Puruṣottama-māhātmya (The Greatness of Puruṣottama Kṣetra)

Verse 1

मोहिन्युवाच । धन्योऽसि विप्रवर्य त्वं कृपालुः सर्वदेहिषु । यच्छ्रुतं ते मुखांभोजात्काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥

موہنی نے کہا—اے برہمنوں میں برتر! تم دھنیہ ہو؛ تم سب جانداروں پر کرپا کرنے والے ہو۔ تمہارے کنول جیسے مُنہ سے میں نے کاشی ماہاتمیہ کی اعلیٰ ترین مہیمہ سنی ہے۔

Verse 2

अधुनाहं कृतार्थास्मि त्वया हि प्रतिबोधिता । कृपालुना निपतिताभ्युद्धता भवसागरात् ॥ २ ॥

اب میں کृतार्थ ہوں، کیونکہ آپ نے مجھے حقیقتاً بیدار کیا ہے۔ آپ کی کرپا سے میں—جو گرا ہوا تھا—اس بھوساگر (سنسار) سے اُٹھا لیا گیا ہوں۔

Verse 3

अधुना श्रोतुमिच्छामि हरेः क्षेत्रस्य मानद । माहात्म्यं यत्र गमनात्कृतार्थो जायते नरः ॥ ३ ॥

اب، اے عزت بخشنے والے، میں ہری کے کھیتر کی عظمت سننا چاہتا ہوں—جس کی یاترا سے انسان کृतार्थ ہو جاتا ہے۔

Verse 4

पुरुषोत्तमविष्णोस्तु क्षेत्रं मुक्तिविधायकम् । श्रूयते हि पुराणेषु वर्णितं मुनिभिर्द्विजैः ॥ ४ ॥

پُروشوتم وِشنو کا کھیتر موکش دینے والا ہے۔ یہ پورانوں میں مشہور و مسموع ہے اور منیوں اور دِوِج رشیوں نے اس کا بیان کیا ہے۔

Verse 5

तत्कथ्यतां महाभाग शिष्याहं यदि ते प्रिया । साधवः सर्वलोकस्य सततोपकृतौ स्थिताः ॥ ५ ॥

پس، اے بزرگ نصیب والے، کرم فرما کر وہ بیان کیجیے۔ اگر میں آپ کو عزیز ہوں تو میں آپ کا شاگرد ہوں۔ سادھو ہمیشہ سب جہانوں کی بھلائی میں لگے رہتے ہیں۔

Verse 6

वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि तुभ्यं माहात्म्यमुत्तमम् । पुरुषोत्तमनाम्नस्तु क्षेत्रस्य ब्रह्मणोदितम् ॥ ६ ॥

وسو نے کہا—اے دیوی، سنو؛ میں تمہیں پُروشوتم نامی کھیتر کی اعلیٰ عظمت بیان کرتا ہوں، جو برہما نے اعلان کی ہے۔

Verse 7

पृथिव्यां भारतं वर्षं कर्मभूमिरुदाहृता । तत्रास्ते भारते वर्षे दक्षिणोदधितीरगः ॥ ७ ॥

زمین پر بھارت ورش کو کرم بھومی کہا گیا ہے۔ اسی بھارت ورش میں وہ جنوبی سمندر کے کنارے قیام پذیر ہے۔

Verse 8

उत्कलेति समाख्यातः स्वर्गमोक्षप्रदायकः । समुद्रादुत्तरं तावद्यावद्विरजमंडलम् ॥ ८ ॥

وہ خطہ ‘اُتکل’ کے نام سے مشہور ہے، جو جنت اور موکش عطا کرتا ہے۔ یہ سمندر سے شمال کی طرف وِرجا منڈل تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 9

देशोऽसौ पुण्यशीलानां गुणैः सर्वैरलंकृतः । सर्वतीर्थानि पुण्यानि पुण्यान्यायतनानि च ॥ ९ ॥

وہ سرزمین نیک سیرت لوگوں کی تمام خوبیوں سے آراستہ ہے۔ وہاں سبھی ثواب بخش تیرتھ اور سبھی مقدس آستانے موجود ہیں۔

Verse 10

उत्कले तु विशालाक्षि वेदितव्यानि तानि तु । समुद्रस्योत्तरे तीरे तस्मिन्देशेऽखिलोत्तमे ॥ १० ॥

اے وسیع چشم خاتون! وہ باتیں یقیناً اُتکل میں جاننے کے لائق ہیں—سمندر کے شمالی کنارے، اس سب سے افضل دیس میں۔

Verse 11

आस्ते गुह्यं परं क्षेत्रं मुक्तिदं पापनाशनम् । सर्वत्र वालुकाकीर्णे पवित्रं धर्मकामदम् ॥ ११ ॥

وہاں ایک پوشیدہ اور اعلیٰ ترین کشتَر ہے، جو موکش دیتا اور گناہوں کو مٹاتا ہے۔ ہر سو ریت سے ڈھکا ہوا وہ مقام پاکیزہ ہے اور دھرم و مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 12

दशयोजनविस्तीर्णं क्षेत्रंम परमदुर्लभम् । नक्षत्राणां यथा सोमः सरसां सागरो यथा ॥ १२ ॥

دس یوجن تک پھیلا ہوا یہ مقدّس کْشیتْر نہایت نایاب ہے؛ جیسے نچھتروں میں سوم (چاند) برتر ہے اور پانی کے ذخائر میں سمندر برتر ہے۔

Verse 13

तथा समस्ततीर्थानां वरिष्ठं पुरषोत्तमम् । वसूनां पावको यद्वद्रुद्राणां शंकरो यथा ॥ १३ ॥

