Varṇāśrama Saṁskāras, Upanayana Windows, Brahmacārin Ācāra, and Anadhyāya Prohibitions

Verse 1

सनक उवाच । वर्णाश्रमाचारविधिं प्रवक्ष्यामि विशेषतः । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ट सावधानेन चेतसा ॥ १ ॥

سنک نے کہا—میں ورنوں اور آشرموں کے آچار کے قواعد کو تفصیل سے بیان کروں گا۔ اے بہترین رشی، پوری توجہ کے ساتھ سنو॥

Verse 2

यः स्वधर्मं परित्यज्य परधर्मं समाचरेत् । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २ ॥

جو اپنا سْوَدھرم چھوڑ کر پردھرم اختیار کرے، وہ پاشنڈ (گمراہ) سمجھا جائے؛ وہ تمام دھرم سے خارج ہے॥

Verse 3

गर्भाधानादिसंस्काराः कार्या मंत्रविधानतः । स्त्रीणाममंत्रतः कार्या यथाकालं यथाविधि ॥ ३ ॥

گربھادھان وغیرہ سنسکار منتر کے مقررہ طریقے کے مطابق کرنے چاہییں۔ عورتوں کے لیے یہ سنسکار بغیر منتر کے، مناسب وقت اور مناسب طریقے سے کیے جائیں॥

Verse 4

सीमंतकर्म प्रथमं चतुर्थे मासि शस्यते । षष्टे वा सत्पमे वापि अष्टमे वापि कारयेत् ॥ ४ ॥

سیمَنت کرم سب سے پہلے حمل کے چوتھے مہینے میں مستحسن کہا گیا ہے؛ یا چھٹے، ساتویں یا آٹھویں مہینے میں بھی اسے کرایا جا سکتا ہے۔

Verse 5

जाते पुत्रे पिता स्नात्वा सचैलं जातकर्म च । कुर्य्याच्च नांदीश्राद्धं च स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥

جب بیٹا پیدا ہو تو باپ غسل کرکے پاکیزہ لباس پہنے؛ پھر سَواستی واچن کے ساتھ پہلے جاتکرم اور ناندی شرادھ بھی ادا کرے۔

Verse 6

हेम्ना वा रजतेनापि वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत् । अन्नेन कारयेद्यस्तु स चंडाल समो भवेत् ॥ ६ ॥

وِردھی شرادھ سونے یا چاندی سے بھی مرتب کرنا چاہیے؛ مگر جو اسے صرف کھانے سے کرائے وہ چانڈال کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 7

कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं पिता पुत्रस्य वाग्यतः । कुर्वीत नामनिर्द्देशं सूतकांते यथाविधि ॥ ७ ॥

ابھیودَیِک شرادھ ادا کرکے باپ بیٹے کے لیے مناسب موقع/اجازت حاصل کرے، اور سوتک کے اختتام پر دستور کے مطابق نام کا اعلان کرے۔

Verse 8

अस्पष्टमर्थहीनं च ह्यतिगुर्वक्षरान्वितम् । न दद्यान्नाम विप्रेन्द तथा च विषमाक्षरम् ॥ ८ ॥

اے وِپرَیندر! جو نام غیر واضح، بے معنی، نہایت بھاری حروف والا، یا ناہموار حروف پر مشتمل ہو—ایسا نام نہیں دینا چاہیے۔

Verse 9

तृतीयवर्षे चौलं च पंचमे षष्टसम्मिते । सत्पमे चाष्टमे वापि कुर्याद् गृह्योक्तमार्गतः ॥ ९ ॥

تیسرے سال چُوڑاکرم (مونڈن/بال کٹوانے کا سنسکار) کرنا چاہیے؛ یا پانچویں، چھٹے، ساتویں یا آٹھویں سال بھی، گِرہیہ سوتروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق۔

