Gaṇeśa Mantra-vidhi: Mahāgaṇapati Gāyatrī, Vakratuṇḍa Mantra, Nyāsa, Homa, Āvaraṇa-pūjā, and Caturthī Vrata

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये गणेशस्य मंत्रान्सर्वेष्टदायकान् । यान्समाराध्य विप्रेंद्र साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ १ ॥

شری سنَتکُمار نے کہا: اب میں گنیش کے اُن منتروں کا بیان کرتا ہوں جو ہر مطلوبہ مراد دینے والے ہیں؛ اے برہمنوں کے سردار، جن کی سچی آرادھنا سے سالک بھکتی اور مکتی دونوں پاتا ہے۔

Verse 2

अव्ययो विष्णुवनिता शंभुस्त्री मीनकेतनः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाढ्या सा पुनश्चंद्रशेखरा ॥ २ ॥

وہ اَویَی ہے؛ وِشنو کی محبوبہ ہے؛ شَمبھو کی زوجہ ہے؛ مچھلی کے عَلَم سے مُنقَّش ہے؛ پاکیزہ سمرتی کا مجسّم روپ ہے؛ جسم اور چاند سے آراستہ ہے؛ اور پھر چندرشیکھرا بھی ہے۔

Verse 3

ङेतो गणपतिस्तोयं भुजंगो वरदेति च । सर्वांते जनमुञ्चार्य ततो मे वशमानय ॥ ३ ॥

‘ںیتو’ ‘گنپتی’ ‘تویم’ ‘بھجنگ’ اور ‘ورد’—یہ الفاظ پڑھو؛ پھر آخر میں مطلوب شخص کا نام لے کر کہو: ‘اسے میرے قابو میں لے آؤ’۔

Verse 4

वह्निः प्रियांतो मंत्रोऽयष्टाविंशतिवर्णवान् । गणकोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री वियुदादिका ॥ ४ ॥

یہ منتر ‘وَہنی’ سے شروع ہو کر ‘پریا’ پر ختم ہوتا ہے اور اٹھائیس حروف پر مشتمل ہے۔ اس کے رِشی گنک ہیں، چھند گایتری ہے، اور دیوتا ‘ویُت’ سے آغاز ہونے والا (برق کا تَتْو) ہے۔

Verse 5

गणेशो देवता बीजं षष्टशक्तिस्तदादिका । श्रीमन्महागणपतिप्रीतये विनियोगकः ॥ ५ ॥

اس کے دیوتا گنیش ہیں؛ بیج ‘شَشٹی-شکتی’ کے ساتھ اور اس کے متعلقہ اجزاء سمیت بیان کیا گیا ہے۔ یہ وِنیوگ شریمان مہاگنپتی کی پریتی کے لیے ہے۔

Verse 6

ऋषिं शिरसि वक्रे तु छन्दश्च हृदि देवताम् । गुह्ये बीजं पदोः शक्तिं न्यसेत्साधकसत्तमः ॥ ६ ॥

بہترین سادھک نِیاس یوں کرے: رِشی کو سر پر، چھند کو منہ پر، دیوتا کو دل میں، بیج کو گُہْیَہ مقام میں، اور شکتی کو دونوں پاؤں پر قائم کرے۔

Verse 7

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन यं च बीजादिना पुनः । षङंगानि न्यसेदस्य जातियुक्तानि मंत्रवित् ॥ ७ ॥

مَنتْر وِد سادھک چھ طویل سُروں سے یُکت بیج کے ذریعے شَڑَنگ نیاس کرے، اور پھر ‘یَم’ آدی بیج سے بھی۔ اس طرح جاتی یُکت چھوں اَنگوں کو ودھی کے مطابق स्थापित کرے۔

Verse 8

शैवी षडंगमुद्राय न्यस्तव्या हि षडंगके । गामाद्यं चैव भूर्लोकं नाभ्यंतं पादयोर्न्यसेत् ॥ ८ ॥

چھ اَنگوں پر شَیوی شَڑَنگ مُدرَا کا نیاس یقیناً کیا جائے۔ اور ‘گام’ سے شروع ہونے والے بھورلوک کو ناف کے مقام سے پاؤں تک نیاس کرے۔

Verse 9

गीमाद्यं च भुवर्लोकं कंठांतं नाभितो न्यसेत् । स्वर्लोकं चैव गूमाद्यं कंठदिमस्तकावधि ॥ ९ ॥

‘گیم’ سے شروع بھُوورلوک کا نیاس ناف سے حلق تک کرے۔ اور ‘گوم’ سے شروع سْوَرلوک کا نیاس حلق سے سر کی چوٹی تک کرے۔

Verse 10

व्यापकं मूलमन्त्रेण न्यासोऽयं भुवनाभिधः । मूलमंत्रं समुञ्चार्य मातृकावर्णमीरयेत् ॥ १० ॥

مُول منتر کے ذریعے کیا گیا یہ ہمہ گیر نیاس ‘بھونَ نیاس’ کہلاتا ہے۔ پہلے مُول منتر کا اُچارَن کرے، پھر ماترِکا کے حروف کا جپ کرے۔

Verse 11

तदंतेऽपि च मूलं स्यान्नमोंऽतं मातृकास्थले । क्षांतं विन्यस्य मूलेन व्यापकं रचयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

اس کے آخر میں بھی مُول بیج کا نیاس کرے، اور ماترِکا کے مقام پر ‘نموں’ کے اختتام کو رکھے۔ ‘کشاں’ کو مُول کے ساتھ نصب کر کے دانا سادھک ویاپک نیاس مرتب کرے۔