اسی طرح تمام تیرتھوں میں پُرُشوتّم سب سے برتر ہے؛ جیسے وسوؤں میں پاوک (آگ) سردار ہے اور رودروں میں شنکر سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 14

तथा श्रेष्ठं हि तीर्थानां सर्वेषां पुरुषोत्तमम् । वर्णानां ब्राह्मणो यद्वद्वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥ १४ ॥

اسی طرح تمام تیرتھوں میں پُرُشوتّم ہی یقیناً سب سے شریشٹھ ہے؛ جیسے ورنوں میں برہمن مقدم ہے اور پرندوں میں وینتیہ (گرُڑ) برتر ہے۔

Verse 15

तथा समस्ततीर्थानां वरिष्ठं पुरुषोत्तमम् । सेनानीनां यथा स्कंदः सिद्धानां कपिलो यथा ॥ १५ ॥

اسی طرح تمام تیرتھوں میں پُرُشوتّم سب سے افضل ہے؛ جیسے سالاروں میں اسکند (سکند) مقدم ہے اور سِدھوں میں کپل سب سے برتر ہے۔

Verse 16

ऐरावतो गजेंन्द्राणां महर्षीणां भृगुर्यथा । मेरुः शिखरिणां यद्वन्नगानां च हिमालयः ॥ १६ ॥

گجندروں میں ایراوت برتر ہے، مہارشیوں میں بھِرگو برتر ہیں؛ چوٹیوں والے پہاڑوں میں مِیرو جیسے، اور پہاڑی سلسلوں میں ہمالیہ سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 17

उच्चैः श्रवा यथाश्वानां कवीनामुशना यथा । मुनीनां च यथा व्यासः कुबेरो यक्षरक्षसाम् ॥ १७ ॥

جیسے گھوڑوں میں اُچّیَہ شْرَوا سب سے برتر ہے، شاعروں میں اُشنا (شُکرाचार्य)، مُنیوں میں ویاس، اور یَکش و راکشسوں میں کُبیر؛ اسی طرح یہاں جس کی ستوتی کی جا رہی ہے وہ اپنے اپنے میدان میں اعلیٰ ترین سمجھا جاتا ہے۔

Verse 18

इंद्रियाणां मनो यद्वद्भूतानामवनी यथा । अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवनः पवतां यथा ॥ १८ ॥

جیسے حواس میں دل/من سب سے مقدم ہے اور تمام بھوتوں میں زمین؛ جیسے درختوں میں اشوتھ (پیپل) برتر ہے اور چلنے والوں میں ہوا؛ اسی طرح وہ پرم تَتْو سب سے اعلیٰ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 19

अरुंधती यथा स्त्रीणां शस्त्राणां कुलिशं यथा । अकारः सर्ववर्णानां गायत्री छंदसां यथा ॥ १९ ॥

جیسے عورتوں میں ارُندھتی برتر ہے اور ہتھیاروں میں کُلِش (وَجر)؛ جیسے تمام حروف میں ‘ا’ (اکار) مقدم ہے اور چھندوں میں گایتری؛ اسی طرح وہ پرم تَتْو سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 20

सर्वांगेभ्यो यथा श्रेष्ठमुत्तमांगं विधातृजे । यथा समस्तविद्यानां मोक्षविद्या परा स्मृता ॥ २० ॥

اے ودھاتا کے فرزند، جیسے تمام اعضاء میں اُتّم انگ یعنی سر سب سے برتر ہے، ویسے ہی تمام علوم میں موکش-وِدیا (نجات کا علم) کو اعلیٰ ترین یاد کیا گیا ہے۔

Verse 21

मनुष्याणां यथा राजा धेनूनां कामधुग्यथा । सुवर्णं सर्वधातूनां सर्पाणां वासुकिर्यथा ॥ २१ ॥

جیسے انسانوں میں بادشاہ برتر ہے، گایوں میں کامدھینو، دھاتوں میں سونا، اور سانپوں میں واسُکی؛ اسی طرح اسے پرم (اعلیٰ ترین) کہا گیا ہے۔

Verse 22

प्रह्लादः सर्वदैत्यानां रामः शस्त्रभृतां यथा । झषाणां मकरो यद्वन्मृगाणां मृगराड् यथा ॥ २२ ॥

جیسے تمام دَیتیوں میں پرہلاد برتر ہے، جیسے ہتھیار اٹھانے والوں میں شری رام سرفہرست ہیں؛ جیسے مچھلیوں میں مکرہ سردار ہے، ویسے ہی جانوروں میں شیر مِرگ راج ہے۔

Verse 23

वरुणो यादसां यद्वद्यमः संयमिनां यथा । क्षीरोदः सागराणां च देवर्षिणां च नारदः ॥ २३ ॥

جیسے آبی مخلوقات میں ورُن سرفہرست ہے، جیسے ضبط و پابندی نافذ کرنے والوں میں یم راج برتر ہے؛ جیسے سمندروں میں کِشیر ساگر افضل ہے، ویسے ہی دیورشیوں میں نارَد سب سے ممتاز ہے۔

Verse 24

पुरोधसां यथा जीवः कालः कलयतां यथा । ग्रहाणां भास्करो यद्वन्मंत्राणां प्रणवो यथा ॥ २४ ॥

جیسے پُروہتوں میں جیو (پرَان تَتّو) برتر ہے، جیسے حساب کرنے والوں میں کال (وقت) سب سے بڑا ہے؛ جیسے سیّاروں میں بھاسکر (سورج) نمایاں ہے، ویسے ہی منتروں میں پرنَو ‘اوم’ سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 25

