Yuga-Dharma Framework, Kali-Yuga Diagnosis, and the Hari-Nāma Remedy (Transition to Vedānta Inquiry)

Verse 1

नारद उवाच । आख्यातं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थ कोविद । इदानीं श्रोतुमिच्छामि युगानां स्थितिलक्षणम् ॥ १ ॥

نارد نے کہا— اے مُنی، حقیقتِ معنی کے جاننے والے! آپ نے سب کچھ بیان کر دیا۔ اب میں یُگوں کی حالت اور ان کی علامتیں (مدّت و کیفیت) سننا چاہتا ہوں۔

Verse 2

सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ मुने लोकोपकारक । युगधर्मान्प्रबक्ष्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ २ ॥

سنک نے کہا— خوب، خوب! اے نہایت دانا مُنی، اے عالم کے خیرخواہ! اب میں یُگ دھرم بیان کروں گا جو تمام جہانوں کے لیے فلاح بخش ہیں۔

Verse 3

धर्मो विवृद्धिमायाति काले कस्मिंस्चिदुत्तम । तथा विनासमायाति धर्म्म एव महीतले ॥ ३ ॥

اے بزرگ! بعض اوقات دھرم بڑھتا اور پھلتا پھولتا ہے؛ اور اسی طرح زمین پر دھرم ہی گھٹ کر زوال و فنا کو بھی پہنچتا ہے۔

Verse 4

कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्ज्ञेयं वत्सरैस्तत्र सत्तम ॥ ४ ॥

کرت، تریتا، دواپر اور کلی— یہ چاروں مل کر چتور یُگ کہلاتے ہیں۔ اے نیکوں میں افضل! اس کی مقدار بارہ دیوی برس جان۔

Verse 5

संध्यासन्ध्यांशयुक्तानि युगानि सदृशानि वै । कालतो वेदितव्यानि इत्युक्तं तत्त्वादर्शिभिः ॥ ५ ॥

یُگ درحقیقت سندھیا اور سندھیانش کے ساتھ یکساں ساخت رکھتے ہیں؛ انہیں زمانے کے پیمانے کے مطابق سمجھنا چاہیے— یہی بات تَتّوَدَرشِیوں نے کہی ہے۔

Verse 6

आद्ये कृतयुगं प्राहुस्ततस्त्रेताविधानकम् । ततश्च द्वापरं प्राहुः कलिमंत्यं विदुः क्रमात् ॥ ६ ॥

سب سے پہلے کِرت (ستیہ) یُگ کہا گیا ہے؛ اس کے بعد اپنے اپنے نظام کے ساتھ تریتا یُگ آتا ہے۔ پھر دوآپَر یُگ کا ذکر ہوتا ہے، اور ترتیب سے آخر میں کَلی یُگ کو آخری جانتے ہیں۔

Verse 7

देवदानवगंधर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः । नासन्कृतयुगे विप्र सर्वे देवसमाः स्मृताः ॥ ७ ॥

اے وِپر! کِرت یُگ میں دیوتا، دانَو، گندھرو، یکش، راکشس اور پَنّگ (سانپ) جیسے امتیازات نہ تھے؛ سب کو دیوتاؤں کے برابر ہی یاد کیا گیا ہے۔

Verse 8

सर्वे हृष्टाश्च धर्मिष्टा न तत्र क्रयविक्रयौ । वेदानां च विभागश्च न युगे कृतसंज्ञके ॥ ८ ॥

کِرت نامی یُگ میں سب لوگ خوش و خرم اور دھرم میں ثابت قدم تھے؛ وہاں خرید و فروخت نہ تھی، اور ویدوں کی تقسیم بھی نہ تھی۔

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राः स्वाचारतत्पराः । सदा नारायणपरास्तपोध्यानपरायणाः ॥ ९ ॥

برہمن، کشتری، ویش اور شودر—اپنے اپنے آچار میں مستعد—ہمیشہ نارائن کے پرایَن، تپسیا میں رَت اور دھیان میں یکسو رہتے تھے۔

Verse 10

कामादिदोषनिर्मुक्ताः शमादिगुणतत्पराः । धर्मसाधनचित्ताश्च गतासूया अदांभिकाः ॥ १० ॥

وہ کام وغیرہ عیوب سے پاک، شَم وغیرہ اوصاف میں مشغول، دھرم کے سادھن میں دل لگائے ہوئے، حسد سے خالی اور ریا سے بے نیاز تھے۔

Verse 11

सत्यवाक्यरताः सर्वे चतुराश्रमधर्मिणः । वेदाध्ययनसंपन्नाः सर्वशास्त्रविचक्षणाः ॥ ११ ॥

وہ سب سچّے کلام کے پابند، چتُر آشرم کے دھرم میں قائم؛ وید کے ادھیयन میں کامل اور تمام شاستروں میں بصیر تھے۔

Verse 12

चतुराश्रमयुक्तेन कर्मणा कालयोनिना । अकामफलसंयोगाः प्रयांति परमां गतिम् ॥ १२ ॥

چتُر آشرم سے یکت اور زمانے کے نظم سے بنے ہوئے کرم کے ذریعے—جو خواہش سے پیدا ہونے والے پھل سے بےتعلق ہیں، وہ پرم گتی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 13

नारायणः कृतयुगे शुक्लवर्णः सुनिर्मलः । त्रेताधर्मान्प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १३ ॥

کرت یگ میں نارائن سفید رنگ، نہایت پاک ہیں۔ اب میں تریتا یگ کے دھرم بیان کروں گا—تم یکسو دل سے سنو۔

Verse 14

धर्मः पांडुरतां याति त्रेतायां मुनिसत्तम । हरिस्तु रक्तातां याति किंचित्क्लेशान्विता जनाः ॥ १४ ॥

اے بہترین رشی! تریتا یگ میں دھرم پھیکا (کمزور) ہو جاتا ہے، اور ہری کچھ سرخی مائل رنگ اختیار کرتے ہیں؛ لوگ بھی کچھ رنج و مشقت میں مبتلا ہوتے ہیں۔

Verse 15

क्रियायोगरताः सर्वे यज्ञकर्मसु निष्टिताः । सत्यव्रता ध्यानपराः सदाध्यानपरायणाः ॥ १५ ॥

وہ سب کریا-یوگ میں مشغول، یَجْن کے کرموں میں ثابت قدم؛ سچّے ورت والے، دھیان میں منہمک اور ہمیشہ دھیان ہی کے پرایَن تھے۔

Verse 16

द्विपादो वर्तते धर्मो द्वापरे च मुनीश्वर । हरिः पीतत्वमायाति वेदश्चापि विभज्यते ॥ १६ ॥