Verse 12

वर्णन्या सोऽयमाख्यातः पदन्यासस्तथोच्यते । पञ्चत्रिबाणवह्नींदुचंद्राक्षिनिगमैः क्रमात् ॥ १२ ॥

یہی ‘ورن-نیاس’ کہلاتا ہے، اور اسی کو ‘پد-نیاس’ بھی کہتے ہیں۔ اسے روایتی عددی اشارات—پانچ، تین، تیر، آگ، اندو، چندر، آنکھیں اور نگم—کے مطابق ترتیب سے انجام دینا چاہیے۔

Verse 13

विभक्तैर्मूलगायत्र्या हृदंतैरष्टभिः पदैः । भालदेशे मुखे कण्ठे हृदि नाभ्यूरुजानुषु ॥ १३ ॥

مُول گایتری کے آٹھ تقسیم شدہ پد—جو ‘ہرت’ پر ختم ہوں—کے ذریعے نیاس کیا جائے: پیشانی کے حصے، چہرے، گلے، دل، ناف، رانوں اور گھٹنوں پر۔

Verse 14

पादयोश्चैव विन्यस्य मूलने व्यापकं चरेत् । वदेत्तत्पुरुषायांते विद्महेति पदं ततः ॥ १४ ॥

پاؤں پر بھی نیاس کرکے، پھر مُول میں ویاپک نیاس انجام دے۔ تَتْپُرُش منتر کے آخر میں اس کے بعد ‘وِدْمَہے’ کا پد ادا کرے۔

Verse 15

वक्रतुंडाय शब्दांते धीमहीति समीरयेत् । तन्नो दंतिः प्रचोवर्णा दयादिति वदेत्पुनः ॥ १५ ॥

‘وَکرَتُنڈای’ کے لفظ کے آخر میں ‘دھیمہی’ ادا کرے۔ پھر دوبارہ کہے: ‘تَنّو دَنتِہ پرچوورنا دَیات’—یعنی وہ دنداں والا، روشن رنگ، ہم پر کرم کرے اور ہمیں ترغیب دے۔

Verse 16

एषोक्ता मूलगायत्री सर्वसिद्धिप्रदायिनी । एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेदेवं हृदंबुजे ॥ १६ ॥

یہی مُول گایتری بیان کی گئی ہے جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والی ہے۔ اس طرح نیاس کی विधی انجام دے کر، دل کے کنول میں اسی انداز سے دھیان کرے۔

Verse 17

उद्यन्मार्तण्डसदृशं लोकस्थित्यंतकारणम् । सशक्तिकं भूषितांगं दंत चक्राद्युदायुधम् ॥ १७ ॥

وہ طلوع ہوتے سورج کی مانند ہے، عالم کی بقا اور فنا کا سبب ہے۔ اپنی شکتی کے ساتھ، زیوروں سے آراستہ اعضا والا، دَنت، چکر وغیرہ بلند کیے ہوئے ہتھیار دھارنے والے پروردگار کا میں دھیان کرتا ہوں۔

Verse 18

एवं ध्यात्वा चतुश्चत्वारिंशत्साहस्रसंयुतम् । चतुर्लक्षं जपेन्मंत्रं अष्टद्रव्यैर्दशांशतः ॥ १८ ॥

یوں دھیان کرکے، منتر کا جپ چار لاکھ بار اور اس کے ساتھ چوالیس ہزار سمیت کرے۔ پھر اسی گنتی کا دسواں حصہ، آٹھ دَرویوں سے ہوم کی صورت میں ادا کرے۔

Verse 19

जुहुयाद्विधिवन्मंत्री संस्कृते हव्यवाहने । इक्षवः सक्तवो मोचाफलानि चिपिटास्तिलाः ॥ १९ ॥

منتر پڑھنے والا پجاری قاعدے کے مطابق سنسکرت ہویہ واہن (مقدس آگ) میں ہوم کرے—گنّا، ستّو، کیلے، چِوڑا اور تل وغیرہ کی آہوتیاں دے۔

Verse 20

मोदका नारिकेलानि लाजा द्रव्याष्टकं स्मृतम् । पीठमाधारशक्त्यादिपरतत्वांतमर्चयेत् ॥ २० ॥

مودک، ناریل اور لاجا (بھنے ہوئے چاول) آٹھ دَرویوں میں یاد کیے گئے ہیں۔ آدھار شکتی سے آغاز کرکے پرتتّو تک پیٹھ کی ارچنا کرے۔

Verse 21

षट्कोणांतस्त्रिकोणं च बहिरष्टदलं लिखेत् । भूपुरं तद्बहिः कृत्वा गमेशं तत्र पूजयेत् ॥ २१ ॥

چھ کون کے اندر مثلث اور باہر آٹھ پتیوں والا کنول بنائے۔ پھر اس کے باہر بھوپور (چوکور حصار) قائم کرکے، وہاں گمیش کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 22

तीव्राख्या ज्वालिनी नंदा भोगदा कामरूपाणी । अग्रा तेजोवती सत्या नवमी विध्ननाशिनी ॥ २२ ॥

وہ تیورا کہلاتی ہے؛ وہ جوالِنی، دہکتی ہوئی شعلہ ہے؛ وہ نندا، مسرّت بخشنے والی ہے۔ وہ بھوگدا ہے اور خواہش کے مطابق روپ دھارنے والی کامروپنی ہے۔ وہ اَگرا، تیزووتی، ستیہ سوروپا، نوَمی اور وِگھن ناشنی ہے۔

Verse 23

सर्वादिशक्तिकमलासनाय हृदयांतिकः । पीठमंत्रोऽयमेतेन दद्यादासनमुत्तमम् ॥ २३ ॥

یہ پِیٹھ منتر ہے: جو ربّ کمل آسن پر جلوہ گر ہے، اور تمام اوّلیہ شکتیوں سے یکت ہے، جو دل کے اندر بسنے والا ہے—اسے اسی منتر سے اعلیٰ ترین آسن نذر کیا جائے۔