Verse 10

दैवयोगादतिक्रांते गर्भाधानादिकर्मणि । कर्तव्यः पादकृच्छ्रो वै चौले त्वर्द्धं प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

اگر دَیوَیوگ کے باعث گربھادھان وغیرہ سنسکار چھوٹ گئے ہوں تو ‘پادکِرِچّھر’ پرायशچت ضرور کیا جائے؛ مگر چُوڑاکرم کے لیے اس کا آدھا ہی مقرر کیا جائے۔

Verse 11

गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे बटुकस्योपनायनम् । आषोडशाब्दपर्यंतं गौणं कालमुशंति च ॥ ११ ॥

لڑکے کا اُپنَین گربھ سے گن کر آٹھویں سال میں یا پیدائش سے گن کر آٹھویں سال میں مقرر ہے؛ اور سولہویں سال تک کا وقت بھی گَون (قابلِ قبول) کہا گیا ہے۔

Verse 12

गर्भैकादशमेऽब्दे तु राजन्यस्योपनायनम् । आद्वाविंशाब्दपर्यंतं कालमाहुर्विपश्चितः ॥ १२ ॥

راجنَیہ (کشتریہ) کا اُپنَین گربھ سے گن کر گیارھویں سال میں مقرر ہے؛ اور اہلِ دانش بائیسویں سال تک کے وقت کو بھی جائز بتاتے ہیں۔

Verse 13

वैश्वोपनयनं प्रोक्तं गर्भाद्द्वादशमे तथा । चतुर्विंशाब्दपर्यंतं गौणमाहुर्मनीषिणः ॥ १३ ॥

وَیشیہ کا اُپنَین گربھ سے گن کر بارھویں سال میں کہا گیا ہے؛ اور اہلِ فہم چوبیسویں سال تک کے وقت کو صرف گَون طور پر (کم تر مثالی) قابلِ قبول بتاتے ہیں۔

Verse 14

एतत्कालावधेर्यस्य द्विजस्यातिक्रमो भवेत् । सावित्रीपतितं विद्यात्तं तु नैवालपेत्कदा ॥ १४ ॥

جو دْوِج سَاوِتری کے مقررہ وقت کی حد گزر جانے دے، وہ ‘سَاوِتری سے ساقط’ سمجھا جائے؛ اس سے کبھی نہ بات کی جائے اور نہ ہی اس کی صحبت اختیار کی جائے۔

Verse 15

द्विजोपनयने विप्र मुख्यकालव्यतिक्रमे । द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ्रं पश्चाज्चांद्रायणं तथा । सांतपनद्वयं चैव कृत्वा कर्म समाचरेत् ॥ १५ ॥

اے وِپر! اگر دْوِج کے اُپنَین (جنیو) کا اصل وقت گزر جائے تو بارہ برس تک کِرِچّھر پرایَشچِت کرے؛ پھر چاندْرایَن ورت بھی کرے، اور دو سَانتپن پرایَشچِت ادا کرکے اس کے بعد رسم کو شاستری طریقے سے انجام دے۔

Verse 16

अन्यथा पतितं विद्यात्कर्त्तापि ब्रह्महा भवेत् । र्मौजी विप्रस्य विज्ञेया धनुर्ज्या क्षत्त्रियस्य तु ॥ १६ ॥

اگر یہ شاستر کے خلاف کیا جائے تو اسے سقوطِ دھرم کا سبب سمجھو؛ اور کرنے والا بھی برہمن-ہتیا کے برابر گناہ کا مستحق ہوتا ہے۔ وِپر کے لیے مَوجی (مُنج کی میکھلا) اور کشتری کے لیے دھنُرجیا (کمان کی تانت) علامت بتائی گئی ہے۔

Verse 17

आवी वैश्यस्य विज्ञेया श्रूयतामजिने तथा । विप्रस्य चोक्तमैणेयं रौरवं क्षत्रियस्य तु ॥ १७ ॥