कृत्यानां धर्मकार्यंच तद्वच्छ्रीपुरुषोत्तमम् । पुरुषाख्यं सकृद्दृष्ट्वा सागरांतः सकृन्मतः ॥ २५ ॥

فرضی فرائض اور دَھرمی کارْی کی تکمیل کے لیے جیسے یہ بات ہے، ویسے ہی شری پُرُشوتّم ہیں۔ ساگرانت میں ‘پُرُش’ کے نام سے مشہور اُس پروردگار کا ایک بار دیدار کر لینے سے ہی انسان کو فوراً درست فہم و عزم نصیب ہو جاتا ہے۔

Verse 26

ब्रह्मविद्यां सकृज्ज्ञात्वा गर्भवासो न विद्यते । एवं सर्वगुणोपेतं क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ २६ ॥

برہما وِدیا کو ایک بار جان لینے سے پھر گَربھ واس—یعنی دوبارہ جنم—نہیں رہتا۔ یوں ہر گُن سے آراستہ ایسا پُنّیہ کْشیتْر پانا نہایت ہی دشوار ہے۔

Verse 27

आस्ते यत्र वरारोहे विख्यातं पुरुषोत्तमम् । जगव्द्यापी स विश्वात्मा देवेशः पुरुषोत्तमः ॥ २७ ॥

اے خوش‌کمر بانو! جہاں وہ مشہور پُروشوتم ٹھہرتا ہے—وہی جگت میں پھیلا ہوا، سب کا آتما، دیوتاؤں کا بھی ایشور، پُروشوتم ہے۔

Verse 28

जगद्योनिर्जगन्नाथस्तत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् । अजः शक्रश्च रुद्रश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः ॥ २८ ॥

وہ جگت کی یَونی (اصل) اور جگن ناتھ ہے؛ اسی میں سب کچھ مضبوطی سے قائم ہے۔ برہما (اَج)، اندر (شَکر)، رُدر اور اگنی کی سرکردگی والے سب دیوتا بھی اسی پرم میں ٹھہرے ہیں۔

Verse 29

निवसंति महाभागे तस्मिन्देशे सदैव हि । गंधर्वाप्सरसः सिद्धाः पितरो देवमानुषाः ॥ २९ ॥

اے نہایت نصیب والی! اس دیس میں ہمیشہ گندھرو اور اپسرائیں، سدھ، پِتر، اور دیوتا و انسان—سبھی رہتے ہیں۔

Verse 30

यक्षा विद्याघराश्चैव मुनयः शंसितव्रताः । ऋषयो वालखिल्याद्याः कश्यपाद्याः प्रजेश्वराः ॥ ३० ॥

یَکش، وِدیا دھر، اور ستودہ ورتوں میں ثابت قدم مُنی؛ والکھِلیہ وغیرہ رِشی اور کشیپ وغیرہ پرجاپتی-ایشور—سب وہاں موجود ہیں۔

Verse 31

सुपर्णाः किन्नरा नागास्तथान्ये स्वर्गवासिनः । सांगा वेदाश्च चत्वारो शास्त्राणि विविधानि च ॥ ३१ ॥

سُپَرْن (گرُڑ)، کِنّنر، ناگ اور دیگر سَورگ واسی بھی وہاں رہتے ہیں؛ اور وہاں چاروں وید اپنے اَنگوں سمیت، اور طرح طرح کے شاستر بھی موجود ہیں۔

Verse 32

इतिहासपुराणानि यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः । नद्यश्च विविधाः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च ॥ ३२ ॥

اتہاس و پران، کثیر دَکشِنا کے ساتھ یَجْیَ، طرح طرح کی پُنّیہ ندیاں، پاک تیرتھ اور دیو آیتن—یہ سب وہاں بیان ہوئے ہیں۔

Verse 33

सागराश्च तथा शैलास्तस्मिन्देशे व्यवस्थिताः । एवं पुण्यतमे देशे देवर्षिपितृसेविते ॥ ३३ ॥

اس خطّے میں سمندر اور پہاڑ بھی قائم ہیں۔ یوں وہ نہایت مقدّس سرزمین دیورشیوں اور پِتروں کی خدمت و آمدورفت سے معمور ہے۔

Verse 34

सर्वोपभोगसहिते वासः कस्य न रोचते । श्रेष्ठत्वं तस्य देवस्य किं चान्यदधिकं ततः ॥ ३४ ॥

ہر طرح کے بھوگ و آسائش سے آراستہ رہائش کس کو پسند نہ آئے؟ اسی سے اُس دیوتا کی برتری ثابت ہے؛ اس سے بڑھ کر اور کیا؟

Verse 35

आस्ते यत्र जगद्देवो मुक्तिदः पुरुषोत्तमः । धन्यास्ते विबुधप्रख्या ये वसंत्युत्कले नराः ॥ ३४ ॥

جہاں جگدیو، مُکتی دینے والے پُروشوتم قیام پذیر ہیں—اُس اُتکل میں بسنے والے لوگ دھنیہ ہیں، گویا دیوتاؤں کے مانند۔

Verse 36

तीर्थराजजले स्नात्वा पश्यंति पुरुषोत्तमम् । स्वर्गे वसंति ते मर्त्या न तु ते राजसालये ॥ ३६ ॥

تیَرْتھَراج کے جل میں اشنان کرکے پُروشوتم کے درشن کرنے والے مَرتیہ سوَرگ میں بستے ہیں، دنیاوی بادشاہوں کے محل میں نہیں۔

Verse 37

ये वसंत्युत्कले क्षेत्रे पुण्ये श्रीपुरुषोत्तमे । सफलं जीवितं तेषामौत्कलानां सुमेधसाम् ॥ ३७ ॥

