The Exposition of the Dvādaśī Vow for the Twelve Months (Dvādaśī-vrata-nirṇaya and Mahā-dvādaśī Lakṣaṇas)

Verse 1

सनातन उवाच । अथ व्रतानि द्वादश्याः कथयामि तवानघ । यानि कृत्वा नरो लोके विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १ ॥

سناتن نے کہا— اے بےگناہ! اب میں تمہیں دوادشی کے ورت بتاتا ہوں؛ جنہیں کرنے سے انسان اسی لوک میں وشنو کا اور زیادہ پیارا بن جاتا ہے۔

Verse 2

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यां मदनव्रतमाचरेत् । स्थापयेदव्रणं कुंभं सिततंदुलपूरितम् ॥ २ ॥

چَیتر کے شُکل دوادشی کو مدن ورت کرنا چاہیے۔ بےعیب کلش قائم کرے اور اسے سفید چاول سے بھر دے۔

Verse 3

नानाफलयुतं तद्वदिक्षुदंडसमन्वितम् । सितवस्त्रयुगच्छन्नं सितचंदनचर्च्चितम् ॥ ३ ॥

اسے طرح طرح کے پھلوں سے آراستہ کرے اور گنے کے ڈنڈوں کے ساتھ رکھے۔ دو سفید کپڑوں سے ڈھانپ کر سفید چندن کا لیپ کرے۔

Verse 4

नानाभक्ष्यसमोपेतं सहिरण्यं स्वशक्तितः । ताम्रपात्रं गुडोपेतं तस्योपरि निवेशयेत् ॥ ४ ॥

اپنی استطاعت کے مطابق طرح طرح کے کھانے اور سونے سمیت نذر تیار کرے، اور اس کے اوپر گُڑ سے آراستہ تانبے کا برتن رکھے۔

Verse 5

तत्र संपूजयेद्देवं कामरूपिणमच्युतम् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु सोपवासो परेऽहनि ॥ ५ ॥

وہاں خواہش کے مطابق روپ دھارنے والے اَچُیوت دیو کی خوشبو وغیرہ سے شروع ہونے والی خدمات کے ساتھ اچھی طرح پوجا کرے؛ اور اگلے دن روزہ/اُپواس رکھے۔

Verse 6

पुनः प्रातः समभ्यर्च्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् । ब्रह्मणान्भोजयेच्चैव तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ६ ॥

پھر صبح کے وقت دوبارہ ٹھیک طرح پوجا کر کے نَیویدیہ (متبرک بھوجن) ایک برہمن کو پیش کرے؛ برہمنوں کو کھانا کھلائے اور انہیں دَکشِنا دے۔

Verse 7

वर्षमेवं व्रतं कृत्वा घृतधेनुसमन्विताम् । शय्यां तु दद्याद्गुरवे सर्वोपस्करसंयुताम् ॥ ७ ॥

یوں پورا ایک سال یہ ورت ادا کر کے، گھی دینے والی دھینُو کے ساتھ، تمام لوازمات سے آراستہ بستر اپنے گرو کو دان کرے۔

Verse 8

कांचनं कामदेवं च शुक्तां गां च पयस्विनीम् । वासोभिर्द्विजदांपत्यं पूजयित्वा समर्पयेत् ॥ ८ ॥

سونا، کام دیو کی مورت، شُکتی (موتی کی سیپی) اور دودھ دینے والی گائے پیش کرے؛ اور کپڑوں سے برہمن جوڑے کی تعظیم کر کے یہ عطیات انہیں سونپ دے۔

Verse 9

प्रीयतां कामरूपी मे हरिरित्येवमुच्चरन् । यः कुर्याद्विधिनाऽनेन मदनद्वादशीव्रतम् ॥ ९ ॥

“کامرُوپ دھارن کرنے والے ہری مجھ پر راضی ہوں”—یوں کہہ کر جو شخص ودھی کے مطابق یہ مدن-دوادشی ورت رکھتا ہے، وہ اس کا مقدس پھل پاتا ہے۔

Verse 10

स सर्वपापनिर्भुक्तः प्राप्नोति हरिसाम्यताम् । अस्यामेव समुद्दिष्टं भर्तृद्वादशिकाव्रतम् ॥ १० ॥

وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر ہری (وشنو) کی مانندیت حاصل کرتا ہے۔ اسی سیاق میں ‘بھرتṛ-دوادشِکا ورت’ کا حکم بیان کیا گیا ہے۔

Verse 11

स्वास्तृतां तत्र शय्यां तु कृत्वात्र श्रीयुतं हरिम् । संस्थाप्य मंडपं पुष्पैस्तदुपर्प्युपकल्पयेत् ॥ ११ ॥

وہاں اچھی طرح بچھائی ہوئی شَیّا تیار کرے، اس پر شری (لکشمی) سمیت ہری کو قائم کرے؛ پھر منڈپ بنا کر اس کے اوپر پھول نذر کے طور پر سجا دے۔

