Adhyaya 86

Verse 1

कुंजल उवाच । तस्यास्तु चेष्टितं वत्स दिव्या देव्या वदाम्यहम् । पूर्वजन्मकृतं सर्वं तन्मे निगदतः शृणु

کنجل نے کہا: “اے پیارے بچے! میں اُس الٰہی دیوی کے چال چلن کا بیان کرتا ہوں۔ اُس کے پچھلے جنم کے سب اعمال میں جب سناؤں تو توجہ سے سنو۔”

Verse 2

अस्ति वाराणसी पुण्या नगरी पापनाशिनी । तस्यामास्ते महाप्राज्ञः सुवीरो नाम नामतः

وارانسی ایک مقدس نگری ہے جو پاپوں کا ناش کرتی ہے۔ اسی شہر میں سوویر نام کا ایک نہایت دانا اور مہاپ्रاج्ञ رہتا تھا۔

Verse 3

वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धनधान्यसमाकुलः । तस्य भार्या महाप्राज्ञ चित्रा नाम सुविश्रुता

وہ ویشیہ جاتی میں پیدا ہوا تھا اور مال و اناج کی فراوانی سے بھرپور تھا۔ اس کی بیوی نہایت دانا، چترا نامی، بہت مشہور تھی۔

Verse 4

कुलाचारं परित्यज्य अनाचारेण वर्तते । न मन्यते हि भर्तारं स्वैरवृत्त्या प्रवर्तते

وہ خاندانی آداب چھوڑ کر بے راہ روی سے چلتی ہے۔ وہ اپنے شوہر کی قدر نہیں کرتی اور اپنی من مانی روش پر چلتی رہتی ہے۔

Verse 5

धर्मपुण्यविहीना तु पापमेव समाचरेत् । भर्तारं कुत्सते नित्यं नित्यं च कलहप्रिया

جو دھرم اور پُنّیہ سے خالی ہو وہ پاپ ہی میں لگ جاتی ہے۔ وہ اپنے شوہر کی ہمیشہ تحقیر کرتی ہے اور ہر وقت جھگڑے کی شوقین رہتی ہے۔

Verse 6

नित्यं परगृहे वासो भ्रमते सा गृहे गृहे । परच्छिद्रं समापश्येत्सदा दुष्टा च प्राणिषु

وہ ہمیشہ دوسروں کے گھروں میں رہتی، گھر گھر بھٹکتی پھرتی ہے؛ ہر وقت دوسروں کے عیب ڈھونڈتی ہے اور جانداروں کے ساتھ بدخواہ و بدطینت رہتی ہے۔

Verse 7

साधुनिंदापरा दुष्टा सदा हास्यकरा च सा । अनाचारां महापापां ज्ञात्वा वीरेण निंदिता

وہ بدکار تھی، نیکوں کی بدگوئی میں لگی رہتی اور ہمیشہ تمسخر کا سبب بنتی۔ اسے بےراہ و عظیم گناہگار جان کر اس بہادر نے اس کی مذمت و ملامت کی۔

Verse 8

स तां त्यक्त्वा महाप्राज्ञ उपयेमे महामतिः । अन्य वैश्यस्य वै कन्यां तया सह प्रवर्तते

اس نہایت دانا اور بلند فہم مرد نے اسے چھوڑ کر ایک دوسرے ویشیہ (تاجر) کی بیٹی سے نکاح کیا اور اسی کے ساتھ اپنی زندگی بسر کرنے لگا۔

Verse 9

धर्माचारेण पुण्यात्मा सत्यधर्ममतिः सदा । निरस्ता तेन सा चित्रा प्रचंडा भ्रमते महीम्

اپنے راست کردار کے ذریعے وہ نیک روح، جو ہمیشہ سچ اور دھرم پر قائم تھا، اسے دور ہٹا گیا؛ پس وہ عجیب مگر سخت گیر چترا زمین پر آوارہ پھرتی ہے۔

Verse 10

दुष्टानां संगतिं प्राप्ता नराणां पापिनां सदा । दूतीकर्म चकाराथ सा तेषां पापनिश्चया

وہ ہمیشہ بدکار اور گناہگار مردوں کی صحبت میں جا پڑی؛ پھر گناہ پر پختہ ارادہ کر کے ان کی دُوتی، یعنی پیغام رساں و دلال، بن کر کام کرنے لگی۔

Verse 11

गृहभंगं चकाराथ साधूनां पापकारिणी । साध्वीं नारीं समाहूय पापवाक्यैः सुलोभयेत्

پھر اُس گناہ گار عورت نے نیک لوگوں کے گھر بار اجاڑنے کا کام شروع کیا۔ وہ پاک دامن عورت کو بلا کر بدکلامی سے اسے بہکاتی اور لالچ دیتی تھی۔

