے) کا حصہ مقرر مانا گیا ہے۔
Verse 38
त्र्यहोऽश्वमेधस्सङ्ख्यात: कल्पसूत्रेण ब्राह्मणै:। 37चतुष्टोममहस्तस्य प्रथमं परिकल्पितम्।।।।
برہمنوں کے فہم کے مطابق کَلپ سُوتر میں اشومیدھ کو تین دن کا یَجْن شمار کیا گیا ہے؛ اور اس کا پہلا دن چتُشٹوم کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔
Verse 39
उक्थ्यं द्वितीयं संख्यातमतिरात्रं तथोत्तरम्।कारितास्तत्र बहवो विहिताश्शास्त्रदर्शनात्।।।।
دوسرا دن اُکثیہ کہلایا، اور اس کے بعد والا دن اَتِرात्र مقرر ہوا۔ اس یَجْن میں شاستروں کی تعلیم کے مطابق بہت سے اضافی وِدھی-وِدھان بھی ادا کیے گئے۔
Verse 40
ज्योतिष्टोमायुषी चैवमतिरात्रौ विनिर्मितौ।अभिजिद्विश्वजिच्चैवमप्तोर्यामो महाक्रतु:।।।।
یوں اَتِرात्र کے اندر جیوْتِشْٹوم اور آیُشی بھی مقرر کیے گئے؛ اور اسی طرح اَبھِجِت، وِشوَجِت اور اَپتورْیام—یہ سب وِدھی کے مطابق—اس عظیم کرتو (مہایَجْن) میں انجام پائے۔
Verse 41
प्राचीं होत्रे ददौ राजा दिशं स्वकुलवर्धन:।अध्वर्यवे प्रतीचीं तु ब्रह्मणे दक्षिणां दिशम्।।।।उद्गात्रे च तथोदीचीं दक्षिणैषा विनिर्मिता।हयमेधे महायज्ञे स्वयंभूविहिते पुरा।।।।
اپنے کُل کی افزونی کے لیے، راجا دشرتھ نے ہوتا کو مشرقی دِش، اَدھورْیو کو مغربی دِش، اور برہمن-پروہت (برہما) کو جنوبی دِش دَکشِنا (دان) کے طور پر عطا کی۔
Verse 42
प्राचीं होत्रे ददौ राजा दिशं स्वकुलवर्धन:।अध्वर्यवे प्रतीचीं तु ब्रह्मणे दक्षिणां दिशम्।।1.14.41।।उद्गात्रे च तथोदीचीं दक्षिणैषा विनिर्मिता।हयमेधे महायज्ञे स्वयंभूविहिते पुरा।।1.14.42।।
اور اُدگاتا کو اسی طرح شمالی دِش عطا کی گئی؛ ہَیَمیدھ کے اس مہایَجْن میں—جو قدیم زمانے میں خودبھُو (برہما) نے مقرر فرمایا تھا—دَکشِنا کی یہ ترتیب یوں ہی ٹھہری ہوئی تھی۔
Verse 43
क्रतुं समाप्य तु तदा न्यायत: पुरुषर्षभ: ।ऋत्विग्भ्यो हि ददौ राजा तां धरां कुलवर्धन:।।।।
پس جب اُس مردوں میں افضل اور اپنے کُلن کا بڑھانے والا راجا نے یَجْیَہ کو شاستری نیائے کے مطابق پورا کیا، تو اُس نے رِتْوِج پجاریوں کو دان کے طور پر وہی دھرتی پیش کی۔
Verse 44
ऋत्विजस्त्वब्रुवन्सर्वे राजानं गतकल्मषम्।भवानेव महीं कृत्स्नामेको रक्षितुमर्हति।।।।
تب سب رِتْوِجوں نے، جو اب گناہ سے پاک ہو چکا تھا، راجا سے کہا: “اے مہاراج! اس پوری دھرتی کی رکھوالی کے لائق تو اکیلا آپ ہی ہیں۔”
Verse 45
न भूम्या कार्यमस्माकं न हि शक्तास्स्म पालने।रतास्स्वाध्यायकरणे वयं नित्यं हि भूमिप।।।।निष्क्रयं किञ्चिदेवेह प्रयच्छतु भवानिति। 4
“اے بھومی پتی! ہمیں زمین کی کوئی حاجت نہیں؛ ہم اس کی نگہبانی کی طاقت نہیں رکھتے۔ ہم تو ہمیشہ سوادھیائے اور ویدک کرم میں رَتے رہتے ہیں۔ اس لیے اس کے بدلے یہاں کچھ اور نِشْکْرَی (معاوضہ) عطا فرمائیے۔”
Verse 46
मणिरत्नं सुवर्णं वा गावो यद्वा समुद्यतम्।तत्प्रयच्छ नरश्रेष्ठ धरण्या न प्रयोजनम्।।।।
“اے نر شریشٹھ! ہمیں مَنی رَتْن، یا سونا، یا گائیں—جو کچھ بھی فوراً میسر ہو—عطا کیجیے؛ ہمیں دھرتی کی ملکیت کی کوئی ضرورت نہیں۔”
Verse 47
एवमुक्तो नरपतिर्ब्राह्मणैर्वेदपारगै:।।।।गवां शतसहस्राणि दश तेभ्यो ददौ नृप:। 4शतकोटीस्सुवर्णस्य रजतस्य चतुर्गुणम् ।।।।
یوں ویدوں کے پارگت برہمنوں کی یہ بات سن کر نرپتی نے اُنہیں گایوں کے دس لاکھ، سونے کے سو کروڑ، اور چاندی اس سے چار گنا عطا کی۔
Verse 48
एवमुक्तो नरपतिर्ब्राह्मणैर्वेदपारगै:।।1.14.47।।गवां शतसहस्राणि दश तेभ्यो ददौ नृप:। 4 शतकोटीस्सुवर्णस्य रजतस्य चतुर्गुणम् ।।1.14.48।।
یوں ویدوں کے پارگت برہمنوں کی یہ بات سن کر نرپتی نے اُنہیں گایوں کے دس لاکھ، سونے کے سو کروڑ، اور چاندی اس سے چار گنا عطا کی۔
Verse 49
ऋत्विजश्च ततस्सर्वे प्रददुस्सहिता वसु।ऋश्यशृङ्गाय मुनये वसिष्ठाय च धीमते।।।।