Verse 12

ततः संपूज्य गंधाद्यैर्व्रती जागरणं निशि । नृत्यवादित्रगीताद्यैस्ततः प्रातः परेऽहनि ॥ १२ ॥

پھر خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں سے باقاعدہ پوجا کر کے ورتی رات بھر جاگَرَن کرے—رقص، ساز اور بھجن/گیت وغیرہ کے ساتھ؛ پھر اگلے دن صبح (ورت کا کرم) پورا کرے۔

Verse 13

सशय्यं श्रीहरिं हैमं द्विजग्र्याय निवेदयेत् । द्विजान्संभोज्य विसृजद्दक्षिणाभिः प्रतोषितान् ॥ १३ ॥

وہ شَیّا سمیت سونے کی شری ہری کی مُورتِی برتر برہمن کو نذر کرے۔ پھر برہمنوں کو بھوجن کرا کے، دَکشِنا دے کر خوش و خرم کر کے رخصت کرے۔

Verse 14

एवं कृतव्रतस्यापि दांपत्यं जायते स्थिरम् । सप्तजन्मसु भुंक्ते च भोगान् लोकद्वयेप्सितान् ॥ १४ ॥

یوں جو شخص باقاعدہ طور پر ورت (نذر) ادا کرے، اس کی ازدواجی زندگی بھی مستحکم ہو جاتی ہے؛ اور وہ سات جنموں تک اِس لوک اور پرلوک—دونوں میں مطلوبہ بھوگ (نعمتیں) بھوگتا ہے۔

Verse 15

वैशाखशुक्लद्वादश्यां सोपवासो जितेंद्रियः । संपूज्य माधवं भक्त्या गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥

ماہِ ویشاکھ کی شُکل دْوادشی کو روزہ رکھ کر، حواس کو قابو میں کرے؛ اور خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں کے ساتھ بھکتی سے مادھو کی پوری طرح پوجا کرے۔

Verse 16

पक्कान्नं तृप्तिजनकं मधुरं सोदकुंभकम् । विप्राय दद्याद्विधिवन्माधवः प्रीयतामिति ॥ १६ ॥

باقاعدہ طریقے سے برہمن کو سیر کرنے والا میٹھا پکا ہوا کھانا اور پانی کا گھڑا دان کرے، اور دعا کرے: ‘مادھو راضی ہوں۔’

Verse 17

द्वादश्यां ज्येष्ठशुक्लायां पूजयित्वा त्रिविक्रमम् । गंधाद्यैर्मधुरान्नाढ्यं करक विनिवेदयेत् ॥ १७ ॥

جَیَیشٹھ کے شُکل دْوادشی کو تری وِکرم کی پوجا کرکے، خوشبو وغیرہ کے ساتھ میٹھے اَنّ سے بھرا ہوا کرک (برتن) نذر کرے۔

Verse 18

व्रती द्विजाय तत्पश्चादेकभक्तं समाचरेत् । व्रतेनानेन संतुष्टो देवदेवस्त्रिविक्रमः ॥ १८ ॥

پھر ورت رکھنے والا برہمن (دْوِج) کو (یَتھاوِدھی) دے کر ایک بھکت—یعنی دن میں ایک بار کھانا—کا اہتمام کرے۔ اس ورت سے دیودیو تری وکرم راضی ہوتے ہیں۔

Verse 19

ददाति विपुलान्भोगानंते मोक्षं च नारद । आषाढशुक्लद्वादश्यां द्विजान्द्वादश भोजयेत् ॥ १९ ॥

اے نارَد! یہ بہت سے بھوگ عطا کرتا ہے اور آخر میں موکش بھی دیتا ہے۔ آषاڑھ شُکل دوادشی کو بارہ دِوِجوں (برہمنوں) کو بھوجن کرانا چاہیے۔

Verse 20

मधुरान्नेन तान्पूज्य पृथग्गंधादिकैः क्रमात् । तेभ्यो वासांसि दंडांश्च ब्रह्मसूत्राणि मुद्रिकाः ॥ २० ॥

میٹھے اَنّ سے اُن کی پوجا کر کے، پھر ترتیب سے الگ الگ خوشبو وغیرہ نذر کرے۔ اُنہیں کپڑے، ڈنڈ، یجنوپویت (برہمسوتر) اور مُدرِکائیں بھی دان دے۔

Verse 21

पात्राणि च ददेद्भक्त्या विष्णुर्मे प्रीयतामिति । द्वादश्यां तु नभःशुक्ले श्रीधरं पूजयेद्व्रती ॥ २१ ॥

بھکتی سے برتن بھی دان کرے اور دعا کرے: “وشنو مجھ پر راضی ہوں۔” اور نَبھَس (شراون) شُکل دوادشی کو ورت دھاری شری دھر (وشنو) کی پوجا کرے۔