جو لوگ اُتکل کے اُس مقدّس خطّے میں، شری پُروشوتم کے پاک دھام میں سکونت کرتے ہیں، اُن دانا اُتکلیوں کی زندگی حقیقتاً ثمرآور ہو جاتی ہے۔

Verse 38

ये पश्यंति सुताम्रौष्ठप्रसन्नायतलोचनम् । चारुभ्रूकेशमुकुटं चारुकर्णलतांचितम् ॥ ३८ ॥

جو اُس ربّ کا دیدار کرتے ہیں—جس کے ہونٹ نرم تانبئی سرخی لیے ہوئے ہیں، جس کی دراز آنکھیں شاداب اور روشن ہیں؛ جس کی بھنویں، زلفیں اور مُکُٹ نہایت دلکش ہیں، اور جس کے کان خوبصورت گوشواروں سے آراستہ ہیں۔

Verse 39

चारुस्मितं चारुदंतं चारुकुंडलमंडितम् । सुनासं सुकपोलं च सुललाटं सुलक्षणम् ॥ ३९ ॥

جس کی مسکراہٹ دلکش، دانت خوبصورت، اور جو حسین کُنڈلوں سے آراستہ ہے؛ جس کی ناک متناسب، رخسار روشن و نرم، پیشانی خوبصورت، اور جس میں مبارک نشانیاں نمایاں ہیں۔

Verse 40

त्रैलोक्यानंदजननं कृष्णस्य मुखपंकजम् । पुरा कृतयुगे देवि शक्रतुल्यपराक्रमः ॥ ४० ॥

اے دیوی! قدیم کِرتَ یُگ میں ایک ایسا شخص تھا جس کی دلیری شکر (اِندر) کے برابر تھی؛ وہ تینوں لوکوں کو مسرت دینے والے شری کرشن کے کمل جیسے چہرے کے دیدار میں مگن رہتا تھا۔

Verse 41

बभूव नृपतिः श्रीमानिंद्रद्युम्न इति श्रुतः । सत्यवादी शुचिर्दक्षः सर्वशस्त्रभृतां वरः ॥ ४१ ॥

پھر ایک جلیل القدر بادشاہ پیدا ہوا جو اندردیومن کے نام سے مشہور تھا—سچ بولنے والا، پاکیزہ، کاردان، اور تمام اسلحہ برداروں میں سب سے برتر۔

Verse 42

रूपवान्सुंभगः शूरो दाता भोक्ता प्रियंवदः । यष्टा समस्तयज्ञानां ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः ॥ ४२ ॥

وہ خوبرو، نیک بخت، بہادر، سخی، خوشی سے بھوگ کرنے والا اور شیریں گفتار ہے۔ وہ تمام یَجْیوں کا انجام دینے والا، برہمن دھرم کا پاسبان اور سچائی و دھارمک عزم میں ثابت قدم ہے۔

Verse 43

धनुर्वेदे च वेदे च शास्त्रे च निपुणः कृती । वल्लभो नरनारीणां पौर्णमास्यां यथा शशी ॥ ४३ ॥

وہ دھنُروید، ویدوں اور شاستروں میں ماہر اور کامیاب ہے۔ وہ مرد و زن کا محبوب بن جاتا ہے—جیسے پُورنِما کی رات کا چاند۔

Verse 44

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यो मधुरश्चंद्रमा इव । वैष्णवः सत्यसंपन्नो जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ४४ ॥

سچا ویشنو بھکت سورج کی طرح روحانی جلال والا ہوتا ہے—جس کی طرف دیکھنا دشوار؛ اور چاند کی طرح نرم و شیریں۔ وہ صدق سے آراستہ، غضب پر غالب اور حواس پر قابو رکھنے والا ہے۔

Verse 45

अध्यात्मविद्यानिरतो युयुत्सुर्धर्मतत्परः । एवं स पालयेत्पृथ्वीं राजा सर्वगुणाकरः ॥ ४५ ॥

جو ادھیاتم ودیا میں مشغول، ضرورت پڑنے پر جنگ کے لیے آمادہ، اور دھرم میں سراپا یکسو ہو—ایسا تمام اوصاف کا خزانہ بادشاہ زمین کی حفاظت و نگہبانی کرے۔

Verse 46

तस्य बुद्धिः समुत्पन्ना विष्णोराराधनं प्रति । कथमाराधयिष्यामि देवदेवं जनार्दनम् ॥ ४६ ॥

تب اس کی سمجھ وِشنو کی عبادت کی طرف متوجہ ہوئی: “میں دیودیو جناردن کی پوجا کیسے کروں؟”

Verse 47

कस्मिन्क्षेत्रेऽथवा तीर्थे नदीतीरे तथाश्रमे । एवं चिंतापरः सोऽथ निरीक्ष्य मनसा महीम् ॥ ४७ ॥

وہ گہری فکر میں ڈوبا ہوا دل ہی دل میں زمین کا جائزہ لینے لگا اور سوچنے لگا—“میں کس مقدّس کِشتر میں، کس تیرتھ میں، کس دریا کے کنارے یا کس آشرم میں جاؤں؟”

Verse 48

आलोक्य सर्वतीर्थानि यानि पापहराणि च ॥ । तानि सर्वाणि संचित्य जगाम मनसा पुनः ॥ ४८ ॥

اس نے گناہ دور کرنے والے تمام تیرتھوں کو دیکھ لیا، پھر گویا اُن سب کو دل میں سمیٹ لیا، اور دوبارہ صرف ذہن ہی کے ذریعے لوٹ آیا۔