Verse 12

धर्मभंगं चकाराथ वाक्यैः प्रत्ययकारकैः । साधूनां सा स्त्रियं चित्रा अन्यस्मै प्रतिपादयेत्

پھر وہ دل میں یقین بٹھانے والی فریب آمیز باتوں سے دھرم میں رخنہ ڈالتی۔ وہ عجیب عورت چِترا نیک مردوں کی بیوی کو کسی اور کے حوالے کر دیتی تھی۔

Verse 13

एवं गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात् । संग्रामं सा महादुष्टाऽकारयत्पतिपुत्रकैः

یوں چِترا کے گناہ پر اٹل ارادے سے سو گھر برباد ہوئے۔ وہ نہایت بدکار عورت اپنے شوہر اور بیٹوں سے لڑائی کروا کر جنگ برپا کر دیتی تھی۔

Verse 14

मनांसि चालयेत्पापा पुरुषाणां स्त्रियः प्रति । अकारयच्च संग्रामं यमग्रामविवर्धनम्

وہ گناہ گار عورت مردوں کے دلوں کو دوسری عورتوں کی طرف متزلزل کر دیتی تھی۔ اور وہ جنگ بھی بھڑکاتی—یوں یم کے نگر، یعنی موت کی سلطنت، میں اضافہ ہوتا تھا۔

Verse 15

एवं गृहशतं भंक्त्वा पश्चात्सा निधनं गता । शासिता यमराजेन बहुदंडैः सुनंदन

یوں سو گھروں کو توڑ کر آخرکار وہ مر گئی۔ پھر، اے عزیز بیٹے، یمراج نے اسے بہت سے عذابوں اور سزاؤں سے دندایا۔

Verse 16

अभोजयत्सुनरकान्रौरवांस्तरणेः सुतः । पाचिता रौरवे चित्रा चित्राः पीडाः प्रदर्शिताः

تارَṇa (سورج) کے بیٹے نے اُنہیں رَورَوَ نامی ہولناک دوزخوں کا مزہ چکھایا۔ رَورَوَ میں وہ جھلسائے گئے اور طرح طرح کی خوفناک، عجیب و غریب اذیتیں اُن پر ظاہر کی گئیں۔

Verse 17

यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते । तया गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात्

جیسا عمل کیا جاتا ہے ویسا ہی اس کا پھل بھگتا جاتا ہے۔ چِترا کے گناہ کی طرف پختہ ارادے کے سبب، اُس نے سو گھرانے برباد کر دیے۔

Verse 18

तत्तत्कर्मविपाकोऽयं तया भुक्तो द्विजोत्तम । यस्माद्गृहशतं भग्नं तस्माद्दुःखं प्रभुंजति

اے برہمنوں میں افضل! یہ اسی کرم کا پکا ہوا پھل ہے جسے اُس نے بھگتا ہے۔ چونکہ سو گھر برباد ہوئے تھے، اسی لیے وہ اب دکھ سہہ رہی ہے۔

Verse 19

विवाहसमये प्राप्ते दैवं च पाकतां गतम् । प्राप्ते विवाहसमये भर्ता मृत्युं प्रयाति च

جب نکاح کا وقت آ پہنچتا ہے تو تقدیر بھی پک کر سامنے آ جاتی ہے۔ اور جب شادی کا وقت آتا ہے تو شوہر یقیناً موت کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 20

यथा गृहशतं भग्नं तथा वरशतं मृतम् । स्वयंवरे तदा वत्स विवाहे चैकविंशतिः

جس طرح سو گھر اجڑ گئے، اسی طرح سو ور (خواستگار) بھی مارے گئے۔ اُس وقت سویمور میں، اے بچے، اور شادی میں بھی—اکیس (اموات) واقع ہوئیں۔

Verse 21

दिव्या देव्या मया ख्यातं यथा मे पृच्छितं त्वया । एतत्ते सर्वमाख्यातं तस्याः पूर्वविचेष्टितम्

اے الٰہی دیوی! جیسا تم نے مجھ سے پوچھا تھا، ویسا ہی میں نے تمہیں بیان کیا۔ یہ سب کچھ میں نے تمہیں پوری طرح سنا دیا—اس کے سابقہ اعمال اور چال چلن۔

Verse 22

उज्ज्वल उवाच । दिव्या देव्यास्त्वया ख्यातं यत्पूर्वं पूर्वचेष्टितम् । तथा पापं कृतं घोरं गृहभंगाख्यमेव च

اُجّول نے کہا: اے الٰہی دیوی! تم نے پہلے ہی وہ سابقہ کیے گئے اعمال—اپنی پرانی چالیں—بیان کر دی ہیں۔ اور اسی طرح اُس ہولناک گناہ کا بھی ذکر کیا ہے جسے ‘گِرہ بھنگ’ یعنی گھر توڑنا کہا جاتا ہے۔