Verse 22

गंधाद्यैस्तत्परो भक्त्या दधिभक्तैर्द्विजोत्तमान् । संभोज्य दक्षिणा रौप्यां दत्वा नत्वा विसर्ज्जयेत् ॥ २२ ॥

اُس کی طرف یکسو بھکتی کے ساتھ خوشبو وغیرہ سے افضل دِوِجوں کی تعظیم کرے، دہی-بھات (دَধِی بھکت) سے کھانا کھلائے، چاندی کی دَکشِنا دے، سجدۂ ادب کر کے احترام سے رخصت کرے۔

Verse 23

व्रतेनानेन देवेशः श्रीधरः प्रीयतामिति । द्वादश्यां नभस्यशुक्ले व्रती संपूज्य वामनम् ॥ २३ ॥

“اس ورت سے دیویش شری دھر راضی ہوں” یہ دعا کرتے ہوئے، نَبھَسْیَ (شراون) شُکل دوادشی کو ورت دھاری وامن کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 24

तदग्रे भोजयेद्विप्रान्पायसैर्द्वादशैव च । सौवर्णी दक्षिणां दत्वा विष्णुप्रीतिकरो भवेत् ॥ २४ ॥

اس کے بعد بارہ حصّے پَیاس (کھیر) سے برہمنوں کو بھوجن کرائے؛ اور سونے کی دَکشِنا دے کر وہ شری وِشنو کی خوشنودی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 25

द्वादश्यामिषशुक्लायां पद्मनाभं समर्चयेत् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु तदग्रे भोजयेद्द्विजान् ॥ २५ ॥

شُکل پکش کی دوادشی کو پدمنابھ (شری وِشنو) کی پوری عقیدت سے پوجا کرے؛ خوشبو وغیرہ کے اُپچار چڑھا کر، اُن کی حضوری میں دِوِجوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 26

मधुरान्नेन वस्त्राढ्यां सौवर्णीं दक्षिणां ददेत् । व्रतेनैतेन संतुष्टः पद्मनाभो द्विजोत्तम ॥ २६ ॥

میٹھے اَنّ اور عمدہ لباس کے ساتھ سونے کی دَکشِنا دے۔ اے دِوِجوں میں برتر! اس ورت سے پدمنابھ (وِشنو) راضی ہوتے ہیں۔

Verse 27

श्वेतद्वीपगतिं दद्याद्देहभोगांश्च वांछितान् । कार्तिके कृष्णपक्षे तु गोवत्सद्वादशीव्रतम् ॥ २७ ॥

کارتک کے کرشن پکش میں ادا کیا گیا گووتس-دوادشی ورت شویتدویپ کی گتی عطا کرتا ہے اور جسمانی زندگی کے مطلوبہ بھوگ و آرام بھی بخشتا ہے۔

Verse 28

तत्र वत्सयुतां गां तु समालिख्य सुगंधिभिः । चंदनाद्यैस्तथा पुष्पमालाभिः प्रार्च्य ताम्रके ॥ २८ ॥

وہاں بچھڑے سمیت گائے کی صورت بنا کر تانبے کے برتن پر رکھے؛ پھر چندن وغیرہ خوشبودار اشیا اور پھولوں کی مالاؤں سے اس کی پوجا کرے۔

Verse 29

पात्रे पुष्पाक्षततिलैरर्घ्यं कृत्वा विधानतः । प्रदद्यात्पादमूलेऽस्या मन्त्रेणानेन नारद ॥ २९ ॥

پھول، اَکشَت (سالم چاول) اور تل کے ساتھ برتن میں شاستری ودھی کے مطابق اَर्घ्य تیار کرکے، اے نارَد، اسی منتر کا پاٹھ کرتے ہوئے اسے دیوی کے چرن-مول میں अर्पित کرے۔

Verse 30

क्षीरोदार्णवसंभूते सुरासुरनमस्कृते । सर्वदेवमये देवि सर्वदेवैरलंकृते ॥ ३० ॥

اے دیوی! جو بحرِ شیر سے ظہور پذیر ہوئیں، جنہیں دیوتا اور اسُر دونوں نمسکار کرتے ہیں؛ اے سَروَدیوَمَی دیوی، جو سب دیوتاؤں سے آراستہ و معزز ہیں!