وَیشیہ کے لیے مناسب چرم بھیڑ کی کھال ہے؛ اور ہرن کی کھالوں کے بارے میں سنو—وِپر کے لیے مَیْنَیَ (کرشنسار) کی کھال کہی گئی ہے، اور کشتری کے لیے رَورَو (چِتّی دار ہرن) کی کھال۔

Verse 18

आजं वेश्यस्य विज्ञेयं दंडान्वक्ष्ये यथाक्रमम् । पालाशं ब्राह्मणस्योक्तं नृपस्यौदुम्बरं तथा ॥ १८ ॥

وَیشیہ کے لیے ڈنڈ ‘اَج’ لکڑی کا جاننا چاہیے۔ میں ڈنڈوں کو ترتیب سے بیان کرتا ہوں: برہمن کے لیے پلاش کی لکڑی کا ڈنڈ کہا گیا ہے، اور راجا (کشتری) کے لیے اُدُمبَر کی لکڑی کا۔

Verse 19

बैल्वं वैश्यस्य विज्ञेय तत्प्रमाणं श्रृणुष्व मे । विप्रस्य केशमानं स्यादाललाटं नृपस्य च ॥ १९ ॥

وَیشیہ کے لیے ڈنڈے کی پیمائش ‘بَیلْوَ’ کہلاتی ہے—اس کا معیار مجھ سے سنو۔ برہمن کے لیے بالوں کی حد تک اور راجا (کشَتریہ) کے لیے پیشانی تک پیمائش بتائی گئی ہے۔

Verse 20

नासाग्रसंमितं दण्डं वैश्यस्याहुर्विपश्चितः । तथा वासांसि वक्ष्यामि विप्रादीनां यथाक्रमम् ॥ २० ॥

دانشور کہتے ہیں کہ وَیشیہ کا ڈنڈا ناک کی نوک تک ناپا جائے۔ اب میں ترتیب کے ساتھ برہمن وغیرہ ورنوں کے لیے مقررہ لباس بھی بیان کروں گا۔

Verse 21

कषायं चैव मांजिष्टं हारिद्रं च प्रकीर्तितम् । उपनीतो द्विजो विप्र परिचर्यापरो गुरोः ॥ २१ ॥

کَشای (گेरوا)، مانجِشٹھ (منجِشٹھا-سرخ) اور ہارِدر (ہلدی-زرد) رنگ کے لباس بھی بیان کیے گئے ہیں۔ اُپنَین کے بعد دْوِج—اے برہمن—گرو کی خدمت میں یکسو رہے۔

Verse 22

वेदग्रहणपर्यंतं निवसेद्गुरुवेश्मनि । प्रातः स्नायी भवेद्वर्णी समित्कुशफलादिकान् ॥ २२ ॥

جب تک ویدوں کا پورا ادراک نہ ہو جائے، شاگرد گرو کے گھر میں رہے۔ برہماچاری صبح سویرے اشنان کرے اور سمِدھا، کُش، پھل وغیرہ ضروری چیزیں (گرو اور کرم کے لیے) جمع کرے۔

Verse 23

गुर्वर्थमाहरेन्नित्यं कल्ये कल्ये मुनीश्वर । यज्ञोपवीतमजिनं दंडं च मुनिसत्तम ॥ २३ ॥

اے سردارِ رِشیو! وہ ہر صبح گُرو کے لیے یَجْنوپَویت، اَجِن (ہرن کی کھال) اور ڈنڈا نِتّیہ طور پر لا کر پیش کرے، اے بہترین زاہد۔

Verse 24

नष्टे भ्रष्टे नवं मंत्राद्धृत्वा भ्रष्टं जले क्षिपेत् । वर्णिनो वर्त्तनं प्राहुर्भिक्षान्नेनैव केवलम् ॥ २४ ॥

