Adhyaya 81

Verse 1

सुकर्मोवाच । यथेंद्रोसौ महाप्राज्ञः सदा भीतो महात्मनः । ययातेर्विक्रमं दृष्ट्वा दानपुण्यादिकं बहु

سُکرما نے کہا: “یَیاتی کی دلیری اور اس کے کثیر دان و پُنّیہ وغیرہ کے فضائل دیکھ کر وہ نہایت دانا اِندر اس مہاتما راجہ سے ہمیشہ کیوں خوف زدہ رہتا تھا؟”

Verse 2

मेनकां प्रेषयामास अप्सरां दूतकर्मणि । गच्छ भद्रे महाभागे ममादेशं वदस्व हि

اس نے اپسرا میناکاؔ کو قاصد کے کام پر روانہ کیا اور کہا: “جاؤ، اے بھدرے، اے خوش نصیب! بے شک میرا حکم پہنچا دو۔”

Verse 3

कामकन्यामितो गत्वा देवराजवचो वद । येनकेनाप्युपायेन राजानं त्वमिहानय

“یہاں سے کامکنیا کے پاس جاؤ اور دیوراج کے کلمات سناؤ؛ اور کسی بھی تدبیر سے اُس راجہ کو یہاں لے آؤ۔”

Verse 4

एवं श्रुत्वा गता सा च मेनका तत्र प्रेषिता । समाचष्ट तु तत्सर्वं देवराजस्य भाषितम्

یوں سن کر، وہاں بھیجی گئی میناکاؔ روانہ ہوئی اور دیوراج (اِندر) کے کہے ہوئے تمام کلمات پوری طرح بیان کر دیے۔

Verse 5

एवमुक्ता गता सा च मेनका तत्प्रचोदिता । गतायां मेनकायां तु रतिपुत्री मनस्विनी

یوں ہدایت پا کر، اس کے ابھارنے پر میناکاؔ روانہ ہو گئی۔ اور میناکاؔ کے چلے جانے کے بعد رتی کی صاحبِ عزم بیٹی، مضبوط ارادے والی، وہیں رہی۔

Verse 6

राजानं धर्मसंकेतं प्रत्युवाच यशस्विनी । राजंस्त्वयाहमानीता सत्यवाक्येन वै पुरा

یَشَسْوِنی خاتون نے، جو بادشاہ دین و دھرم کی علامت تھا، جواب دیا: “اے راجن! پہلے تو ہی اپنے سچّے وعدے کے سبب مجھے یہاں لایا تھا۔”

Verse 7

स्वकरश्चांतरे दत्तो भवनं च समाहृता । यद्यद्वदाम्यहं राजंस्तत्तत्कार्यं हि वै त्वया

میں نے اپنا ہاتھ تمہارے ہاتھ میں دے دیا ہے اور گھر بار بھی سنوار لیا گیا ہے۔ اے راجن! میں جو کچھ کہوں، وہی کام بے شک تمہیں انجام دینا چاہیے۔

Verse 8

तदेवं हि त्वया वीर न कृतं भाषितं मम । त्वामेवं तु परित्यक्ष्ये यास्यामि पितृमंदिरम्

اے بہادر! تم نے میری کہی ہوئی بات کے مطابق عمل نہیں کیا۔ اس لیے میں تمہیں اسی حال میں چھوڑ کر اپنے باپ کے گھر چلی جاؤں گی۔

Verse 9

राजोवाच । यथोक्तं हि त्वया भद्रे तत्ते कर्त्ता न संशयः । असाध्यं तु परित्यज्य साध्यं देवि वदस्व मे

بادشاہ نے کہا: “اے بھدرے! جیسا تم نے کہا ہے، اسے کرنے کی قدرت تم میں ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ مگر جو ناممکن ہے اسے چھوڑ کر، اے دیوی، جو ممکن ہو وہ مجھے بتاؤ۔”