Verse 23

प्लक्षद्वीपस्य भूपस्य दिवोदासस्य वै सुता । केन पुण्यप्रभावेण तया प्राप्तं महाकुलम्

وہ یقیناً پلاکش دویپ کے راجا دیووداس کی بیٹی تھی۔ کس پُنّیہ (نیکی) کے اثر سے اسے ایسا عظیم اور شریف خاندان نصیب ہوا؟

Verse 24

एतन्मे संशयं तात तदेतत्प्रब्रवीतु मे । एवं पापसमाचारा कथं जाता नृपात्मजा

اے محترم! یہی میرا شک ہے، سو یہ بات مجھے بتائیے۔ ایسی گناہ آلود روش والی راجکماری کیسے بنی؟

Verse 25

कुंजल उवाच । चित्रायाश्चेष्टितं पुण्यं तत्सर्वं प्रवदाम्यहम् । श्रूयतामुज्ज्वल सुत चित्रया यत्कृतं पुरा

کُنجَل نے کہا: میں چِترا کے پُنّیہ (نیک) اعمال سب کے سب بیان کروں گا۔ اے اُجّول کے فرزند، سنو—چِترا نے قدیم زمانے میں کیا کیا تھا۔

Verse 26

भ्रममाणो महाप्राज्ञः कश्चित्सिद्धः समागतः । कुचैलो वस्त्रहीनश्च संन्यासी स च दंडधृक्

بھٹکتے ہوئے ایک نہایت دانا کامل سِدّھ مرد آ پہنچا۔ وہ پھٹے پرانے کپڑوں میں، گویا بے لباس تھا؛ وہ سنیاسی تھا اور دَند (عصا) تھامے ہوئے تھا۔

Verse 27

कौपीनेन समायुक्तः पाणिपात्रो दिगंबरः । गृहद्वारं समाश्रित्य चित्रायाः परिसंश्रितः

وہ صرف لنگوٹ (کَौپین) پہنے، اپنے ہاتھوں ہی کو بھکشا کا پاتر بنائے، دِگمبر حالت میں، گھر کے دروازے پر آ کر چِترا کے قریب کھڑا ہو گیا۔

Verse 28

स मौनी सर्वमुंडस्तु विजितात्मा जितेंद्रियः । निराहारो जिताहारः सर्वतत्त्वार्थदर्शकः

وہ مَونی تھا، سراسر منڈا ہوا، نفس پر غالب اور حواس کا مالک۔ وہ نِراہار، خوراک میں منضبط، اور تمام تَتّووں کے معنی کا بینا تھا۔

Verse 29

दूराध्वानपरिश्रांत आतपाकुलमानसः । श्रमेण खिद्यमानश्च तृषाक्रांतः सुपुत्रक

طویل سفر کی تھکن سے چور، دھوپ کی تپش سے دل بے قرار؛ مشقت سے نڈھال اور پیاس سے مغلوب، اے نیک فرزند۔

Verse 30

चित्रा द्वारं समाश्रित्य च्छायामाश्रित्य संस्थितः । तया दृष्टो महात्मा स चित्रया श्रमपीडितः

چِترا کے دروازے پر پناہ لے کر وہ سائے میں کھڑا رہا۔ اس مہاتما کو چِترا نے دیکھا—جو تھکن کے شِرم سے ستایا ہوا تھا۔

Verse 31

सेवां चक्रे च चित्रा सा तस्यैव सुमहात्मनः । पादप्रक्षालनं कृत्वा दत्वा आसनमुत्तमम्

چِترا نے اسی عظیمُ النفس کی خدمت کی؛ اس کے قدم دھو کر اسے نہایت عمدہ آسن پیش کیا۔

Verse 32

आस्यतामासने तात सुखेनापि सुकोमले । क्षुधापनोदनार्थं हि भुज्यतामन्नमुत्तमम्

اے عزیز، اس نرم و آرام دہ آسن پر آسودگی سے تشریف رکھو؛ اور بھوک مٹانے کے لیے یہ بہترین غذا تناول کرو۔

Verse 33

स्वेच्छया परितुष्टश्च शीतलं सलिलं पिब । एवमुक्त्वा तथा कृत्वा देववत्पूज्य तं सुत

“اپنی مرضی کے مطابق ٹھنڈا پانی پیو اور سیر ہو جاؤ۔” یہ کہہ کر اس نے ویسا ہی کیا اور، اے بیٹے، اس کی پوجا دیوتا کی مانند کی۔

Verse 34

अंगसंवाहनं कृत्वा नाशितश्रम एव च । तयोक्तो हि महात्मा स भुक्त्वा पीत्वा द्विजोत्तम

