Adhyaya 15

Verse 1

शौनक उवाच । कथयस्व महाभाग माहात्म्यं पापनाशनम् । एकादश्याः फलं किं वा किल्बिषं स्यादकुर्वतः

شونک نے کہا: اے نہایت بخت والے! گناہوں کو مٹانے والی اس کی مہاتمیا بیان کیجیے۔ ایکادشی کے ورت کا پھل کیا ہے، اور جو اسے نہ رکھے اس پر کیسا گناہ چڑھتا ہے؟

Verse 2

सूत उवाच । एकादश्यास्तु माहात्म्यं किमहं वच्मि सांप्रतम् । श्रुत्वा चैकादशीनाम यमदूताश्च शंकिताः

سوت نے کہا: “اب میں ایکادشی کی عظمت کے بارے میں اور کیا کہوں؟ ایکادشی کا نام بھی سن لیا جائے تو یم کے دوت خود خوف زدہ ہو جاتے ہیں۔”

Verse 3

भवंति नात्र संदेहो सर्वप्राणिभयंकराः । व्रतानां चैव सर्वेषां श्रेष्ठां चैकादशीं शुभाम्

اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ سب جانداروں کے لیے ہیبت ناک ہو جاتے ہیں؛ اور تمام ورتوں میں مبارک ایکادشی ہی سب سے افضل ہے۔

Verse 4

उपोष्य जागृयाद्विष्णोः कुर्य्याच्च मंडनं महत् । तुलसीदलैस्तु यो मर्त्यो हरिपूजां करोति वै

روزہ رکھ کر وشنو کے لیے جاگَرَن کرے اور بڑی آرائش و سجاوٹ کرے۔ بے شک جو فانی تُلسی کے پتّوں سے ہری کی پوجا کرتا ہے، وہ ستوتیہ طریقے سے کرتا ہے۔

Verse 5

दलेनैकेन लभते कोटियज्ञफलं द्विज । अगम्यागमने चैव यत्पापं समुदाहृतम्

اے دِوِج! ایک ہی پتّے سے کروڑوں یَجْنوں کا پھل حاصل ہوتا ہے؛ اور جس گناہ کو ‘ناجائز کے پاس جانا’ کہا گیا ہے، وہ بھی اس سے مٹ جاتا ہے۔

Verse 6

तत्पापं याति विलयं चैकादश्यामुपोषणात् । घृतपूर्णं प्रदीपं यो दद्याद्विष्णुदिने द्विज

ایکادشی کے روزہ رکھنے سے وہ گناہ مٹ جاتا ہے۔ اے دِوِج! جو وِشنو کے مقدّس دن (ایکادشی) پر گھی سے بھرا چراغ نذر کرے، وہ عظیم ثواب پاتا ہے۔

Verse 7

अंते विष्णुपुरं याति तमो हत्वा स्वतेजसा । धन्या जनपदास्ते वै धन्यः स च महीपतिः

آخرکار وہ اپنے ہی نور سے تاریکی کو قتل کر کے وِشنو کے نگر میں پہنچتا ہے۔ واقعی مبارک ہیں وہ دیس، اور مبارک ہے وہ بادشاہ بھی۔

Verse 8

हरेर्दिने यस्य राज्ये चैकादश्या महोत्सवः । नारायणस्य शयने पार्श्वस्य परिवर्त्तने

جس کی سلطنت میں ہری کے مقدّس دن ایکادشی کا عظیم اُتسو منایا جاتا ہے—اس وقت جب نارائن شَیَن میں ہوتے ہیں اور کروٹ بدلتے ہیں۔

Verse 9

विशेषेण प्रबोधिन्या निराहारा भवंति ये । मदंति कं नानयध्वंप्राणिनःपुण्यभागिनः

جو لوگ خصوصاً پربودھنی ایکادشی میں نِراہار رہتے ہیں—ایسے صاحبِ پُنّیہ جانداروں کو کہیں اور لے جانے کی کیا حاجت؟ وہ خود ہی سرور اور سعادت لاتے ہیں۔