Verse 24

तत्रावाह्य गणाधीशं मध्ये सम्पूज्य यत्नतः । विकोणबाह्ये पूर्वादिचतुर्दिक्ष्वर्चयेत्क्रमात् ॥ २४ ॥

وہاں گَنا دھیش گنیش کا آواہن کرکے، درمیان میں نہایت اہتمام سے اس کی مکمل پوجا کرے؛ پھر بیرونی احاطے میں مشرق سے آغاز کرکے چاروں سمتوں میں ترتیب وار ارچنا کرے۔

Verse 25

श्रियं श्रियः पतिं चैव गौरीं गौरी पतिं तथा । रतिं रतिपतिं पाश्चान्महीपूर्व च पोत्रिणम् ॥ २५ ॥

پھر شری (لکشمی) اور شری پتی (وشنو)، گوری اور گوری پتی (شیو)، رتی اور رتی پتی (کام دیو)، نیز ابتدا میں دھرتی دیوی اور اسے اٹھانے والے پوتری ورَاہ کا بھی عقیدت سے آواہن کرے۔

Verse 26

क्रमादिल्ववटाश्वत्थप्रियगूनामधोऽर्चयेत् । रमा पद्मद्वयकरा शंखचक्रधरो हरिः ॥ २६ ॥

ترتیب سے بِلو، وٹ، اشوَتھ اور پریَگو کے درختوں کے نیچے ارچنا کرے۔ وہاں رما کو دونوں ہاتھوں میں دو کمل لیے ہوئے اور ہری کو شंख و چکر دھارے ہوئے دھیان کرے۔

Verse 27

गौरी पाशांकुशधरा टंकशूलधरो हरः । रतिः पद्मकरा पुष्पबाणचापधरः स्मरः ॥ २७ ॥

گوری پاس اور اَنگُش دھारण کرتی ہیں؛ ہر (شیو) ٹنکا اور ترشول دھारण کرتے ہیں۔ رتی کے ہاتھ میں کمل ہے؛ سمر (کام دیو) پھولوں کے بان اور کمان دھारण کرتا ہے۔

Verse 28

शूकव्रीह्यग्रहस्ता भूः पोत्री चक्रगदाधरः । देवाग्रे पूजयेल्लक्ष्मीसहितं तु विनायकम् ॥ २८ ॥

بھومی دیوی کو شُوک اور وریہی (دھان) کی بالیاں ہاتھ میں لیے ہوئے دکھایا جائے؛ پوتری (یَجْن کی چمچی) بھی دکھائی جائے؛ اور چکر و گدا دھارنے والے پروردگار (وشنو) کو قائم کیا جائے۔ دیوتاؤں کے سامنے لکشمی سمیت وِنایک کی پوجا کی جائے۔

Verse 29

पूजयेत्षट्सु कोणेषु ह्यामोदाद्यान्प्रियायुतान् । आमोदं सिद्धिसंयुक्तमग्रतः परिपूजयेत् ॥ २९ ॥

چھ کونوں میں آمود وغیرہ دیوتاؤں کی اُن کی پریا سہیلیوں سمیت پوجا کرے۔ پھر سامنے سِدھی سے متحد آمود کی خاص طور پر پرِی پوجا کرے۔

Verse 30

प्रमोदं चाग्निकोणे तु समृद्धिसहितं यजेत् । ईशकोणे यजेत्कीर्तिसंयुतं सुमुखं तथा ॥ ३० ॥

آگنی کونے (جنوب مشرق) میں سمردھی سمیت پرمود کی پوجا کرے۔ ایشان کونے (شمال مشرق) میں کیرتی سے متحد سُمُکھ کی بھی پوجا کرے۔

Verse 31

वारुणे मदनावत्या संयुतं दुर्मुखं यजेत् । यजेन्नैर्ऋत्यकोणे तु विघ्नं मदद्रवायुतम् ॥ ३१ ॥

وارُṇ دِشہ میں مدناوتی سمیت دُرمُکھ کی پوجا کرے۔ نَیرِرتی کونے (جنوب مغرب) میں مددروَا سمیت وِگھن کی پوجا کرے۔

Verse 32

द्राविण्या विघ्नकर्तारं वायुकोणे समर्चयेत् । पाशांकुशाभयकरांस्तरुणार्कसमप्रभान् ॥ ३२ ॥

دراوِنی نامی منتر/نذر کے ساتھ وायु کے کونے (شمال مغرب) میں وِگھن ہرتا کی باقاعدہ پوجا کرے۔ وہ طلوعِ آفتاب کی مانند درخشاں ہے اور ہاتھوں میں پاش، اَنکُش اور اَبھَے مُدرَا دھارن کرتا ہے۔

Verse 33

कपोलविगलद्दानगंधलुब्धा लिशोभितान् । षट्कोणोभयपार्श्वे तु शंखपद्मनिभौ क्रमात् ॥ ३३ ॥

گالوں سے بہتے دان رس کی خوشبو پر لُبھائے ہوئے بھنوروں سے وہ آراستہ ہوں۔ اور شٹکون کے دونوں پہلوؤں پر ترتیب سے شنکھ اور پدم کے مانند صورتیں قائم کرے۔

Verse 34

सहितौ निजशक्तिभ्यां ध्यात्वा पूर्ववदर्चयेत् । केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु मातरः ॥ ३४ ॥