اعضا کی مالش کر کے اور تھکن پوری طرح دور کر کے، ان کی درخواست پر وہ عظیمُ النفس—اے بہترین دِویج—کھایا اور پیا۔

Verse 35

एवं संतोषितः सिद्धस्तया तत्त्वार्थदर्शकः । संतुष्टः सर्वधर्मात्मा किंचित्कालं स्थिरोभवत्

یوں اس نے اس سِدھ مہاتما کو راضی کیا جو حقیقتِ تَتْو کا بینا تھا؛ وہ ہر طرح سے دھرم پر قائم، مطمئن ہو کر کچھ دیر ثابت قدم رہا۔

Verse 36

स्वेच्छया स गतो विप्रो महायोगी यथागतम् । गते तस्मिन्महाभागे सिद्धे चैव महात्मनि

وہ برہمن—مہایوگی—اپنی مرضی سے، جیسے آیا تھا ویسے ہی روانہ ہو گیا۔ جب وہ نہایت بخت آور، سدھ اور مہاتما رخصت ہو گیا…

Verse 37

सा चित्रा मरणं प्राप्ता स्वकर्मवशमागता । शासिता धर्मराजेन महादंडैः सुदुःखदैः

وہ چترا اپنے ہی اعمال کے جبر کے تحت موت کو پہنچی۔ دھرم راج نے اسے سخت ترین سزاؤں، یعنی مہادَندوں سے سزا دی جو نہایت دردناک تھیں۔

Verse 38

सा चित्रा नरकं प्राप्ता वेदना व्रातदायकम् । भुंक्ते दुःखं महाराज सा वै युगसहस्रकम्

وہ عورت چترا دوزخ کو پہنچی، جہاں عذابوں کے انبار دیے جاتے ہیں۔ اے مہاراج! وہ پورے ہزار یگ تک دکھ بھگتتی ہے۔

Verse 39

भोगांते तु पुनर्जन्म संप्राप्तं मानुषस्य च । पूर्वं संपूजितः सिद्धस्तया पुण्यवतां वरः

جب (کرم کے) بھوگ کا خاتمہ ہوتا ہے تو انسان کو پھر دوبارہ جنم ملتا ہے؛ اور وہ سدھ، جس کی اس نے پہلے باقاعدہ پوجا کی تھی، نیکوکاروں میں سب سے برتر ٹھہرا۔

Verse 40

तस्य कर्मविपाकोयं प्राप्ता पुण्यवतां कुले । क्षत्रियाणां महाराज्ञो दिवोदासस्य वै गृहे

یہ اس کے اعمال کا پھل ہے: وہ ایک نیک و پاکیزہ خاندان میں پیدا ہوا—اے مہاراج—یعنی عظیم کشتریہ راجا دیووداس کے گھر میں۔

Verse 41

दिव्यादेवी च तन्नाम जातं तस्या नरोत्तम । सा हि दत्तवती चान्नं पानं पुण्यं महात्मने

اے بہترین انسان، اُس کا نام “دیویادیوی” مشہور ہوا۔ کیونکہ اُس نے ایک عظیم النفس کو ثواب کی نیت سے کھانا اور پینے کی چیزیں بطورِ دان دیا۔

Verse 42

तस्य दानस्य सा भुंक्ते महत्पुण्यफलोदयम् । पिबते शीतलं तोयं मिष्टान्नं च भुनक्ति वै

اُس دان کے سبب وہ عظیم ثواب کے پھل کا ظہور پاتی ہے؛ وہ ٹھنڈا پانی پیتی ہے اور یقیناً میٹھا کھانا تناول کرتی ہے۔

Verse 43

दिव्यान्भोगान्प्रभुंजाना वर्तते पितृमंदिरे । सिद्धस्यास्य प्रभावाच्च राजकन्या व्यजायत

آسمانی نعمتیں بھوگتے ہوئے وہ آبائی دیار میں رہتی ہے؛ اور اس کامل ہستی کے اثر سے ایک بادشاہ کی بیٹی پیدا ہوئی۔

Verse 44

पापकर्मप्रभावाच्च गृहभंगान्महीपते । विधवात्वं भुंजते सा दिव्यादेवी सुपुत्रक

اے بادشاہ، گناہ آلود اعمال کے اثر اور گھر کے برباد ہونے کے سبب وہ نورانی خاتون—اگرچہ دیوی صفت—بیوگی کا دکھ بھگتتی ہے، اے نیک فرزند۔

Verse 45

एतत्ते सर्वमाख्यातं दिव्यादेव्या विचेष्टितम् । अन्यत्किन्ते प्रवक्ष्यामि यत्त्वं पृच्छसि मामिह

یہ سب میں نے تمہیں دیویادیوی کے عجیب و غریب اعمال بیان کر دیے۔ اب اور کیا بتاؤں، جس کے بارے میں تم یہاں مجھ سے پوچھتے ہو؟