Verse 10

अहर्निशं पितृपतिः समादिशति दूतकान् । एकादशी जगन्नाथ वल्लभा पुण्यवर्धिनी

دن رات پِتروں کا پتی اپنے قاصدوں کو حکم دیتا ہے: “ایکادشی—جگن ناتھ کی محبوبہ—ہمیشہ پُنّیہ میں اضافہ کرتی ہے۔”

Verse 11

विष्णुर्देहं दोहत्येव तस्यामन्नस्य भक्षणे । तेषां धिग्जीवनं संपत्धिक्सौंदर्यं च वर्तनम्

جب وہ کھانا کھایا جاتا ہے تو گویا خود وِشنو اپنے ہی جسم سے دوہا جا رہا ہو اور استحصال ہو رہا ہو۔ ایسے لوگوں کی زندگی، دولت، حتیٰ کہ حسن اور چال چلن پر بھی لعنت ہے۔

Verse 12

येऽन्नमश्नंति पापिष्ठाश्चैकादश्यां हि विड्भुजः । एकादश्यां द्विजश्रेष्ठ भुक्तिमाश्रित्य केवलम्

جو لوگ ایکادشی کے دن کھانا کھاتے ہیں، وہ نہایت گنہگار ہیں؛ انہیں گویا گندگی کھانے والے کہا گیا ہے۔ اے بہترین دِویج! ایکادشی میں وہ ضبطِ نفس کے بجائے صرف کھانے ہی کا سہارا لیتے ہیں۔

Verse 13

बहूनि विविधान्येव तिष्ठंति दुरितानि च । अमावास्यां यथा स्त्रीणां संगमे कलुषं महत्

بہت سے طرح طرح کے گناہ قائم رہتے ہیں؛ جیسے اماوسیا (نئے چاند) کے دن عورت سے جنسی ملاپ میں بڑی ناپاکی ہوتی ہے۔

Verse 14

एकादश्यां तथैवान्नभक्षणे वृजिनं भवेत् । रोगिणश्च तथा खंज काससोदरकुष्ठकाः

اسی طرح ایکادشی کے دن کھانا کھانا گناہ کا سبب بنتا ہے؛ اور اس کے نتیجے میں آدمی بیمار ہو جاتا ہے—لنگڑا، اپاہج، کھانسی زدہ، پیٹ پھولا ہوا (استسقاء)، یا کوڑھی۔

Verse 15

इति श्रीपाद्मे महापुराणे सूतशौनकसंवादे ब्रह्मखंडे हरिवासरमाहात्म्यकथनं । नाम पंचदशोऽध्यायः

یوں شری پدم مہاپُران میں، سوت اور شاؤنک کے مکالمے کے ضمن میں، برہماکھنڈ کے اندر، ‘ہری واسر (ہری کے مقدس دن) کی عظمت کے بیان’ کے نام سے پندرہواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 16

राजबद्धा द्विजश्रेष्ठ तस्यामन्नस्य भक्षणे । संसारे यानि पापानि तानि विप्र हरेर्दिने

اے برہمنوں کے سردار! اگر شاہی اختیار سے ضبط کیا ہوا اناج کھایا جائے تو دنیاوی زندگی کے جتنے بھی گناہ ہیں، اے برہمن، ہری کے دن وہی لگ جاتے ہیں۔

Verse 17

भुक्तिमाश्रित्य तिष्ठंति जलभक्षणमाज्ञया । कुर्वतां सर्वपापानि नरकान्निष्कृतिर्भवेत्

دنیاوی لذتوں کا سہارا لے کر وہ حکم کے مطابق صرف پانی پر گزارا کرتے ہیں؛ جو ہر طرح کے گناہ کرتے ہیں، ان کے لیے کوئی کفارہ نہیں—ان کی گتی دوزخ ہے۔

