Adhyaya 62

Verse 1

विष्णुरुवाच । कुंडलस्याश्रमं गत्वा सत्यधर्म समाकुलम् । सुकर्माणं ततो दृष्ट्वा पितृमातृपरायणम्

وِشنو نے فرمایا: کُنڈل کے آشرم میں جا کر، جو سچائی اور دھرم سے بھرپور تھا، اُس نے پھر سُکَرما کو دیکھا جو اپنے ماں باپ کی خدمت میں یکسو تھا۔

Verse 2

शुश्रूषंतं महात्मानं गुरूसत्यपराक्रमम् । महारूपं महातेजं महाज्ञानसमाकुलम्

وہ اُس مہاتما کی خلوص سے خدمت کر رہا تھا—جس کی شجاعت سچائی پر قائم تھی اور جو گُرو کی مانند قابلِ تعظیم تھا—عظیم صورت، بے پناہ جلال اور اعلیٰ گیان سے معمور۔

Verse 3

मातापित्रोः पदांते तमुपविष्टं ददर्श सः । महाभक्त्यान्वितं शांतं सर्वज्ञानमहानिधिम्

اُس نے اُسے ماں باپ کے قدموں میں بیٹھا ہوا دیکھا—عظیم بھکتی سے آراستہ، پُرسکون، اور ہر طرح کے گیان کا عظیم خزانہ۔

Verse 4

कुंडलस्यापि पुत्रेण सुकर्मणा महात्मना । आगतं पिप्पलं दृष्ट्वा द्वारदेशे महामतिम्

پھر کُنڈل کے فرزند، مہاتما سُکَرما نے، دروازے کے پاس پہنچے ہوئے عظیم دانا رِشی پِپّل کو دیکھا۔

Verse 5

आसनात्तूर्णमुत्थाय अभ्युत्थानं कृतं पुनः । आगच्छ त्वं महाभाग विद्याधर महामते

وہ اپنی نشست سے فوراً اٹھ کھڑا ہوا، پھر ادب سے استقبال کے لیے کھڑا ہوا اور بولا: “تشریف لائیے، اے صاحبِ نصیب! اے وِدیادھر! اے عظیم فہم مُنی!”

Verse 6

आसनं पाद्यमर्घं च ददौ तस्मै महामतिः । निर्विघ्नोऽसि महाप्राज्ञ कुशलेन प्रवर्त्तसे

اس دانا نے اسے آسن، پاؤں دھونے کا پانی اور اَرجھْیَ (تعظیمی نذر) پیش کی۔ پھر کہا: “اے مہاپراج्ञ، تم بے رکاوٹ رہو؛ خیر و عافیت کے ساتھ آگے بڑھو۔”

Verse 7

निरामयं च पप्रच्छ पिप्पलं तं समागतम् । यस्मादागमनं तेद्य तत्सर्वं प्रवदाम्यहम्

اس نے نئے آئے ہوئے پِپّل سے خیریت بھی پوچھی: “آج تم کہاں سے آئے ہو؟ سب کچھ بتاؤ—میں سب بیان کروں گا۔”

Verse 8

वर्षाणां च सहस्राणि त्रीणि यावत्त्वया तपः । तप्तमेव महाभाग सुरेभ्यः प्राप्तवान्वरम्

تم نے تین ہزار برس تک یقیناً تپسیا کی۔ اے نیک بخت، اسی تپسیا کے سبب تم نے دیوتاؤں سے ور (نعمت) پایا۔

Verse 9

वश्यत्वं च त्वया प्राप्तं कामचारस्तथैव च । तेन मत्तो न जानासि गर्वमुद्वहसे वृथा

تم نے قابو میں کرنے کی قوت اور اپنی مرضی سے چلنے کی آزادی بھی پا لی ہے؛ اسی لیے تم مجھے نہیں پہچانتے اور بے سبب غرور اٹھائے پھرتے ہو۔

Verse 10

दृष्ट्वा ते चेष्टितं सर्वं सारसेन महात्मना । ममाभिधानं कथितं मम ज्ञानमनुत्तमम्

مہاتما سارَس نے تمہارے سب اعمال دیکھ کر میرا نام لیا اور میرے بے مثال علم کو ظاہر کر دیا۔

