The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgāmāhātmya)

Verse 1

सूत उवाच । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः । पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम् ॥ १ ॥

سوت نے کہا—بھگوان کی بھکتی کا ماہاتمیہ سن کر منیور نارد خوشی سے بھر گئے، اور علم و عرفان کے پارگامی سنک سے پھر سوال کیا ॥۱॥

Verse 2

नारद उवाच । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग ॥ २ ॥

نارد نے کہا—اے شاستر کے حقیقی مفہوم کے پارگامی! اعلیٰ کرم و شفقت سے مجھے بتائیے کہ کشتروں میں سب سے اُتم کشتَر کون سا ہے، اور تیرتھوں میں بھی سب سے اُتم تیرتھ کون سا ہے؟ ॥۲॥

Verse 3

सनक उवाच । शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् । दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम् ॥ ३ ॥

سنک نے کہا—سنو، برہمن کا یہ گہرا باطنی راز نہایت برتر اور ہر طرح کی سعادت بخشنے والا ہے؛ یہ بدخوابیاں مٹاتا، ثواب بخش، دھرم سے بھرپور، گناہ ہرانے والا اور مبارک ہے ॥۳॥

Verse 4

श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम् ॥ ४ ॥

یہ بات اہلِ ریاضت (مُنियों) کو ہمیشہ سننی چاہیے؛ یہ بداثر سیاروی آفات کو دور کرتی، تمام بیماریوں کو فرو کرتی اور عمر میں افزائش کا سبب بنتی ہے ॥۴॥

Verse 5

क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् । गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः ॥ ५ ॥

خطّوں میں یہ سب سے برتر مقدّس خطّہ ہے اور تیرتھوں میں بھی یہی اعلیٰ ترین ہے—یوں برتر رِشی کہتے ہیں—گنگا اور یمنا کا پاکیزہ سنگم۔

Verse 6

सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः । मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः ॥ ६ ॥

‘سِتااسِتودک’ نامی یہ تیرتھ نہایت پُنّیہ بخش ہے۔ برہما وغیرہ تمام دیوتا، نیز مُنی اور منو بھی—ثواب کی خواہش سے—اس کی سیوا کرتے ہیں۔

Verse 7

गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा । रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः ॥ ७ ॥

گنگا کو نہایت پُنّیہ ندی جاننا چاہیے، کیونکہ وہ وِشنو کے قدموں سے نکلی ہے۔ اے برہمن، یمنا سورج سے پیدا ہوئی؛ ان دونوں کا سنگم خیر و برکت دینے والا ہے۔

Verse 8

स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने । सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ ८ ॥

اے مُنی، ندیوں میں برتر گنگا محض یاد کرنے سے دکھ دور کرتی ہے۔ وہ تمام گناہوں کو مٹانے والی اور ہر آفت و بلا کو ٹالنے والی ہے۔

Verse 9

यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले । तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने ॥ ९ ॥

اے مہامُنی، سمندر تک پھیلی اس زمین پر جتنے بھی پُنّیہ کھیتر ہیں، اُن میں ‘پریاگ’ نامی مقام کو سب سے زیادہ پُنّیہ بخش جانو۔

Verse 10

इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् । तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान् ॥ १० ॥

وہاں وِدھاتا (ویدھا) نے یَجْیَ کے ذریعہ رَماپتی بھگوان کی پوجا کی؛ اسی طرح سب مُنیوں نے بھی طرح طرح کے مَکھ یَجْیَ ادا کیے۔

Verse 11

सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै । गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ११ ॥

تمام تیرتھوں میں غسل و اَبھِشیک سے جو پُنّیہ ملتا ہے وہ واقعی ہے؛ مگر گنگا کے ایک قطرے کے اَبھِشیک کے پُنّیہ کے سولہویں حصے کے بھی برابر نہیں۔

Verse 12

गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः । सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान् ॥ १२ ॥

جو شخص سو یوجن دور رہ کر بھی ‘گنگا، گنگا’ کہہ دے وہ بھی گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ پھر جو گنگا جل سے اَبھِشیک یا اسنان کرے، اس کی تو کیا ہی بات ہے۔

Verse 13

विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता । संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै ॥ १३ ॥