Verse 18

न निष्कृतिर्भवेन्नॄणां भुंजतां च हरेर्दिने । नरा यावंति चान्नानि भुंजते च हरेर्दिने

ہری کے دن جو لوگ کھاتے ہیں، ان کے لیے کوئی کفارہ نہیں۔ ہری کے دن وہ جو جو غذا کھاتے ہیں، اسی کے مطابق انجام و وبال ان پر آ پڑتا ہے۔

Verse 19

प्रत्यन्नं च ब्रह्महत्याकोटिजं वृजिनं भवेत् । पुनर्वच्मि पुनर्वच्मि श्रूयतां श्रूयतां नराः

ہر لقمہ (اس ناروا طریقے سے ملا ہوا) کروڑوں برہمن ہتیا کے برابر گناہ بن جاتا ہے۔ میں بار بار کہتا ہوں—سنو، سنو، اے لوگو!

Verse 20

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं हरेर्दिने । गंगादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा यत्फलमाप्यते

ہری کے دن کھانا نہیں چاہیے—نہیں چاہیے—ہرگز نہیں چاہیے۔ گنگا وغیرہ کے تیرتھوں میں اشنان سے جو پُنّیہ پھل ملتا ہے، وہ (اس پرہیز سے) حاصل ہوتا ہے۔

Verse 21

चंद्रसूर्योपरागे च चैकादश्यामुपोषितः । अर्चित्वोत्पलमालाभिस्तस्यां च कमलापतिम्

چاند یا سورج کے گرہن کے وقت، ایکادشی کا روزہ رکھ کر، نیلے کنول کی مالاؤں سے کملापتی وِشنو کی عقیدت سے پوجا کرے۔

Verse 22

विधिवत्पारणं कृत्वा न मातुर्गर्भभाजनम् । एकादश्यां हरेर्गेहे करोति मंडनं द्विज

پابندیِ شریعت کے مطابق پارن (روزہ کھولنا) کر کے، حاملہ ماں کے لیے مقررہ غذا میں سے نہ کھائے۔ اے دِوِج! ایکادشی کو ہری کے گھر/مندر کو آراستہ کرتا ہے۔

Verse 23

परमां गतिमासाद्य तिष्ठेद्विष्णुनिकेतने । एकादशीं समासाद्य निराहारा भवंति ये

اعلیٰ ترین منزل پا کر وہ وِشنو کے دھام میں قیام کرتے ہیں—وہ لوگ جو ایکادشی کے آنے پر بے غذا رہ کر روزہ رکھتے ہیں۔

Verse 24

तेषां विष्णुपुरे शश्वन्निवासोऽपि न संशयः । तुलसीभक्तिसंलीनं मनो येषां विराजते

ان کا وِشنوپور میں ہمیشہ کا قیام ہے—اس میں کوئی شک نہیں—جن کے دل تُلسی کی بھکتی میں ڈوب کر روشن رہتے ہیں۔

Verse 25

ते यांति परमं विष्णोः स्थानमेव न संशयः । परद्रव्येष्वभिरुचिर्येषां चैव न विद्यते

وہ یقیناً وِشنو کے اعلیٰ دھام کو پاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں—جن کے دل میں دوسرے کے مال کی طرف ذرّہ بھر بھی خواہش پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 26

संतुष्टमनसो येऽपि तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । दुर्भिक्षकालमासाद्य प्राणिभ्यो ये नरोत्तमाः

جن کے دل مطمئن ہیں، اُن کے لیے وِشنو کا دھام یقینی ہے؛ اور جو نر اُتم قحط کے وقت جانداروں کو اناج و مدد دیتے ہیں، وہ بھی اسی مقام کو پاتے ہیں۔

Verse 27

ददत्यन्नं हरेः सद्म तेषां चैव न संशयः । गवां द्विजानां त्राणाय स्वामिनो योषितस्तथा