Verse 10

अश्रुबिंदुमत्युवाच । एतदर्थे महीकांत भवानिह मया वृतः । सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वधर्मसमन्वितः

اشروبِندومتی نے کہا: “اے زمین کے محبوب آقا! اسی مقصد کے لیے میں نے یہاں آپ کو چُنا ہے؛ آپ ہر نیک و مبارک علامت سے آراستہ اور تمام دھرم و اوصاف سے یُکت ہیں۔”

Verse 11

सर्वं साध्यमिति ज्ञात्वा सर्वधर्तारमेव च । कर्त्तारं सर्वधर्माणां स्रष्टारं पुण्यकर्मणाम्

یہ جان کر کہ اُسی کے سہارے سب کچھ سِدھ ہو سکتا ہے، اور وہی سب کا نگہبان ہے—وہی تمام دھرموں کا کرنے والا اور پُنّیہ کرموں کا خالق ہے۔

Verse 12

त्रैलोक्यसाधकं ज्ञात्वा त्रैलोक्येऽप्रतिमं च वै । विष्णुभक्तमहं जाने वैष्णवानां महावरम्

اُسے تینوں لوکوں کے مقاصد پورے کرنے والا اور تینوں جہانوں میں بے مثال جان کر، میں اُسے وِشنو کا بھکت—وَیشنوؤں میں سب سے بڑا برگزیدہ—مانتا ہوں۔

Verse 13

इत्याशया मया भर्त्ता भवानंगीकृतः पुरा । यस्य विष्णुप्रसादोऽस्ति स सर्वत्र परिव्रजेत्

اسی نیت سے میں نے بہت پہلے آپ کو اپنا شوہر قبول کیا تھا۔ جس پر وِشنو کی کرپا ہو، وہ ہر جگہ بے روک ٹوک گھوم پھر سکتا ہے۔

Verse 14

दुर्लभं नास्ति राजेंद्र त्रैलोक्ये सचराचरे । सर्वेष्वेव सुलोकेषु विद्यते तव सुव्रत

اے راجاؤں کے راجا! تینوں لوکوں میں—چر و اَچر تمام مخلوقات میں—حقیقتاً کوئی چیز نایاب و ناممکن نہیں۔ اے نیک ورت والے! ہر مبارک عالم میں تیرا اعلیٰ عہد پایا جاتا ہے۔

Verse 15

विष्णोश्चैव प्रसादेन गगने गतिरुत्तमा । मर्त्यलोकं समासाद्य त्वयैव वसुधाधिप

صرف وِشنو کے فضل سے تیری آسمان میں گتی نہایت اعلیٰ ہوئی؛ اور مرتیہ لوک تک پہنچ کر، اے زمین کے مالک، یہ کارنامہ حقیقتاً تُو ہی نے انجام دیا۔

Verse 16

जरापलितहीनास्तु मृत्युहीना जनाः कृताः । गृहद्वारेषु सर्वेषु मर्त्यानां च नरर्षभ

اے مردوں میں افضل، لوگوں کو بڑھاپے اور سفیدیِ مو سے پاک کر دیا گیا، بلکہ موت سے بھی آزاد کر دیا گیا؛ اور تمام فانیوں کے گھروں کے دروازوں پر یہی حالت قائم تھی۔

Verse 17

कल्पद्रुमा अनेकाश्च त्वयैव परिकल्पिताः । येषां गृहेषु मर्त्यानां मुनयः कामधेनवः

بےشک تم ہی نے بہت سے کلپ درخت تراشے ہیں؛ جن فانیوں کے گھروں میں منی رہتے ہیں، ان کے لیے وہ منی حقیقت میں کامدھینو (مراد برآور گائے) ہیں۔

Verse 18

त्वयैव प्रेषिता राजन्स्थिरीभूताः सदा कृताः । सुखिनः सर्वकामैश्च मानवाश्च त्वया कृताः