اگر منتر کا پاٹھ گم ہو جائے یا بگڑ جائے تو منتر-اُپدیش سے درست نیا پاٹھ لے کر خراب پاٹھ کو پانی میں بہا دے۔ رشیوں نے کہا ہے کہ برہماچاری کی روزی صرف بھکشا سے ملا ہوا اَنّ ہی ہے॥۲۴॥

Verse 25

भिक्षा च श्रोत्रियागारादाहरेत्प्रयतेंद्रियः । भवत्पूर्वं ब्राह्मणस्य भवन्मध्यं नृपस्य च ॥ २५ ॥

حواس کو قابو میں رکھ کر وہ شروتریہ کے گھر سے بھکشا حاصل کرے۔ برہمن کو خطاب کرتے وقت ‘بھوت’ پہلے لائے، اور بادشاہ کو خطاب کرتے وقت ‘بھوت’ کو درمیان میں رکھے॥۲۵॥

Verse 26

भवदत्यं विशः प्रोक्तं भिक्षाहरणकं वचः । सांयप्रातर्वह्निकार्यं यथाचारं जितेंद्रियः ॥ २६ ॥

ویشیہ کے لیے سچ بولنا مقرر کہا گیا ہے؛ بھکشا دلانے والی شائستہ بات ہی کہے۔ حواس پر قابو رکھ کر آچار کے مطابق شام اور صبح اگنی-کارْی انجام دے॥۲۶॥

Verse 27

कुर्यात्प्रतिदिनं वर्णीं ब्रह्मयज्ञं च तर्पणम् । अग्निकार्यपरित्यागी पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

برہماچاری کو ہر روز وید کا پاٹھ، برہمیَجْیَ اور ترپن کرنا چاہیے۔ جو اگنی-کارْی ترک کرے اسے داناؤں نے پتِت (گرا ہوا) کہا ہے॥۲۷॥

Verse 28

ब्रह्मयज्ञविहीनश्च ब्रह्महा परिकीर्तितः । देवताभ्यर्च्चनं कुर्याच्छुश्रूषानुपदं गुरोः ॥ २८ ॥

جو برہمیَجْیَ سے محروم رہے اسے ‘برہماہا’ کہا گیا ہے۔ لہٰذا دیوتاؤں کی ارچنا کرے اور اپنے گرو کی مسلسل عقیدت کے ساتھ خدمت کرتا رہے॥۲۸॥

Verse 29

भिक्षान्नं भोजयेन्नित्यं नैकान्नाशी कदाचन । आनीयानिन्द्यविप्राणां गृहाद्भिक्षां जितेंद्रियः ॥ २९ ॥

جیت اِندریہ سادھک کو نِتّیہ بھکشا-اَنّ ہی تناول کرنا چاہیے؛ وہ کبھی بہت سے گھروں کا اَنّ کھانے والا نہ بنے۔ بے عیب برہمنوں کے گھروں سے بھکشا لا کر ہی بھوجن کرے۔

Verse 30

निवेद्य गुरवेऽश्रीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । मधुस्त्रीमांसलवणं ताम्बूलं दंतधावनम् ॥ ३० ॥

گرو کو پہلے نِویدن کر کے، گفتار کو قابو میں رکھ کر، اُن کی اجازت سے ہی آہار لے۔ شہد، عورتوں کی صحبت، گوشت، نمک، پان (تامبول) اور دانت صاف کرنا ترک کرے۔

Verse 31

उच्छिष्टभोजनं चैव दिवास्वापं च वर्जयेत् । छत्रपादुक गंधांश्च तथा माल्यानुलेपनम् ॥ ३१ ॥

اُچھِشٹ/ناپاک کھانا اور دن میں سونا ترک کرے۔ اسی طرح چھتری، پادوکا (جوتا)، خوشبو، ہار اور بدن پر لیپ بھی چھوڑ دے۔

Verse 32

जलकेलिं नृत्यगीतवाद्यं तु परिवर्जयेत् । परिवादं चोपतापं विप्रलापं तथांजनम् ॥ ३२ ॥