جو لوگ اناج کا دان کرتے ہیں، وہ ہری کے دھام کو پاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں؛ اسی طرح گھر کے مالکوں کی وہ بیویاں بھی جو گایوں اور برہمنوں کی حفاظت کرتی ہیں، وہ بھی اسی مقام کو پاتی ہیں۔

Verse 28

प्राणान्मुंचंति ये मर्त्त्यास्तेषां विष्णुपुरं ध्रुवम् । प्राणिभिर्दशमीविद्धा न चोपोष्या कदाचन

جو فانی اپنے پران (جان) نچھاور کرتے ہیں، اُن کے لیے وِشنو کا دھام یقینی ہے۔ دَشَمی تِتھی جانداروں سے ‘بِدھ’ (آلودہ) مانی گئی ہے؛ اس لیے اسے کبھی روزہ/اُپواس کے لیے اختیار نہ کیا جائے۔

Verse 29

परिहार्यं द्विजश्रेष्ठ दुर्जनस्यांतिकं यथा । अरुणोदयवेलायां दशमी संगता यदि

اے برہمنوں میں افضل، بدکار آدمی کی قربت سے بچنا چاہیے؛ جیسے اگر ارُنو دَی (سحر کے وقت) دَشَمی تِتھی مل جائے تو (اس سے بھی) احتیاط لازم ہے۔

Verse 30

तत्रोपोष्या द्वादशी स्यात्त्रयोदश्यां तु पारणम् । दशमीशेषसंयुक्तो यदि स्यादरुणोदयः

اس صورت میں اُپواس دْوادَشی کو رکھا جائے اور پارن (افطار) تْرَیودَشی کو کیا جائے۔ یہ حکم تب ہے جب ارُنو دَی دَشَمی کے باقی حصے کے ساتھ ملا ہوا ہو۔

Verse 31

वैष्णवेन न कर्त्तव्यं तद्दिनैकादशीव्रतम् । चतस्रो घटिकाः प्रातररुणोदय उच्यते

وَیشنو کو اُس دن ایکادشی کا ورت نہیں کرنا چاہیے۔ صبح سے پہلے چار گھٹیکاؤں کا وقت ‘ارُنوُدیہ’ (سحر/فجر کی لالی) کہلاتا ہے۔

Verse 32

यतीनां स्नानकालोयं गंगांभः सदृशः स्मृतः । अरुणोदयकाले तु दशमी यदि दृश्यते

یہ وقت یتیوں/سنیاسیوں کے غسل کے لیے مقرر ہے اور اسے گنگا جل کے مانند پاکیزہ سمجھا گیا ہے۔ اور اگر ارُنوُدیہ کے وقت دَشمی دکھائی دے…

Verse 33

न तत्रैकादशी कार्या धर्मकामार्थनाशिनी । स्वल्पां च दशमीविद्धां त्यजेदेकादशीं बुधः

ایسی حالت میں ایکادشی نہیں کرنی چاہیے، کیونکہ وہ دھرم، کام اور اَرتھ (دنیاوی مقاصد) کو نقصان پہنچاتی ہے۔ دانا شخص کو وہ ایکادشی بھی چھوڑ دینی چاہیے جو دَشمی سے ذرا سی بھی ملی ہوئی ہو۔

Verse 34

सुराबिंदोस्तु संपर्कात्घृतकुंभं त्यजेद्यथा । संपूर्णैकादशी यत्र द्वादश्यां पुनरेव सा

جیسے شراب کے ایک قطرے کے لگنے سے گھی کا گھڑا ترک کر دیا جاتا ہے، ویسے ہی ایکادشی کا ورت بھی بگڑا ہوا سمجھا جاتا ہے؛ پھر اسے دْوادشی کے دن دوبارہ کرنا چاہیے۔