Verse 11

पिप्पल उवाच । योसौ मां सारसो विप्र सरित्तीरे प्रयुक्तवान् । सर्वं ज्ञानं वदेन्मां हि स तु कः प्रभुरीश्वरः

پِپّل نے کہا: “اے برہمن! وہ کون سا پرمیشور، اعلیٰ حاکم ہے جس نے مجھے دریا کے کنارے پر سارس (کرین) کی صورت میں مامور کیا، اور جس نے مجھے تمام گیان بیان کرنے کا حکم دیا؟”

Verse 12

सुकर्मोवाच । भवंतमुक्तवान्यो वै सरित्तीरे तु सारसः । ब्रह्माणं त्वं महाज्ञानं तं विद्धि परमेश्वरम्

سُکرما نے کہا: “دریا کے کنارے جس سارس نے تم سے بات کی تھی—اے عظیم دانا! اسے خود برہما جانو؛ وہی پرمیشور ہے۔”

Verse 13

अन्यत्किं पृच्छसे ब्रूहि तमेवं प्रवदाम्यहम् । विष्णुरुवाच । एवमुक्तः स धर्मात्मा सुकर्मा नृपनंदन

“اور کیا پوچھتے ہو؟ کہو؛ میں اسی طرح تمہیں بیان کر دوں گا۔” وِشنو نے فرمایا۔ یوں مخاطب کیے جانے پر، اے شہزادے! وہ دھرم آتما سُکرما…

Verse 14

पिप्पल उवाच । त्वयि वश्यं जगत्सर्वमिति शुश्रुम भूतले । तन्मे त्वं कौतुकं विप्र दर्शयस्व प्रयत्नतः

پِپّل نے کہا: “ہم نے زمین پر سنا ہے کہ ساری دنیا تمہارے قابو میں ہے۔ پس اے برہمن! وہ عجیب و غریب قدرت مجھے پوری کوشش اور احتیاط سے دکھا دو۔”

Verse 15

पश्य कौतुकमेवाद्य त्वं वश्यावश्यकारणम् । तमुवाच स धर्मात्मा सुकर्मा पिप्पलं प्रति

“آج یہ کرشمہ دیکھو—تم ہی قابو میں لانے اور قابو سے باہر ہونے کا سبب ہو۔” یوں کہہ کر اس دھرم آتما سُکرما نے پِپّل سے خطاب کیا۔

Verse 16

अथ सस्मार वै देवान्सुकर्मा प्रत्ययाय वै । इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः

تب سُکرمَا نے یقین اور مدد کے لیے دیوتاؤں کو یاد کیا—اِندر وغیرہ لوک پال اور آگنی کی پیشوائی میں دیگر دیوتا۔

Verse 17

समागताः समाहूता नाना विद्याधरास्तथा । सुकर्माणं ततः प्रोचुर्देवाश्चाग्निपुरोगमाः

یوں بلائے گئے بہت سے وِدیادھر جمع ہو گئے؛ اور آگنی کی قیادت میں دیوتاؤں نے پھر سُکرمَان سے خطاب کیا۔

Verse 18

कस्मात्स्मृतास्त्वया विप्र ततोर्थकारणं वद । सुकर्मोवाच । अयमेष सुसंप्राप्तो विद्याधरो हि पिप्पलः

“اے برہمن، تم نے اسے کیوں یاد کیا؟ اس کا سبب بتاؤ۔” سُکرمَا نے کہا: “یہی وِدیادھر پِپّل اب کامیابی سے یہاں آ پہنچا ہے۔”

Verse 19

मामेवं भाषते विप्र वश्यावश्यत्वकारणम् । प्रत्ययार्थं समाहूता अस्यैव च महात्मनः

اے برہمن، جب میں یوں تابع ہونے یا نہ ہونے کے سبب پر گفتگو کر رہا تھا، تو اسی مہاتما نے تصدیق کے لیے مجھے بلایا۔