Verse 46

उज्ज्वल उवाच । कथं सा मुच्यते शोकान्महादुःखाद्वदस्व मे । सास्याच्च कीदृशी बाला महादुःखेन पीडिता

اُجّول نے کہا: “مجھے بتائیے—وہ غم اور بڑے دکھ سے کیسے آزاد ہو سکتی ہے؟ اور وہ کیسی لڑکی ہے جو اتنے عظیم رنج سے ستائی ہوئی ہے؟”

Verse 47

तत्सुखं कीदृशं तस्माद्विपाकश्च भविष्यति । एतन्मे संशयं तात सांप्रतं छेत्तुमर्हसि

وہ خوشی کیسی ہے، اور اس کا وِپاک—یعنی پکا ہوا نتیجہ—کیا ہوگا؟ اے عزیز، اب آپ ہی میرے اس شک کو دور کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 48

कथं सा लभते मोक्षं तंचोपायं वदस्व मे । एकाकिनी महाभागा महारण्ये प्ररोदिति

وہ موکش کیسے پاتی ہے؟ اس کا طریقہ بھی مجھے بتائیے۔ وہ نیک بخت خاتون، اکیلی، گھنے جنگل میں رو رہی ہے۔

Verse 49

विष्णुरुवाच । पुत्रवाक्यं महच्छ्रुत्वा क्षणमेकं विचिंत्य सः । प्रत्युवाच महाप्राज्ञः कुंजलः पुत्रकं प्रति

وشنو نے کہا: بیٹے کی گراں قدر باتیں سن کر اس نے ایک لمحہ غور کیا؛ پھر نہایت دانا کنجَل نے اپنے بیٹے کو جواب دیا۔

Verse 50

शृणु वत्स महाभाग सत्यमेतद्वदाम्यहम् । पापयोनिं तु संप्राप्य पूर्वकर्मसमुद्भवाम्

سنو، اے بچے، اے نہایت بخت والے! میں تمہیں سچ کہتا ہوں۔ اپنے پچھلے کرموں سے پیدا ہونے والی پاپ یونی، یعنی گناہ آلود رحم، کو پا کر (جیو اسی کے مطابق دکھ بھگتتا ہے)۔

Verse 51

तिर्यक्त्वेन च मे ज्ञानं नष्टं संप्रति पुत्रक । अस्य वृक्षस्य संगाच्च प्रयतस्य महात्मनः

اے پیارے بیٹے، حیوانی حالت اختیار کرنے سے میرا علم اب ضائع ہو گیا ہے؛ اور اس درخت کی صحبت سے بھی—جو اس ریاضت شعار مہاتما سے وابستہ ہے—میرا علم جاتا رہا۔

Verse 52

रेवायाश्च प्रसादेन विष्णोश्चैव प्रसादतः । येन सा लभते ज्ञानं मोक्षस्थानं निवर्तते

ریوا کی عنایت اور اسی طرح وشنو کی کرپا سے وہ وہی معرفت پاتی ہے جس کے ذریعے موکش کے مقام کی جمی ہوئی دھارنا سے بھی پلٹ آتی ہے۔

Verse 53

उपदेशं प्रवक्ष्यामि मोक्षमार्गमनुत्तमम् । यास्यते कल्मषान्मुक्ता यथा हेम हुताशनात्

میں نجات کا بے مثال راستہ بتاؤں گا؛ اس کے ذریعے آدمی آلودگیوں سے پاک ہو جاتا ہے، جیسے سونا آگ سے نکھر کر خالص ہو جاتا ہے۔

Verse 54

शुद्धं च जायते वत्स संगाद्वह्नेः स्वरूपवत् । हरेर्ध्यानान्महाप्राज्ञ शीघ्रं तस्य महात्मनः

اے بچے، وہ پاک ہو جاتا ہے، جیسے آگ کی صحبت سے چیز آگ ہی کی مانند ہو جائے۔ اے نہایت دانا، ہری کے دھیان سے وہ مہاتما بہت جلد پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 55

जपहोमव्रतात्पापं नाशं याति हि पापिनाम् । मदं त्यजेद्यथा नागो भयात्सिंहस्य सर्वदा

جپ، ہوم اور ورت کے ذریعے گناہ گاروں کے گناہ بھی یقیناً مٹ جاتے ہیں؛ جیسے ہاتھی شیر کے خوف سے ہمیشہ اپنا غرور چھوڑ دیتا ہے۔

Verse 56

नामोच्चारेण कृष्णस्य तत्प्रयाति हि किल्बिषम् । तेजसा वैनतेयस्य विषहीना इवोरगाः

صرف شری کرشن کے نام کے اُچار سے ہی گناہ یقیناً دور ہو جاتا ہے؛ جیسے وینتیہ (گرُڑ) کے نور سے سانپ گویا بے زہر ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