Verse 35

उत्तरा यतिभिः कार्या पूर्वामुपवसेद्गृही । एकादशीकला यत्र द्वादशीपरतो न चेत्

یتیوں کو اُتّرا (بعد والی) ایکادشی کرنی چاہیے، اور گِرہستھ کو پُوروَا (پہلی) ایکادشی پر اُپواس رکھنا چاہیے۔ جہاں ایکادشی کا حصہ دْوادشی تک نہ پھیلے، وہاں یہی قاعدہ ہے۔

Verse 36

तत्र क्रतुशतं पुण्यं त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादशी विलुप्ता चेत्परतो द्वादशीयुता

اس ورت میں سو یَگّیوں کے برابر پُنّیہ ہے؛ پارَن تیرھویں تِتھی کو کرنا چاہیے۔ لیکن اگر ایکادشی ساقط ہو جائے تو اسے اگلی دوادشی کے ساتھ ملا کر رکھا جائے۔

Verse 37

उपोष्या द्वादशी पूर्णा यदीच्छेत्परमां गतिम् । संपूर्णैऽकादशी यत्र प्रभाते पुनरेव सा

جو شخص اعلیٰ ترین منزل چاہے، وہ دوادشی کی پوری تِتھی میں روزہ رکھے۔ اور جہاں ایکادشی ‘مکمل’ ہو، وہاں وہی ایکادشی پھر صبح کے وقت کے اعتبار سے ہی مقرر کی جاتی ہے۔

Verse 38

सर्वैरेवोत्तरा कार्या परतो द्वादशी यदि । एकादशीव्रते येषां मनः संलीयते नृणाम्

اگر دوادشی اگلے دن واقع ہو تو سب کو لازماً اسی بعد والے (درست) دن ہی ورت کرنا چاہیے—خصوصاً اُن لوگوں کو جن کا دل ایکادشی کے ورت میں محو ہو جاتا ہے۔

Verse 39

तेषां स्वर्गो हि वासोऽथ यांति ते सदनं हरेः । एकादश्याः परं नास्ति परलोकस्य साधनम्

اُن کے لیے تو خود سُوَرگ ہی مسکن بن جاتا ہے؛ بے شک وہ ہری کے دھام کو پہنچتے ہیں۔ پرلوک کے حصول کے لیے ایکادشی سے بڑھ کر کوئی وسیلہ نہیں۔

Verse 40

बहुपापसमायुक्तः करोति हरिवासरम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति हरिमंदिरम्

جو بہت سے گناہوں کے بوجھ تلے ہو، اگر وہ ہری واسر (ہری کا مقدس دن) کا ورت کرے تو وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر ہری کے مندر، اُس کے دھام، کو پہنچتا ہے۔

Verse 41

पतिसहिता या योषित्करोति हरिवासरम् । सुपुत्रा स्वामिसुभगा याति प्रेत्य हरेर्गृहम्

جو عورت اپنے شوہر کے ساتھ ہری کے مقدّس روزے کے دن کا ورت رکھتی ہے، وہ نیک بیٹوں سے سرفراز ہوتی ہے، شوہر کو محبوب ہوتی ہے، اور وفات کے بعد ہری (وشنو) کے دھام کو پہنچتی ہے۔

Verse 42

यो यच्छति हरेरग्रे प्रदीपं भक्तिभावतः । हरेर्द्दिने र्द्विजश्रेष्ठ पुण्यसंख्या न विद्यते

اے بہترین دِویج! جو شخص بھکتی بھاؤ سے ہری کے دن ہری کے حضور چراغ پیش کرتا ہے، اس کے حاصل شدہ پُنّیہ کی کوئی گنتی نہیں۔

Verse 43

यांगना भर्तृसहिता कुरुते जागरं हरेः । हरेर्निकेतने तिष्ठेच्चिरं पत्या सह द्विज

اے دِویج! جو عورت اپنے شوہر کے ساتھ ہری کے لیے رات بھر جاگَرَن کرتی ہے، وہ شوہر سمیت طویل عرصہ ہری کے نِکیتن (دھام) میں رہتی ہے۔