Verse 20

स्वंस्वं स्थानं प्रगच्छध्वमित्युवाच सुरान्प्रति । तमूचुस्ते ततो देवाः सुकर्माणं महामतिम्

اس نے دیوتاؤں سے کہا، “تم میں سے ہر ایک اپنے اپنے مقام کو لوٹ جاؤ۔” تب وہ دیوتا عظیم فہم سُکرمَان سے مخاطب ہوئے۔

Verse 21

अस्माकं दर्शनं व्रिप्र न मोघं जायते वरम् । वरं वरय भद्रं ते मनसा यद्धिरोचते

اے برہمن! ہمارا تمہارے سامنے ظہور بے ثمر نہیں ہوگا۔ پس خیر ہو—جو کچھ تمہارا دل سچّی خواہش رکھتا ہے، وہی ور مانگ لو۔

Verse 22

तत्ते दद्मो न संदेहस्त्वेवमूचुः सुरोत्तमाः । भक्त्या प्रणम्य तान्देवान्ययाचे स द्विजोत्तमः

“ہم وہی تمہیں عطا کریں گے—کسی شک میں نہ رہو”، یوں دیوتاؤں کے برتر ترین نے کہا۔ پھر وہ افضل برہمن بھکتی سے اُن دیوتاؤں کو پرنام کر کے اپنی درخواست پیش کرنے لگا۔

Verse 23

अचलां दत्त देवेंद्रा सुःभक्तिं भावसंयुताम् । मातापित्रोश्च मे नित्यं तद्वै वरमनुत्तमम्

اے دیویندر! مجھے ایسی اٹل بھکتی عطا فرما جو سچے بھاؤ سے بھرپور ہو۔ اور میری ماں باپ کی نِتّیہ سیوا قائم رہے—یہی بے مثال ور ہے۔

Verse 24

पिता मे वैष्णवं लोकं प्रयात्वेतद्वरोत्तमम् । तद्वन्माता च देवेशा वरमन्यं न याचये

میرا باپ ویشنو کے لوک کو پہنچے—یہی سب سے اعلیٰ ور ہے۔ اور اے دیویش! میری ماں بھی اسی طرح اسے پالے؛ میں کوئی اور ور نہیں مانگتا۔

Verse 25

देवा ऊचुः । पितृभक्तोसि विप्रेंद्र भक्त्या तव वयं द्विज । सुकर्मञ्छ्रूयतां वाक्यं प्रीत्या युक्ता सदैव ते

دیوتاؤں نے کہا: اے برہمنوں کے سردار! تم پِتروں کے بھکت ہو۔ اے دِوِج! تمہاری بھکتی کے سبب ہم ہمیشہ تم پر مہربان ہیں۔ اس لیے ہماری باتیں خوش دلی سے سنو، جو ہمیشہ تمہارے لیے محبت سے آراستہ ہیں۔

Verse 26

एवमुक्त्वा गता देवाः स्वर्लोकं नृपनंदन । सर्वमैश्वर्यमेतेन तस्याग्रे परिदर्शितम्

یوں کہہ کر، اے شہزادۂ شاہان، دیوتا سُورگ لوک کو روانہ ہو گئے۔ اُس نے اُس شخص کے سامنے ہر طرح کی ربّانی شان و شوکت ظاہر کر دی۔

Verse 27

दृष्टं तु पिप्पलेनापि कौतुकं च महाद्भुतम् । तमुवाच स धर्मात्मा पिप्पलं कुंडलात्मजम्

پِپّل نے بھی وہ نہایت عجیب و غریب کرشمہ دیکھا جو دیکھنے والوں کو حیران کر دیتا تھا۔ پھر اُس دھرماتما نے پِپّل، کُنڈل کے بیٹے، سے خطاب کیا۔

Verse 28

अर्वाचीनं त्विदं रूपं पराचीनं च कीदृशम् । प्रभावमुभयोश्चैव वदस्व वदतां वर

یہ صورت تو بعد والی ہے؛ پھر پہلی صورت کیسی تھی؟ اور دونوں کی تاثیر و قدرت بھی بتائیے، اے بہترین خطیب، مہربانی فرما کر بیان کیجیے۔