اے بہترینِ مُنی، دوَاپر یُگ میں دھرم دو پاؤں پر قائم رہتا ہے؛ ہری پیلا رنگ اختیار کرتے ہیں اور وید بھی تقسیم ہو جاتا ہے۔

Verse 17

असत्यनिरताश्चापि केचित्तत्र द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणाद्याश्च वर्णाः स्युः केचिद्रागादिदुर्गुणाः ॥ १७ ॥

اے دْوِجوتّم، وہاں کچھ لوگ جھوٹ میں لگے رہیں گے؛ اور برہمن وغیرہ ورنوں میں بھی کچھ لوگ راگ وغیرہ بدخصلتوں سے آلودہ ہوں گے۔

Verse 18

केचित्स्वर्गापवर्गार्थं विप्रयज्ञान्प्रकुर्वते । केचिद्धनादिकामाश्च केचित्कल्मषचेतसः ॥ १८ ॥

کچھ لوگ سَورگ یا اَپَوَرگ (موکش) کے لیے وِپر یَگیہ کرتے ہیں؛ کچھ دولت وغیرہ کی خواہش سے، اور کچھ گناہ آلود دل کے ساتھ ناپاک نیت سے کرتے ہیں۔

Verse 19

धर्माधर्मौ समौ स्यातां द्वापरे विप्रसत्तम । अधर्मस्य प्रभावेण क्षीयंते च प्रजास्तथा ॥ १९ ॥

اے وِپرستّم، دوَاپر یُگ میں دھرم اور اَدھرم برابر ہو جاتے ہیں؛ اور اَدھرم کے اثر سے رعایا بھی اسی طرح گھٹتی اور کمزور ہوتی ہے۔

Verse 20

अल्पायुषो भविष्यंति केचिञ्चापि मुनीश्वर । केचित्पुण्यरतान् दृष्ट्वा असूयां विप्र कुर्वते ॥ २० ॥

اے مُنیِ برتر، کچھ لوگ کم عمر ہوں گے؛ اور اے برہمن، کچھ لوگ نیکی میں رَت لوگوں کو دیکھ کر حسد کریں گے اور عیب جوئی میں لگ جائیں گے۔

Verse 21

कलिस्थितिं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व समाहितः । धर्मः कलियुगे प्राप्ते पादेनैकेन वर्तते ॥ २१ ॥

میں کَلی یُگ کی حالت بیان کرتا ہوں—تم یکسو دل سے سنو۔ کَلی کے آنے پر دھرم صرف ایک پاؤں (چوتھائی قوت) پر قائم رہتا ہے۔

Verse 22

तामसं युगमासाद्य हरिः कृष्णत्वमेति च । यः कश्चिदपि धर्मात्मा यज्ञाचारान्करोति च ॥ २२ ॥

جب تامس یُگ (کَلی) آتا ہے تو ہری ہی یقیناً کرشن روپ دھارتے ہیں۔ جو کوئی دھرم آتما یَجْن کے آچار بجا لاتا ہے وہ دھرم میں قائم رہتا ہے۔

Verse 23

यः कश्चिदपि पुण्यात्मा क्रियायोगरतो भवेत् । नरं धर्मरतं दृष्ट्वा सर्वेऽसूयां प्रकुर्वते ॥ २३ ॥

اگر کوئی بھی نیک روح کریا-یوگ میں مشغول ہو، تب بھی دھرم میں رَت انسان کو دیکھ کر سب لوگ حسد کرتے اور عیب جوئی کرتے ہیں۔

Verse 24

व्रताचाराः प्रणश्यंति ज्ञानयज्ञादयस्तथा । उपद्रवा भविष्यंति ह्यधर्मस्य प्रवतनात् ॥ २४ ॥

ادھرم کے پھیلنے سے ورت اور آچار مٹ جائیں گے؛ گیان-یَجْن وغیرہ بھی کمزور پڑیں گے، اور فتنہ و آفتیں پیدا ہوں گی۔

Verse 25

असूयानिरताः सर्वे दंभाचारपरायणाः । प्रजाश्चाल्पायुषः सर्वा भविष्यंति कलौ युगे ॥ २५ ॥

کَلی یُگ میں سب لوگ حسد میں ڈوبے اور دَنبھ بھرے آچار کے پابند ہوں گے؛ اور تمام رعایا کم عُمر ہو جائے گی۔

Verse 26

नारद उवाच । युगधर्माः समाख्यातास्त्वया संक्षेपतो मुने । कलिं विस्तरतो ब्रूहि त्वं हि धर्मविदां वरः ॥ २६ ॥

نارد نے کہا—اے مُنی وَر! آپ نے یُگ دھرم مختصر طور پر بیان کیے۔ اب کلی یُگ کو تفصیل سے بتائیے، کیونکہ آپ دھرم جاننے والوں میں سب سے برتر ہیں۔

Verse 27

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चमुनिसत्तम । किमाहाराः किमाचाराः भविष्यंति कलौ युगे ॥ २७ ॥

اے بہترین مُنی! کلی یُگ میں برہمن، کشتری، ویش اور شودر کس قسم کی غذا کھائیں گے اور کس قسم کا آچرن اختیار کریں گے؟

Verse 28

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल सर्वलोकोपकारक । कलिधर्मान्प्रवक्ष्यामि विस्तरेण यथातथम् ॥ २८ ॥

سنک نے کہا—اے مُنیوں کے شیر، اے تمام جہانوں کے خیرخواہ، سنو۔ میں کلی یُگ کے دھرموں کو ٹھیک ٹھیک اور تفصیل سے بیان کروں گا۔

Verse 29

सर्वे धर्मा विनश्यंति कृष्णे कृष्णत्वमागते । तस्मात्कलिर्महाघोरः सर्वपातकसंकरः ॥ २९ ॥

جب شری کرشن اپنے سْوَधام کو تشریف لے جاتے ہیں تو سب دھرم مٹنے لگتے ہیں۔ اسی لیے کلی نہایت ہولناک ہے، جو ہر طرح کے گناہوں کا آمیزہ اور انتشار پیدا کرتا ہے۔

Verse 30

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा धर्मपराङ्मुखाः । घोरे कलियुगे प्राप्ते द्विजा वेदपराङ्मुखाः ॥ ३० ॥

جب ہولناک کلی یُگ آتا ہے تو برہمن، کشتری، ویش اور شودر دھرم سے روگرداں ہو جاتے ہیں؛ اور دْوِج وید سے بھی منہ موڑ لیتے ہیں۔

Verse 31

व्याजधर्मरताः सर्वे असूयानिरतास्तथा । वृथाहंकारदुष्टाश्च सत्यहीनाश्च पंडिताः ॥ ३१ ॥

سب لوگ بناوٹی دینداری میں مگن اور عیب جوئی میں مشغول ہو جاتے ہیں۔ فضول غرور سے بگڑ کر ‘عالم’ کہلا کر بھی سچائی سے خالی رہتے ہیں۔