آبی کھیل، رقص، گانا اور ساز بجانا چھوڑ دے۔ نیز غیبت/بدگوئی، دوسروں کو اذیت دینا، فضول گفتگو اور اَنجن (کاجل) بھی ترک کرے۔

Verse 33

पाषण्ड जनसंयोगं शूद्रसंगं च वर्जयेत् । अभिवादनशीलः स्याद् वृद्धेषु च यथाक्रमम् ॥ ३३ ॥

پاشنڈی لوگوں کی صحبت اور شودروں کے ساتھ نامناسب میل جول ترک کرے۔ وہ سلام و آداب کا پابند رہے اور بزرگوں کو ترتیب کے ساتھ پرنام و احترام پیش کرے۔

Verse 34

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा वयोवृद्धा इति त्रयः । आध्यात्मिकादिदुःखानि निवारयति यो गुरुः ॥ ३४ ॥

علم میں پختہ، تپسیا میں پختہ اور عمر میں بزرگ—یہ تین طرح کے ‘بزرگ’ ہیں۔ مگر جو گرو آدھیاتمک وغیرہ دکھوں کو دور کرے، وہی حقیقی گرو ہے۔

Verse 35

वेदशास्त्रोपदेशेन तं पूर्वमभिवादयेत् । असावहमिति ब्रूयाद्दिजो वै ह्यभिवादने ॥ ३५ ॥

وید و شاستر کی ہدایت کے مطابق پہلے اُن (بزرگ/آچاریہ) کو سلام و پرنام کرنا چاہیے۔ اور آداب کے وقت دِوِج ‘میں فلاں ہوں’ کہہ کر اپنا تعارف دے۔

Verse 36

नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन । नास्तिकं भिन्नमर्यादं कृतन्घं ग्रामयाजकम् ॥ ३६ ॥

برہمن کو کسی حال میں بھی کشتریہ وغیرہ (کمتر ورنوں) کو زیردست بن کر آداب نہیں کرنا چاہیے۔ اسی طرح ناستک، حد توڑنے والے، ناشکرے اور روزی کے لیے گاؤں میں یَجْن کرانے والے سے بھی کنارہ کرے۔

Verse 37

स्तेनं च कितवं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । पाषण्डं पतितं व्रात्यं तथा नक्षत्रजीविनम् ॥ ३७ ॥

چور اور فریبی کو کبھی آداب نہ کرے؛ نہ ہی پاشنڈی، پتت، وراتیہ اور نَکشتر سے روزی کمانے والے کو۔

Verse 38

तथा पातकिनं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । उन्मत्तं च शठं धूर्त्तं धावन्तमशुचिं तथा ॥ ३८ ॥

اسی طرح گناہگار کو کبھی آداب نہ کرے؛ نہ دیوانے کو، نہ مکار کو، نہ عیار کو، نہ دوڑتے ہوئے شخص کو، اور نہ ناپاک کو۔

Verse 39

अभ्यक्तशिरसं चैव जपन्तं नाभिवादयेत् । विवादशीलिनं चंडं वमंतं जलमध्यगम् ॥ ३९ ॥

جس کے سر پر تیل لگا ہو اور جو جپ میں منہمک ہو، اسے سلامِ تعظیم نہ کیا جائے۔ جھگڑالو، سخت گیر، قے کرنے والے، یا پانی کے بیچ کھڑے شخص کو بھی پرنام نہ کیا جائے॥۳۹॥

Verse 40

भिक्षान्नधारिणं चैव शयानं नाभिवादयेत् । भर्तृघ्नी पुष्पिणीं जारां सूतिकां गर्भपातिनीम् ॥ ४० ॥

بھیک کا اناج اٹھائے ہوئے شخص اور لیٹے ہوئے شخص کو سلامِ تعظیم نہ کیا جائے۔ اسی طرح شوہر کی قاتلہ، حیض والی، زناکارہ، زچگی والی اور اسقاطِ حمل کرانے والی عورت کو بھی پرنام نہ کیا جائے॥۴۰॥