Verse 31

मातर्मातर्गवां मातर्गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते । ततो माषादिसंसिद्धान्वटकांश्च निवेदयेत् ॥ ३१ ॥

اے ماں، اے گایوں کی ماں، اے ماں! یہ اَर्घ्य قبول فرمائیں—آپ کو نمسکار۔ اس کے بعد ماش (اُڑد) وغیرہ سے تیار کیے ہوئے وٹک/وڈے نذر کرے۔

Verse 32

एवं पञ्च दशैकं वा यथाविभवमात्मनः । सुरभि त्वं जगन्माता नित्यं विष्णुपदे स्थिता ॥ ३२ ॥

یوں اپنی استطاعت کے مطابق پانچ، دس یا ایک بھی پیش کرے۔ اے سُرَبھि، تو جگت کی ماں ہے، اور سدا وِشنوپد میں قائم ہے۔

Verse 33

सर्वदेवमये ग्रासं मया दत्तमिमं ग्रस । सर्वदेवमये देवि सर्वदेवैरलंकृते ॥ ३३ ॥

اے سَروَدیوَمَی دیوی، جو سب دیوتاؤں سے آراستہ ہیں! میرے دیے ہوئے اس لقمے کو قبول کرکے تناول فرمائیں؛ کیونکہ یہ لقمہ بھی سَروَدیوَمَی ہے۔

Verse 34

मातर्ममाभिलषितं सफलं कुरु नंदिनी । तद्दिने तैलपक्वं च स्थालीपक्वं द्विजोत्तम ॥ ३४ ॥

اے ماں نندنی، میری آرزو کو پھل دار کر۔ اسی دن، اے برہمنوں میں افضل، تیل میں پکا اور ہانڈی میں پکا ہوا اَنّ (بھोग) نذر کرو۔

Verse 35

गोक्षीरं गोघृतं चैव दधि तक्रं च वर्जयेत् । द्वादश्यामूर्जशुक्लायां देवं दामोदरं द्विज ॥ ३५ ॥

گائے کا دودھ، گائے کا گھی، دہی اور چھاچھ—ان سے پرہیز کرے۔ اُرج ماہ کی شُکل دوادشی کو، اے دْوِج، بھگوان دامودر کی پوجا کرے۔

Verse 36

समभ्यर्च्योपचारैस्तु गंधाद्यैः सुसमाहितः । तदग्रे भोजयेद्विप्रान्पक्वान्नेनार्कसंख्यकान् ॥ ३६ ॥

خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں سے یکسو ہو کر ٹھیک طرح پوجا کرے۔ پھر اس کی حضوری میں پکے ہوئے اَنّ سے سورج کی گنتی کے برابر یعنی بارہ برہمنوں کو کھانا کھلائے۔

Verse 37

ततः कुंभानपांपूर्णान्वस्त्राच्छन्नान्समर्चितान् । सपूगमोदकस्वर्णांस्तेभ्यः प्रीत्या समर्पयेत् ॥ ३७ ॥

پھر پانی سے بھرے گھڑے—کپڑے سے ڈھکے اور باعزت کیے ہوئے—انہیں دے۔ ساتھ ہی سپاری، مودک (مٹھائی) اور سونا بھی محبت سے پیش کرے۔

Verse 38

एवं कृते प्रियो विष्णोर्जायतेऽखिलभोगभुक् । देहांते विष्णुसायुज्यं लभते नात्र संशयः ॥ ३८ ॥

اس طرح کرنے سے وہ وِشنو کا محبوب بن جاتا ہے اور ہر طرح کی جائز نعمتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔ جسم کے خاتمے پر وہ وِشنو-سایوجیہ (وصال) پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 39

नीराजनव्रतं चात्र गदितं तन्निबोध मे । सुप्तोत्थितं जगन्नाथमलंकृत्य निशागमे ॥ ३९ ॥

یہاں نِیراجن ورت بھی بیان کیا گیا ہے—مجھ سے اسے سمجھ لو۔ رات کے آنے پر، نیند سے جاگے ہوئے جگن ناتھ کو آراستہ کر کے (یہ رسم ادا کی جائے)۔

Verse 40

अलंकृतो नवं वह्निमुत्पाद्याभ्यर्च्य मन्त्रतः । हुत्वा तत्र समुद्दीप्ते रौप्य दीपिकया मुने ॥ ४० ॥

آراستہ اور پاک ہو کر وہ نئی مقدس آگ روشن کرے، منتروں سے اس کی پوجا کرے اور اس میں آہوتی دے؛ اور جب وہ آگ بھڑک اٹھے، اے مُنی، تو چاندی کے چراغ سے (نِیراجن) کرے۔

Verse 41

गंधपुष्पाद्यर्चितया जनैर्नीराजयेद्धरिम् । तत्रैवानुगतां लक्ष्मीं ब्रह्माणीं चंडिकां तथा ॥ ४१ ॥

خوشبو، پھول وغیرہ سے اچھی طرح پوجا کر کے لوگ ہری کا نِیراجن کریں؛ اور وہیں اُن کے ساتھ رہنے والی لکشمی، نیز برہمانی اور چنڈیکا کا بھی نِیراجن/تعظیم کریں۔

Verse 42

आदित्यं शंकरं गौरीं यक्षं गणपतिं ग्रहान् । मातॄः पितॄन्नगान्नागान्सर्वान्नीराजयेत्क्रमात् ॥ ४२ ॥