اے راجن، وہ صرف تم ہی کے بھیجے ہوئے ہیں؛ تم ہی نے انہیں ہمیشہ کے لیے ثابت قدم اور مستحکم بنایا۔ تم ہی نے انسانوں کو خوشحال کیا اور ہر مطلوب شے سے نوازا۔

Verse 19

गृहैकमध्ये साहस्रं कुलीनानां प्रदृश्यते । एवं वंशविवृद्धिश्च मानवानां त्वया कृता

ایک ہی گھر کے اندر شریف النسل اولاد کی ہزاروں نسلیں دکھائی دیتی ہیں۔ یوں انسانوں کے نسب کی افزائش تم ہی نے کی ہے۔

Verse 20

यमस्यापि विरोधेन इंद्रस्य च नरोत्तम । व्याधिपापविहीनस्तु मर्त्यलोकस्त्वया कृतः

اے بہترین انسان، یم اور اندر کے خلاف بھی تم نے عالمِ فانی کو بیماری اور گناہ سے پاک کر دیا ہے۔

Verse 21

स्वतेजसाहंकारेण स्वर्गरूपं तु भूतलम् । दर्शितं हि महाराज त्वत्समो नास्ति भूपतिः

اے مہاراج! اپنے ہی جلال اور شاہانہ غرور کے زور سے تم نے زمین کو گویا سُورگ کی صورت بنا دیا ہے۔ بے شک، اے عظیم بادشاہ، تمہارے برابر کوئی حکمران نہیں۔

Verse 22

नरो नैव प्रसूतो हि नोत्पत्स्यति भवादृशः । भवंतमित्यहं जाने सर्वधर्मप्रभाकरम्

حقیقت یہ ہے کہ تم جیسا انسان نہ کبھی پیدا ہوا ہے اور نہ آئندہ پیدا ہوگا۔ میں تمہیں تمام دھرموں کا روشن کرنے والا، یعنی سب کا منوّر کرنے والا جانتا ہوں۔

Verse 23

तस्मान्मया कृतो भर्ता वदस्वैवं ममाग्रतः । नर्ममुक्त्वा नृपेंद्र त्वं वद सत्यं ममाग्रतः

اسی لیے میں نے تمہیں اپنا شوہر چُن لیا ہے—میرے سامنے کھلے طور پر یہی کہو۔ اے نریپیندر، مذاق چھوڑ کر میرے روبرو سچ بولو۔

Verse 24

यदि ते सत्यमस्तीह धर्ममस्ति नराधिप । देवलोकेषु मे नास्ति गगने गतिरुत्तमा

اے نرادھپ! اگر تم میں یہاں سچ اور دھرم واقعی موجود ہیں، تو میرے لیے آسمان میں—حتیٰ کہ دیولोकوں میں بھی—اس سے بڑھ کر کوئی اعلیٰ راہ نہیں۔

Verse 25

सत्यं त्यक्त्वा यदा च त्वं नैव स्वर्गं गमिष्यसि । तदा कूटं तव वचो भविष्यति न संशयः

جب تم سچ کو چھوڑ دو گے تو ہرگز سُورگ کو نہ پہنچو گے۔ تب تمہاری بات ٹیڑھی اور فریب آلود ہو جائے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 26

पूर्वंकृतं हि यच्छ्रेयो भस्मीभूतं भविष्यति । राजोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे साध्यासाध्यं न चास्ति मे

جو نیکی پہلے کی گئی تھی وہ یقیناً راکھ ہو جائے گی۔ بادشاہ نے کہا: اے نیک بانو، تم نے سچ کہا؛ میرے لیے کوئی کام ناممکن نہیں۔

Verse 27

सर्वंसाध्यं सुलोकं मे सुप्रसादाज्जगत्पते । स्वर्गं देवि यतो नैमि तत्र मे कारणं शृणु

اے جہان کے پالنے والے، تیری خاص عنایت سے میرے لیے سب کچھ ممکن ہو گیا اور میری منزل ایک مبارک عالم ہے۔ اے دیوی، چونکہ میں سُوَرگ کو جا رہا ہوں، اس کی وجہ مجھ سے سنو۔