Verse 32

अहमेवाधिक इति सर्वेऽपि विवदंति च । अधर्मलोलुपाः सर्वे तथा वैतंहिका नराः ॥ ३२ ॥

سب “میں ہی برتر ہوں” کہہ کر جھگڑتے ہیں۔ وہ سب بےدینی کے لالچی ہیں؛ ایسے لوگ مکار اور ریاکار بھی ہوتے ہیں۔

Verse 33

अतः स्वल्पायुषः सर्वे भविष्यंति कलौ युगे । अल्पायुष्ट्वान्मनुष्याणां न विद्याग्रहणं द्विज ॥ ३३ ॥

پس کَلی یُگ میں سب کی عمر کم ہو جائے گی۔ اے دِوِج! انسانوں کی قلیل عمر کے سبب مقدس ودیا کا درست حصول نہ ہو سکے گا۔

Verse 34

विद्याग्रहणशून्यत्वादधर्मो वर्तते पुनः । युत्क्रमेण प्रजाः सर्वा म्रियंते पापतत्पराः ॥ ३४ ॥

ودیا کے حصول سے خالی ہونے کے سبب ادھرم پھر بڑھتا ہے۔ پھر بتدریج گناہ میں منہمک ہو کر ساری رعایا ہلاک ہو جاتی ہے۔

Verse 35

ब्राह्मणाद्यास्तथा वर्णाः संकीर्यंते परस्परम् । कामक्रोधपरा मूढा वृथासंतापपीडिताः ॥ ३५ ॥

برہمن وغیرہ سب ورن آپس میں گڈمڈ ہو جاتے ہیں۔ خواہش و غضب کے تابع نادان لوگ بےسبب رنج و کرب میں مبتلا رہتے ہیں۔

Verse 36

शूद्रतुल्या भविष्यंति सर्वे वर्णा कलौ युगे । उत्तमा नीचतां यांति नीचाश्चोत्तमतां तथा ॥ ३६ ॥

کلی یُگ میں سبھی ورن شُودر کے مانند ہو جائیں گے؛ شریف لوگ پستی میں گر جائیں گے اور پست لوگ بھی اسی طرح بلندی پا لیں گے۔

Verse 37

राजनो द्रव्यनिरतास्तथा ह्यन्यायवर्त्तिनः । पीडयंति प्रजाश्चैव करैरत्यर्थयोजितैः ॥ ३७ ॥

بادشاہ دولت میں منہمک ہو کر ظلم و ناانصافی کے راستے پر چلیں گے اور حد سے زیادہ ٹیکس لگا کر رعایا کو ستائیں گے۔

Verse 38

शववाहाभविष्यंति शूद्राणां च द्विजातयः । धर्मस्त्रीष्वपि गच्छंति पतयो जारधर्मिणः ॥ ३८ ॥

آنے والے زمانے میں شُودروں کے لیے دِویج لاشیں اٹھانے والے بنیں گے؛ اور دھرم بھی عورتوں میں چلا جائے گا، جبکہ شوہر یاروں جیسا چلن اختیار کریں گے۔

Verse 39

द्विषंति पितरं पुत्रा भर्तारं च स्त्रियोऽखिलाः । परिस्त्रीनिरतः सर्वे परद्रव्यपरायणाः ॥ ३९ ॥

بیٹے باپ سے نفرت کریں گے اور سب عورتیں شوہروں کو حقیر جانیں گی؛ ہر کوئی پرائی عورتوں کا شیدائی اور پرائے مال کا حریص ہوگا۔

Verse 40

मत्स्यामिषेण जीवंति दुहंतश्चाप्यजीविकाम् । घोरे कलियुगे विप्र सर्वे पापरता जनाः ॥ ४० ॥

اے وِپر! اس ہولناک کلی یُگ میں لوگ مچھلی اور گوشت سے روزی کمائیں گے، اور دودھ دوہ کر بھی معاش کریں گے؛ سب لوگ گناہ میں مبتلا ہوں گے۔

Verse 41

सतामसूयानिरतां उपहासं प्रकुर्वते । सरित्तीरेषु कुद्दालैर्वापयिष्यंति चौषधीः ॥ ४१ ॥

وہ نیک لوگوں سے حسد میں مبتلا ہو کر اُن کا تمسخر کریں گے؛ اور دریاؤں کے کناروں پر کدالوں سے کھود کر جڑی بوٹیاں اور دوائیں بوئیں گے۔

Verse 42

पृथ्वी निष्फलतां याति बीजं पुष्पं विनश्यति । वेश्यालावंयशीलेषु स्पृहा कुर्वंति योषितः ॥ ४२ ॥

زمین بےثمر ہو جائے گی، بیج اور پھول برباد ہوں گے؛ اور عورتیں طوائفوں کے حسن و انداز کی خواہش کرنے لگیں گی۔

Verse 43

धर्मविक्रयिणो विप्राः स्त्रियश्च भगविक्रयाः । वेदविक्रयकाश्चान्ये शूद्राचाररता द्विजाः ॥ ४३ ॥

برہمن دھرم کے سوداگر بن جائیں گے؛ عورتیں جسم فروشی کریں گی؛ کچھ لوگ وید کو بیچیں گے؛ اور دْوِج شُودر کے آچارن میں لذت پائیں گے۔

Verse 44

साधूनां विधवानां च वित्तान्यपहरंति च । न व्रतानि चरिष्यन्ति ब्राह्मणा द्रव्यलोलुपाः ॥ ४४ ॥

وہ نیک لوگوں اور بیواؤں کا مال بھی چھین لیں گے؛ اور دولت کے لالچی برہمن ورتوں کی پابندی نہیں کریں گے۔

Verse 45

धर्माचारं परित्यज्य वृथावादैर्विषज्जिताः । द्विजाः कुर्वंति दंभार्थं पितृश्राद्धादिकाः क्रियाः ॥ ४५ ॥

دینی آچارن کو چھوڑ کر اور لاحاصل باتوں سے آلودہ ہو کر، کچھ دْوِج محض دکھاوے اور ریاکاری کے لیے پِتر-شرادھ وغیرہ کے کرم انجام دیں گے۔

Verse 46

अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः । दुग्धलोभनिमित्तेन गोषु प्रीतिं च कुर्वते ॥ ४६ ॥

کمینے لوگ صرف نااہلوں کو ہی دان دیتے ہیں؛ اور دودھ کے لالچ سے گایوں پر محبت جتاتے ہیں۔

Verse 47

न कुर्वंति तथा विप्राः स्नानशौचादिकाः क्रियाः । अपात्रेष्वेव दानानि प्रयच्छंति नराधमाः ॥ ४७ ॥