Verse 29

सुकर्मोवाच । पराचीनस्य रूपस्य लिंगमेव वदामि ते । येनलोकाः प्रमोदंते इंद्राद्याः सचराचराः

سُکرمہ نے کہا: میں تمہیں اُس ماورائی صورت کے لِنگ (نشان) ہی کا بیان کرتا ہوں، جس سے تمام لوک خوش ہوتے ہیں—اِندر وغیرہ سمیت، اور تمام جاندار و بے جان۔

Verse 30

अयमेव जगन्नाथः सर्वगो व्यापकः प्रभुः । अस्य रूपं न दृष्टं हि केनाप्येव हि योगिना

وہی جگن ناتھ ہے—ہر جگہ حاضر، سب میں رچا بسا، سَروَویَاپک پرَبھو۔ حقیقت یہ ہے کہ کسی یوگی نے بھی اُس کے کامل روپ کو کبھی نہیں دیکھا۔

Verse 31

श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शंकितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः

یوں خود شروتی ہی کہتی ہے، مگر گویا اُس کے بیان میں جھجک ہے: وہ ہاتھوں، پاؤں اور ناک سے بے نیاز ہے؛ کانوں سے بے نیاز ہے؛ اور منہ سے بھی منزّہ ہے۔

Verse 32

सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः

وہ تینوں جہانوں کے باشندوں کے کیے ہوئے ہر عمل کو یقیناً دیکھتا ہے؛ اور کانوں سے بے نیاز ہو کر بھی اُن کی کہی ہوئی بات سنتا ہے—وہ کامل ساکشی، جو سچی گواہی عطا کرتا ہے۔

Verse 33

गतिहीनो व्रजेत्सोपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति

حرکت سے بے نیاز ہو کر بھی وہ گویا چل پڑتا ہے؛ بے شک وہ ہر جگہ دکھائی دیتا ہے۔ ہاتھوں کے بغیر بھی وہ تھام لیتا ہے؛ پاؤں کے بغیر بھی وہ تیزی سے دوڑتا ہے۔

Verse 34

सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

اے برہمن، وہ ہر جگہ دکھائی دیتا ہے—ہمہ گیر، مگر پاؤں سے بے نیاز؛ پھر بھی دیوتاؤں کے اِندر اور حقیقت بین مُنی اُسے نہیں دیکھ پاتے۔

Verse 35

स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्

اور وہ اُن سب کو دیکھتا ہے جو سچ اور جھوٹ کے مقاموں میں قائم ہیں؛ وہ ہمہ گیر، پاکیزہ، ازل سے کامل—کامیابی عطا کرنے والا اور سب کا پیشوا ہے۔

Verse 36

यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्

جسے مہایوگی ویاس—دھرم اور ارتھ کا ماہر—جانتا ہے؛ وہ خالص نور کی مورت ہے، وہی آکاش ہے—ایک ہی رنگ کا، بے انتہا۔

Verse 37

तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्

شروتی یقین کے ساتھ اسی روپ کو بے داغ اور پاک قرار دیتی ہے۔ ویاس بھی اسے جانتا ہے، اور مارکنڈےیہ بھی—اس پرم پد کو۔

Verse 38

अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति

اب میں آگے کی بات بیان کرتا ہوں؛ یکسو دل سے سنو۔ جب بھوت آتما سب عناصر کو سمیٹ کر، خود اکیلا ہی آگے بڑھتا ہے۔

Verse 39

अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः

پانیوں میں بستر اختیار کیے، شیش ناگ کے پھَن کو اپنا آسن بنا کر، جناردن اکیلے ہی اسی کے سہارے بہت مدت تک سوئے رہے۔

Verse 40

जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः

آبی تاریکی سے ستایا ہوا مہامنی مارکنڈےیہ، یوگ میں ثابت قدم، بھٹکنے سے اکتا کر آرام گاہ کا طالب ہوا۔

Verse 41

भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्

بھٹکتے بھٹکتے اُس نے شیش ناگ کے پلنگ پر آرام فرما ربّ کو دیکھا—کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں، اور الٰہی زیورات سے آراستہ۔