اے دیوی! جو وِشنو کے پاؤں سے اُبھری اور وِشوَیشور کے سر پر قائم ہے، وہ مُنیوں کے ذریعہ بھی سَیوِت ہے؛ پھر عام لوگوں کو تو بدرجۂ اَولیٰ اس کی تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 14

यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः । तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत् ॥ १४ ॥

جو پاک مِٹّی/ریت کا تلک بہترین لوگ پیشانی پر دھارتے ہیں، اسی جگہ بھنوؤں کی لکیر سے آدھی مقدار اوپر روشن و تاباں دیویہ نَین ہے—ایسا جاننا چاہیے۔

Verse 15

यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् । सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम ॥ १५ ॥

اس مقدّس مقام میں غوطہ لگا کر غسل کرنا نہایت عظیم ثواب ہے، جو اہلِ سُوَرگ کے لیے بھی نایاب ہے۔ یہ شری وِشنو کی ہم صورت (ساروپیہ) عطا کرتا ہے—اس سے بڑھ کر کیا کہا جائے؟

Verse 16

यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः । महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ १६ ॥

جہاں غسل کرنے سے گنہگار بھی تمام گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں؛ اور عظیم آسمانی سواری (وِمان) پر سوار ہو کر پرم پد کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 17

यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै । सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै ॥ १७ ॥

جہاں مہاتما بھکت غسل کرتے ہیں، وہاں وہ باپ کی طرف اور ماں کی طرف کے ہزاروں خاندانوں کا اُدھار کر کے وِشنولोक کو روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 18

स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज । पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः ॥ १८ ॥

اے دِوِج! جو گنگا کا سمرن کرتا ہے، وہ گویا تمام تیرتھوں میں اشنان کر چکا؛ اور سب پُنّیہ-کشیتر میں حاضر ہو چکا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 19

यत्र स्नातं नरं दृष्ट्वा पापोऽपि स्वर्गभूमिभाक् । मदङ्गस्पर्शेमात्रेण देवानामाधिपो भवेत् ॥ १९ ॥

اس مقدّس مقام میں اشنان کیے ہوئے مرد کو دیکھ لینے سے بھی گنہگار سُوَرگ کا حق دار ہو جاتا ہے؛ اور میرے جسم کے محض لمس سے کوئی دیوتاؤں کا ادھپتی بھی بن سکتا ہے۔

Verse 20

तुलसीमूलसंभूता द्विजपादोद्भवा तथा । गङ्गोद्भवा तु मृल्लोकान्नयत्यच्युतरूपताम् ॥ २० ॥

تلسی کی جڑ سے پیدا ہونے والی مٹی، اسی طرح برہمن کے قدموں سے نکلی ہوئی مٹی، اور خصوصاً گنگا سے جنمی ہوئی مقدس مٹی—اس دنیا کے لوگوں کو اچیوت (وشنو) جیسی حالت تک پہنچا دیتی ہے۔

Verse 21

गङ्गा च तुलसी चैव हरिभक्तिरचञ्चला । अत्यन्तदुर्ल्लभा नॄणां भक्तिर्द्धर्मप्रवक्तरि ॥ २१ ॥

گنگا، تلسی اور ہری کی اٹل بھکتی—یہ سب انسانوں کے لیے نہایت نایاب ہیں؛ اور سَدھرم کی تعلیم دینے والے گرو کے لیے بھکتی بھی بہت دشوار سے ملتی ہے۔

Verse 22

सद्धर्मवक्तुः पदसंभवां मृदं गङ्गोद्भवां चैव तथा तुलस्याः । मूलोद्भवां भक्तियुतो मनुष्यो धृत्वा शिरस्येति पदं च विष्णोः ॥ २२ ॥

سَدھرم کے واعظ کے قدموں سے حاصل مٹی، گنگا سے پیدا مٹی اور تلسی کی جڑ سے نکلی مٹی—بھکتی سے یکت انسان انہیں سر پر دھار کر وشنو کے پد (دھام) کو پاتا ہے۔

Verse 23

कदा यास्याम्यहं गङ्गां कदा पश्यामि तामहम् । वाञ्च्छत्यपि च यो ह्येवं सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् ॥ २३ ॥