Verse 41

कृतन्घीं च तथा चंडीं कदाचिन्नाभिवादयेत् । सभायां यज्ञशालायां देवतायतनेष्वपि ॥ ४१ ॥

کرتغنی (ناشکری) عورت اور چنڈی (سخت/ناپاک چال چلن والی) عورت کو کبھی سلامِ تعظیم نہ کیا جائے—خصوصاً سبھا میں، یَجْن شالا میں اور دیوتاؤں کے مندروں میں بھی॥۴۱॥

Verse 42

प्रत्येकं तु नमस्कारो हंति पुण्यं पुराकृतम् । श्राद्धं व्रतं तथा दानं देवताभ्यार्चनं तथा ॥ ४२ ॥

ہر ایک نامناسب سلامِ تعظیم پہلے سے جمع شدہ پُنّیہ کو مٹا دیتا ہے؛ اور شرادھ، ورت، دان اور دیوتاؤں کی ارچنا—ان کے پھل کو بھی کمزور کر دیتا ہے॥۴۲॥

Verse 43

यज्ञं च तर्पणं चैव कुर्वंतं नाभिवादयेत् । कृतेऽभिवादने यस्तु न कुर्यात्प्रतिवादनम् ॥ ४३ ॥

جو یَجْن یا ترپن کر رہا ہو اسے رسمی سلامِ تعظیم نہ کیا جائے۔ اور جسے سلام کیا گیا ہو، اگر وہ جواباً سلام نہ کرے—یہ بھی نامناسب آداب ہے॥۴۳॥

Verse 44

नाभिवाद्यः स विज्ञेयो यया शूद्रस्तथैव सः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य गुरोरभिमुखः सदा ॥ ४४ ॥

جسے سلامِ تعظیم کرنا مناسب نہیں، وہ اسی سبب سے شودر کے مانند سمجھا جائے۔ پاؤں دھو کر اور آچمن کر کے ہمیشہ گرو کے روبرو ادب سے متوجہ رہے۔

Verse 45

तस्य पादौ च संगृह्य अधीयीत विचक्षणः । अष्टकासु चतुर्दश्यां प्रतिपत्पर्वणोस्तथा ॥ ४५ ॥

اُن کے قدموں کو ادب سے تھام کر دانا شاگرد کو مقدس مطالعہ کرنا چاہیے—خصوصاً اشٹکا کے دنوں میں، چتُردشی کو، اور پرتپدا و دیگر پَروَن کی سندھیوں میں بھی۔

Verse 46

महाभरण्यां विप्रेद्रं श्रवणद्वादशीदिने । भाद्रपदापरपक्षे द्वितीयायां तथैव च ॥ ४६ ॥

اے برہمنوں کے سردار! مہابھرنی کے نکشتر میں، شروَن-دوادشی کے دن، اور بھاد्रپد کے کرشن پکش کی دُوتیا کو بھی (یہ عمل کرنا چاہیے)۔

Verse 47

माघस्य शुक्लसप्तम्यां नवम्यामाश्विनस्य च । परिवेषं गते सूर्ये श्रोत्रिये गृहमागते ॥ ४७ ॥

ماہِ ماغھ کی شُکل سپتمی اور ماہِ آشون کی نومی کو بھی—جب سورج کے گرد پریویش (ہالہ) دکھائی دے، اور جب کوئی شروتریہ برہمن گھر آئے—(یہ مواقع خاص طور پر بابرکت سمجھے گئے ہیں)۔

Verse 48

बंधिते ब्रह्मणे चैव प्रवृद्धकलहे तथा । संध्यायां गर्जिते मेघे ह्यकाले परिवर्षणे ॥ ४८ ॥