ایسے برہمن غسل و طہارت وغیرہ کے مقررہ اعمال نہیں کرتے؛ اور کمینے لوگ دان صرف نااہلوں کو ہی دیتے ہیں۔

Verse 48

साधुनिंदापराश्चैव विप्रनिंदापरास्तथा । न कस्यापि मनो विप्र विष्णुभक्तिपरं भवेत् ॥ ४८ ॥

اے برہمن! جو نیکوں کی مذمت میں لگے رہتے ہیں اور جو برہمنوں کی مذمت پر تُلے رہتے ہیں—ان میں کسی کا دل بھی وشنو بھکتی کی طرف مائل نہیں ہوتا۔

Verse 49

यज्विनश्च द्विजानैव धनार्थराजकिंकराः । ताडयंति द्विजान्दुष्टाः कृष्णे कृष्णत्वमागते ॥ ४९ ॥

جب شری کرشن اپنے سیاہ فام ہی روپ میں جلوہ گر ہوتے ہیں، تب دولت کے لالچی بادشاہوں کے خادمِ بد، یجّ کرنے والوں اور دِوِج برہمنوں تک کو مارتے ہیں۔

Verse 50

दानहीना नराः सर्वे घोरे कलियुगे मुने । प्रतिग्रहं प्रकुर्वंति पतितानामपि द्विजाः ॥ ५० ॥

اے مُنی! ہولناک کلی یگ میں سب لوگ دان سے خالی ہو جاتے ہیں؛ اور دِوِج بھی گرے ہوؤں سے تک ہدیہ قبول کرنے لگتے ہیں۔

Verse 51

कलेः प्रथमपादेऽपि विंनिंदंति हरिं नराः । युगान्ते च हरेर्नाम नैवकश्चिद्वदिष्यति ॥ ५१ ॥

کلی یُگ کے پہلے پاد میں بھی لوگ ہری کی نِندا کریں گے؛ اور یُگ کے آخر میں کوئی بھی ہری کا نام تک نہ لے گا۔

Verse 52

शूद्रस्त्रीसंगनिरता विधवासंगलोलुपाः । शूद्रान्नभोगनिरता भविष्यंति कलौ द्विजाः ॥ ५२ ॥

کلی یُگ میں دِوِج شُودر عورتوں کی صحبت میں مبتلا ہوں گے، بیواؤں کی رفاقت کے حریص ہوں گے، اور شُودروں سے حاصل شدہ اَنّ کے بھوگ میں لگے رہیں گے۔

Verse 53

विहाय वेदसन्मार्गं कुपथाचारसंगताः । पाषंडाश्चभविशष्यंतिचतुराश्रमनिंदकाः ॥ ५३ ॥

ویدوں کے سَنمارگ کو چھوڑ کر کُپَتھ کے بگڑے ہوئے آچارن سے جُڑ کر وہ پاشنڈی بنیں گے اور چَتور آشرم کی نِندا کریں گے۔

Verse 54

न चद्विजा तिशुश्रूषां कुर्वंति चरणोद्भवाः । द्विजातिधर्मान्गृह्णन्ति पाखण्डलिङ्गिनोऽधमाः ॥ ५४ ॥

چرنودبھَو لوگ دِوِجوں کی شُشروشا و خدمت نہ کریں گے؛ اور پاشنڈ کے نشان رکھنے والے ادھم لوگ دِوِج دھرموں کو ہڑپ کر لیں گے۔

Verse 55

काषायपरिवीताश्च जटिला भस्मधूलिताः । शूद्राधर्मान्प्रवक्ष्यंती कूटयुक्तपरायणाः ॥ ५५ ॥

کاشای لباس پہنے، جٹا دھاری، بھسم و دھول میں لتھڑے ہوئے—وہ مکر و فریب کی تدبیروں میں منہمک ہو کر شُودروں کے لیے دھرم کے نظریے بیان کریں گے۔

Verse 56

द्विजाःस्वाचारमुत्स्सृज्यचपरपाकान्नभोजिनः । भविष्यंतिदुरात्मानः शूद्राः प्रव्रजितास्तथा ॥ ५६ ॥

اپنے مقررہ آچار کو چھوڑ کر دِوِج دوسرے کے پکائے ہوئے اَنّ کا بھوجن کریں گے اور بدباطن ہو جائیں گے۔ اسی طرح شُودر بھی پرورجیا، یعنی ترکِ دنیا کا راستہ اختیار کریں گے۔

Verse 57

उत्कोचजीविनस्तत्र भविष्यंति कलौ मुने । धर्मटीनास्तु पाषंडा कापाला भिक्षवोऽधमाः ॥ ५७ ॥

اے مُنی! کلی یُگ میں رشوت پر جینے والے لوگ پیدا ہوں گے؛ اور دھرم کا بھیس بنانے والے پाखنڈی—کپال اٹھائے فقیر اور کمینے راہب—بھی ظاہر ہوں گے۔

Verse 58

धर्मविध्वंसशीलानां द्विजानां द्विजसत्तम । शूद्रा धर्मान्प्रवक्ष्यंतिह्यधिरुह्योत्तमासनम् ॥ ५८ ॥

اے بہترین دِوِج! جب دِوِج دھرم کو ڈھانے پر تُل جائیں گے، تب شُودر بلند ترین نشست پر چڑھ کر دھرم کی تشریح و وعظ کرنے لگیں گے۔

Verse 59

एते चान्येच बहवो नग्नरक्तपटादिकाः । पाषंडाः प्रचारिष्यंति प्रायो वेदविदूषकाः ॥ ५९ ॥

یہ اور بہت سے لوگ—برہنگی، سرخ کپڑے وغیرہ کی علامتیں اپنائے—پاخنڈی فرقوں کی صورت پھیلیں گے؛ اور اکثر و بیشتر وید کو آلودہ اور مسخ کریں گے۔

Verse 60

गीतवादित्रकुशलाः क्षुद्रधर्मसमाश्रयाः । भविष्यंतिकलौ प्रायो धर्मविध्वंसका नराः ॥ ६० ॥

کلی یُگ میں اکثر لوگ گانے اور ساز بجانے میں ماہر ہوں گے، مگر حقیر اور سطحی مذہبی صورتوں کا سہارا لیں گے؛ یوں وہ سچے دھرم کے تباہ کرنے والے بن جائیں گے۔

Verse 61

अल्पद्रव्या वृथालिंगा वृथाहंकारदूषिताः । हर्तारं परवित्तानां भवितारो नराधमाः ॥ ६१ ॥

کم وسائل والے، جو بے فائدہ ظاہری نشان لگائے رکھتے ہیں اور کھوکھلے غرور سے آلودہ ہیں—ایسے ادنیٰ لوگ دوسروں کا مال چرانے والے چور بن جاتے ہیں۔