“میں کب گنگا جاؤں گا؟ کب میں اس کے درشن کروں گا؟”—جو یوں محض آرزو کرتا ہے، وہ بھی وشنو کے پد کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 24

गङ्गाया महिमा ब्रह्मन्वक्तुं वर्षशतैरपि । न शक्यते विष्णुनापि किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ २४ ॥

اے برہمن، گنگا کی عظمت کو سینکڑوں برس میں بھی پورا بیان نہیں کیا جا سکتا—وشنو بھی اسے مکمل طور پر نہیں کہہ سکتے؛ پھر دوسرے لوگ بہت بول کر کیا کر لیں گے؟

Verse 25

अहो माया जगत्सर्वं मोहयत्येतदद्भुतम् । यतो वै नरकं यान्ति गङ्गानाम्नि स्थितेऽपि हि ॥ २५ ॥

آہ! یہ کیسا حیرت انگیز ہے کہ مایا سارے جہان کو فریب میں ڈال دیتی ہے؛ اسی لیے لوگ ‘گنگا’ نام والی جگہ میں رہتے ہوئے بھی دوزخ کو چلے جاتے ہیں۔

Verse 26

संसारदुःख विच्छेदि गङ्गानाम प्रकीर्तितम् । तथा तुलस्या भक्तिश्च हरिकीर्तिप्रवक्तरि ॥ २६ ॥

گنگا کے نام کو دنیاوی دکھوں کو کاٹنے والا کہا گیا ہے؛ اسی طرح تُلسی کی بھکتی اور ہری کی کیرتی بیان کرنے والے کے لیے عقیدت بھی (نہایت پاکیزہ) ہے۔

Verse 27

सकृदप्युच्चरेद्यस्तु गङ्गेत्येवाक्षरद्वयम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥ २७ ॥

جو شخص ایک بار بھی ‘گنگا’ کے ان دو حرفوں کا اُچار کرے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 28

योजनत्रितयं यस्तु गङ्गायामधिगच्छति । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं समेति हि ॥ २८ ॥

جو گنگا کے کنارے تین یوجن تک سفر کرے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر یقیناً سورْیَ لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 29

सेयं गङ्गा महापुण्या नदी भक्त्या निषेविता । मेषतौलिमृगार्केषु पावयत्यखिलं जगत् ॥ २९ ॥

یہی گنگا نہایت پُنیہ بخش ندی ہے جس کی خدمت بھکتی سے کی جاتی ہے؛ جب سورج میش، تُلا اور مِرگ میں ہو تو وہ سارے جگت کو پاک کرتی ہے۔

Verse 30

गोदावरी भीमरथी कृष्णा रेवा सरस्वती । तुङ्गभद्रा च कावेरी कालिन्दी बाहुदा तथा ॥ ३० ॥

گوداوری، بھیم رتھی، کرشنا، ریوا (نرمدا)، سرسوتی، تُنگ بھدرا، کاویری، کالِندی (یمنا) اور نیز باہودا—ان مقدّس ندیوں کا سمرن اور پوجن کرنا چاہیے۔

Verse 31

वेत्रवती ताम्रपर्णी सरयूश्च द्विजोत्तम । एवमादिषु तीर्थेषु गङ्गा मुख्यतमा स्मृता ॥ ३१ ॥

اے بہترین برہمن! ویتروتی، تامراپرنی اور سرَیو وغیرہ تِیرتھوں میں گنگا کو ہی سب سے برتر اور اوّل مانا گیا ہے۔

Verse 32

यथा सर्वगतो विष्णुर्जगव्द्याप्य प्रतिष्टितः । तथेयं व्यापिनी गङ्गा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ ३२ ॥

جیسے سَروَویَاپی وِشنو سارے جگت میں پھیل کر قائم ہے، ویسے ہی یہ گنگا بھی ہر سو پھیلی ہوئی ہے اور تمام پاپوں کو نَشٹ کرنے والی ہے۔

Verse 33

अहो गङ्गा जगद्धात्री स्नानपानादिभिर्जगत् । पुनाति पावनीत्येषा न कथं सेव्यते नृभिः ॥ ३३ ॥

آہ! گنگا جگت کی دھاتری ہے؛ اس میں اسنان، پान وغیرہ سے وہ دنیا کو پاک کرتی ہے۔ جو ‘پاونی’ کے نام سے مشہور ہے، اسے لوگ کیوں نہیں سِیوَن کرتے؟