جب کسی برہمن کو قید و بند میں ڈالا جائے، جب جھگڑا بہت بڑھ جائے، جب شام کے وقت بادل گرجیں، اور جب بےموسم بارش ہو—یہ سب نحوست و بدشگونی کی علامتیں ہیں۔

Verse 49

उल्काशनिप्रपाते च तथा विप्रेऽवमानिते । मन्वादिषु च देवर्षे युगादिषु चतुर्ष्वपि ॥ ४९ ॥

اے دیورشی! جب شِہابِ ثاقب یا بجلی/وَجر کا پات ہو، اور جب کسی برہمن کی توہین کی جائے؛ نیز منونتر کے آغاز اور چاروں یُگوں کے آغاز میں بھی—دھرم میں خاص ہوشیاری رکھ کر مقررہ رسومات و کرم انجام دینے چاہییں۔

Verse 50

नाधीयीत द्विजः कश्चित्सर्वकर्मफलोत्सुकः । तृतीया प्राधवे शुक्ला भाद्रे कृष्णा त्रयोदशी ॥ ५० ॥

کوئی بھی دْوِج تمام اعمال کے پھل کی حرص میں مبتلا ہو کر شاستر/وید کا مطالعہ نہ کرے۔ نیز پرادھَو ماہ کی شُکل تِرتِیا اور بھادْر ماہ کی کرشن تریودشی کو بھی مطالعہ ترک کرنا چاہیے۔

Verse 51

कार्त्तिके नवमी शुद्धा माघे पंचदशी तिथिः । एता युगाद्याः कथिता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५१ ॥

کارتک میں شُدھ نوَمی اور ماگھ میں پنچدشی تِتھی—یہ ‘یُگادی’ دن کہلائے ہیں؛ ان مواقع پر دیا گیا دان اَکشَی (لازوال) پُنّیہ کا سبب بنتا ہے۔

Verse 52

मन्वादींश्च प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । अक्षयुक्छुक्लनवमी कार्तिके द्वादशी सिता ॥ ५२ ॥

اب میں منو وغیرہ کا بیان کروں گا—تم پوری یکسوئی سے سنو۔ شُکل پکش کی نوَمی ‘اَکشَیُک’ کہلاتی ہے؛ اور کارتک میں کرشن پکش کی دوادشی بھی خاص طور پر معتبر مانی گئی ہے۔

Verse 53

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । आषाढशुक्लदशमी सिता माघस्य सप्तमी ॥ ५३ ॥

چَیتر ماہ کی تِرتِیا اور بھادْرپد ماہ کی بھی تِرتِیا؛ آषاڑھ کی شُکل دَشَمی؛ اور ماگھ کی شُکل سَپتَمی—یہ تِتھیاں دھارمک انُشٹھان کے لیے مبارک قرار دی گئی ہیں۔

Verse 54

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णमा । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता ॥ ५४ ॥

شراون کی کرشن آٹھمی، آषاڑھ کی پورنیما، پھالگن کی اماوسیا اور پَوش کی شُکل ایکادشی—یہ سب دھارمک انुषٹھان کے لیے خاص مقدّس تِھتیاں مانی گئی ہیں۔

Verse 55

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्रीं ज्यैष्ठी पंचदशी सिता । मन्वादयः समाख्याता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५५ ॥

کارتک، پھالگن، چَیتر اور جیٹھ کی شُکل پنچدشی (پورنیما) اور منوادِی دن—یہ سب دَان کو اَکشَی (لازوال) پھل دینے والے بتائے گئے ہیں۔

Verse 56

द्विजैः श्रद्धं चकर्त्तव्यं मन्वादिषु युगादिषु । श्राद्धे निमंत्रिते चैवग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ ५६ ॥

منوادِی اور یُگادِی مواقع پر دَویجوں کو شرادھ کرنا چاہیے؛ نیز شرادھ میں مدعو ہوں تو بھی، اور چاند و سورج کے گرہن کے وقت بھی شرادھ کرم بجا لانا چاہیے۔