ترتیب سے آدتیہ، شنکر، گوری، یکش، گنپتی، گرہ دیوتا، ماترائیں، پِتر، پہاڑ اور ناگ—یعنی سب کا—نِیراجن کرنا چاہیے۔

Verse 43

गवां नीराजनं कुर्यान्महिष्यादेश्च मंडलम् । नमो जयेति शब्दैश्च घंटाशंखा दिनिःस्वनैः ॥ ४३ ॥

گایوں کا نِیراجن کرے، اور بھینس وغیرہ مویشیوں کے لیے حفاظت کی خاطر مَنڈل (حفاظتی دائرہ) بنائے؛ ‘نمو’ اور ‘جے’ کے نعروں کے ساتھ، گھنٹی اور شنکھ کی گونجتی آوازوں سمیت۔

Verse 44

सिंदूरालिप्तश्रृङ्गाणां चित्राङ्गाणां च वर्णकैः । गवां कोलाहले वृत्ते नीराजनमहोत्सवे ॥ ४४ ॥

نیراجن کے عظیم تہوار میں جب گایوں کا خوشی بھرا شور مچا، کسی کے سینگ سندور سے لتھڑے تھے اور کسی کے بدن پر طرح طرح کے رنگ نقش تھے—ہر طرف جشن کی گونج پھیل گئی۔

Verse 45

तुरगांल्लक्षणोपेताम् गजांश्च मदविप्लुतान् । राजचिह्नानि सर्वाणि च्छत्रादीनि च नारद ॥ ४५ ॥

اے نارَد! وہاں نیک فال نشانوں والے گھوڑے، مستی سے لبریز ہاتھی، اور چھتر وغیرہ سمیت تمام شاہی نشانیاں بھی (نمایاں) تھیں۔

Verse 46

राजा पुरोधसा सार्धं मंत्रिभृत्यपरः सरः । पूजयित्वा यथान्यायं नीरज्य स्वयमादरात् ॥ ४६ ॥

پھر بادشاہ—پروہت کے ساتھ، وزیروں اور خادموں میں گھرا ہوا—قاعدے کے مطابق پوجا کر کے، خود نہایت ادب و عقیدت سے نیراجن (آرتی) انجام دینے لگا۔

Verse 47

शंखतूर्यादिघोषैश्च नानारत्नविनिर्मिते । सिंहासने नवे क्लृप्ते तिष्ठेत्सम्यगलंकृतः ॥ ४७ ॥

شنکھ اور تُورْی وغیرہ کی گونج کے درمیان، طرح طرح کے جواہرات سے بنے نئے تیار کیے ہوئے تخت پر، وہ خوب آراستہ ہو کر کھڑا رہے۔

Verse 48

ततः सुलक्षणैर्युक्ता वेश्या वाथ कुलांगना । शीर्षोपरि नरेंद्रस्य तया नीराजयेच्छनैः ॥ ४८ ॥

پھر نیک فال نشانوں والی طوائف یا شریف گھرانے کی خاتون، بادشاہ کے سر کے اوپر آہستہ آہستہ نیراجن (آرتی) کرے۔

Verse 49

एवमेषा महासांतिः कर्तव्या प्रतिवत्सरम् । राज्ञा वित्तवतान्येन वर्षमारोग्यमिच्छता ॥ ४९ ॥

یوں یہ مہاشانتی کا عظیم عمل ہر سال بادشاہ—یا کوئی مالدار شخص—سال بھر کی صحت اور بیماری سے آزادی کی خواہش سے ضرور انجام دے۔

Verse 50

येषां राष्ट्रे पुरे ग्रामे क्रियते शांतिरुत्तमा । नीराजनाभिधा विप्र तद्रोगा यांति संक्षयम् ॥ ५० ॥

اے برہمن! جس ریاست، شہر یا گاؤں میں ‘نیرَاجن’ نامی اعلیٰ شانتِی کا عمل کیا جاتا ہے، وہاں کے امراض زائل ہو جاتے ہیں۔

Verse 51

द्वादश्यां मार्गशुक्लायां साध्यव्रतमनुत्तमम् । मनोभवस्तथा प्राणो नरो यातश्च वीर्यवान् ॥ ५१ ॥

مارگشیرش کے شُکل پکش کی دْوادشی کو ‘سادھْی ورت’ نامی بے مثال ورت اختیار کرنا چاہیے؛ اس سے منوبھَو، پران، نر اور قوت والے یات (دیوتا) راضی ہوتے ہیں۔

Verse 52

चितिर्हयो नृपश्चैव हंसो नारायणस्तथा । विभुश्चापि प्रभुश्चैव साध्या द्वादश कीर्तिताः ॥ ५२ ॥

چِتی، ہَی، نِرپ، ہنس، نارائن، وِبھو، پربھو اور سادھْی—یہ بارہ (الٰہی نام/صورتیں) اسی طرح بیان کی گئی ہیں۔