Verse 49

विख्यातं परमं क्षेत्रं मुक्तिदं पुरुषोत्तमम् । स गत्वा नृपतिस्तत्र समृद्धबलवाहनः ॥ ४९ ॥

ہر سو مشہور وہ اعلیٰ ترین کِشتر—جو نجات بخش ہے اور پُرُشوتم کا دھام—وہاں بادشاہ پہنچا؛ وہ بہت سی فوج اور سواریوں کے ساتھ وہاں گیا۔

Verse 50

अयजच्चाश्वमेधेन विधिवद्भूरिदक्षिणः । कारयित्वा महोत्सेधं प्रासादं भूरिदक्षिणम् ॥ ५० ॥

اس نے شریعتِ رسم کے مطابق اشومیدھ یَگّیہ کیا اور بہت سی دکشنہ دی؛ اور ایک بلند و شاندار محل بھی تعمیر کروایا—اس میں بھی فراخ دلی سے عطیات و اوقاف کیے۔

Verse 51

तत्र संकर्षणं कृष्णं सुभद्रां स्थाप्य वीर्यवान् । पंचतीर्थं च विधिवत्कृत्वा तत्र महीपतिः ॥ ५१ ॥

وہاں اس بہادر بادشاہ نے سنکرشن، شری کرشن اور سُبھدرا کی پرتیِشٹھا کی؛ اور باقاعدہ رسم کے مطابق پنچ تیرتھ قائم کر کے، وہی زمین کا مالک وہیں مقیم رہا۔

Verse 52

स्नानं दानं जपं होमं देवताप्रेक्षणं तथा । भक्त्या चाराध्य विधिवत्प्रत्यहं पुरुषोत्तमम् । प्रसादाद्देवदेवस्य ततो मोक्षमवाप्तवान् ॥ ५२ ॥

اس نے غسل، دان، جپ، ہوم اور دیوتا کے درشن کیے؛ اور بھکتی کے ساتھ، شاستری ودھی کے مطابق، ہر روز پُروشوتم کی پوجا کی۔ دیودیو کے پرساد سے آخرکار اس نے موکش پا لیا۔

Verse 53

मोहिन्युवाच । तस्मिन् क्षेत्रे वरे पुण्ये वैष्णवे पुरुषोत्तमे ॥ ५३ ॥

موہنی نے کہا—“اُس بہترین اور مقدّس تیرتھ-کشیتر میں، جو ویشنوَی سوروپ ہے اور ‘پُروشوتم’ کے نام سے معروف ہے…”

Verse 54

किं तत्र प्रतिमा पूर्वं सुस्थिता वैष्णवी प्रभो । येनासौ नृपतिस्तत्र गत्वा सबलवाहनः ॥ ५४ ॥

اے پرَبھُو، وہاں پہلے کون سی ویشنوَی پرتِما خوب قائم تھی، جس کے سبب وہ راجا لشکر اور سواریوں سمیت وہاں گیا؟

Verse 55

स्थापयामास कृष्णं च रामं भद्रां शुभप्रदाम् । संशयोऽस्ति महांस्तत्र विस्मयश्च द्विजोत्तम ॥ ५५ ॥

اس نے کرشن اور رام کی، اور شُبھ دینے والی بھدرا کی پرتیمائیں قائم کیں۔ مگر اس معاملے میں، اے دِوِجوتّم، بڑا شک اور حیرت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 56

श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं ब्रूहि तत्कारणं च यत् । वसुरुवाच । श्रृणुष्व पूर्ववृत्तांतं कथां पापप्रणशिनीम् ॥ ५६ ॥

میں یہ سب سننا چاہتا ہوں، اور اس کی وجہ بھی بتائیے۔ واسو نے کہا—پہلے کا حال سنو؛ یہ کہانی گناہوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 57

प्रवक्ष्यामि समासेन श्रिया पृष्टं च यत्पुरा । सुमेरोः कांचने श्रृंगे सर्वाश्चर्यसमन्विते ॥ ५७ ॥

اب میں اختصار سے وہ بیان کرتا ہوں جو پہلے شری (لکشمی) نے کوہِ سُمیرُو کی سنہری چوٹی پر، ہر طرح کے عجائبات سے بھرے دھام میں پوچھا تھا۔

Verse 58

तत्र स्थितं जगन्नाथं जगत्स्रष्टारमव्ययम् । प्रणम्य शिरसा देवी लोकानां हितकाम्यया ॥ ५८ ॥

وہاں موجود جگن ناتھ—جہان کے خالق، ابدی و غیر فانی پروردگار—کو دیوی نے تمام لوکوں کی بھلائی کی نیت سے سر جھکا کر پرنام کیا۔

Verse 59

पप्रच्छेदं महाप्रश्नं भूमौ स्थानमनुत्तमम् । श्रीरुवाच । ब्रूहि त्वं सर्वलोकेश संशयं मे हृदि स्थितम् ॥ ५९ ॥

پھر اس نے زمین پر موجود اُس بے مثال مقدس مقام کے بارے میں ایک عظیم سوال کیا۔ شری نے کہا: “اے سارے لوکوں کے ایشور، میرے دل میں ٹھہرا ہوا شک بیان فرما کر دور کیجیے۔”

Verse 60

मर्त्यलोके महाश्चर्ये भूमौ कर्मसुदुर्लभे । लोभमोहमहाग्राहे कामक्रोधमहार्णवे ॥ ६० ॥

اس عجیب و غریب مرتیہ لوک میں—اس زمین پر جہاں نیک عمل نہایت دشوار ہے—جیو لالچ اور فریب کے بڑے مگرمچھوں میں گرفتار ہوتا ہے اور خواہش و غضب کے وسیع سمندر میں ڈوب جاتا ہے۔