Verse 62

प्रतिग्रहपरा नित्यं जगदुन्मार्गशीलिनः । आत्मस्तुतिपराः सर्वे परनिंदापरास्तथा ॥ ६२ ॥

وہ ہمیشہ نذرانہ و عطیہ قبول کرنے میں لگے رہتے ہیں، دنیا کو کج راہ پر ڈالنے والے مزاج کے ہیں؛ سب اپنے ہی گُن گانے میں مشغول اور اسی طرح دوسروں کی بدگوئی میں بھی مبتلا ہیں۔

Verse 63

विश्वस्तघातिनः क्रूरा दयाधर्मविवर्जिताः । भविष्यंति नरा विप्र कलौ चाधर्मबांधवाः ॥ ६३ ॥

اے برہمن! کلی یگ میں لوگ بھروسہ کرنے والوں سے غداری کرنے والے، سنگ دل، رحم اور دھرم سے خالی ہوں گے؛ اور بے دینی کے ہی رفیق و رشتہ دار بن جائیں گے۔

Verse 64

परमायुश्च भविता तदा वर्षाणि षोडश । घोरे कलियुगे विप्र पंचवर्षा प्रसूयते ॥ ६४ ॥

تب زیادہ سے زیادہ عمر صرف سولہ برس ہوگی۔ اے برہمن! ہولناک کلی یگ میں پانچ برس کی لڑکی بھی بچہ جنے گی۔

Verse 65

सप्तवर्षाष्टवर्षाश्च युवानोऽतः परे जरा । स्वकर्मत्यागिनः सर्वे कृतघ्नाभिन्नवृत्तयः ॥ ६५ ॥

کچھ سات آٹھ برس کے ہی ہوں گے، کچھ جوان، اور اس کے بعد ہی بڑھاپا۔ سب اپنے سْوَکرم و سْوَधرم کو چھوڑ دیں گے؛ ناشکرے ہوں گے اور ان کا چلن بکھرا ہوا اور بے ثبات ہوگا۔

Verse 66

याचकाश्चद्विजा नित्यं भविष्यंति कलौ युगे । परावमाननिरताः प्रहृष्टाः परवेश्मनि ॥ ६६ ॥

کلی یُگ میں نِتّیہ دِوِج بھی بھکاری بن جائیں گے۔ وہ دوسروں کی توہین میں لگے رہیں گے اور اجنبی گھروں میں ہی خوش ہوں گے۔

Verse 67

तत्रैव निंदानिरता वृथाविश्रंभिणो जनाः । निदां कुर्वंति सततं पितृमातृसुतेषु च ॥ ६७ ॥

وہیں لوگ عیب جوئی میں ڈوبے رہیں گے اور بے تمیز بھروسا کریں گے۔ باپ، ماں اور اولاد تک کی بھی ہمیشہ بدگوئی کریں گے۔

Verse 68

वदंति वाचा धर्मांश्च चेतसा पापलोलुपाः । धनविद्यावयोमत्ताः सर्वदुःखपरायणाः ॥ ६८ ॥

وہ زبان سے دھرم کی باتیں کریں گے مگر دل میں گناہ کے لالچی ہوں گے۔ دولت، علم اور جوانی کے نشے میں مست ہو کر ہر طرح کے دکھ کے ہی پیرو بنیں گے۔

Verse 69

व्याधितस्करदुर्भिक्षैः पीडिता अतिमांयिनः । प्रपुष्यंति वृथैवामी न विचार्य च दुष्कृतम् ॥ ६९ ॥

بیماری، چوروں اور قحط سے ستائے ہوئے بھی حد درجہ فریب خوردہ لوگ یونہی رگڑتے رہیں گے، اور اپنے بداعمالیوں پر غور نہ کریں گے۔

Verse 70

धर्ममार्गप्रणेतारं तिरस्कुर्वंति पापिनः । धर्मकार्ये रतं चैव वृथाविश्रंभिणो जनाः ॥ ७० ॥

گناہگار لوگ دھرم کے راستے کے بانی کی تحقیر کریں گے۔ اور بے جا بھروسا کرنے والے لوگ نیک عمل میں رَت شخص کا بھی مذاق اڑائیں گے۔

Verse 71

भविष्यंति कलौ प्राप्ते राजानो म्लेच्छजातयः । शूद्रा भैक्ष्यरताश्चैव तेषां शुश्रूषणे द्विजाः ॥ ७१ ॥

جب کَلی یُگ آئے گا تو مِلِیچھ نسل کے راجے اُبھریں گے۔ شودر بھیک میں لگیں گے اور دِویج اُن کی خدمت میں مشغول ہوں گے۔

Verse 72

न शिष्यो न गुरुः कश्चिन्न पुत्रो न पिता तथा । न भार्या न पतिश्चैव भवितारोऽत्र संकरे ॥ ७२ ॥

اس اختلاط اور بے ترتیبی میں نہ سچا شاگرد رہے گا نہ کوئی گرو۔ نہ حقیقی بیٹا ہوگا نہ باپ، اور نہ بیوی نہ شوہر کا رشتہ قائم رہے گا۔

Verse 73

कलौ गते भविष्यंति धनाढ्या अपि याचकाः । रस विक्रयिणश्चापि भविष्यंति द्विजातयः ॥ ७३ ॥

کَلی یُگ بڑھنے پر دولت مند بھی سائل بن جائیں گے، اور دِویج بھی لذتوں اور ذائقوں کے بیوپاری ہو جائیں گے۔

Verse 74

धर्मकंचुकसंवीता मुनिवेषधरा द्विजाः । अपण्यविक्रयरता अगम्यागामिनस्तथा ॥ ७४ ॥

دھرم کی چادر اوڑھے، مُنی کا بھیس بنائے ہوئے دِویج—جو نہ بیچنے کے لائق چیزوں کی خرید و فروخت میں لگے رہتے ہیں اور جن عورتوں تک جانا ناجائز ہے اُن کے پاس جاتے ہیں۔

Verse 75

वेदनिंदापराश्चैव धर्मशास्त्रविनिंदुकाः । शूद्रवृत्त्यैव जीवंति नरकार्हा द्विजा मुने ॥ ७५ ॥

اے مُنی! جو دِویج ویدوں کی نِندا میں لگے رہتے ہیں اور دھرم شاستروں کو حقیر جانتے ہیں—اور صرف شودر پیشوں سے روزی کماتے ہیں—وہ دوزخ کے مستحق ہیں۔

Verse 76

अनावृष्टभयं प्राप्ता गगनासक्तदृष्टयः । भविष्यंति कलौ मर्त्यासर्वे क्षुद्भयकातराः ॥ ७६ ॥

کل یگ میں انسان قحط کے خوف میں مبتلا ہوں گے، ان کی نظریں آسمان پر لگی رہیں گی اور سب بھوک کے خوف سے پریشان ہوں گے۔