اپنی اپنی شکتیوں کے ساتھ اُن دونوں دیوتاؤں کا دھیان کرکے، پہلے کی طرح پوجا کرے۔ کیسر (ریشوں) پر شڈنگ نِیاس کرے اور پنکھڑیوں پر اشٹ ماترکاؤں کی स्थापना کرے۔

Verse 35

इन्द्राद्यानपि वज्ज्रादीन्पूजयेद्धरणीगृहे । एवमाराध्य विघ्नेशं साधयेत्स्वमनोरथान् ॥ ३५ ॥

دھرنی گِرہ (پاک زمین کے مقام) میں اِندر وغیرہ دیوتاؤں کی، اور وَجر وغیرہ دیویہ ہتھیاروں/نشانوں کی بھی پوجا کرے۔ یوں وِگھنےش کی آرادھنا کرکے اپنے منورَتھ پورے کرتا ہے۔

Verse 36

चतुश्चत्वारिंशताढ्यं चतुः शतमतंद्रितः । तर्पयेदंबुभिः शुद्धैर्गजास्यं दिनशः सुधीः ॥ ३६ ॥

دانشمند سادھک ہر روز، بے سستی کے ساتھ، پاک پانی سے گجاسْیَ (گنیش) کو ترپن کرے—چوالیس دن تک، اور کُل چار سو ترپن پورے کرے۔

Verse 37

पद्मैस्तु वशयेद्भूपांस्तत्पत्नीश्चोत्पलैस्तथा । कुमुदैर्मंत्रिणोऽश्वत्थसमिद्भिर्वाडवाञ्शुभैः ॥ ३७ ॥

کنول کے پھولوں سے بادشاہوں کو زیرِ اثر لایا جاتا ہے؛ اسی طرح نیلے اُتپل سے ان کی رانیوں کو۔ کُمُد سے وزیروں کو، اور مبارک اشوَتھ کی سمِدھاؤں سے شریف عورتوں کو مسخر کیا جاتا ہے۔

Verse 38

उदुंम्बरोत्थैर्नृपतीन्वैश्यान्प्लक्षसमुद्भवैः । वटोद्भवैः समिद्भिश्च वशयेदंतिमान्बुधः ॥ ३८ ॥

اُدومبر کے درخت کی سمِدھاؤں سے دانا سادھک بادشاہوں کو قابو میں کرتا ہے؛ پلاکش سے پیدا شدہ سمِدھاؤں سے ویشیوں کو؛ اور وٹ (برگد) کی سمِدھاؤں سے نچلے درجے والوں کو بھی زیر کرتا ہے۔

Verse 39

आज्येन श्रियमाप्नोति स्वर्णाप्तिर्मधुना भवेत् । गोदुग्धेन गवां लाभो दध्ना सर्वसमृद्धिमान् ॥ ३९ ॥

گھی کی آہوتی سے شری و خوشحالی ملتی ہے؛ شہد کی آہوتی سے سونا حاصل ہوتا ہے۔ گائے کے دودھ کی آہوتی سے گائے-بیل کا فائدہ ہوتا ہے، اور دہی کی آہوتی سے ہر قسم کی فراوانی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 40

अन्नाप्तिरन्नहोमेन समिद्भिर्वेतसां जलम् । वासांसि लभते हुत्वा कुसुंभकुसुमैः शुभैः ॥ ४० ॥

غذا کی آہوتی (اَنّ ہوم) سے غذا حاصل ہوتی ہے؛ ویتس (بید/ولو) کی سمِدھاؤں سے پانی ملتا ہے۔ اور مبارک کُسُمبھ کے پھولوں کی آہوتی دے کر کپڑے حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 41

अथ सर्वेष्टदं वक्ष्ये चतुरावृत्तितर्पणम् । मूलेनादौ चतुर्वारं प्रत्येकं च प्रतर्पयेत् ॥ ४१ ॥

اب میں وہ چتُرآورتّی ترپن بیان کرتا ہوں جو ہر مطلوبہ پھل دیتا ہے۔ ابتدا میں مول منتر سے چار بار ترپن کرے، پھر ہر ایک کو جدا جدا طور پر سیراب و مطمئن کرے۔

Verse 42

पूर्वमंत्राक्षरैर्मंत्रैः स्वाहांतैश्च चतुश्चतुः । मूलमंत्रैश्चतुर्वारपूर्वकं संप्रतर्प्य च ॥ ४२ ॥

پچھلے منتر کے حروف سے بنے، ‘سواہا’ پر ختم ہونے والے منتروں سے ہر ایک کو چار چار بار تَرپَن کرے؛ پھر مول منتر کو چار جپ پہلے کر کے دوبارہ تَرپَن کرے۔

Verse 43

मिथुनादींस्ततः पश्चात्पूर्ववत्संप्रतर्पयेत् । देवेन सहितां शक्तिं शक्त्या च सहितं तु तम् ॥ ४३ ॥

اس کے بعد مِتھُن وغیرہ کو بھی پہلے ہی کی طرح تَرپَن کرے—دیوتا کے ساتھ وابستہ شکتی کو، اور شکتی کے ساتھ وابستہ اسی دیوتا کو بھی۔

Verse 44

एवंच षड्विंशतिधा मिथुनानि भवंति हि । स्वनामाद्यर्णबीजानि तानि सन्तर्पयेत्क्रमात् ॥ ४४ ॥

یوں حقیقتاً مِتھُن چھبیس قسم کے ہوتے ہیں۔ اپنے اپنے نام سے شروع ہونے والے حرفی بیجوں کے ذریعے انہیں ترتیب وار سَنتَرپَن (پوشش و تسکین) کرے۔

Verse 45

भवेत्संभूय सचतुश्चत्वारिंशञ्चतुः शतम् । एवं संतप्य तत्पश्चात्पूर्ववत्सोपचारकैः ॥ ४५ ॥