Verse 61

येन मुच्येत आत्मेश दुर्गसंसारसागरात् । त्वामृते नास्ति लोकेऽस्मिन्वक्ता संशयनिर्णये ॥ ६१ ॥

اے آتمیش، اس دشوار گزار سنسار کے سمندر سے کس وسیلے سے نجات ملے؟ آپ کے سوا اس دنیا میں کوئی ایسا نہیں جو شک و شبہ کا قطعی فیصلہ کر کے بیان کر سکے۔

Verse 62

श्रुत्वैवं वचनं तस्या देवदेवो जनार्दनः । प्रोवाच परया प्रीत्या परं सारामृतोपमम् । सुखोपायं सुसाध्यं च निरायासं महाफलम् ॥ ६२ ॥

اُس کے کلمات سن کر دیوتاؤں کے دیوتا جناردن نے نہایت محبت سے وہ اعلیٰ تعلیم بیان کی جو گویا جوہرِ امرت ہے—خوشگوار طریقہ، آسانی سے قابلِ عمل، بے مشقت، مگر عظیم پھل دینے والا۔

Verse 63

श्रीभगवानुवाच । आस्ते तीर्थवरं देवि विख्यातं पुरुषोत्तमम् ॥ ६३ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: اے دیوی! ایک بہترین تیرتھ ہے جو ‘پُروشوتم’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 64

न तेन सदृशं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । कीर्तनाद्यस्य देवेशि मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ६४ ॥

تینوں لوکوں میں اُس کے مانند کوئی چیز نہیں۔ اے دیوی! اُس پروردگار کے کیرتن وغیرہ سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 65

न विज्ञातो नरैः सर्वैर्न दैत्यैर्न च दानवैः । मरीच्याद्यैर्मुनिवरैर्दर्शितोऽयं वरानने ॥ ६५ ॥

یہ بات نہ سب انسانوں کو معلوم ہے، نہ دَیتّیوں کو، نہ دانَووں کو۔ اے خوبرو! اسے تو مریچی وغیرہ برگزیدہ مُنیوں نے ہی ظاہر کیا ہے۔

Verse 66

दक्षिणस्योदधेस्तीरे न्यग्रोधो यत्र तिष्ठति । यस्तु कल्पे समुत्पन्ने महदुल्कानिबर्हणे ॥ ६६ ॥

جنوبی سمندر کے کنارے جہاں ایک برگد کا درخت قائم ہے—وہی جو پچھلے کَلپ میں پیدا ہوا تھا، اُس وقت جب عظیم اُلکا (آگ کا گولا) بجھا/نابود کیا گیا۔

Verse 67

विनाशं नैव चाभ्येति स्वयं तत्रैव संस्थितः । दृष्टमात्रे वटे तस्मिञ्छायामाश्रित्य चासकृत् ॥ ६७ ॥

وہ ہلاکت کو نہیں پہنچتا؛ وہ وہیں خود قائم رہتا ہے۔ اس برگد کو محض دیکھتے ہی وہ بار بار اس کے سائے میں پناہ لیتا ہے۔

Verse 68

ब्रह्मह्त्या प्रमुच्येत पापेष्वन्येषु का कथा । प्रदक्षिणं कृतं यैस्तु नमस्कारैस्तु जंतुभिः ॥ ६८ ॥

جو جاندار پرَدَکْشِنا کرتے اور نمسکار کے ساتھ عقیدت سے سجدۂ تعظیم بجا لاتے ہیں، اُن سے برہمن-ہتیا کا پاپ بھی دور ہو جاتا ہے؛ پھر دوسرے گناہوں کی کیا بات!

Verse 69

सर्वे विधूतपापास्ते गता वै केशवालयम् । न्यग्रोधस्योत्तरे किंचिद्दक्षिणे केशवस्य तु ॥ ६९ ॥

وہ سب گناہوں سے دھل کر یقیناً کیشو کے آستانے (مندر) میں گئے؛ جو نیگروध (برگد) کے کچھ شمال میں اور کیشو-ستھان کے جنوب میں واقع ہے۔

Verse 70

प्रासादे तत्र तिष्ठेत्तु पदं धर्ममयं हि तत् । प्रतिमां तत्र तां दृष्ट्वा स्वयं देवेन निर्मिताम् ॥ ७० ॥

اس محل نما مندر میں ٹھہرنا چاہیے، کیونکہ وہ مقام سراسر دھرم سے بھرپور ہے۔ وہاں دیوتا کے خود بنائے ہوئے اُس وِگْرہ (بتِ مقدس) کے درشن سے انسان دھرم میں قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 71

अनायासेन वै यांति भवनं मे ततो नराः । गच्छन्नेव तु तं दृष्ट्वा एकदा धर्मराट् स्वयम् ॥ ७१ ॥

وہاں سے لوگ بے مشقت میرے دھام کو پہنچ جاتے ہیں۔ ایک بار راستے میں جاتے ہوئے خود دھرم راج نے اسے دیکھا۔

Verse 72

मदंतिकमनुप्राप्य प्रणम्य शिरसाब्रवीत् । नमस्ते भगवन्देव लोकनाथाय तेजसे ॥ ७२ ॥

میرے قریب آ کر اُس نے سر جھکا کر سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: “اے بھگوان دیو! اے لوکناتھ! اے نور و جلال والے پربھو! آپ کو نمسکار ہے۔”

Verse 73

क्षीरोदवासिनं देवं शेषभोगोरुशायिनम् । वरं वरेण्यं वरदं कर्तारं ह्यक्षयं प्रभुम् ॥ ७३ ॥