Verse 77

कंदपर्णफलाहारास्तापंसा इव मानवाः । आत्मानं तारयिष्यंति अनावृष्ट्यातिदुखिताः ॥ ७७ ॥

قحط سالی سے انتہائی دکھی ہو کر لوگ تپسویوں کی طرح جڑیں، پتے اور پھل کھا کر اپنی جان بچائیں گے۔

Verse 78

कामार्ता ह्रस्वदेहाश्च लुब्धा श्चाधर्मतत्पराः । कलौ सर्वे भविष्यंति स्वल्पभाग्या बहुप्रजाः ॥ ७८ ॥

کل یگ میں تمام لوگ خواہشات کے غلام، چھوٹے قد والے، لالچی اور بے دین ہوں گے؛ وہ کم نصیب ہونے کے باوجود زیادہ اولاد والے ہوں گے۔

Verse 79

स्त्रियः स्वपोषणपरा वेश्या लावण्यशीलिकाः । पतिवाक्यमनादृत्य सदान्यगृहतत्पराः ॥ ७९ ॥

عورتیں صرف اپنی پرورش میں مگن رہیں گی، وہ طوائفوں کی طرح بناؤ سنگھار کی شوقین ہوں گی؛ شوہر کی بات کو نظر انداز کر کے ہمیشہ دوسروں کے گھروں میں دلچسپی لیں گی۔

Verse 80

दुःशीला दुष्टशीलेषु करिष्यिंति सदा स्पृहाम् । असद्वृत्ता भविष्यंति पुरुषेषु कुलांगनाः ॥ ८० ॥

اچھے خاندان کی خواتین بدکردار مردوں کی خواہش کریں گی؛ مردوں کے درمیان ان کا رویہ نامناسب ہو جائے گا۔

Verse 81

चौरादिभयभीताश्च काष्टयंत्राणि कुर्वते । दुर्भिक्षकरपीडाभिरतीवोपद्रुता जनाः ॥ ८१ ॥

چوروں وغیرہ کے خوف سے لرزتے لوگ حفاظت کے لیے لکڑی کے آلات بناتے ہیں۔ قحط اور ٹیکس کی سختیوں سے نہایت ستائی ہوئی رعایا شدید اضطراب و رنج میں مبتلا ہوتی ہے۔

Verse 82

गोधूमान्नयवान्नाढ्ये देशे यास्यंति दुःखिताः । निधाय हृद्यकर्मणि प्रेरयंति वचः शुभम् ॥ ८२ ॥

غم زدہ لوگ گندم کے کھانے اور جو کے کھانے سے مالا مال دیس کی طرف جاتے ہیں۔ دل کو نفع بخش کام میں لگا کر وہ مبارک اور حوصلہ افزا باتیں کہتے ہیں۔

Verse 83

स्वकार्यसिद्धिपर्यंतं बंधुतां कुर्वते जनाः । भिक्षवश्चाव मित्रादिस्नेहसंबंधयंत्रिताः ॥ ८३ ॥

لوگ اپنے کام کے پورا ہونے تک ہی رشتہ داری نبھاتے ہیں۔ اور بھکشو بھی دوستی وغیرہ کے محبت بھرے تعلقات کے جال میں پھنس کر بندھن میں آ جاتے ہیں۔

Verse 84

अन्नोपाधिनिमित्तेन शिष्यान्गृह्णंति भिक्षवः ॥ ८४ ॥

کھانے کو بہانہ بنا کر بھکشو شاگرد بنا لیتے ہیں۔

Verse 85

उभाभ्यामथ पाणिभ्यां शिरःकंडूयनं स्त्रियः । कुर्वंत्यो गुरुभर्तॄणामाज्ञामुल्लंघयंति च ॥ ८५ ॥

جو عورتیں دونوں ہاتھوں سے سر کھجاتی ہیں وہ بھی بزرگوں اور شوہروں کے حکم کی نافرمانی کر بیٹھتی ہیں۔

Verse 86

पाषंडालापनिरताः पाषंडजनसंगिनः । यदा द्विजा भविष्यंति तदा वृद्धिं कलिर्व्रजेत् ॥ ८६ ॥

جب دو بار جنم لینے والے (دویج) پاشنڈیوں سے گفتگو میں مشغول ہو کر پاشنڈی لوگوں کی صحبت اختیار کریں، تب کلی یگ بڑھ کر طاقتور ہو جاتا ہے۔

Verse 87

यदा प्रजा न यक्ष्यंति न होष्यंति द्विजातयः । तदैव तु कलेर्वृद्धिरनुमेया विचक्षणैः ॥ ८७ ॥

جب لوگ یَجْن نہیں کریں گے اور دویجاتی مقدس آگوں کو قائم نہیں رکھیں گے، تب دانا لوگ سمجھیں کہ کلی کی بڑھوتری یقینی ہو چکی ہے۔

Verse 88

अधर्मवृद्धिर्भविता बासमृत्युरपि द्विजा । सर्वधर्मेषु नष्टेषु याति निःश्रीकतां जगत् ॥ ८८ ॥

اے دویجو! ادھرم بڑھے گا اور بے وقت موت بھی واقع ہوگی؛ جب سبھی دھرم مٹ جائیں تو دنیا شری و برکت سے خالی ہو جاتی ہے۔

Verse 89

एवं कलेः स्वरूपं ते कथितं विप्रसत्तम । हरिभक्तिपरानेष न कलिर्बाधते क्वचित् ॥ ८९ ॥

اے برہمنِ برتر! اس طرح تمہیں کلی کا روپ بتایا گیا؛ مگر جو ہری بھکتی میں سراپا لگے ہیں، انہیں کلی کبھی بھی ستاتا نہیں۔

Verse 90

ततः परं कृतयुगे त्रेतायुगे त्रेतायां ध्यानमेव च । द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेकं कलौ युगे ॥ ९० ॥

اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ کِرت یگ میں دھیان ہی اصل سادھن ہے، تریتا یگ میں بھی دھیان ہی؛ دواپر میں یَجْن کو برتر کہتے ہیں، اور کلی یگ میں دان ہی سب سے بڑا دھرم ہے۔

Verse 91

यत्कृते दशभिर्वर्षैस्त्रेतायां शरदा च यत् । द्वापरे यञ्च मासेन ह्यहोरात्रेण तत्कलौ ॥ ९१ ॥

جو روحانی پھل کِرتَ یُگ میں دس برس کی سادھنا سے، تریتا میں ایک موسمِ خریف میں، اور دواپر میں ایک ماہ میں ملتا ہے—وہی پھل کلی یُگ میں ایک ہی دن اور رات میں حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 92