سب کو ملا کر یہ ایک سو چوالیس بنتا ہے۔ اس طرح سنسکار/سنتاپن کر کے، پھر پہلے ہی کی طرح اُپچاروں کے ساتھ آگے کی विधی انجام دے۔

Verse 46

सर्वाभीष्टं च संप्रार्थ्य प्रणम्योद्वासयेत्सुधीः । भाद्रकृष्णचतुर्थ्यादिप्रतिमासमतंद्रितः ॥ ४६ ॥

تمام مطلوبہ مقاصد کی دعا مانگ کر اور سجدۂ تعظیم/پرنام کر کے، دانا شخص کو باقاعدہ اُدواسَن (اختتام/وداع) کرنا چاہیے؛ اور بھاد्रپد کے کرشن چتُرتھی وغیرہ سے آغاز کر کے، ہر ماہ بے غفلت یہ انوشتھان بجا لائے۔

Verse 47

आरभ्यार्कोदयं मंत्री यावच्चंद्रोदयो भवेत् । तावन्नोपविशेद्भूमौ जितवाविस्थरमानसः ॥ ४७ ॥

طلوعِ آفتاب سے طلوعِ ماہ تک منتر سادھک ننگی زمین پر نہ بیٹھے؛ دل و ذہن کی بیرونی پراگندگی اور پھیلاؤ کو قابو میں رکھ کر ثابت قدم رہے۔

Verse 48

ततश्चंद्रोदये मन्त्री पूजयेद्गणनायकम् । पूर्वोक्तविधिना सम्यङ्नानापुष्पोपहारकैः ॥ ४८ ॥

پھر طلوعِ ماہ کے وقت، پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق، طرح طرح کے پھولوں اور نذرانوں کے ساتھ منتر پڑھنے والا (انوشٹھاتا) گننایک (گنیش) کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 49

एकविंशतिसंख्याकान्मोदकांश्च निवेदयेत् । तदग्रे प्रजपेन्मन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ४९ ॥

اکیس مودک نَیویدیہ کے طور پر پیش کرے؛ پھر اسی نذرانے کے سامنے منتر کا ایک ہزار آٹھ مرتبہ جپ کرے۔

Verse 50

ततः कर्पूरकाश्मीररक्तपुष्पैः सचन्दनैः । अर्ध्यं दद्यात्तु मूलांते ङेते गणपतिं ततः ॥ ५० ॥

پھر کافور، زعفران، سرخ پھولوں اور چندن کے ساتھ بنیاد کے پاس اَرجھیا پیش کرے؛ اس کے بعد جھک کر گنپتی کی پوجا کرے۔

Verse 51

इदमर्ध्यं कल्पयामि हृदंतोऽर्ध्यमनुर्मतः । स्तुत्वा नत्वा विसृज्याथ यजेच्चंद्रमसं पुनः ॥ ५१ ॥

“میں دل کی گہرائی سے یہ اَرجھیا تیار کرتا ہوں، جو روایت کے مطابق منظور ہے۔” یوں ثنا و سجدہ کرکے اَرجھیا چھوڑ دے؛ پھر دوبارہ چاند کی پوجا کرے۔

Verse 52

अर्ध्यं दद्याञ्चतुर्वारं पूजयित्वा गुरुं ततः । निवेदितेषु विप्राय दद्यादर्धांश्च मोदकान् ॥ ५२ ॥

گرو کی باادب پوجا کرکے چار بار اَرجھیا (ارغیہ) پیش کرے۔ نَیویدیہ چڑھانے کے بعد برہمن کو مودک کے آدھے آدھے حصے دے۔

Verse 53

स्वयमर्द्धान्प्रभुंजीत ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । एवं व्रतं यः कुरुते सम्यक्संवत्सरावधि ॥ ५३ ॥

وہ برہماچاری اور جیتےندریہ ہو کر خود صرف آدھی مقدار کھائے۔ جو اس طرح پورے ایک سال تک یہ ورت درست طور پر کرتا ہے، وہ مقصود پھل پاتا ہے۔

Verse 54

पुत्रान्पौत्रान्सुखं वित्तमारोग्यं लभते नरः । सूर्योदयादशक्तश्चेदस्तमारभ्य मंत्रवित् ॥ ५४ ॥

آدمی بیٹے پوتے، سکھ، دولت اور صحت پاتا ہے۔ اور اگر منتر کا جاننے والا سورج طلوع ہونے سے شروع نہ کر سکے تو سورج غروب ہونے سے شروع کرے۔

Verse 55

चंद्रोदयांतं पूर्वोक्तविधिना व्रतमाचरेत् । एवं कृतेऽपि पूर्वोक्तं फलमाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق چاند کے طلوع ہونے تک ورت ادا کرے۔ اس طرح کرنے پر بھی وہ یقیناً وہی پھل پاتا ہے جو پہلے بتایا گیا تھا۔

Verse 56

गणिशप्रतिमां दंतिदंतेन कपिनापि वा । गजभग्रेन निंबेन सितार्केंणाथवा पुनः ॥ ५६ ॥

گنیش کی پرتیما ہاتھی کے دانت سے، یا کپی (بندر) کے ذریعے بھی؛ یا ہاتھی سے ٹوٹے دانت کے ٹکڑے سے؛ یا نیم کی لکڑی سے، یا پھر سفید اَرک شِلا سے بھی بنائی جا سکتی ہے۔

Verse 57

कृत्वा तस्यां समावाह्य प्राणस्थापनपूर्वकम् । अभ्यर्च्य विधिवन्मन्त्री राहुग्रस्ते निशाकरे ॥ ५७ ॥