میں اُس دیو کی بندگی کرتا ہوں جو کِشیر ساگر میں وِراجمان ہے، جو شیش ناگ کے وسیع پھَنوں پر شَین کرتا ہے؛ جو برتر، وरेṇya، वरद، سृष्टि کا کرتا اور بےشک اَکشَی پرभو ہے۔

Verse 74

विश्वेश्वरमजं विष्णुं सर्वज्ञमपराजितम् । नीलोत्पलदलश्यामं पुंडरीकनिभेक्षणम् ॥ ७४ ॥

میں وِشنو کو نمسکار کرتا ہوں—جو وِشوेशور، اَج، سَروَجْञ اور اَپراجِت ہے؛ جو نیلے کنول کی پتی کی مانند ش्याम ہے اور جس کی آنکھیں کنول جیسی ہیں۔

Verse 75

सर्वंगं निर्गुणं शांतं जगद्वातारमव्ययम् । सर्वलोकविधातारं लोकनाथं सुखावहम् ॥ ७५ ॥

وہ سراسر پھیلا ہوا، نِرگُن اور پُرسکون ہے؛ کائنات کا اَویَی سہارا ہے۔ وہ سب لوکوں کا وِدھاتا، لوکناتھ اور حقیقی سُکھ عطا کرنے والا ہے۔

Verse 76

पुराणपुरुषं वेद्यं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम् । पुरा पुराणं स्रष्टारं लोकतीर्थँ जगद्गुरुम् ॥ ७६ ॥

اُس سَناتن پُران-پُرُش کو جانو—جو ویدْی ہے، جو ظاہر بھی ہے اور باطن بھی؛ جو قدیموں میں بھی سب سے قدیم سृष्टि کا کرتا، سب لوکوں کا تیرتھ اور جگدگرو ہے۔

Verse 77

श्रीवत्सवक्षसा युक्तं वनमाला विभूषितम् । पीतवस्त्रं चतुर्बाहुं शंखचक्रगदाधरम् ॥ ७७ ॥

جن کے سینے پر شریوتس کا نشان ہے، جو ونمالا سے آراستہ ہیں، پیلا لباس پہنے، چار بازوؤں والے، اور شنکھ، چکر اور گدا دھارنے والے ہیں۔

Verse 78

हारकेयूरसंयुक्तं मुकुटांगदधारिणम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ॥ ७८ ॥

ہار اور بازوبندوں سے مزین، تاج اور انگد دھارنے والے؛ تمام مبارک نشانیاں رکھنے والے، مگر تمام حواس سے ماورا۔

Verse 79

कूटस्थमचलं सूक्ष्मं ज्योतीरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं व्यापिनं प्रकृतेः परम् ॥ ७९ ॥

وہ کُوٹستھ، غیر متزلزل، نہایت لطیف، ازلی نور کی صورت ہے؛ وجود و عدم سے پاک، ہمہ گیر، اور پرکرتی سے ماورا۔

Verse 80

तं नमस्ये जगन्नाथमीश्वरं सुखदं प्रभुम् । इत्येवं धर्मराजस्तु पुरा न्यग्रोधसन्निधौ ॥ ८० ॥

میں اُس جگن ناتھ، اِیشور، خوشی عطا کرنے والے پرم پرَبھُو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔ یوں دھرم راج نے قدیم زمانے میں مقدس نیگروध کے پاس کہا۔

Verse 81

स्तुत्वा नानाविधैः स्तोत्रैः प्रणाममकरोत्तदा । तं दृष्ट्वा च महाभागे प्रणतं प्राञ्जलिं स्थितम् ॥ ८१ ॥

مختلف قسم کے ستوتروں سے ستائش کرکے اُس نے تب سجدۂ تعظیم کیا۔ اور اُس نیک بخت کو—سر جھکائے، ہاتھ باندھے کھڑا—دیکھ کر (دوسرے نے بھی اسی کے مطابق جواب دیا)۔

Verse 82

स्तोत्रस्य कारणं देवि पृष्टवानहमन्तकम् । वैवस्वत महाबाहो सर्वदेवमयो ह्यसि ॥ ८२ ॥

اے دیوی، میں نے اس स्तوتر کا سبب انتک (یَم) سے پوچھا۔ اے وایوسوت مہاباہو، تم یقیناً سب دیوتاؤں کے مجموعہ ہو۔

Verse 83

किमर्थं स्तुतवानित्थं संक्षेपाद् ब्रूहि तन्मम ॥ ८३ ॥

تم نے اس طرح ستوتی کس مقصد سے کی؟ وہ بات مجھے مختصر طور پر بتاؤ۔

Verse 84

यम उवाच । अस्मिन्नायतने पुण्ये विख्याते पुरुषोत्तमे । इंद्रिनीलमयी सृष्टा प्रतिमा सार्वकामिकी ॥ ८४ ॥

یَم نے کہا—اس پاک آستانے میں جو ‘پُرُشوتم’ کے نام سے مشہور ہے، اندرنِیل (نیلم) سے بنی ایک پرتیما تیار کی گئی—جو سب کامناؤں کو پورا کرنے والی ہے۔

Verse 85

तां दृष्ट्वा पुंडरीकाक्ष भावेनैकेन श्रद्धया । श्वेताख्यं भुवनं यांति निष्कामाश्चैव मानवाः ॥ ८५ ॥

اے پُنڈریکاکش، اسے یکسو بھاؤ اور شرَدھا سے دیکھ لینے پر، نِشکام انسان ‘شویت’ نامی لوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 86

अतश्चैवं न शक्नोमि व्यापारमरिसूदन । प्रसीदं त्वं महादेव संहर प्रतिमां विभो ॥ ८६ ॥