Verse 34

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । वाराणसीति विख्यातं सर्वदेवनिषेवितम् ॥ ३४ ॥

تیَرتھوں میں یہ سب سے اُتم تیَرتھ ہے اور کھیترَوں میں سب سے اُتم کھیتر۔ یہ ‘وارانسی’ کے نام سے مشہور ہے، جس کی خدمت و تعظیم تمام دیوتا کرتے ہیں۔

Verse 35

ते एव श्रवणे धन्ये संविदाते बहुश्रुतम् । इह श्रुतिमतां पुंसां काशी याभ्यां श्रुताऽसकृत् ॥ ३५ ॥

واقعی بابرکت ہیں وہی دو کان جو سماعت کرتے ہیں، کیونکہ وہ عظیم سمعی ویدی علم عطا کرتے ہیں۔ اس دنیا میں اہلِ شروتی کے لیے کاشی وہ مقدس دھام ہے جس کی مدح بار بار سنی جاتی ہے۔

Verse 36

ये यं स्मरन्ति संस्थानमविमुक्तं द्विजोत्तमम् । निर्धूतसर्वपापास्ते शिवलोकं व्रजन्ति वै ॥ ३६ ॥

اے افضلِ دوجا! جو ‘اوِمُکت’ نامی اس مقدس آستانے کا سمرن کرتے ہیں، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر یقیناً شِو لوک کو جاتے ہیں۔

Verse 37

योजनानां शतस्थोऽपि अविमुक्तं स्मरेद्यदि । बहुपातकपूर्णोऽपि पदं गच्छत्यनामयम् ॥ ३७ ॥

اگر کوئی سو یوجن دور بھی ہو، پھر بھی اوِمُکت کا سمرن کرے تو وہ—بہت سے گناہوں سے بھرا ہوا بھی—غم و بیماری سے پاک، بےآفت مقام کو پا لیتا ہے۔

Verse 38

प्राणप्रयाणसमये योऽविमुक्तं स्मरेद्द्विज । सोऽपि पापविनिर्मुक्तः शैवं पदमवाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

اے دوجا! جو جان نکلتے وقت اوِمُکت کو یاد کرے، وہ بھی گناہوں سے رہائی پا کر شِو کے اعلیٰ مقام کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 39

काशीस्मरणजं पुण्यं भुक्त्वा स्वर्गे तदन्ततः । पृथिव्यामेकराड् भूत्वा काशीं प्राप्य च मुक्तिभाक् ॥ ३९ ॥

کاشی کے سمرن سے پیدا ہونے والا پُنّیہ سَورگ میں بھوگ کر کے، جب وہ ختم ہو جاتا ہے تو انسان زمین پر یکہتّا بادشاہ بن کر جنم لیتا ہے؛ پھر دوبارہ کاشی پا کر مکتی کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 40

बहुनात्र किमुक्तेन वाराणस्या गुणान्प्रति । नामापि गृह्णातां काश्याश्चतुर्वर्गो न दूरतः ॥ ४० ॥

یہاں وارانسی کی خوبیوں کا بہت بیان کرنے سے کیا حاصل؟ جو صرف کاشی کا نام بھی لیتے ہیں، اُن کے لیے دھرم، ارتھ، کام، موکش—چاروں پرُشارتھ دور نہیں رہتے۔

Verse 41

गङ्गायमुनयोर्योगोऽधिकः काश्या अपि द्विज । यस्य दर्शनमात्रेण नरा यान्ति परां गतिम् ॥ ४१ ॥

اے دِوِج! گنگا اور یمنا کا مقدّس سنگم کاشی سے بھی بڑھ کر ہے؛ جس کے محض دیدار سے لوگ پرم گتی کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 42

मकरस्थे रवौ गङ्गा यत्र कुत्रावगाहिता । पुनाति स्नानपानाद्यैर्नयन्तीन्द्रपुरं जगत् ॥ ४२ ॥

جب سورج مکر میں ہو، تو گنگا میں جہاں کہیں بھی اشنان کیا جائے، وہ اشنان و پَان وغیرہ کے پُنّیہ کرموں سے جگت کو پاک کرتی اور جیووں کو اندراپور کی طرف لے جاتی ہے۔