پھر سب رِتوِج (یَجْن کے پجاری) یکجا ہو کر وہ سارا دھن، منی رِشیہ شِرِنگ اور دھیمان وِسِشٹھ کو نذر و پیشکش کے طور پر پیش کرنے لگے۔
Verse 50
ततस्ते न्यायत: कृत्वा प्रविभागं द्विजोत्तमा:।सुप्रीतमनसस्सर्वे प्रत्यूचुर्मुदिता भृशम्।।।।
پھر اُن برہمنوں کے سرداروں نے نیائے کے مطابق تقسیم و تفریق کر کے، سب کے سب دل سے نہایت مطمئن ہو کر، بڑی خوشی کے ساتھ جواب دیا۔
Verse 51
तत: प्रसर्पकैभ्यस्तु हिरण्यं सुसमाहित:।जाम्बूनदं कोटिसंख्यं ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा।।।।
پھر نہایت یکسوئی کے ساتھ اُس نے وہاں جمع ہونے والے برہمنوں کو، جامبونَد سونا—کروڑ کی تعداد میں—اسی وقت دان کیا۔
Verse 52
दरिद्राय द्विजायाथ हस्ताभरणमुत्तमम्।कस्मैचिद्याचमानाय ददौ राघवनन्दन:।।।।
پھر راگھو کے نندن (دشرَتھ) نے ایک محتاج برہمن کو—جو بھیک مانگ رہا تھا—ایک نہایت عمدہ دست آویز (ہاتھ کا زیور) دان کیا۔
Verse 53
तत: प्रीतेषु नृपतिर्द्विजेषु द्विजवत्सल:।प्रणाममकरोत्तेषां हर्षपर्याकुलेक्षण:।।।।
پھر جب برہمن خوش ہو گئے تو برہمنوں سے محبت رکھنے والے نریش نے اُن کے آگے ادب سے پرنام کیا، اور خوشی کے جوش میں اُس کی نگاہیں لرز رہی تھیں۔
Verse 54
तस्याशिषोऽथ विधिवद्ब्राह्मणैस्समुदीरिता:।उदारस्य नृवीरस्य धरण्यां प्रणतस्य च ।।।।
تب جب وہ سخی نر-ویَر دھرتی پر سجدہ ریز تھا، برہمنوں نے وِدھی کے مطابق اور رسم کے موافق اُس کے لیے آشیرواد بلند آواز سے سنائے۔
Verse 55
तत: प्रीतमना राजा प्राप्य यज्ञमनुत्तमम्।पापापहं स्वर्नयनं दुष्करं पार्थिवर्षभै:।।।।
اس کے بعد بادشاہ خوش دل ہو کر اُس بے مثال یَجْن کو پا کر—جو گناہوں کو مٹانے والا اور سُوَرگ تک لے جانے والا ہے، اور جسے بڑے سے بڑے راجاؤں کے لیے بھی کرنا دشوار ہے—دل سے مطمئن ہو گیا۔
Verse 56
ततोऽब्रवीदृश्यशृङ्गं राजा दशरथस्तदा।कुलस्य वर्धनं त्वं तु कर्तुमर्हसि सुव्रत।।।।
تب بادشاہ دشرَتھ نے اُس وقت رِشیہ شِرِنگ سے کہا: “اے ثابت عہد! تم ہی میرے کُل کی بڑھوتری اور بقا کا کام کرنے کے لائق ہو۔”
Verse 57
तथेति च स राजानमुवाच द्विजसत्तम:।भविष्यन्ति सुता राजंश्चत्वारस्ते कुलोद्वहा:।।।।
اور اُس برہمنوں میں سب سے برتر نے بادشاہ سے کہا: “ایسا ہی ہو۔ اے راجن! تمہارے چار پُتر—تمہارے کُل کے بوجھ اٹھانے والے—پیدا ہوں گے۔”
Verse 58
ایندر کا حصہ شاستر کے مطابق باقاعدہ نذر کیا گیا، اور بےعیب سوما رس نچوڑا گیا۔ پھر دوپہر کا سَوَن بھی ترتیب و توالی کے ساتھ حسبِ رسم جاری ہوا۔
Frequently Asked Questions
A central dharmic transaction occurs at the conclusion: Daśaratha offers the entire earth as dakṣiṇā, but the priests refuse political possession—citing incapacity and disinterest in rule—and request substitute gifts (gems, gold, cows). The episode models ethical boundaries between spiritual authority and temporal governance, while affirming the king’s duty to protect the realm.
The Sarga teaches that yajña is not merely ceremonial but a disciplined public ethic: correctness (yathā-śāstra), welfare provisioning (anna-dāna and hospitality), and humility before learned persons. The promised birth of four sons is framed as the fruit of dharma-aligned action rather than coercive power.
The sacrifice is located on the northern bank of the Sarayū, anchoring Ayodhyā’s royal ritual geography. Culturally, the Sarga highlights Vedic sacrificial infrastructure—yūpas of specified woods, śulba-based measurements, Garuḍa-shaped altar design, and the three-day Aśvamedha schedule (Chatuṣṭoma, Ukthya, Atirātra) as a canonical ritual template.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.