Verse 28

आगंतुं तु न दास्यंति लोके मर्त्ये च देवताः । ततो मे मानवाः सर्वे प्रजाः सर्वा वरानने

لیکن دیوتا انہیں مَرتیہ لوک میں آنے کی اجازت نہ دیں گے۔ لہٰذا اے خوش رُو بانو، میرے سب انسان—یعنی میری تمام رعایا—اس کے اثر میں آئیں گے۔

Verse 29

मृत्युयुक्ता भविष्यंति मया हीना न संशयः । गंतुं स्वर्गं न वाञ्छामि सत्यमुक्तं वरानने

میرے بغیر وہ یقیناً موت کے بندھن میں گرفتار ہو جائیں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ میں سُوَرگ جانا نہیں چاہتا؛ اے خوش رُو بانو، میں نے سچ کہا ہے۔

Verse 30

देव्युवाच । लोकान्दृष्ट्वा महाराज आगमिष्यसि वै पुनः । पूरयस्व ममाद्यत्वं जातां श्रद्धां महातुलाम्

دیوی نے کہا: اے مہاراج، عوالم کو دیکھ کر تم یقیناً پھر لوٹ آؤ گے۔ آج میری خواہش پوری کرو؛ میرے دل میں عظیم بھکتی اور شردھا جاگ اٹھی ہے۔

Verse 31

राजोवाच । सर्वमेवं करिष्यामि यत्त्वयोक्तं न संशयः । समालोक्य महातेजा ययातिर्नहुषात्मजः

بادشاہ نے کہا: “جیسا تم نے فرمایا ہے، میں ویسا ہی سب کچھ کروں گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔” یہ سب دیکھ کر نہوش کے فرزند، نہایت نورانی یَیاتی نے پھر آگے کلام/عمل کیا۔

Verse 32

एवमुक्त्वा प्रियां राजा चिंतयामास वै तदा । अंतर्जलचरो मत्स्यः सोपि जाले न बध्यते

یوں اپنی محبوبہ سے کہہ کر بادشاہ نے اسی وقت دل میں غور کیا: “پانی کے اندر رہنے اور چلنے والی مچھلی بھی ہر بار جال میں نہیں پھنس جاتی۔”

Verse 33

मरुत्समानवेगोपि मृगः प्राप्नोति बंधनम् । योजनानां सहस्रस्थमामिषं वीक्षते खगः

ہوا کی مانند تیز دوڑنے والا ہرن بھی قید و بند میں آ جاتا ہے؛ مگر پرندہ ہزار یوجن دور سے بھی اپنا شکار دیکھ لیتا ہے۔

Verse 34

सकंठलग्नपाशं च न पश्येद्दैवमोहितः । कालः समविषमकृत्कालः सन्मानहानिदः

تقدیر کے فریب میں مبتلا انسان اپنی ہی گردن پر کسا ہوا پھندا بھی نہیں دیکھتا۔ زمانہ—جو ہموار اور ناہموار دونوں طرح کے پلٹے لاتا ہے—عزت و توقیر چھین لیتا ہے۔

Verse 35

परिभावकरः कालो यत्रकुत्रापि तिष्ठतः । नरं करोति दातारं याचितारं च वै पुनः

ذلت اور الٹ پھیر لانے والا زمانہ جہاں کہیں بھی ٹھہرے، انسان کو بار بار کبھی دینے والا اور کبھی مانگنے والا بنا دیتا ہے۔

Verse 36

भूतानि स्थावरादीनि दिवि वा यदि वा भुवि । सर्वं कलयते कालः कालो ह्येक इदं जगत्

تمام مخلوقات—ساکن و متحرک—خواہ آسمان میں ہوں یا زمین پر، سب کو زمانہ ہی ناپتا اور چلاتا ہے۔ بے شک یہ سارا جہان زمانہ ہی ہے۔