Verse 43

यो गङ्गां भजते नित्यं शंकरो लोकशंकरः । लिङ्गरूपीं कथं तस्या महिमा परिकीर्त्यते ॥ ४३ ॥

لوکوں کے بھلا کرنے والے شنکر بھی گنگا کی نِتّیہ بھکتی کرتے ہیں؛ جب وہ لِنگ روپ میں بھی وِد्यमان ہے تو اس کی مہिमा کا پورا بیان کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 44

हरिरूपधरं लिङ्गं लिङ्गरूपधरो हरिः । ईषदप्यन्तरं नास्ति भेदकृच्चानयोः कुधीः ॥ ४४ ॥

لِنگ ہری کا روپ دھارتا ہے اور ہری لِنگ کا روپ دھارتے ہیں۔ دونوں میں ذرّہ بھر بھی فرق نہیں؛ جو ان میں بھید کرے وہ کج فہم ہے۔

Verse 45

अनादिनिधने देवे हरिशंकरसंज्ञिते । अज्ञानसागरे मग्ना भेदं कुर्वन्ति पापिनः ॥ ४५ ॥

وہ ازلی و ابدی خدا، جو ہری اور شنکر کے نام سے معروف ہے—جہالت کے سمندر میں ڈوبے گنہگار لوگ اس میں فرق ڈالتے ہیں۔

Verse 46

यो देवो जगतामीशः कारणानां च कारणम् । युगान्ते निगदन्त्येतद्रुद्ररूपधरो हरिः ॥ ४६ ॥

وہ معبود جو تمام جہانوں کا مالک اور تمام اسباب کا بھی سبب ہے—یُگ کے اختتام پر اسے ‘رُدر روپ دھارنے والا ہری’ کہا جاتا ہے۔

Verse 47

रुद्रो वै विष्णुरुपेण पालयत्यखिलंजगत् । ब्रह्मरुपेण सृजति प्रान्तेः ह्येतत्त्रयं हरः ॥ ४७ ॥

رُدر ہی وِشنو کے روپ میں سارے جگت کی پرورش کرتا ہے، اور برہما کے روپ میں سೃષ્ટی کرتا ہے؛ پس (چکر کے انجام پر) یہ تثلیث ہَر (شیو) ہی کی ہے۔

Verse 48

हरिशंकरयोर्मध्ये ब्रह्मणश्चापि यो नरः । भेदं करोति सोऽभ्येति नरकं भृशदारुणम् ॥ ४८ ॥

جو شخص ہری اور شنکر کے درمیان، اور ان دونوں اور برہما کے درمیان بھی فرق کرتا ہے، وہ نہایت ہولناک دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 49

हरं हरिं विधातारं यः पश्यत्येकरूपिणम् । स याति परमानन्दं शास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ४९ ॥

جو ہَر (شیو)، ہری (وشنو) اور وِدھاتا (برہما) کو ایک ہی صورت و حقیقت میں دیکھتا ہے، وہ پرمانند کو پاتا ہے—یہی شاستروں کا قطعی فیصلہ ہے۔

Verse 50

योऽसावनादिः सर्वज्ञो जगतामादिकृद्विभुः । नित्यं संनिहितस्तत्र लिङ्गरूपी जनार्दनः ॥ ५० ॥

وہی جناردن بےآغاز، سب کچھ جاننے والا، جہانوں کا اوّلین خالق اور ہمہ گیر ہے؛ وہ وہاں نِتّیہ لِنگ-روپ میں ساکن و حاضر رہتا ہے۔

Verse 51

काशीविश्वेश्वरं लिङ्गं ज्योतिर्लिङ्गं तदुच्यते । तं दृष्ट्वा परमं ज्योतिराप्नोति मनुजोत्तमः ॥ ५१ ॥

کاشی کا وِشوَیشور لِنگ ‘جیوتِرلِنگ’ کہلاتا ہے؛ اس کے درشن سے انسانوں میں برتر شخص پرم جیوتی کو پالیتا ہے۔

Verse 52

काशीप्रदक्षिणा येन कृता त्रैलोक्यपावनी । सप्तद्वीपासाब्धिशैला भूः परिक्रमितामुना ॥ ५२ ॥