Verse 42

दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्

وہ ربّ جو الٰہی ہار اور لباس پہنے ہوئے، سرتاسر پھیلا ہوا ہے—محبوب، یوگ نِدرا میں محوِ آرام—اور شَنگھ، چکر اور گدا تھامے ہوئے۔

Verse 43

एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम

اے برہمنوں میں برتر! وہاں ایک ہی عورت تھی، نہایت غیر معمولی—کالے سرمے کے ڈھیر کی مانند سیاہ؛ دانتوں کی نوکوں سے ہولناک منہ، اور نہایت ہیبت ناک صورت والی۔

Verse 44

तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्

ان کی بات سن کر وہ مونیوں میں برتر مہامنی بولے: “مت ڈرو”، اور (اس نے) کنول کا پتا پھیلا دیا—بہت وسیع، پانچ یوجن لمبا۔

Verse 45

तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव

اسی پتے پر مہادیوی نے مارکنڈےیہ کو بٹھا دیا۔ کیشو (وشنو) اگرچہ سوئے ہوئے ہوں، پھر بھی یہاں تمہارے لیے کوئی خوف نہیں۔

Verse 46

तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता

یوگیوں کے سردار نے اس سے کہا: “اے حسین خاتون! تو کون ہے؟ اس فتح یافتہ مقام میں تو ہی اکیلی بڑھ کر نمایاں اور شاداب دکھائی دیتی ہے۔”

Verse 47

पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः

یوں مُنی کے پوچھنے پر دیوی نے ادب سے کہا: “اے بھوسُر (برہمن)! وہی کیشوَ—جو ناگ کے پیچ دار حلقوں سے بنی سیج پر سویا رہتا ہے۔”

Verse 48

अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्

میں اُس کی ویشنوَی شکتی ہوں، یہاں مجھے کال راتری کہا جاتا ہے۔ اے برہمنوں کے سردار! مجھے یوں ہی جانو کہ میں ہر طرح کی مایا سے آراستہ ہوں۔

Verse 49

महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः

“پورانوں میں اسے مہامایا کہا گیا ہے، جو جگت کو موہ میں ڈالتی ہے۔” یہ کہہ کر دیوی روانہ ہوئی اور غائب ہو گئی؛ حقیقتاً پیپل (اشوتھ) کے درخت کے پاس اوجھل ہوئی۔

Verse 50

देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्

جب دیوی آگے بڑھ رہی تھی اور مارکنڈےیہ دیکھ رہا تھا، تو اس کی ناف سے سونے کی چمک والا ایک کنول نمودار ہوا۔

Verse 51

तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः

اسی سے عظیم نور والا برہما، جہانوں کا پِتامہ، پیدا ہوا؛ اور پھر اسی سے سب جہان نمودار ہوئے—ہر شے، ساکن بھی اور متحرک بھی۔

Verse 52

इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप

اے راجا! اندرا اور دیگر لوک پال، اور اگنی کی قیادت میں دیوتا—میں نے حقیقتاً تمہیں ان کی موجودہ (ظاہر) صورت دکھا دی ہے۔

Verse 53

अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते

یہ (ہستی) ظاہر میں بعد کی صورت میں دکھائی دیتی ہے، مگر حقیقت میں ازلی اور بے سہارا ہے۔ جب وہ اپنا جسم ظاہر کرتا ہے تو وہ سب بھی جسمانی صورت اختیار کر لیتے ہیں۔

Verse 54

ब्रह्माद्याः सर्वलोकाश्च अर्वाचीना हि पिप्पल । अर्वाचीना अमी लोका ये भवंति जगत्त्रये

اے پِپّل! برہما وغیرہ اور تمام لوک یقیناً نیچے ہیں؛ جو جہان سہ گانہ میں موجود ہیں وہ سب کے سب نیچے ہی ہیں۔