ब्रह्महत्यादिकाः पापाः प्रलयं यांति नान्यथा । नामोच्चारेण तस्यापि चक्रपाणेः प्रयांति ते

برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہ فنا ہو جاتے ہیں—اس کے سوا کوئی راستہ نہیں؛ اسی چکرپانی (وشنو) کے نام کے اُچار سے وہ اپنے انجام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 58

यदा नामशतं पुण्यमघराशिविनाशनम् । सा जपेत स्थिरा भूत्वा कामक्रोधविवर्जिता

جب وہ گناہوں کے ڈھیروں کو مٹانے والے پاکیزہ سو ناموں کا جپ کرے، تو ثابت قدم ہو کر، خواہش اور غضب سے پاک رہ کر جپ کرے۔

Verse 59

सर्वेंद्रियाणि संयम्य आत्मज्ञानेन गोपयेत् । तस्य ध्यानप्रविष्टा सा एकभूता समाहिता

تمام حواس کو قابو میں کر کے، خود شناسی کے ذریعے ان کی نگہبانی کرے؛ تب وہ آگہی دھیان میں داخل ہو کر یکسو اور کامل طور پر مجتمع ہو جاتی ہے۔

Verse 60

सा जपेत्परमं ज्ञानं तदा मोक्षं प्रयाति च । तन्मनास्तत्पदे लीना योगयुक्ता यदा भवेत्

وہ جب اعلیٰ ترین معرفت کا جپ کرے تو نجات (موکش) پا لیتی ہے؛ اور جب اس کا دل اُسی حقیقت پر جم جائے، اُسی مقام میں جذب ہو کر یوگ سے یکتا ہو جاتی ہے۔

Verse 61

उज्ज्वल उवाच । वद तात परं ज्ञानं परमं मम सांप्रतम् । पश्चाद्ध्यान व्रतं पुण्यं नाम्नां शतमिहैव च

اُجّولہ نے کہا: اے پیارے والد، میرے لیے ابھی اعلیٰ ترین گیان بیان کیجیے۔ پھر دھیان کا مقدّس ورت اور یہیں پر مقدّس ناموں کے سو نام بھی سنائیے۔

Verse 62

कुंजल उवाच । परं ज्ञानं प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां पुत्र कैवल्यं केवलं मलवर्जितम्

کُنجَل نے کہا: میں وہ اعلیٰ ترین گیان بیان کروں گا جسے کسی نے دیکھا نہیں۔ سنو بیٹے، یہ کیولیہ ہے—خالص تنہائی—جو ہر آلودگی سے بالکل پاک ہے۔

Verse 63

सूत उवाच । यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते

سوت نے کہا: جیسے چراغ بے ہوا جگہ میں رکھا ہو—ساکن اور ہوا کے جھونکوں سے پاک—جب وہ روشن جلتا ہے تو، اے عالی ہمت، سارا اندھیرا مٹا دیتا ہے۔

Verse 64

तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निराश्रयः । निराशो निर्मलो वत्स न मित्रं न रिपुः कदा

اسی طرح جس کی آتما دوشوں سے پاک ہو وہ حقیقتاً بے سہارا (غیر متعلّق) ہو جاتا ہے۔ اے بیٹے، امید و توقّع سے آزاد اور پاک ہو کر وہ کبھی کسی کو دوست یا دشمن نہیں سمجھتا۔

Verse 65

न शोको न च हर्षश्च न लोभो न च मत्सरः । एको विषादहर्षैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते

نہ غم رہتا ہے نہ خوشی، نہ لالچ نہ حسد؛ وہ ایک (جو باطن کی تنہائی میں قائم ہو) مایوسی و سرشاری سے، اور راحت و تکلیف سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 66

विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणि स संहरेत् । तदा स केवलो जातः केवलत्वं प्रजायते

وہ تمام حسی اشیا سے اپنے حواس کو سمیٹ لے۔ تب وہ اپنے آپ میں تنہا (خود بس) ہو جاتا ہے؛ اسی سے تنہائی کی حالت—کامل استقلال—پیدا ہوتی ہے۔

Verse 67

अग्निकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निःसंगो वायुवर्जितः

اے راجندر! جب آگ کا کام جاری ہو تو چراغ تیل کو خشک کر کے کھا جاتا ہے۔ وہ صرف بتی کے سہارے قائم رہتا ہے، بے تعلق اور ہوا سے بے نیاز۔

Verse 68

कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णासौ दृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते

پھر، اے صاحبِ رائے، چراغ کاجل اُگلتا ہے؛ اور تیل سے بھی، اے دانا۔ اے صاحبِ رائے، چراغ کی نوک پر ایک سیاہ لکیر دکھائی دیتی ہے۔