Verse 37

अनादिनिधनो धाता जगतः कारणं परम् । लोकान्कालः स पचति वृक्षे फलमिवाहितम्

خالقِ بے آغاز و بے انجام ہی کائنات کا اعلیٰ سبب ہے۔ وہی زمانہ بن کر جہانوں کو پختہ کرتا ہے، جیسے درخت پر لگا ہوا پھل پک جاتا ہے۔

Verse 38

न मंत्रा न तपो दानं न मित्राणि न बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्

نہ منتر، نہ تپسیا، نہ خیرات—نہ دوست، نہ رشتہ دار—زمانے کے ستائے ہوئے انسان کی حفاظت کر سکتے ہیں۔

Verse 39

त्रयः कालकृताः पाशाः शक्यंते नातिवर्तितुम् । विवाहो जन्ममरणं यदा यत्र तु येन च

زمانے کے بنائے ہوئے تین پھندے ٹالے نہیں جا سکتے: نکاح، پیدائش و موت، اور یہ کہ کب، کہاں اور کس کے ذریعے (یہ سب) واقع ہوں۔

Verse 40

यथा जलधरा व्योम्नि भ्राम्यंते मातरिश्वना । तथेदं कर्मयुक्तेन कालेन भ्राम्यते जगत्

جس طرح آسمان میں بادل ہوا کے چلائے بھٹکتے پھرتے ہیں، اسی طرح کرم سے جڑا ہوا زمانہ اس دنیا کو بھٹکاتا رہتا ہے۔

Verse 41

सुकर्मोवाच । कालोऽयं कर्मयुक्तस्तु यो नरैः समुपासितः । कालस्तु प्रेरयेत्कर्म न तं कालः करोति सः

سُکرم نے کہا: “یہ زمانہ عمل کے ساتھ وابستہ ہے اور لوگ اس کی تعظیم و پرستش کرتے ہیں۔ زمانہ ہی عمل کو ابھارتا ہے، مگر زمانہ خود وہ عمل نہیں کرتا۔”

Verse 42

उपद्रवा घातदोषाः सर्पाश्च व्याधयस्ततः । सर्वे कर्मनियुक्तास्ते प्रचरंति च मानुषे

اسی سے آفتیں، ہلاکت خیز عیوب، سانپ اور بیماریاں پیدا ہوتی ہیں۔ یہ سب کے سب کرم کے مقرر کردہ ہیں اور انسانوں میں گردش کرتے رہتے ہیں۔

Verse 43

सुखस्य हेतवो ये च उपायाः पुण्यमिश्रिताः । ते सर्वे कर्मसंयुक्ता न पश्येयुः शुभाशुभम्

سُکھ کے اسباب کہے جانے والے جو بھی طریقے ہیں، اگرچہ پُنّیہ سے ملے ہوئے ہوں، وہ سب کرم سے بندھے ہیں؛ اس لیے انہیں بذاتِ خود نہ سراسر مبارک سمجھو نہ نامبارک۔

Verse 44

कर्मदा यदि वा लोके कर्मसंबधि बांधवाः । कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः

دنیا میں خواہ کوئی محسن ہو یا عمل کے رشتے سے جڑے عزیز، یہاں انسان کو سُکھ اور دُکھ کی طرف دھکیلنے والے اس کے اپنے اعمال ہی ہیں۔

Verse 45

सुवर्णं रजतं वापि यथा रूपं विनिश्चितम् । तथा निबध्यते जंतुः स्वकर्मणि वशानुगः

جس طرح سونے یا چاندی کی صورت متعین ہوتی ہے، اسی طرح جیو اپنے ہی کرم کے زور کے تابع ہو کر اپنے کرم میں مضبوطی سے بندھا رہتا ہے۔

Verse 46

पंचैतानीह सृज्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः । आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानिधनमेव च