Verse 44

यत्किञ्चिद्धरये वस्तु भक्त्या यच्छति यो द्विज । हरेर्दिने तस्य पुण्यमक्षयं चैव सर्वदा

اے دِویج! ہری کے دن جو شخص بھکتی سے ہری کو جو بھی شے نذر کرتا ہے، اس کا پُنّیہ ہمیشہ کے لیے اَکھَی (لازوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 45

पुरासीद्वल्लभो नाम्ना नगरे कांचनाह्वये । धनेन पुष्कलेनापि राजते स धनेश्वरः

قدیم زمانے میں کانچن آہویہ نامی شہر میں وَلّبھ نام کا ایک شخص رہتا تھا؛ بے پناہ دولت سے مالا مال وہ دولت کا مالک شان و شوکت سے جگمگاتا تھا۔

Verse 46

तस्य प्रिया महारूपा नाम्ना हेमप्रभा द्विज । गरीयान्मुखरस्तत्र बाधते च कलेर्गुणः

اے دِوِج (برہمن)، اُس کی محبوبہ بیوی نہایت حسین تھی، اور اُس کا نام ہیم پربھا تھا۔ مگر وہاں کلی یُگ کی شور و غوغا والی صفت بھی سخت اذیت پہنچاتی ہے۔

Verse 47

सा सदा कलहं कुर्यात्पत्या सह तपोधन । शश्वद्गुरुजनान्कामं भर्त्सनान्नीचभाषया

اے تپودھن (ریاضت کے خزانے)، وہ ہمیشہ اپنے شوہر سے جھگڑا کرتی رہتی تھی، اور گھٹیا زبان سے اپنی مرضی کے مطابق بزرگوں اور معزز لوگوں کو بار بار ملامت و توہین کرتی تھی۔

Verse 48

पाकपात्रे सदाश्नीयात्गुप्ता सैकांतिकेमला । उच्छिष्टं गुरुजनेभ्यश्च दद्याद्वै प्रतिवासरम्

وہ ہمیشہ پاکیزہ پکوان کے برتن سے ہی کھائے، حیا و پردہ کے ساتھ باوقار رہے اور یکسوئی سے شوہر کی خدمت و وفاداری میں لگی رہے۔ نیز ہر روز اپنے بچے ہوئے لقمے بزرگوں اور قابلِ تعظیم لوگوں کو دے۔

Verse 49

जारे सदा स्थितं चित्तमहं साध्वीति सा वदेत् । स्वामिनः कलहैर्ब्रह्मन्मनोद्वेगकरा सदा

اس کا دل ہمیشہ اپنے یارِ حرام (جَار) کی طرف لگا رہتا، پھر بھی وہ کہتی، “میں سادھوی ہوں۔” اے برہمن، شوہر سے جھگڑ کر وہ ہمیشہ اس کے دل میں اضطراب پیدا کرتی رہتی تھی۔

Verse 50

एकदा चागतां दृष्ट्वा चकार भर्त्सनां च ताम् । भर्त्ता तस्याः प्रहारं च सर्वपापयुतां द्विज

ایک بار جب اس نے اسے آتے دیکھا تو اس کی سخت سرزنش کی؛ اور اے دِوِج، اس کے شوہر نے بھی اسے مارا، کیونکہ وہ ہر طرح کے گناہوں سے لدی ہوئی تھی۔

Verse 51

सैव रोषसमायुक्ता गता शून्यगृहे तु वै । सुप्ताऽज्ञाता स्थिता कस्मिन्जलान्नं न चखाद ह

وہ غصّے سے بھر کر یقیناً ایک خالی گھر میں چلی گئی۔ کسی کو خبر نہ ہوئی، کچھ دیر وہاں سوئی رہی، اور اس نے پانی اور کھانا تک نہ کھایا۔