لہٰذا، اے اَریسودن، میں اس طرح یہ کام انجام نہیں دے سکتا۔ اے مہادیو، اے وِبھُو، کرپا فرما کر اس پرتیما-روپ کو سمیٹ لو (واپس لے لو)۔

Verse 87

श्रुत्वा वैवस्वतस्यैतद्वाक्यं तमहमुक्तवान् । यमैतां गोपयिष्यामि सिकताभिः समंततः ॥ ८७ ॥

وَیوَسوَت یَم کا یہ قول سن کر میں نے اس سے کہا— “اے یم! میں اس بات کو ہر طرف سے ریت ڈال کر چھپا دوں گا۔”

Verse 88

ततः सा प्रतिमा देवि वल्लीभिर्गोपिता तथा । यथा तत्र न पश्यंति मनुजाः स्वर्गकांक्षिणः ॥ ८८ ॥

پھر، اے دیوی، وہ مقدس مورتی بیلوں سے اس طرح چھپا دی گئی کہ جنت کے خواہش مند انسان بھی وہاں اسے نہ دیکھ سکے۔

Verse 89

प्रच्छाद्य वल्लिकैर्देवि जातरूपपरिच्छदैः । यमं प्रस्थापयामास तां पुरीं दक्षिणां दिशम् ॥ ८९ ॥

اے دیوی، بیلوں اور سونے کے زیورات و سامان سے ڈھانپ کر اس نے یم کو جنوب کی سمت والی اُس بستی کی طرف روانہ کر دیا۔

Verse 90

गुप्तायां प्रतिमायां तु इन्द्रनीलस्य वै तदा । तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये विख्याते पुरुषोत्तमे ॥ ९० ॥

اس وقت اُس نہایت مقدس اور برتر، مشہور پُروشوتم کھیتر میں اندرنیل کی مورتی پوشیدہ حالت میں موجود تھی۔

Verse 91

यत्कृतं तत्र वृत्तान्ते देवदेवो जनार्दनः । तत्सर्वं कथयामास स तस्मै भगवान्पुरा ॥ ९१ ॥

اس واقعے میں دیوتاؤں کے دیوتا جناردن نے جو کچھ کیا تھا، وہ سب بھگوان نے قدیم زمانے میں اسے تفصیل سے سنا دیا۔

Verse 92

इंद्रद्युम्नस्य गमनं क्षेत्रसंदर्शनं तथा । क्षेत्रस्य वर्णनं चैव व्युष्टिं तस्य च मोहिनि ॥ ९२ ॥

اے موہنی! یہاں راجہ اندردیومن کے سفر کا حال، مقدّس کْشَیتر کا دیدار، اس کْشَیتر کی توصیف، اور وہاں اس کے لیے ہونے والی سحر (ویُشٹی) کا بیان بھی آتا ہے۔

Verse 93

दर्शनं बलदेवस्य कृष्णस्य च विशेषतः । सुभद्रायाश्च तत्रैव माहात्म्यं चैव सर्वशः ॥ ९३ ॥

اسی مقدّس مقام پر بلدیَو کا دیدار، بالخصوص شری کرشن کا دیدار، اور وہیں سُبھدراؔ کا دیدار—اور ان سب کا ہر پہلو سے ماہاتمیہ بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 94

दर्शनं नरसिंहस्य व्युष्टिसंकीर्तनं तथा । अनंतवासुदेवस्य दर्शनं गुणकीर्तनम् ॥ ९४ ॥

نرسِمْہ کا دیدار، سحر کے وقت سنکیرتن؛ اور اننت-واسودیو کا دیدار اور اس کے اوصاف کا کیرتن—یہ سب پُنّیہ بخش بھکتی آچارن ہیں۔

Verse 95

श्वेतमाधवमाहात्म्यं स्वर्गद्वारस्य वर्णनम् । उदधेर्दर्शनं चैव स्नानं तर्पणमेव च ॥ ९५ ॥

شویت-مادھو کا ماہاتمیہ، سْوَرگدْوار نامی مقدّس مقام کی توصیف؛ نیز سمندر کا دیدار، وہاں غسل اور ترپن (آبِ نذر) کا بیان بھی ہے۔

Verse 96

समुद्रस्नानमाहात्म्यमिंद्रद्युम्नस्य चापि वै । पंचतीर्थफलं चैव महाज्यैष्ठ्यां तथैव च ॥ ९६ ॥

سمندر میں غسل کا ماہاتمیہ، اور راجہ اندردیومن کا حال؛ نیز پنچ تیرتھ کا پھل اور مہا-جَیَیشْٹھِی کے پُنّیہ پھل کا بیان بھی ہے۔

Verse 97

स्नानं कृष्णस्य हलिनः सर्वयात्राफलं तथा । वर्णनं विष्णुलोकस्य क्षेत्रस्य च पुनः स्वयम् । पूर्वं कथितवांस्तथ्यं तस्यै स पुरुषोत्तमः ॥ ९७ ॥

پھر اُس پُرُشوتم نے خود اُسے دوبارہ سچا حال سنایا—کرشن اور ہلِن (بلرام) کے اسنان کی مہیمہ، جو تمام تیرتھ یاترا کے پھل کے برابر ہے، اور ‘وشنولوک’ نامی مقدّس کھیتر کی توصیف۔

Verse 98

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५२ ॥

یوں شری برہنّارَدیہ پُران کے اُتّر بھاگ میں واسو–موہنی سنواد کے ضمن میں ‘پُرُشوتم ماہاتمیہ’ کے عنوان سے باونواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