یہاں جسم دھاری جیو کے لیے—حتیٰ کہ رحمِ مادر میں بھی—پانچ باتیں مقرر ہو جاتی ہیں: عمر، کرم، دولت، علم اور موت۔

Verse 47

यथा मृत्पिंडतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति । तथा पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति

جیسے کمہار مٹی کے ڈھیلے سے جو چاہے بنا لیتا ہے، ویسے ہی پہلے کیا ہوا کرم کرنے والے کے پیچھے پیچھے چلتا ہے۔

Verse 48

देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षिता तथा । तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं च प्राप्यते च स्वकर्मभिः

اپنے ہی اعمال کے سبب کوئی دیوتا پن یا انسان جنم پاتا ہے؛ اسی طرح جانور یا پرندے کی حالت، اور انہی کرموں سے دیگر تِریَک یُونیاں بلکہ ساکن (نباتاتی) حالت بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 49

स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मना । आत्मना विहितं दुःखं चात्मना विहितं सुखम्

وہی جیو ہمیشہ وہی بھگتتا ہے جو اس کے اپنے نفس نے مقرر کیا ہے؛ اپنے ہی ہاتھوں دکھ بنتا ہے اور اپنے ہی ہاتھوں سکھ بنتا ہے۔

Verse 50

गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदैहिकम् । संत्यजंति स्वकं कर्म न क्वचित्पुरुषा भुवि

رحم کی سیج اختیار کر کے جیو اپنے پچھلے جسمانی اعمال کے پھل بھگتتے ہیں؛ زمین پر کہیں بھی انسان اپنا کرم کبھی ترک نہیں کرتا۔

Verse 51

बलेन प्रज्ञया वापि समर्थाः कर्तुमन्यथा । सुकृतान्युपभुंजंति दुःखानि च सुखानि च

اگرچہ قوت یا دانائی سے انسان کچھ اور طرح کرنے پر قادر ہو، پھر بھی وہ اپنے پچھلے پُنّیہ کے پھل بھگتتا ہے—غم بھی اور خوشی بھی۔

Verse 52

हेतुं प्राप्य नरो नित्यं कर्मबंधैस्तु बध्यते । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम्

مناسب سبب پا کر انسان ہمیشہ کرم کے بندھنوں میں بندھا رہتا ہے؛ جیسے ہزاروں گایوں میں بچھڑا اپنی ہی ماں کو ڈھونڈ لیتا ہے۔

Verse 53

तथा शुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति । उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते

اسی طرح نیک و بد کرم اپنے کرنے والے کے پیچھے لگے رہتے ہیں؛ جب تک ان کا پھل بھوگا نہ جائے، وہ ہرگز مٹتے نہیں۔

Verse 54

प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथा कर्तुमर्हति । सुशीघ्रमपि धावंतं विधानमनुधावति

قدیم اور باندھنے والی قوت، یعنی کرم، کو کوئی بھی بدل نہیں سکتا؛ بہت تیز دوڑنے والے کو بھی تقدیر کا حکم پیچھا کرتا ہے۔

Verse 55

शेते सह शयानेन पुरा कर्म यथाकृतम् । उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छंतमनुगच्छति

انسان جب لیٹتا ہے تو کرم بھی اس کے ساتھ لیٹ جاتا ہے؛ جب اٹھتا ہے تو وہ بھی اٹھ کھڑا ہوتا ہے؛ جب کھڑا رہتا ہے تو پاس کھڑا رہتا ہے؛ اور جب چلتا ہے تو پیچھے پیچھے چلتا ہے—یہی ہے پہلے کیے ہوئے کرم کا ساتھ۔

Verse 56

करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते । यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम्

انسان کا کیا ہوا عمل کرنے والے کے پیچھے سائے کی طرح چلتا ہے؛ جیسے سایہ اور دھوپ ہمیشہ ایک دوسرے سے جڑے رہتے ہیں۔

Verse 57

तद्वत्कर्म च कर्ता च सुसंबद्धौ परस्परम् । ग्रहा रोगा विषाः सर्पाः शाकिन्यो राक्षसास्तथा