ध्यायन्कृते जयन्यज्ञैस्त्रेतायां द्वापरेऽर्चयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति कलौ संकीर्त्य केशवम् ॥ ९२ ॥

کِرتَ یُگ میں دھیان سے، تریتا میں جَے-یَجْنوں سے، اور دواپر میں ارچنا سے جو حاصل ہوتا ہے—وہی کلی یُگ میں صرف کیشو کے سنکیرتن سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 93

अहोरात्रं हरेर्नाम कीर्तयंति च ये नराः । कुर्वंति हरिपूजां वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९३ ॥

جو لوگ دن رات ہری کے نام کا کیرتن کرتے ہیں، یا ہری کی پوجا بجا لاتے ہیں—انہیں کلی کا اثر نہیں ستاتا۔

Verse 94

नमो नारायणायेति कीर्तयंति च ये नराः । निष्कामा वा सकामा वा न कलिर्बाधते च तान् ॥ ९४ ॥

جو لوگ “نمو نارائنائے” کا ورد و کیرتن کرتے ہیں—خواہ بے غرض ہوں یا خواہش والے—انہیں کلی نہیں ستاتا۔

Verse 95

हरिनामपरा ये तु घोरे कलियुगे द्विज । त एव कृतकृत्याश्च न कलिर्बाधते हि तान् ॥ ९५ ॥

اے دْوِج! اس ہولناک کلی یُگ میں جو لوگ ہری نام کے پرستار و پرایَن ہیں—وہی کِرتکِرتیہ ہیں؛ کلی انہیں نہیں ستاتا۔

Verse 96

हरिपूजापरा ये च हरिनामपरायणाः । त एव शिवतुल्याश्च नात्र कार्या विचारणा ॥ ९६ ॥

جو لوگ ہری کی پوجا میں مشغول اور ہری نام کے جپ میں سراپا منہمک ہیں، وہی شِو کے برابر ہیں—اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 97

समस्तजगदाधारं परमार्थस्वरुपिणम् । घोरे कलियुगे प्राप्ते विष्णुं ध्यायन्न सीदति ॥ ९७ ॥

جو گھور کلی یُگ میں وِشنو کا دھیان کرتا ہے—جو سارے جگت کا سہارا اور پرمارَتھ کا سَروپ ہے—وہ غم و رنج میں مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 98

अहो अति सुभाग्यास्ते सकृद्वै केशवार्चकाः । घोरें कलियुगे प्राप्ते सर्वधर्मविवर्जिते ॥ ९८ ॥

آہ! نہایت خوش نصیب ہیں وہ جو کیشو کی ایک بار بھی پوجا کرتے ہیں—خصوصاً اس گھور کلی یُگ میں جب ہر طرح کا دھرم آچرن ترک ہو چکا ہے۔

Verse 99

न्यूनातिरिक्तदोषाणां कलौ वेदोक्तकर्मणाम् । हरिस्मरणमेवात्र संपूर्णत्वविधायकम् ॥ ९९ ॥

کلی یُگ میں ویدوکت کرم کمی اور زیادتی کے عیبوں سے آلودہ ہو جاتے ہیں؛ یہاں ہری کا سمرن ہی انہیں کامل اور مؤثر بناتا ہے۔

Verse 100

हरे केशव गोविंद वासुदेव जगन्मय । इतीरयंति ये नित्यं नहि तान्बाधते कलिः ॥ १०० ॥

جو لوگ ہمیشہ ‘ہرے، کیشو، گووند، واسودیو، جگن مَے’ یوں نام لیتے رہتے ہیں، انہیں کَلی ہرگز آزار نہیں دے سکتا۔

Verse 101

शिव शंकर रुद्रेश नीलकंठ त्रिलोचन । इति जल्पंति ये वापि कलिस्तान्नापि बाधते ॥ १ ॥

جو بار بار “شیو، شنکر، رودریش، نیل کنٹھ، تریلوچن” کا ورد کرتے ہیں، اُنہیں کَلی اور اس کے اثرات ہرگز نہیں ستاتے۔

Verse 102

महादेव विरूपाक्ष गंगाधर मृडाव्यय । इत्थं वदंति ये विप्र ते कृतार्था न संशयः ॥ २ ॥

اے برہمن! جو “مہادیو، ویروپاکش، گنگادھر، مِڑ، اَویَیَ” یوں کہہ کر ستوتی کرتے ہیں، وہ بے شک کِرتارتھ ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 103

जनार्दन जगन्नात पीतांबरधराच्युत । इति वाप्युञ्चरंतीह न च तेषां कलेर्भयम् ॥ ३ ॥

یہاں جو “جناردن، جگن ناتھ، پیتامبر دھار اچیوت” کے نام بھی لیتے ہیں، اُن کے لیے کَلی یُگ کا کوئی خوف نہیں رہتا۔

Verse 104

संसारे सुलभाः पुंसां पुत्रदारधनादयः । घोरे कलियुगे विप्र हरिभक्तस्तु दुर्लभा ॥ ४ ॥

دنیاوی زندگی میں بیٹا، بیوی، دولت وغیرہ آسانی سے مل جاتے ہیں؛ مگر اس ہولناک کَلی یُگ میں، اے برہمن، ہری کا سچا بھکت واقعی نایاب ہے۔

Verse 105

कर्मश्रद्धाविहीना ये पाषंडा वेदनिंदकाः । अधर्मनिरता नैव नरकार्हा हरिस्मृतेः ॥ ५ ॥

جو لوگ اعمال میں بے ایمان، پाखنڈی، ویدوں کے نِندک اور اَدھرم میں مشغول ہیں—وہ بھی ہری کے سمرن سے دوزخ کے مستحق نہیں رہتے (نجات پاتے ہیں)۔

Verse 106

वेदमार्गबहिष्टानां जनानां पापकर्मणाम् । मनः शुद्धिविहीनानां हरिनाम्नैव निष्कृतिः ॥ ६ ॥

جو لوگ ویدک مارگ سے باہر ہیں، گناہ آلود اعمال میں لگے ہیں اور جن کے دل و ذہن پاکیزگی سے خالی ہیں—ان کے لیے کفّارہ صرف ہری نام ہی ہے۔

Verse 107

दैवाधीनं जगत्सर्वमिदं स्थावरजंगमम् । यथाप्रेरितमेतेन तथैव कुरुतें द्विज ॥ ७ ॥

یہ سارا جہان—ساکن و متحرک—سب کا سب تقدیرِ الٰہی کے تابع ہے۔ اے دِوِج، مخلوق ویسا ہی عمل کرتی ہے جیسا وہی ہستی اسے ابھارتی ہے۔