Verse 55

पराचीनः स भूतात्मा यं सुपश्यंति योगिनः । मोक्षरूपं परं स्थानं परब्रह्मस्वरूपकम्

وہ باطنی آتما جو بیرونی رخ سے ہٹ کر ہے، جسے یوگی صاف دیکھتے ہیں—وہی موکش کا روپ، پرم دھام، اعلیٰ ترین مقام، جو پرَب्रह्म کی صورت ہے۔

Verse 56

अव्यक्तमक्षरं हंसं शुद्धं सिद्धिसमन्वितम् । पराचीनस्य यद्रूपं विद्याधर तवाग्रतः

غیرِ ظاہر، غیر فانی ہنس—پاک اور روحانی کمالات سے آراستہ—یہی پرَچین کی وہ صورت ہے جو تمہارے سامنے قائم ہے، اے ودیادھر۔

Verse 57

सर्वमेव मया ख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम् । पिप्पल उवाच । कस्मादेतन्महाज्ञानमुद्भूतं तव सुव्रत

“میں نے سب کچھ بیان کر دیا؛ اب میں تم سے اور کیا کہوں؟” پِپّل نے کہا: “اے صاحبِ عمدہ ورت، یہ عظیم معرفت تم میں کہاں سے پیدا ہوئی؟”

Verse 58

अर्वाचीनगतिं विद्वान्पराचीनगतिं तथा । त्रैलोक्यस्य परं ज्ञानं त्वय्येवं परिवर्तते

اے دانا، آگے کی چال اور پیچھے کی چال دونوں کو جان کر، تینوں لوکوں کا اعلیٰ ترین علم یوں تمہارے اندر گردش کرتا ہے اور تمہارے فہم میں قائم رہتا ہے۔

Verse 59

तपसो नैव पश्यामि परां निष्ठां हि सुव्रत । यजनंयाजनंतीर्थंतपोवाकृतवानसि

اے صاحبِ عمدہ ورت، میں تپسیا کی اس سے بڑھ کر کوئی انتہا نہیں دیکھتا کہ تم نے یَجْن کیا، دوسروں کے لیے یَجْن کرایا، تیرتھوں کی یاترا کی اور تپ کا انوشتھان کیا۔

Verse 60

तत्प्रभावं वदस्वैवं केन ज्ञानं तवाखिलम् । सुकर्मोवाच । तप एव न जानामि न कृतं कायशोषणम्

“اس کا اثر بتاؤ—کس وسیلے سے تم نے یہ سارا علم پایا؟” سُکرم نے کہا: “میں تپسیا کو جانتا ہی نہیں، نہ میں نے کوئی ایسی ریاضت کی ہے جو بدن کو سُکھا دے۔”

Verse 61

यजनं याजनं वापि न जाने तीर्थसाधनम् । न मया साधितं ध्यानं पुण्यकालं सुकर्मजम्

میں نہ یَجْن (قربانی) کرنا جانتا ہوں، نہ دوسروں کے لیے یَجْن کرانا، نہ تیرتھ کی سادھنا کے طریقے۔ نہ میں نے دھیان کی سادھنا کی، نہ نیک اعمال سے پیدا ہونے والے مبارک اوقات کا اہتمام کیا۔

Verse 62

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातृपितृतीर्थ । माहात्म्ये द्विषष्टितमोऽध्यायः

یوں شری پدم پوران کے بھومی کھنڈ میں، وینوپاکھیان کے ضمن میں، ‘ماتا پتا تیرتھ’ کے ماہاتمیہ پر مشتمل باسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 63

पादप्रक्षालनं पुण्यं स्वयमेव करोम्यहम् । अंगसंवाहनं स्नानं भोजनादिकमेव च

‘آپ کے قدم دھونا پُنّیہ ہے—یہ میں خود کروں گا۔ میں آپ کے اعضا کی مالش بھی کروں گا، غسل کا اہتمام بھی، اور کھانا وغیرہ سب خدمتیں بھی انجام دوں گا۔’