اسے تیار کرکے، پہلے پران-استھاپن کی رسم ادا کرکے، منتر جاننے والا پجاری اس میں دیوتا کا آواہن کرے۔ راہو سے گرست چاند (گرہن کے وقت) شاستروکت طریقے سے پوجا کرے۔

Verse 58

स्पृष्ट्रा चैव निरहारस्तां शिखायां समुद्वहन् । द्यूते विवादे समरे व्यवहारे जयं लभेत् ॥ ५८ ॥

اسے چھو کر، بھوکا (نِراہار) رہتے ہوئے، اور اس شِکھا کو درست طور پر دھارن کرنے والا جُوا، جھگڑے، جنگ اور دنیاوی معاملات میں فتح پاتا ہے۔

Verse 59

बीजं वराहो बिंद्धाढ्यौ मन्विंद्वान्नौ कलौ ततः । स्मृतिर्मांसेंदुमन्वाग्रा कर्णोच्छिष्टगणे वदेत् ॥ ५९ ॥

‘کَرنَوچّھِشٹ-گن’ میں یادداشت کے لیے یہ ترتیب پڑھی جائے— “بیج، وراہ، بندھ اور آڈھْی، منو-اِندو-اَنّ، پھر کَلی؛ سمرتی، گوشت، اِندو، منو، اور اَگر (برتر)۔”

Verse 60

बकः सदीर्घपवनो महायक्षाय यं बलिः । बलिमंत्रोऽयमाख्यातो न चेद्वर्णोऽखिलेष्टदः ॥ ६० ॥

“بکَہ سدیर्घ پونَہ”— یہ مہا یکش کے لیے نذرِ بَلی ہے۔ اسے بَلی-منتر کہا گیا ہے؛ اور اگر حروف/ادائیگی میں خرابی ہو تو یہ تمام مطلوبہ پھل نہیں دیتا۔

Verse 61

प्रणवो भुवनेशानीस्वबीजांते नवार्णकः । हस्तीति च पिशाचीति लिखेञ्चैवाग्रिंसुंदरी ॥ ६१ ॥

یہ نَو اَکشری منتر پرنَو (اوم) سے یُکت ہے اور بھونیشانی کے سْوَ-بیج پر ختم ہوتا ہے۔ اسے “ہستی” اور “پِشَچی” کے الفاظ کے ساتھ، اور “اَگرِم-سُندری” کے ساتھ بھی لکھنا چاہیے۔

Verse 62

नवार्णोऽयं समुद्दिष्टो भजतां सर्वसिद्धिदः । पदैः सर्वेण मंत्रेण पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् ॥ ६२ ॥

یہ نوارْن منتر باقاعدہ طور پر بتایا گیا ہے؛ بھجن کرنے والوں کو یہ ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔ منتر کے تمام پدوں سے اس کے پنچانگ ودھی کے مطابق قائم کیے جائیں۔

Verse 63

अन्यत्सर्वं समानं स्यात्पूर्वमंत्रेण नारद । अथाभिधास्ये विधिवद्वक्रतुंडमनुत्तमम् ॥ ६३ ॥

اے نارَد، باقی سب کچھ پہلے منتر ہی کے مطابق ہو۔ اب میں قاعدے کے مطابق بے مثال وکر تُنڈ پرَبھو کا بیان کروں گا۔

Verse 64

तोयं विधिर्वह्नियुक्तकर्णेंद्वाढ्यो हरिस्तथा । सदीर्घो दारको वायुर्वर्मांतोऽयं रसार्णकः ॥ ६४ ॥

‘توَی’ کو ‘وِدھی’ (برہما/قاعدہ) بھی کہا گیا ہے۔ ‘وَہنی’ کرن اور اِندو کے ساتھ یُکت ہو کر مُزَیَّن ہوتا ہے؛ ‘ہری’ بھی اسی طرح۔ ‘وایو’ طویل ہے، ‘دارک’ بچہ ہے۔ یہ ‘وَرم’ پر ختم ہوتا ہے اور ‘رَسارْنَک’—رَس کا سمندر—کہلاتا ہے۔

Verse 65

भार्गवोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुब्देवो गणाधिपः । वक्रतुण्डाभिधो बीजं वं शक्तिः कवचं पुनः ॥ ६५ ॥

اس منتر کے رِشی بھارگو ہیں، چھند انُشٹُب ہے اور دیوتا گَناَدھِپ (گنیش) ہیں۔ ‘وَکر تُنڈ’ اس کا بیج ہے، ‘وَں’ اس کی شکتی ہے، اور پھر یہی اس کا کَوَچ بھی ہے۔

Verse 66

तारदृन्मध्यगैर्मंत्रवर्णैश्चंद्रविभूषितैः । कृत्वा षडंगमन्त्रार्णान्भ्रूमध्ये च गले हृदि ॥ ६६ ॥

تار اور دِرْت کے درمیان واقع، چاندری عنصر سے مُزَیَّن منتر-ورنوں کے ذریعے اُن منتر-اکشروں کا شڈنگ نیاس کرو؛ انہیں بھرو-مدھ، گلے اور ہردے میں قائم کرو۔

Verse 67

नामौ लिंगे पदे न्यस्याखिलेन व्यापकं चरेत् । उद्यदर्कद्युतिं हस्तैः पाशांकुशवराभयान् ॥ ६७ ॥

لِنگ اور قدموں پر دونوں ناموں کا نیاس رکھ کر، پھر سراسر پھیلے ہوئے دھیان کی مشق کرے۔ طلوعِ آفتاب جیسی درخشانی والے دیوتا کا دھیان کرے، جن کے ہاتھوں میں پاش، اَنگُش، وَر مُدرَا اور اَبھَے مُدرَا ہیں۔