اسی طرح عمل اور عامل آپس میں گہری طرح بندھے ہوئے ہیں۔ اسی طرح گرفت کرنے والے بھوت (گِرہ)، بیماریاں، زہر، سانپ، اور شاکنیوں نیز راکشس بھی۔

Verse 58

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा

پھر انسان، جو اپنے سابقہ اعمال کے سبب پہلے ہی مبتلا ہے، مزید ستایا جاتا ہے—تاکہ جہاں اور جس طرح اسے بھگتنا ہے، خواہ سکھ ہو یا محض دکھ۔

Verse 59

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वा वै बलाद्दैवेन नीयते । दैवः प्रभुर्हि भूतानां सुखदुःखोपपादने

وہاں اسے رسی سے باندھ کر، تقدیر کے زور سے زبردستی لے جایا جاتا ہے۔ کیونکہ مخلوقات کو سکھ اور دکھ پہنچانے میں تقدیر ہی حاکم ہے۔

Verse 60

अन्यथा चिंत्यते कर्म जाग्रता स्वपतापि वा । अन्यथा स तथा प्राज्ञ दैव एवं जिघांसति

آدمی جاگتے میں یا نیند میں بھی عمل کو ایک طرح سوچتا ہے، مگر انجام کچھ اور ہی نکلتا ہے۔ پس اے دانا، تقدیر یوں کرتی ہے گویا ارادوں کو ہی گرانا چاہتی ہو۔

Verse 61

शस्त्राग्नि विष दुर्गेभ्यो रक्षितव्यं च रक्षति । अरक्षितं भवेत्सत्यं तदेवं दैवरक्षितम्

ہتھیار، آگ، زہر اور ہولناک خطرات سے حفاظت کرنی چاہیے؛ جو محفوظ رکھا جائے وہی حفاظت کرتا ہے۔ بے شک جو بے حفاظت رہ جائے وہ تباہی کو پہنچتا ہے—یوں یہ الٰہی حفاظت سے محفوظ ہے۔

Verse 62

दैवेन नाशितं यत्तु तस्य रक्षा न दृश्यते । यथा पृथिव्यां बीजानि उप्तानि च धनानि च

جسے تقدیر نے مٹا دیا ہو، اس کی کوئی حفاظت دکھائی نہیں دیتی۔ جیسے زمین میں بیج بوئے جائیں اور خزانے بھی ہوں، پھر بھی (کھو سکتے ہیں)۔

Verse 63

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

اسی طرح آتما کے اندر اعمال ٹھہرے رہتے ہیں اور وہیں سے پیدا ہوتے ہیں۔ جیسے تیل ختم ہو جائے تو چراغ نروان کو پہنچتا ہے (بجھ جاتا ہے)۔

Verse 64

कर्मक्षयात्तथा जंतुः शरीरान्नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतः

جب کرم ختم ہو جاتے ہیں تو جیو بھی اسی طرح جسم کے زوال کو پہنچتا ہے۔ اہلِ حقیقت نے کہا ہے کہ موت کرم کے ختم ہونے ہی سے واقع ہوتی ہے۔

Verse 65

विविधाः प्राणिनस्तस्य मृत्यो रोगाश्च हेतवः । तथा मम विपाकोयं पूर्वं कृतस्य नान्यथा

اس جیو کے لیے موت اور بیماری کے سبب بہت سے ہیں۔ اور جو نتیجہ میں بھگت رہا ہوں، وہ صرف پہلے کیے ہوئے کرم کا پک جانا ہے—اس کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 66

संप्राप्तो नात्र संदेहः स्त्रीरूपोऽयं न संशयः । क्व मे गेहं समायाता नाटका नटनर्तकाः

یقیناً وہ آ پہنچا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور اس میں بھی شک نہیں کہ اس نے عورت کا روپ دھار لیا ہے۔ میرا گھر کہاں لا کر رکھ دیا گیا ہے—تماشائیوں، اداکاروں اور رقاصوں سمیت؟