Verse 52

दैवात्तत्र दिने विष्णोः पार्श्वस्य परिवर्त्तनम् । एकादशीव्रतं विप्र सर्वपापप्रणाशनम्

قدرتِ الٰہی سے اسی دن وشنو جی کے پہلو کا پلٹنا واقع ہوا۔ اے برہمن! ایکادشی کا ورت تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 53

ततः प्रभाते रजनी द्वादशी श्रवणान्विता । आगता तत्र सा नारी रोषनिर्भरमानसा

پھر صبح کے وقت—دوادشی تِتھی جو شروَن نکشتر سے یُکت تھی—وہ عورت وہاں آئی، اس کا دل غصّے سے لبریز تھا۔

Verse 54

निराहारौ कृतौ द्वौ च निर्मला सा बभूव ह । रात्रौ च पंचतां याता जयंतीवासरे द्विज

دو دن نِراہار رہ کر وہ یقیناً پاکیزہ ہو گئی۔ اور جینتی کے دن کی رات، اے دِوِج، وہ پنچ تتّو کی حالت کو پہنچ گئی (یعنی وفات پا گئی)۔

Verse 55

यमाज्ञया ततो दूता आगतास्तां तथाविधाम् । नेतुं भयंकरास्ते च पाशमुद्गरपाणयः

پھر یم راج کے حکم سے اس کے دوت اسی حالت میں اس کے پاس آ گئے۔ وہ نہایت ہیبت ناک تھے، ہاتھوں میں پھندے اور گُرز لیے ہوئے، اسے لے جانے کے لیے۔

Verse 56

बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रे कृतांतसदनं यदा । तदागता विष्णुदूताः शंखचक्रगदाधराः

جب (موت کے کارندوں نے) اسے باندھ کر یم کے دھام لے جانے کا ارادہ کیا، اسی لمحے وِشنو کے دوت آ پہنچے، شَنکھ، چکر اور گدا دھارے ہوئے۔

Verse 57

छित्त्वा पाशं ततो दिव्ये स्यंदने तां गतैनसम् । ते वै चारोहयामासु निर्मलां भवनं हरेः

انہوں نے اس کا پھندا کاٹ دیا؛ پھر اسے—جو اب گناہ سے پاک ہو چکی تھی—ایک الٰہی رتھ پر بٹھایا، اور بے شک اسے ہری (وِشنو) کے بے داغ دھام تک لے گئے۔

Verse 58

गता तैर्वेष्टिता साथ दुर्ल्लभं निर्जरैः शुभम् । विष्णोर्दिवसमाहात्म्यं कथितं ते द्विजर्षभ

پھر وہ ان کے حلقے میں گھری ہوئی آگے روانہ ہوئی؛ اور اے برہمنوں کے سردار، تمہیں وِشنو کے مقدس دن کی بابرکت عظمت سنائی گئی ہے—جو امرتوں کے لیے بھی نایاب ہے۔

Verse 59

अनिच्छयापि यः कुर्यात्स याति हरिमंदिरम् । एकादश्यादिने मर्त्यो दीपं दातुं हरेर्गृहे

جو کوئی بے دلی سے بھی یہ عمل کر لے، وہ ہری کے مندر کو پہنچتا ہے؛ ایکادشی کے دن انسان کو ہری کے گھر (معبد) میں چراغ نذر کرنا چاہیے۔

Verse 60

गच्छेत्प्रतिपदं सोऽपि चाश्वमेधफलाधिकम् । शृण्वंति च पुराणानि पठंति च हरेर्दिने । प्रत्यक्षरं लभंते ते कपिलादानजं फलम्

وہ بھی ہر قدم پر اشومیدھ یَجْیَ کے پھل سے بڑھ کر ثواب پاتا ہے۔ اور جو ہری کے دن پُران سنتے ہیں اور جو انہیں پڑھتے ہیں، وہ حرف بہ حرف کپِلا (بھوری) گائے کے دان کی برکت کا پھل پاتے ہیں۔