Verse 68

दधतं गजवक्त्रं च रक्तभूषांबरं भजेत् । ध्यात्वैवं प्रजपेत्तर्कलक्षं द्रव्यैर्दशांशतः ॥ ६८ ॥

ہاتھی کے چہرے والے، سرخ زیورات اور سرخ لباس سے آراستہ دیوتا کی بھکتی و پوجا کرے۔ اس طرح دھیان کرکے ایک لاکھ جپ کرے، اور مناسب اشیا سے اس کا دسواں حصہ ہوم/آہوتی کے طور پر پیش کرے۔

Verse 69

अष्टभिर्जुहुयात्पीठे तीव्रादिसहितेऽर्चयेत् । मूर्तिं मूर्तेन संकल्प्य तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ ६९ ॥

پیٹھ پر آٹھ بار آہوتی دے، اور تیور آدی (منتر/رِیت) کے ساتھ ارچن کرے۔ دیوتا کی مورتی کو ساکار روپ میں دل میں سنکلپ کر کے، اسی میں آواہن کر کے پوجا کرے۔

Verse 70

षट्कोणेषु षडंगानि पत्रेष्वष्टौ तु शक्तयः । यजेद्विद्यां विधात्रीं च भोगदां विप्रघातिनीम् ॥ ७० ॥

چھ کونوں میں شَڈَنگوں کا نیاس کرے، اور کنول کی پنکھڑیوں پر آٹھ شکتیوں کا۔ ‘ودیا’ یعنی ‘ودھاتری’ کی پوجا کرے، جو بھوگ عطا کرنے والی اور دشمن قوتوں کو پست کرنے والی ہے۔

Verse 71

निधिप्रदीपां पापघ्नीं पुण्यां पश्चाच्छशिप्रभाम् । दलाग्रेषु वक्रतुंड एकदंष्ट्रमहोदरौ ॥ ७१ ॥

پھر ‘نِدھی پرَدیپا’—گناہ ناشنی اور پُنّیہ بخشنے والی—کا، اور اس کے بعد ‘شَشی پربھا’ (چاندنی) کا دھیان/نیاس کرے۔ پتیوں کے سروں پر ‘وَکر تُنڈ’، ‘ایک دَنت’ اور ‘مہودر’ کا تصور و استحضار کرے۔

Verse 72

गजास्यलंबोदरकौ विकटौ विध्नराट् तथा । धूम्रवर्णस्ततो बाह्ये लोकेशान्हेतिसंयुतान् ॥ ७२ ॥

وہ گجاسْیَ (ہاتھی مُنہ)، لمبودر، وِکٹ اور رکاوٹوں کا حاکم ‘وِدھنَراٹ’ کہلاتا ہے۔ پھر بیرونی عالم میں وہ دھومروَرْن، لوک پالوں اور اُن کے ہتھیاروں کے ساتھ وابستہ مانا گیا ہے۔

Verse 73

एवमावरणैरिष्ट्वा पञ्चभिर्गणनायकम् । साधंयेदखिलान्कामान्वक्रतुंड प्रंसादतः ॥ ७३ ॥

یوں پانچ ‘آورَن’ کے ساتھ گننایک کی پوجا کرنے سے، وکرتونڈ پر بھو کے پرساد سے سالک اپنی تمام مرادیں پوری کر لیتا ہے۔

Verse 74

लब्ध्वा गुरुमुखान्मंत्रं दीक्षासंस्कारपूर्वकम् । ब्रह्मचारी हविष्याशी सत्यवाक् च जितेंद्रियः ॥ ७४ ॥

گرو کے مُنہ سے دیكشا اور سنسکار کے ساتھ منتر پا کر سالک برہماچاری رہے—ہَوِشْی کا آہار کرے، سچ بولے اور حواس کو قابو میں رکھے۔

Verse 75

जपेदर्कसहस्रं तु षण्मासं होमसंयुतम् । दारिद्य्रं तु पराभूय जायते धनदोपमः ॥ ७५ ॥

اگر چھ ماہ تک ہوم کے ساتھ اَرْک سہسْر کا جپ کیا جائے تو فقر و فاقہ مغلوب ہو جاتا ہے اور سالک دھنَد (کُبیر) کے مانند دولت مند بن جاتا ہے۔

Verse 76

चतुर्थ्यादि चतुर्थ्यंतं जपेदयुतमादरात् । अष्टोत्तरशतं नित्यं हुत्वा प्राग्वत्फलं लभेत् ॥ ७६ ॥

چوتھی سے اگلی چوتھی تک ادب و عقیدت سے دس ہزار جپ کرے۔ اور روزانہ 108 آہوتیاں دے کر، پہلے بیان کردہ کے مانند وہی پھل پاتا ہے۔

Verse 77

पक्षयोरुभयोर्मंत्री चतुर्थ्यां जुहुयाच्छतम् । अपूपैर्वत्सरे स स्यात्समृद्धेः परमं पदम् ॥ ७७ ॥

شُکل اور کرشن—دونوں پکشوں کی چَتُرتھی کو منتر سادھک اپوپ (پُوے) سے سو آہوتیاں دے۔ ایک برس میں وہ سمردھی کا اعلیٰ مقام پا لیتا ہے۔

Verse 78

अङ्गारकचतुर्थ्यां तु देवमिष्ट्वा विधानतः । हविषा पा यसान्नेन नैवेद्यं परिकल्पयेत् ॥ ७८ ॥

انگارک چَتُرتھی کو مقررہ وِدھی کے مطابق دیوتا کی پوجا کر کے، ہَوِس اور پَایَس (کھیر) سے نَیویدیہ تیار کرے۔