Verse 67

तेषां संगप्रसंगेन जरा देहं समाश्रिता । सर्वं कर्मकृतं मन्ये यन्मे संभावितं ध्रुवम्

ان کے ساتھ مسلسل صحبت کے سبب بڑھاپا میرے جسم پر چھا گیا ہے۔ میں اسے اپنے ہی سابقہ اعمال کا پھل سمجھتا ہوں—جو کچھ مجھ پر گزرا ہے وہ یقیناً کرم کے مطابق مقرر ہے۔

Verse 68

तस्मात्कर्मप्रधानं च उपायाश्च निरर्थकाः । पुरा वै देवराजेन मदर्थे दूतसत्तमः

پس کرم ہی اصل ہے، اور محض تدبیریں بے سود ہیں۔ بہت پہلے دیوراج اندَر نے میری خاطر ایک بہترین قاصد بھیجا تھا۔

Verse 69

प्रेषितो मातलिर्नाम न कृतं तस्य तद्वचः । तस्य कर्मविपाकोऽयं दृश्यते सांप्रतं मम

ماتلی نامی وہ قاصد بھیجا گیا تھا، مگر میں نے اس کی بات نہ مانی۔ اب میرے سامنے اسی عمل کا وِپاک، یعنی اس کا پکا ہوا نتیجہ، ظاہر ہو رہا ہے۔

Verse 70

इति चिंतापरो भूत्वा दुःखेन महतान्वितः । यद्यस्याहि वचः प्रीत्या न करोमि हि सर्वथा

یوں فکر میں ڈوبا ہوا اور بڑے غم سے گھرا ہوا، وہ دل ہی دل میں سوچنے لگا: “اگر میں خوش دلی سے اس کے کلمات ہر طرح پورے نہ کروں تو…”

Verse 71

सत्यधर्मावुभावेतौ यास्यतस्तौ न संशयः । सदृशं च समायातं यद्दृष्टं मम कर्मणा

یقیناً یہ دونوں—سچ اور دھرم—اپنے مقررہ مقصد کو ضرور پہنچیں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جو کچھ واقع ہوا ہے وہ میرے اپنے اعمال کے سبب، جیسا میں نے پہلے دیکھ لیا تھا، ویسا ہی مطابق آ پہنچا ہے۔

Verse 72

भविष्यति न संदेहो दैवो हि दुरतिक्रमः । एवं चिंतापरो भूत्वा ययातिः पृथिवीपतिः

یہ ضرور ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں؛ کیونکہ دَیو (تقدیر) کو پار کرنا واقعی دشوار ہے۔ یوں سوچتے ہوئے، زمین کے مالک راجا یَیاتی فکر و اضطراب میں ڈوب گیا۔

Verse 73

कृष्णं क्लेशापहं देवं जगाम शरणं हरिम् । ध्यात्वा नत्वा ततः स्तुत्वा मनसा मधुसूदनम्

وہ رنج و کرب کو دور کرنے والے دیوتا کرشن، ہری کی پناہ میں گیا۔ دل ہی دل میں مدھوسودن کا دھیان کیا، سجدۂ تعظیم کیا، پھر اس کی ستوتی کی، اور من ہی من میں اس کی پوجا انجام دی۔

Verse 74

त्राहि मां शरणं प्राप्तस्त्वामहं कमलाप्रिय

اے کملہ (لکشمی) کے محبوب! میں تیری پناہ میں آیا ہوں—میری حفاظت فرما۔

Verse 81

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययातिचरित्रे एकाशीतितमोऽध्यायः

یوں مقدس شری پدما پران کے بھومی کھنڈ میں، وینوپاکھیان اور ماں باپ سے وابستہ تیرتھوں کی توصیف کے ضمن میں، یَیاتی چرتّر پر مشتمل اکیاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