Verse 53

पूजयेद्गंधपुष्पाद्यैरेतांस्तंदुलकल्पितान् । ततो द्विजाग्र्यान्संभोज्य द्वादशात्र सुदक्षिणाः ॥ ५३ ॥

چاول سے تیار کردہ ان نذرانوں/صورتوں کی خوشبو، پھول وغیرہ سے پوجا کرے؛ پھر افضل دْوِجوں کو کھانا کھلا کر یہاں بارہ عمدہ دکشنائیں دے۔

Verse 54

दत्वा तेभ्यस्तु विसृजेत्प्रीयान्नारयणस्त्विति । एतस्यामेव विदितं द्वादशादित्यसंज्ञितम् ॥ ५४ ॥

انہیں مقررہ نذرانے دے کر پھر ادب سے رخصت کرے اور کہے: “نارائن خوش ہوں۔” اسی سیاق میں ‘دوازده آدتیہ’ کے نام سے معروف بیان بھی بتایا گیا ہے۔

Verse 55

व्रतं तत्रार्चयेद्धीमानादित्यान्द्वादशापि च । धातामित्रोऽर्यमा पूषा शक्रोंऽशो वरुणो भगः ॥ ५५ ॥

وہاں دانا سالک اس ورت کو ٹھیک طریقے سے ادا کرے اور دوازده آدتیوں کی بھی پوجا کرے—دھاتا، متر، اَریما، پوشا، شکر، اَمش، ورن اور بھگ۔

Verse 56

त्वष्टा विवस्वान्सविता विष्णुर्द्वादश ईरिताः । प्रतिमासं तु शुक्लायां द्वादश्यामर्च्य यत्नतः ॥ ५६ ॥

تواشٹا، ویوسوان، سویتَا اور وِشنو—یوں بارہ (ماہانہ) صورتیں بیان ہوئیں۔ ہر ماہ شُکل پکش کی دوادشی کو پوری کوشش سے پوجا کرے۔

Verse 57

वर्षं नयेद्व्रतांते तु प्रतिमा द्वादशापि च । हैमीः संपूज्य विधिना भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५७ ॥

وہ ایک سال تک ورت کو جاری رکھے؛ اور ورت کے اختتام پر بارہ سونے کی مورتیاں طریقے کے مطابق پوج کر کے، افضل دِوِجوں (برہمنوں) کو کھانا کھلائے۔

Verse 58

मधुरान्नैः सुसत्कृत्य प्रत्येकं चार्पयेद्व्रती । एव व्रतं नरः कृत्वा द्वादशादित्यसंज्ञकम् ॥ ५८ ॥

میٹھے کھانوں سے عزت افزائی کر کے ورتی ہر ایک کو الگ الگ نذر پیش کرے۔ یوں یہ ورت ‘دوازده آدتیہ ورت’ کے نام سے معروف ہوتا ہے۔

Verse 59

सूर्यलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगांश्चरं ततः । जायते भुवि धर्मात्मा मानुष्ये रोगवर्जितः ॥ ५९ ॥

سورْیَ لوک کو پہنچ کر وہاں کچھ مدت تک لذّتیں بھوگ کر کے، پھر وہ زمین پر دھرم آتما انسان کے روپ میں، بیماری سے پاک پیدا ہوتا ہے۔

Verse 60

ततो व्रतस्य पुण्येन पुनरेव लभेद्व्रतम् । तत्पुण्येन रवेन्भित्वा मंडलं द्विजसत्तम ॥ ६० ॥

پھر اس ورت کے پُنّیہ سے وہ دوبارہ وہی ورت پاتا ہے؛ اور اسی پُنّیہ سے، اے دِوِج سَتّم، سورج کے مَندل کو چیر کر آگے گزر جاتا ہے۔

Verse 61

निरंजनं निरा कारं निर्द्वंद्वं ब्रह्म चाप्नुयात् । अत्रैवाखंडसंज्ञं च व्रतमुक्त द्विजोत्तम ॥ ६१ ॥

وہ بے داغ، بے صورت، بے دوئی برہمن کو پا لیتا ہے۔ اے دِوِجوتّم، یہاں ہی ‘اَکھنڈ’ نامی ورت بیان کیا گیا ہے۔

Verse 62

मूर्तिं निर्माय सौवर्णीं जनार्दनसमाह्वयाम् । अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैस्तदग्रे भोजयेद्द्विजान् ॥ ६२ ॥

سونے کی مورتی بنا کر اس میں جناردن کا آواہن کرے؛ خوشبو، پھول وغیرہ سے پوجا کر کے، اس کے سامنے دِوِجوں (برہمنوں) کو بھوجن کرائے۔

Verse 63

द्वादश प्रतिमासं तु नक्ताशीः स्याज्जितेंद्रियः । ततः समांते तां मूर्तिं समभ्यर्च्य विधानतः ॥ ६३ ॥