Verse 64

त्रिकालेध्यानसंलीनः साधयामि दिनेदिने । पादोदकं तयोश्चैव मातापित्रोर्दिनेदिने

دن کے تینوں سنگم اوقات میں دھیان میں محو رہ کر میں روز بہ روز اپنی سادھنا کرتا ہوں؛ اور روزانہ میں اپنی ماں باپ کے قدم دھوئے ہوئے پانی کو بھی نذر/سِوا کے طور پر پیش کرتا ہوں۔

Verse 65

भक्तिभावेन विंदामि पूजयामि सुभावतः । गुरू मे जीवमानौ तु यावत्कालं हि पिप्पल

بھکتی کے بھاؤ سے میں انہیں ڈھونڈتا ہوں اور خلوصِ نیت سے ان کی پوجا کرتا ہوں۔ جب تک میرے قابلِ تعظیم گُرو زندہ ہیں—بلکہ جب تک زمانہ قائم ہے، اے پِپّل—

Verse 66

तावत्कालं हि मे लाभो ह्यतुलश्च प्रजायते । त्रिकालं पूजयाम्येतौ शुद्धभावेन चेतसा

بس اتنی ہی مدت میں میرے لیے بے مثال روحانی فائدہ پیدا ہوتا ہے۔ پاک دل اور خالص نیت کے ساتھ میں دن کے تینوں وقت ان دونوں کی پوجا کرتا ہوں۔

Verse 67

स्वच्छंदलीलासंचारी वर्ताम्येव हि पिप्पल । किं मे चान्येन तपसा किं मे कायस्य शोषणैः

اے پِپّل! میں آزادانہ لِیلا میں گھومتا پھرتا رہتا ہوں۔ مجھے کسی اور تپسیا کی کیا حاجت؟ جسم کو سکھانے والی ریاضتوں کی کیا ضرورت؟

Verse 68

किं मे सुतीर्थयात्राभिरन्यैः पुण्यैश्च सांप्रतम् । मखानामेव सर्वेषां यत्फलं प्राप्यते द्विज

اے دْوِج (برہمن)! اب مجھے اعلیٰ تیرتھوں کی یاترا یا دوسرے پُنّیہ کرموں کی کیا ضرورت ہے، جب تمام یگیوں کا پھل یہی یہاں حاصل ہو رہا ہے؟

Verse 69

तत्फलं तु मया दृष्टं पितुः शुश्रूषणादपि । मातुः शुश्रूषणं तद्वत्पुत्राणां गतिदायकम्

لیکن وہی پھل میں نے باپ کی خدمت و شُشروشا سے بھی پیدا ہوتے دیکھا ہے۔ اسی طرح ماں کی خدمت بھی بیٹوں کو اعلیٰ گتی (منزلِ برتر) عطا کرنے والی ہے۔

Verse 70

सर्वकर्मसुसर्वस्वं सारभूतं जगत्रये । पुत्रस्य जायते लोको मातुः शुश्रूषणादपि

تینوں لوکوں میں تمام فرائض کا جوہر اور کل سرمایہ یہی ہے کہ ماں کی عقیدت بھری خدمت سے بھی بیٹا مبارک لوکوں کو پا لیتا ہے۔

Verse 71

पितुः शुश्रूषणे तद्वन्महत्पुण्यं प्रजायते । तत्र गंगा गयातीर्थं तत्र पुष्करमेव च

اسی طرح باپ کی عقیدت و خدمت سے عظیم پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔ اس خدمت ہی میں گویا گنگا، گیا کا تیرتھ اور پُشکر بھی شامل ہیں۔

Verse 72

यत्र मातापिता तिष्ठेत्पुत्रस्यापि न संशयः । अन्यानि तत्र तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च

جہاں ماں باپ رہتے ہوں—اس میں کوئی شک نہیں—وہ جگہ بیٹے کے لیے بھی تیرتھ ہے؛ وہاں طرح طرح کے اور بھی مقدس اور پُنّیہ بخش تیرتھ موجود ہوتے ہیں۔

Verse 73

भवंत्येतानि पुत्रस्य पितुः शुश्रूषणादपि । पितुः शुश्रूषणात्तस्य दानस्य तपसः फलम्

بیٹے کے لیے یہ سب پُنّیہ باپ کی خدمت ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔ باپ کی خدمت سے وہ صدقہ (دان) اور ریاضت (تپسیا) کے پھل بھی پا لیتا ہے۔