Verse 108

शक्तितः सर्वकर्माणि वेदोक्तानि विधाय च । समर्पयेन्महाविष्णौ नारायणपरायणः ॥ ८ ॥

اپنی استطاعت کے مطابق ویدوں میں بتائے گئے سب اعمال بجا لا کر، جو نرائن پرایَن ہو وہ سب کچھ مہا وِشنو کے حضور نذر کر دے۔

Verse 109

समर्पितानि कर्माणि महविष्णौ परात्मनि । संपूर्णतां प्रयांत्येव हरिस्मरणमात्रतः ॥ ९ ॥

جو اعمال پرماتما مہا وِشنو کے حضور سپرد کیے جائیں، وہ صرف ہری کے سمرن سے ہی کمال و تکمیل کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 110

हरिभक्तिरतानां च पापबंधो न जायते । अतोऽतिदुर्लभा लोके हरिभक्तिर्दुरात्मनाम् ॥ १० ॥

جو ہری بھکتی میں رَت رہتے ہیں اُن پر گناہ کا بندھن پیدا نہیں ہوتا۔ اسی لیے اس دنیا میں بدباطنوں کے لیے ہری بھکتی نہایت نایاب ہے۔

Verse 111

अहो हरिपरा ये तु कलौ घोरे भयंकरे । ते सुभाग्या महात्मानः सत्संगर हिता अपि ॥ ११ ॥

آہ! جو ہولناک کَلی یُگ میں بھی ہری کے پرायण ہیں، وہی سچ مچ خوش نصیب اور عظیمُ الروح ہیں؛ سَتسنگ سے بھی اُن کا بھلا ہوتا ہے۔

Verse 112

हरिस्मरणनिष्टानां शिवनामरतात्मनाम् । सत्यं समस्तकर्माणि यांति संपूर्णतां द्विज ॥ १२ ॥

اے دِوِج! جو ہری کے سمرن میں ثابت قدم ہیں اور جن کی جان شِو کے نام میں رَمتی ہے، اُن کے سب کام سچ مچ کمال تک پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 113

अहो भाग्यमहो भाग्यं हरिनाम रतात्मनाम् । त्रिदर्शेरपि ते पूज्याः किमन्यैर्बहुभाषितैः ॥ १३ ॥

آہ! کیا نصیب—کیا بے مثال نصیب—اُن کا ہے جن کے دل ہری کے نام میں مگن ہیں۔ دیوتا بھی اُن کی پوجا کرتے ہیں؛ پھر اور کیا بہت کہوں؟

Verse 114

तस्मात्समस्तलोकानां हितमेव मयोच्यते । हरिनामपरान्मर्त्यान्न कलिर्बाधर्तक्वचित् ॥ १४ ॥

پس میں تمام جہانوں کے فائدے کی بات کہتا ہوں: جو فانی ہری کے نام کے پرायण ہیں، اُنہیں کَلی کبھی بھی ستا نہیں سکتا۔

Verse 115

हरेर्नामैव नामैव नामैव मम जीवनम् । कलौ नास्त्येव नास्त्येव गतिरन्यथा ॥ १५ ॥

ہری کا نام ہی—بس نام ہی—بس نام ہی میری زندگی ہے۔ کَلی یُگ میں سچ مچ کوئی اور راہ نہیں، کوئی اور راہ نہیں۔

Verse 116

सूत उवाच । एवं स नारदो विप्राः सनकेन प्रबोधितः । परां निर्वृत्तिमापन्नः पुनरेतदुवाच ह ॥ १६ ॥

سوت نے کہا—اے برہمنو! سنک کے اُپدیش سے بیدار ہو کر نارَد نے پرم نِروِرتی (ویراغیہ و شانتی) پائی اور پھر یہ کلمات دوبارہ کہے۔

Verse 117

नारद उवाच । भगवन्सर्वशास्त्रज्ञ स्वयातिकरुणात्मना । प्रकाशितं जगज्ज्योतिः परं ब्रह्म सनातनम् ॥ १७ ॥

نارَد نے کہا—اے بھگون، اے سب شاستروں کے جاننے والے! اپنی ذاتی پرم کرُونا سے آپ نے جگت کی روشنی، سناتن پرم برہمن، کو ظاہر کیا ہے۔

Verse 118

एतदेव परं पुण्यमेतदेव परं तपः । यः स्मरेत्पुंडरीकाक्षं सर्वपापविनाशनम् ॥ १८ ॥

یہی سب سے بڑا پُنّیہ ہے، یہی سب سے بڑا تپس ہے—جو پُنڈری کاکش (کمل نین وشنو)، سارے پاپوں کے ناشک، کا سمرن کرے۔

Verse 119

ब्रह्मन्नानाजगञ्चैतदेकचित्संप्रकाशितम् । त्वयोक्तं तत्प्रतीयेऽहं कथं दृष्टांतमंतरा ॥ १९ ॥

اے برہمن! آپ نے فرمایا کہ یہ گوناگوں جگت صرف ایک ہی چِت/شعور سے منور ہے۔ میں اسے مانتا ہوں؛ مگر مثال کے بغیر اسے کیسے سمجھوں؟

Verse 120

तस्माद्येन यथा ब्रह्म प्रतीतं बोधितेन तु । तदाख्याहि यथा चित्तं सीदत्स्थितिमवाप्नुयात् ॥ २० ॥

پس آپ بیان فرمائیں کہ بیدار استاد نے جس طرح برہمن کی پرتیّت کرائی، ویسے ہی مجھے سمجھائیں—تاکہ میرا ڈوبتا ہوا چِت ٹھہراؤ اور شانتی پا لے۔

Verse 121

एतच्छ्रुत्वा वचो विप्रा नारदस्य महात्मनः । सनकः प्रत्युवाचेदं स्मरन्नारायणं परम् ॥ २१ ॥

مہاتما نارَد کے یہ کلمات سن کر، برہمن رشیوں میں سنک نے پرم نارائن کا سمرن کرتے ہوئے یوں جواب دیا۔

Verse 122

सनक उवाच । ब्रह्मन्नहं ध्यानपरो भवेयं सनंदनं पृच्छ यथाभिलाषम् । वेदांतशास्त्रे कुशलस्तवायं निवर्तयेद्वा परमार्यवंद्यः ॥ २२ ॥

سنک نے کہا— اے برہمن، میں دھیان میں یکسو رہوں گا۔ جو تم چاہو سنندن سے پوچھو؛ وہ ویدانت شاستر میں ماہر اور پرم آریوں کے نزدیک قابلِ تعظیم ہے، تمہارا شک دور کر دے گا۔

Verse 123

इतीरितं समाकर्ण्य सनकस्य स नारदः । सनंदनं मोक्षधर्मान्प्रष्टुं समुपचक्रमे ॥ २३ ॥

سنک کی یہ بات سن کر، رشی نارَد نے موکش دھرم کے اصولوں کے بارے میں سنندن سے سوال کرنا شروع کیا۔