جس نے تریلوک کو پاک کرنے والی کاشی کی پردکشِنا کی، گویا اسی مُنی نے سات دیپوں، سمندروں اور پہاڑوں سمیت پوری زمین کی پرکرما کر لی۔

Verse 53

धातुमृद्दारपाषाणलेख्याद्या मूर्तयोऽमलाः । शिवस्य वाच्युतस्यापि तासु संनिहितो हरिः ॥ ५३ ॥

دھات، مٹی، لکڑی، پتھر یا نقش و نگار وغیرہ سے بنی مورتیاں پاک ہیں؛ وہ شِو کی ہوں یا اچیوت کی—ان میں ہری ساکن و حاضر ہے۔

Verse 54

तुलसीकाननं यत्र यत्र पह्मवनं द्विजा । पुराणपठनं यत्र यत्र संनिहितो हरिः ॥ ५४ ॥

اے دِوِجوں، جہاں جہاں تُلسی کا کنان ہے، جہاں جہاں کنول کا بن ہے، اور جہاں جہاں پُرانوں کا پاٹھ ہوتا ہے—وہاں وہاں یقیناً ہری ساکن و حاضر ہے۔

Verse 55

पुराणसंहितावक्ता हरिरित्यभिधीयते । तद्भक्तिं कुर्वतां नॄणां गङ्गास्नानं दिने दिने ॥ ५५ ॥

جو پوران-سنہتا کا بیان کرنے والا ہے، وہ خود ہری کہلاتا ہے۔ جو لوگ اس کی بھکتی کرتے ہیں، اُن کے لیے ہر دن گنگا اسنان کے برابر ثواب ہے۔

Verse 56

पुराणश्रवणे भक्तिर्गङ्गास्नानसमा द्विज । तद्वक्तरि च या भक्तिः सा प्रयागोपमा स्मृता ॥ ५६ ॥

اے دْوِج! پوران سننے سے جو بھکتی پیدا ہوتی ہے وہ گنگا اسنان کے برابر مانی گئی ہے؛ اور اس پوران کے واعظ کے لیے جو بھکتی ہے وہ پریاگ کے مانند یاد کی گئی ہے۔

Verse 57

पुराणधर्मकथनैर्यः समुद्धरते जगत् । संसारसागरे मग्नं स हरिः परिकीर्तितः ॥ ५७ ॥

جو پوران اور دھرم کی کتھاؤں کے ذریعے سنسار ساگر میں ڈوبے ہوئے جگت کو اُبھارتا ہے، وہی ہری (وشنو) کے نام سے پرکیर्तت ہے۔

Verse 58

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमो गुरुः । नास्ति विष्णुसमं दैवं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ५८ ॥

گنگا کے برابر کوئی تیرتھ نہیں؛ ماں کے برابر کوئی گرو نہیں؛ وشنو کے برابر کوئی دیوتا نہیں؛ اور گرو کے بتائے ہوئے تتّو سے بڑھ کر کوئی تتّو نہیں۔

Verse 59

वर्णानां ब्राह्मणः श्रेष्टस्तारकाणां यथा शशी । यथा पयोधिः सिन्धूनां तथा गङ्गा परा स्मृता ॥ ५९ ॥

ورنوں میں برہمن سب سے برتر ہے، جیسے ستاروں میں چاند۔ اور جیسے ندیوں میں سمندر عظیم ہے، ویسے ہی گنگا کو پرم مانا گیا ہے۔

Verse 60

नास्ति शान्तिसमो बन्धुर्नास्ति सत्यात्परं तपः । नास्ति मोक्षात्परो लाभो नास्ति गङ्गासमा नदी ॥ ६० ॥

سکون کے برابر کوئی دوست نہیں؛ سچائی سے بڑھ کر کوئی تپسیا نہیں۔ موکش سے بڑا کوئی فائدہ نہیں؛ اور گنگا کے برابر کوئی ندی نہیں۔

Verse 61

गङ्गायाः परमं नाम पापारण्यदवानलः । भवव्याधिहरा गङ्गा तस्मात्सेव्या प्रयत्नतः ॥ ६१ ॥

گنگا کا برتر نام ‘پاپ کے جنگل کو جلانے والی دَوانَل’ ہے۔ گنگا بھو-روگ کو دور کرتی ہے؛ اس لیے کوشش کے ساتھ اس کی خدمت و پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 62