Verse 69

स्वयमाकृष्यते तैलं तेजसा निर्मलो भवेत् । कायवर्तिस्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्

تیل خود بخود کھنچ آتا ہے؛ حرارت سے وہ پاکیزہ ہو جاتا ہے۔ اسی طرح جب بدن بتی کی طرح قائم ہو، تو کرم کے تیل کو خشک کر کے کھپا دے۔

Verse 70

विषयान्कज्जलीकृत्य प्रत्यक्षं संप्रदर्शयेत् । जनयेन्निर्मलोभूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्

حسی موضوعات کو کاجل بنا کر (حقیر ٹھہرا کر) حقیقت کو براہِ راست ظاہر کرے۔ بے داغ ہو کر اسے بیدار کرے؛ وہ خود ہی روشن ہو جائے گی۔

Verse 71

क्रोधादिभिः क्लेशसंज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजसा स्वयमुज्ज्वलेत्

غصّہ وغیرہ جیسے رنج و الم کے جھکّڑوں سے پاک ہو کر، بے خواہش اور ثابت قدم بنو؛ تب اپنے ہی باطنی نور سے خود روشن ہو اٹھتا ہے۔

Verse 72

त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थः स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः

اپنے ہی مقام میں قائم رہ کر، اپنے نور سے تینوں جہانوں کو سراسر دیکھتا ہے۔ یہ وہ ہے جس کی حقیقت محض خالص علم ہے؛ میں نے اسے یوں تم سے بیان کیا۔

Verse 73

ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते ज्ञानचक्षुषा

میں اس چکر بردار پروردگار کے دھیان کو بیان کرتا ہوں؛ اس کا دھیان دو طرح کا ہے۔ حکمت کی آنکھ سے وہ صرف خالص علم کی صورت میں ہی دکھائی دیتا ہے۔

Verse 74

योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं पश्यंति विनिद्रास्तु यत्तपः सर्वदर्शकम्

یوگ میں منضبط اور اعلیٰ حقیقت کے شیدا مہاتما بیدار رہتے ہیں اور اُسے دیکھتے ہیں—اس تپسیا کے ذریعے جو ہمہ بین بصیرت عطا کرتی ہے۔

Verse 75

हस्तपादविहीनं च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं सुत

اگرچہ اس کے ہاتھ پاؤں نہیں، پھر بھی وہ ہر جگہ پہنچتا ہے؛ اے فرزند، وہ تینوں جہانوں کی ہر شے—جامد و متحرک—کو اپنے اندر سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 76

नासामुखविहीनस्तु घ्राति जक्षिति पुत्रक । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः

اے بیٹے! ناک اور منہ کے بغیر بھی وہ سونگھتا اور کھاتا ہے۔ کانوں کے بغیر بھی وہ سب کچھ سنتا ہے—جہان کا مالک، سب کا گواہ پرمیشور۔

Verse 77

अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशंगतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः स चराचरैः

وہ بے صورت ہو کر بھی صورت سے وابستہ ہے؛ پانچ گروہوں کے زیرِ اثر ظاہر ہوتا ہے۔ جو تمام جہانوں کی جان ہے، اسی کی عبادت چلنے والے اور ساکن سبھی جاندار کرتے ہیں۔

Verse 78

अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते

اے بیٹے! زبان کے بغیر بھی وہ ویدوں اور شاستروں کے مطابق سب کچھ کہہ دیتا ہے؛ اور جلد کے بغیر بھی لمس کا احساس ہوتا ہے—یہ سب کے لیے ہی واقع ہوتا ہے۔

Verse 79

सदानंदो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्ममो न्यायी सगुणो निर्ममोमलः

وہ ہمیشہ سرورِ ازلی میں ہے، باطن میں بے رغبت، ایک سا اور بے سہارا۔ بے زوال، بے مَمَتَا، عادل؛ نیک صفات سے آراستہ اور بے داغ و پاکیزہ ہے۔

Verse 80

अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य धाता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः

وہ ناقابلِ مزاحمت ہے، اور وہی اندرونی آتما ہے جو سب کو قابو میں لاتا ہے؛ وہ سب کا داتا اور سب سے برتر جاننے والا ہے۔ اس کا کوئی خالق نہیں؛ وہی سب میں پھیلا ہوا وِبھُو ہے، سب کچھ اسی کا ظہور ہے۔

Verse 81

एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्

اے مہاتما! جو اس دھیان کو ہمہ گیر اور سراسر پھیلا ہوا دیکھتا ہے، وہ اعلیٰ ترین مقام کو پاتا ہے—بے صورت اور امرت کے مانند۔