بارہ مہینے تک وہ جیتےندریہ ہو کر صرف رات کو آہار کرے۔ پھر سال کے اختتام پر وِدھی کے مطابق اس مورتی کی پوری طرح پوجا کرے۔

Verse 64

गुरवे धेनुसहितां दद्यात्संप्रार्थयेत्तथा । शतजन्मसु यत्किंचिन्मयाखंडव्रतं कृतम् ॥ ६४ ॥

گرو کو بچھڑے سمیت گائے کا دان کرے اور عاجزی سے دعا کرے—“سو جنموں میں میں نے جو بھی اکھنڈ ورت رکھا ہے، اس کا پُنّیہ میرے لیے کامل اور مؤثر ہو جائے۔”

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन तदखंडमिहास्तु मे । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्सखंडाढ्यैस्तु पायसैः ॥ ६५ ॥

اے بھگوان! آپ کے پرساد سے وہ پھل میرے لیے یہاں اکھنڈ رہے۔ پھر برہمنوں کے سرداروں کو کھانا کھلا کر، شکر سے بھرپور پائَس (کھیر) سے انہیں سیر کرے۔

Verse 66

द्वादशैव हि सौवर्णीं दक्षिणां प्रददेन्नमेत् । इति कृत्वा व्रतं विप्र प्रीणयित्वा जनार्दनम् ॥ ६६ ॥

دَکشِنا کے طور پر ٹھیک بارہ سونے کے سکے دے کر پھر سجدۂ تعظیم کرے۔ یوں، اے وِپر! ورت ادا کر کے جناردن کو راضی کرنے سے یہ کرم مکمل ہوتا ہے۔

Verse 67

सौवर्णेन विमानेन याति विष्णोः परं पदम् । पौषस्य कृष्णद्वादश्यां रूपव्रतमुदीरितम् ॥ ६७ ॥

وہ سونے کے وِمان میں سوار ہو کر وِشنو کے پرم پد تک پہنچتا ہے۔ پَوش کے مہینے کی کرشن دْوادشی کو ادا کیا جانے والا ‘روپ ورت’ یوں بیان کیا گیا ہے۔

Verse 68

दशम्यां विधिवत्स्नात्वा गृह्णीयाद्गोमयं व्रती । श्वेताया वैकवर्णाया अन्तरिक्षगतं द्विज ॥ ६८ ॥

دَشمی کو شاستر-وِدھی کے مطابق اسنان کر کے ورتی گومَے (گائے کا گوبر) لے—اے دْوِج! وہ سفید یا ایک رنگ کی گائے کا ہو، اور اسے یوں پاک سمجھا جائے گویا وہ فضا میں ہو اور ناپاکی سے بے چھوا۔

Verse 69

अष्टोत्तरशतं तेन पिंडिकाः कल्प्य नारद । शोषयेदातपे धृत्वा पात्रे ताम्रेऽथ मृन्मये ॥ ६९ ॥

اے نارَد! اُس تیار شدہ مادّے سے ایک سو آٹھ چھوٹی پِنڈیکائیں بنا کر، انہیں تانبے کے برتن یا مٹی کے برتن میں رکھ کر دھوپ میں سُکھائے۔

Verse 70

एकादश्यां सोपवासः समभ्यर्च्य विधानतः । सौवर्णीं प्रतिमां विष्णोर्निशायां जागरं चरेत् ॥ ७० ॥

ایکادشی کے دن روزہ رکھ کر، مقررہ وِدھی کے مطابق بھگوان وِشنو کی پوجا کرے؛ اور وِشنو کی سونے کی پرتِما نذر/قائم کرکے رات بھر جاگَرَن کرے۔

Verse 71

सुमंगलैर्गीतवाद्यैः स्तोत्रपाठैर्जपादिभिः । ततः प्रभाते द्वादश्यां तिलपात्रोपरि स्थिताम् ॥ ७१ ॥

مبارک گیت و ساز، ستوتر پاٹھ اور جپ وغیرہ کے ساتھ؛ پھر دوادشی کی صبح تل سے بھرے برتن کے اوپر رکھی ہوئی (اُسے) پوجا کرے۔

Verse 72

अंबुपूर्णे घटे न्यस्य पूजयेदुपचारकैः । ततोऽग्निं नवमुत्पाद्य काष्ठसंघर्षणादिभिः ॥ ७२ ॥

پانی سے بھرے گھڑے میں (اُسے) رکھ کر معمول کے نذرانوں سے پوجا کرے۔ پھر لکڑی رگڑنے وغیرہ کے مقررہ طریقوں سے نئی آگ پیدا کرے۔

Verse 73

तं समभ्यर्च्य विधिवदेकैकां पिंडिकां सुधीः । होमयेत्सतिलाज्यां च द्वादशाक्षरविद्यया ॥ ७३ ॥

اُس کی مقررہ وِدھی سے پوجا کرکے، دانا بھکت بارہ اَکشری منتر کا جپ کرتے ہوئے، تل ملے گھی کے ساتھ ہر پِنڈیکا کو ایک ایک کر کے ہوم کرے۔