गायत्री जाह्नवी चोभे सर्वपापहरे स्मृते । एतयोर्भक्तिहीनो यस्तं विद्यात्पतितं द्विज ॥ ६२ ॥

گایتری اور جاہنوی—دونوں—سارے پاپوں کو ہرنے والی مانی گئی ہیں۔ اے دِوِج، جو ان دونوں سے بھکتی سے خالی ہو، اسے پَتِت جاننا چاہیے۔

Verse 63

गायत्री छन्दसां माता माता लोकस्य जाह्नवी । उभे ते सर्वपापानां नाशकारणतां गते ॥ ६३ ॥

گایتری چھندوں کی ماں ہے اور جاہنوی (گنگا) جگت کی ماں ہے۔ یہ دونوں تمام پاپوں کے ناش کا سبب بنی ہیں۔

Verse 64

यस्य प्रसन्ना गायत्री तस्य गङ्गा प्रसीदति । विष्णुशक्तियुते ते द्वे समकामप्रसिद्धेदे ॥ ६४ ॥

جس پر گایتری راضی ہو، اس پر گنگا بھی راضی ہوتی ہے۔ وشنو-شکتی سے یکت یہ دونوں مطلوبہ مرادوں کی تکمیل دینے میں یکساں مشہور ہیں۔

Verse 65

धर्मार्थकामरूपाणां फलरुपे निरञ्जने । सर्वलोकानुग्रहार्थं प्रवर्तेते महोत्तमे ॥ ६५ ॥

اے بے داغ و برتر پرمیشور! اگرچہ پھل دھرم، ارتھ اور کام کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں، اے مہوتم، وہ بھی تمام جہانوں کی عنایت اور بھلائی کے لیے ہی جاری ہوتے ہیں۔

Verse 66

अतीव दुर्ल्लभा नॄणां गायत्री जाह्नवी तथा । तथैव तुलसीभक्तिर्हरिभक्तिश्च सात्त्विकी ॥ ६६ ॥

انسانوں کے لیے نہایت نایاب ہیں—گایتری کی بھکتی اور جاہنوی (گنگا) کی تعظیم؛ اسی طرح تلسی کی بھکتی اور ہری کی ساتتوِک (پاکیزہ) بھکتی بھی نایاب ہے۔

Verse 67

अहो गङ्गा महाभागा स्मृता पापप्रणाशिनी । हरिलोकप्रदा दृष्टा पीता सारूप्यदायिनी । यत्र स्नाता नरा यान्ति विष्णोः पदमनुत्तमम् ॥ ६७ ॥

آہ! عظیم بخت والی گنگا—صرف یاد کرنے سے گناہوں کو مٹانے والی؛ دیدار سے ہری لوک عطا کرنے والی؛ اور پینے سے پروردگار کی سارُوپْیَ (مشابہتِ رب) بخشنے والی ہے۔ جس میں غسل کرنے والے انسان وشنو کے بے مثال مقام کو پاتے ہیں۔

Verse 68

नारायणो जगद्धाता वासुदेवः सनातनः । गङ्गास्नानपराणां तु वाञ्छितार्थफलप्रदः ॥ ६८ ॥

نارائن—جگت کا دھاتا، سناتن واسودیو—گنگا اسنان میں پرایَن رہنے والوں کو یقیناً ان کے مطلوبہ مقاصد کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 69

गङ्गाजलकणेनापि यः सिक्तो मनुजोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमं पदम् ॥ ६९ ॥

گنگا جل کے ایک قطرے سے بھی جو بہترین انسان تر ہو جائے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر پرم پد کو پہنچتا ہے۔

Verse 70

यद्बिन्दुसेवनादेव सगरान्वयसम्भवः । विसृज्य राक्षसं भावं संप्राप्तः परमं पदम् ॥ ७० ॥

اُس مقدّس قطرے کے محض پینے سے سَگَر کے وَنش میں پیدا ہونے والا شخص راکشسی مزاج چھوڑ کر پرم پد کو پہنچ گیا۔

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम षष्टोऽध्यायः ॥ ६ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پورو بھاگ کے پرथम پاد میں ‘گنگا ماہاتمیہ’ نامی چھٹا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