Verse 82

द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्

اب میں اس مہاتما کے دوسرے دھیان کا بیان کرتا ہوں—وہ صورت و شکل کے ساتھ ظاہر ہے، پھر بھی ساکار ہو کر بھی نراکار، اور ہر رنج و آفت سے پاک ہے۔

Verse 83

ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेति उच्यते मम नंदन

جس کی وासनہ کی سرایت پورے بے مثال برہمانڈ میں پھیل کر اسے معطر کر دے، وہ اسی لیے واسودیو کہلاتا ہے، اے میرے بیٹے۔

Verse 84

वर्षमाणस्य मेघस्य यद्वर्णं तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्

برسنے والے بادل کا جو بھی رنگ ہو، وہی رنگ وہ اختیار کرتا ہے؛ سورج کے جلال کی مانند درخشاں، چار بازوؤں والا، دیوتاؤں کا پروردگار۔

Verse 85

दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । सूर्यबिंबसमाकारं चक्रं पद्मप्रतिष्ठितम्

دائیں جانب سونا اور جواہرات سے آراستہ شنکھ جگمگاتا ہے؛ اور سورج کے قرص جیسا چکر ہے جو کنول پر قائم ہے۔

Verse 86

कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी । वामे च शोभते वत्स हस्ते तस्य महात्मनः

اُس مہاتما کے بائیں ہاتھ میں کَومودکی گدا—جو بڑے اسوروں کو نیست و نابود کرنے والی ہے—چمک رہی تھی، اے پیارے بچے۔

Verse 87

महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम् । शोभमानः सदैवास्ते सायुधः कमलाप्रियः

اُس کے دائیں ہاتھ میں خوشبو سے لبریز ایک عظیم کنول تھا؛ کنول کے محبوب پروردگار ہمیشہ اپنے دیوی ہتھیاروں سمیت درخشاں رہتا ہے۔

Verse 88

कंबुग्रीवं वृत्तमास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम् । राजमानं हृषीकेशं दशनै रत्नसन्निभैः

صدف جیسی گردن، گول چہرہ اور کنول کی پنکھڑیوں جیسے نین—ہریشیکیش جلوہ گر تھا، اس کے دانت قیمتی جواہرات کی مانند تھے۔

Verse 89

गुडाकेशाः सन्ति यस्य अधरो विद्रुमाकृतिः । शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि पुत्रक

جس کے بال سیاہ اور چمکدار ہیں، جس کا زیریں ہونٹ مرجان سا ہے—وہ پُنڈریکاکش پروردگار تاج کے ساتھ بھی درخشاں ہے، اے پیارے بیٹے۔

Verse 90

विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवर्चसा । कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः

اپنے وسیع پیکر کے باوجود کیشو شاندار نور سے منور تھا؛ کوستبھ منی سے نشان زد جناردن شاہانہ طور پر جلوہ گر تھا۔

Verse 91

सूर्यतेजः प्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च । श्रीवत्सांकेन पुण्येन सर्वदा राजते हरिः

ہری ہمیشہ سورج کے جلال کی مانند درخشاں ہے؛ اپنے کُنڈلوں کی روشنی سے چمکتا ہے، اور سینے پر مقدّس شری وَتس کے نشان سے ابدی طور پر مزین رہتا ہے۔

Verse 92

केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैरृक्षसन्निभैः । वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः

بازوبندوں، کنگنوں، ہاروں اور ستاروں کی مانند چمکتے موتیوں جیسے جواہرات سے آراستہ؛ روشن پیکر ‘وِجَے’ فاتحوں میں سب سے برتر ہو کر فتح یاب ہوتا ہے۔

Verse 93

भ्राजते सोपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा । मुद्रिकारत्नयुक्ताभिरंगुलीभिर्विराजते

وہ گووند بھی سنہری رنگ کے لباس میں درخشاں ہے؛ اور اس کی انگلیاں جواہر جڑی انگوٹھیوں سے آراستہ ہو کر مزید تاباں دکھائی دیتی ہیں۔

Verse 94

सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्दिव्यैराभरणैर्हरिः । वैनतेयसमारूढो लोककर्ता जगत्पतिः

ہری—ہر طرح کے ہتھیاروں سے مکمل اور دیویہ زیورات سے مزین—وینتیہ (گروڑ) پر سوار ہے؛ وہی جہانوں کا خالق اور کائنات کا مالک ہے۔

Verse 95

एवंतं ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

جو انسان یکسو اور غیر منقسم دل سے ہمیشہ اسی کا دھیان کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور وشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 96

एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानमेव जगत्पतेः । व्रतं चैव प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिवारणम्

اے جگت پتی! میں نے تم سے ربِّ کائنات کے دھیان کی پوری بات بیان کر دی۔ اب میں وہ ورت بھی بیان کرتا ہوں جو تمام پاپوں کو دور کرنے والا ہے۔