Verse 79

ततो गुरुं समभ्यंर्त्य भोजयेद्विधिवत्सुधीः । निवेदितेन जुहुयात्सहरस्रं विधिवद्वसौ ॥ ७९ ॥

پھر گُرو کے پاس ادب سے جا کر اُن کی پوجا کرے اور قاعدے کے مطابق اُنہیں بھوجن کرائے۔ اور جو نَیویدیہ چڑھایا گیا ہو اسی سے آگ میں وِدھی کے ساتھ ایک ہزار آہوتیاں دے۔

Verse 80

एवं संवत्सरं कृत्वा महतीं श्रियमाप्नुयात् । अथान्यत्साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ ८० ॥

یوں ایک برس تک کرنے سے عظیم شری (خوشحالی) حاصل ہوتی ہے۔ اب لوگوں کے ہِت کی خواہش سے میں ایک اور سادھن بیان کرتا ہوں۔

Verse 81

इष्ट्वा गणेशं पृथुकैः पायसापूपमोदकः । नानाफलैस्ततोमंत्री हरिद्रामथ सैन्धवम् ॥ ८१ ॥

پرتھُک (چِوڑا)، پَایَس، اپوپ، مودک اور طرح طرح کے پھلوں سے گنیش جی کی پوجا کر کے، پھر منتر-وِد ہلدی اور سَیندھو (سینڈھا نمک) نذر کرے۔

Verse 82

वचां निष्कार्द्धभागं च तदर्द्धं वा मनुं जपेत् । विशोध्य चूर्णं प्रसृतौ गवां मूत्रे विनिक्षिपेत् ॥ ८२ ॥

وَچا کو آدھے نِشک کے برابر، یا اس کے بھی آدھے میں لے کر منتر کا جپ کرے۔ پھر اسے پاک کر کے باریک سفوف بنا کر، اس سفوف کی دو پرَسرتی مقدار گائے کے پیشاب میں ڈال دے۔

Verse 83

सहस्रकृत्वो मनुना मंत्रयित्वा प्रयत्नतः । स्नातामृतुदिने शुद्धां शुक्लांबरधरां शुभाम् ॥ ८३ ॥

مقررہ منتر سے پوری کوشش کے ساتھ ہزار بار ابھِمنتریت کر کے، رتودِن میں غسل کی ہوئی، پاکیزہ اور سفید لباس پہننے والی اس مبارک عورت کو (تیار/قائم) کرے۔

Verse 84

देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः । सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम् ॥ ८४ ॥

اسے دیوتا کے سامنے بٹھا کر، دانا شخص وہ دوا پلائے۔ تب بانجھ عورت بھی تمام مبارک علامتوں والا بیٹا حاصل کرتی ہے۔

Verse 85

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः ॥ ८५ ॥

اب میں ایک اور نہایت عجیب راز بیان کرتا ہوں۔ پوری کوشش سے گائے کی کھال کے برابر زمین کے ٹکڑے کو لیپ کر کے تیار کرے۔

Verse 86

विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् । शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत् ॥ ८६ ॥

وہاں اناج کے ڈھیر بکھیر کر، درمیان میں ایک گھڑا قائم کرے۔ اسے پاک پانی سے بھر کر، پھر اس کے اوپر (مقررہ شے) رکھ دے۔

Verse 87

कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् । षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम् ॥ ८७ ॥

کپِلا گھی سے بھرا ہوا نیا اور مبارک شَراو لے کر، شَڈاکشر اور اَشٹاکشر منتر کا جپ کرتے ہوئے شُبھ دیپ قائم کرے۔

Verse 88

दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् । स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः ॥ ८८ ॥

دیپ میں دیوتا کا آواہن کر کے چندن، پھول وغیرہ سے پوجا کرے۔ پھر نہلائی ہوئی کنیا یا کم عمر لڑکے کو دانا شخص عقیدت سے سرفراز کرے۔

Verse 89

दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् । प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम् ॥ ८९ ॥

دیپ کے سامنے (شے) رکھ کر دیوتا کا دھیان کرے اور منتر کا جپ کرے۔ جب چراغ قائم ہو جائے تو دِوِج کے روپ میں گنیشور کا درشن کرے۔

Verse 90

पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् । सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः ॥ ९० ॥

پھر اگر خوشحالی، کھوئی ہوئی چیز، یا آنے والے وقت کے بارے میں پوچھا جائے تو کنیا یا کم عمر لڑکا اسی طرح سب کچھ بیان کر دے۔

Verse 91

षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः । अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः ॥ ९१ ॥

اگر شَڈاکشر منتر کے آخر میں ‘ہِرد’ بیج شامل ہو جائے تو وہ اَشٹاکشر منتر بن جاتا ہے۔ اے دیورشی، گنیش کے تنتر میں اور بھی منتر موجود ہیں۔

Verse 92

किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः । अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित् ॥ ९२ ॥

لیکن یہاں تینوں لوکوں میں सिद्ध साधکوں کے لیے کون سا مقصد ناممکن ہے؟ اِن اٹھائیس ‘رَس’ اور ‘اَرْن’ تत्त्वوں سے کہیں بھی کچھ بھی ناقابلِ حصول نہیں رہتا۔

Verse 93

एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् । शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद ॥ ९३ ॥

یہ گنیش منترون کا وِدھان میں نے تمہیں بتایا ہے۔ اسے مکاروں، دوسرے کے شاگردوں اور فریب کاروں کو ہرگز نہ کہنا۔

Verse 94

एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् । प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत् ॥ ९४ ॥

جو اس طرح ہر سِدھی دینے والے دیو گنیش کی بھکتی کرتا ہے، وہ یہاں سب بھوگ پاتا ہے اور آخرکار مُکتی کے پد کو پہنچتا ہے۔