Verse 57

अयनद्वितये चैव तथा भूकंपने मुने । गलग्रहे दुर्द्दिने च नाधीयीत कदाचन ॥ ५७ ॥

اے مُنی، دونوں اَیَن کے سنگم (انقلاب) کے وقت، زلزلے میں، گلے کی تکلیف میں اور سخت بد موسم دُردِن میں کبھی بھی وید کا ادھیयन نہ کرے۔

Verse 58

एवमादिषु सर्वेषु अनध्यायेषु नारद । अधीयतां सुमूढानांप्रजांप्रज्ञांयशः श्रियम् ॥ ५८ ॥

اے نارَد، ایسے تمام اَنَڌیائے کے اوقات میں جو نہایت نادان لوگ پھر بھی پڑھتے رہتے ہیں، وہ اولاد، عقل، ناموری اور شری (خوشحالی) سب کھو بیٹھتے ہیں۔

Verse 59

आयुष्यं बलमारोग्यं निकृंतति यमः स्वयम् । अनध्याये तु योऽधीते तं विद्याद्वब्रह्मघातकम् ॥ ५९ ॥

یَم خود عمر، قوت اور صحت کو کاٹ دیتا ہے۔ جو اَنَدهیائے کے وقت وید کا پاٹھ کرے، اسے برہما گھاتک (بہت بڑا گناہگار) جانو۔

Verse 60

न तं संभाषयेद्विप्रन तेन सह संवसेत् । कुंडगोलकयोः केचिज्जडादीनां च नारद ॥ ६० ॥

برہمن نہ اس سے گفتگو کرے، نہ اس کے ساتھ رہے۔ اے نارَد! بعض آچار्य کُṇḍ اور گولک، اور اسی طرح کند ذہن وغیرہ کے بارے میں بھی یہی پرہیز بتاتے ہیں۔

Verse 61

वदंति चोपनयनं तत्पुत्रादिषु केचन । अनधीत्य तु यो वेदमन्त्रय कुरुते श्रमम् ॥ ६१ ॥

بعض لوگ بیٹوں وغیرہ کے لیے بھی اُپنَین (دیक्षा) کا حکم کہتے ہیں۔ مگر جس نے درست طور پر پڑھا نہیں، وہ جو ویدی منتر جپنے کی مشقت کرتا ہے، وہ محض بے سود محنت ہے۔

Verse 62

शूद्रतुल्यः स विज्ञेयो नरकस्य प्रियोऽतिथिः । अनधीतश्रुतिर्विप्र आचार प्रतिपद्यते ॥ ६२ ॥

جس برہمن نے شروتی کا ادھیयन نہیں کیا، وہ شُودر کے برابر، دوزخ کا محبوب مہمان سمجھا جائے۔ پھر بھی وہ آچار کا محض ظاہری ڈھنگ اختیار کرتا ہے۔

Verse 63

नाचारफलमान्पोति यथा शूद्रस्तथैव सः । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् ॥ ६३ ॥

وہ شُودر کی طرح آچار کا پھل نہیں پاتا۔ نِتیہ، نَیمِتِک، کامیہ یا کوئی بھی دوسرا ویدی کرم—کسی کا بھی پھل اسے حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 64

अनधीतस्य विप्रस्य सर्वं भवति निष्फलम् । शब्दब्रह्ममयो विष्णुर्वेदः साक्षाद्धारि स्मृकतः ॥ ६४ ॥

جو برہمن وید کا ادھیयन نہیں کرتا، اس کے لیے سب کچھ بے ثمر ہو جاتا ہے۔ وشنو شبد-برہمن کے سوروپ ہیں اور وید کو ساکشات ہری ہی سمجھا گیا ہے۔

Verse 65

वेदाध्यायी ततो विप्रः सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥

پس جو برہمن وید کے ادھیयन میں مشغول رہتا ہے، وہ تمام مطلوبہ مقاصد حاصل کر لیتا ہے۔