Verse 74

सत्पुत्रस्य भवेद्विप्र अन्य धर्मः श्रमायते । पितुः शुश्रूषणात्पुण्यं पुत्रः प्राप्नोत्यनुत्तमम्

اے برہمن! نیک بیٹے کے لیے دوسرے دھارمک فرائض محض مشقت بن جاتے ہیں۔ باپ کی عقیدت و خدمت سے بیٹا بے مثال پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 75

स्वकर्मणस्तु सर्वस्वमिहैव च परत्र च । जीवमानौ गुरूत्वेतौ स्वमातापितरौ तथा

یقیناً انسان کے اپنے کرم ہی اس دنیا اور اُس دنیا میں اس کا سارا سرمایہ ہیں۔ اور جب تک ماں باپ زندہ ہوں، اپنے ماں باپ کو بھی گرو (استادِ روحانی) سمجھنا چاہیے۔

Verse 76

शुश्रूषते सुतो भूत्वा तस्य पुण्यफलं शृणु । देवास्तस्यापि तुष्यंति ऋषयः पुण्यवत्सलाः

جو بیٹا بن کر اطاعت اور خدمت گزاری اختیار کرے، اُس کے ثواب کا پھل سنو؛ اُس سے دیوتا بھی خوش ہوتے ہیں اور دھرم سے محبت رکھنے والے رِشی بھی راضی ہوتے ہیں۔

Verse 77

त्रयोलोकास्तु तुष्यंति पितुः शुश्रूषणादिह । मातापित्रोस्तु यः पादौ नित्यमेव हि क्षालयेत्

اسی زندگی میں باپ کی عقیدت بھری خدمت سے تینوں لوک خوش ہوتے ہیں۔ اور جو ماں باپ کے قدموں کو ہمیشہ دھوتا رہے، وہ یقیناً انہیں بہت راضی کرتا ہے۔

Verse 78

तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि जायते । पुण्यैर्मिष्टान्नपानैर्यः पितरं मातरं तथा

جو شخص نیکی والے میٹھے کھانوں اور مشروبات کی نذر کے ساتھ باپ اور ماں کی حسبِ دستور تعظیم کرے، اُس کے لیے بھاگیرتھی (گنگا) میں غسل گویا روز بروز ہوتا رہتا ہے۔

Verse 79

भक्त्या भोजयते नित्यं तस्य पुण्यं वदाम्यहम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं पुत्रस्य जायते

جو شخص بھکتی کے ساتھ ہمیشہ کھانا کھلاتا رہے، اُس کا ثواب میں بیان کرتا ہوں: اُس کے بیٹے کو اشومیدھ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 80

तांबूलैश्छादनैश्चैव पानैश्चाशनकैस्तथा । भक्त्या चान्नेन पुण्येन गुरू येनाभिपूजितौ

پان (تامبول)، لباس، مشروبات اور کھانوں کے ساتھ—اور بھکتی اور ثواب والے پاکیزہ اَنّ کے ذریعے—جس نے دونوں گروؤں کی حسبِ دستور پوجا کی۔

Verse 81

सर्वज्ञानी भवेत्सोपि यशःकीर्तिमवाप्नुयात् । मातरं पितरं दृष्ट्वा हर्षात्संभाषयेत्सुतः

وہ بھی سب کچھ جاننے والا ہو جاتا ہے اور یَش و کیرتی پاتا ہے۔ ماں باپ کو دیکھ کر بیٹے کو خوشی سے سلام و آداب کر کے محبت سے گفتگو کرنی چاہیے۔

Verse 82

निधयस्तस्य संतुष्टास्तस्य गेहे वसंति ते । गावः सौहृद्यमायांति पुत्रस्य सुखदाः सदा

خوش و خرم خزانے اس کے گھر میں ٹھہر جاتے ہیں۔ گائیں محبت کے ساتھ اس کے پاس آتی ہیں اور ہمیشہ اس کے بیٹے کو راحت و خوشی عطا کرتی ہیں۔