Verse 74

वैष्णव्याथ च पूरणां च शतमष्टोत्तर ततः । भोजयेत्पायसैर्विप्रान्प्रीत्या सुस्निग्धमानसः ॥ ७४ ॥

پھر ویشنو سے متعلق انوِشٹھان اور ایک سو آٹھ پورانک نذر/پाठ کے بعد، محبت سے نرم دل ہو کر برہمنوں کو پایس (کھیر) سے خوشی کے ساتھ کھانا کھلائے۔

Verse 75

सहितां च घटेनैव प्रतिमां गुरवऽपेयेत् । विप्रेभ्यो दक्षिणां शक्त्या दत्वा नत्वा विसर्जयेत् । नरो वा यदि वा नारी व्रतं कृत्वैवमादरात् ॥ ७५ ॥

گھڑے (کلش) سمیت پوجا کی پرتیما کو باقاعدہ طور پر گرو کو سونپے۔ پھر اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو دکشنا دے کر، سجدۂ تعظیم کرے اور وسرجن انجام دے۔ مرد ہو یا عورت—جو اس طرح ادب سے ورت رکھے…

Verse 76

लभते रूपसौभाग्यं नात्र कार्या विचारणा । सहस्ये शुक्लपक्षे तु सुजन्मद्वादशीव्रतम् ॥ ७६ ॥

وہ حسن و سعادت پاتا ہے—اس میں شک کی کوئی گنجائش نہیں۔ ماہِ سہسیہ کے شُکل پکش میں ‘سُجنم-دوادشی’ ورت کا विधान ہے۔

Verse 77

स्नात्वा विधानेन गृह्णोयाद्वार्षिकव्रतम् । पीत्वा गश्रृंगवार्यादौ तां च कृत्वा प्रदक्षिणम् ॥ ७७ ॥

مقررہ طریقے سے غسل کر کے سالانہ ورت اختیار کرے۔ پھر ابتدا میں گشرِنگ وغیرہ کا پانی آچمن کرے اور اس مقدس مقام کی پرَدکشنہ بھی کرے۔

Verse 78

प्रतिमासं ततः शुक्लेद्वादश्यां दानमाचरेत् । घृतप्रस्थं तच्चतुष्कं क्रमाद्वीहेर्यवस्य च ॥ ७८ ॥

اس کے بعد ہر ماہ شُکل پکش کی دوادشی کو دان کرے۔ ایک پرستھ گھی دے، اور اسی طرح ترتیب سے چار چار مقدار چاول اور جو بھی دان کرے۔

Verse 79

द्विरक्तिकं हेम तिलाढकार्द्धं पयसां घटम् । रौप्यस्य माषमेकं च तृप्तिकृन्मिष्टपक्वकम् ॥ ७९ ॥

دو رکتیکا قیمت کا سونا، تل کا آدھا آڈھک، دودھ سے بھرا گھڑا، چاندی کا ایک ماش، اور سیرکن مٹھا پکا ہوا نذرانہ عقیدت سے پیش کرے۔

Verse 80

छत्रं माषार्धहेम्नश्च प्रस्थं फाणितमुत्तमम् । चंदनं पलिकं वस्त्रं पंचहस्तोन्मितं तनुम् ॥ ८० ॥

چھتری، آدھا ماش سونا، عمدہ فانیّت ایک پرستھ، ایک پل چندن، اور پانچ ہاتھ لمبا باریک کپڑا—یہ سب ہدیے شریعتِ ودھان کے مطابق دیے جائیں۔

Verse 81

एवं तु मासिकं दानं कृत्वा प्राश्य यथाक्रमम् । गोमूत्रं जलमाज्यं वा पक्त्वा शाकं चतुर्विधम् ॥ ८१ ॥

یوں ماہانہ دان کر کے مقررہ ترتیب سے کھانا کھائے؛ اور گوموتر، پانی یا گھی میں سے کسی ایک کے ساتھ چار طریقوں سے ساگ پکا کر اسی کے مطابق تناول کرے۔

Verse 82

दधियुक्तं च यावान्नं तिलाज्यं शर्करान्विताम् । दर्भांबुक्षीरमुदितं प्राशनं प्रतिमासिकम् ॥ ८२ ॥

دہی ملا جَو کا اَنّ، تل کو گھی اور شکر کے ساتھ، اور دَربھا کے پانی اور دودھ کا مقررہ نوش—یہ ہر ماہ کا مقررہ پراشن ہے۔

Verse 83

एवं कृतव्रतो वर्षं सौवर्णीं प्रतिमां रवेः । कृत्वा वै ताम्रपात्रस्थां न्यस्याभ्यर्च्य विधानतः ॥ ८३ ॥

یوں ایک سال تک و्रت پورا کر کے، رَوی دیو کی سونے کی مورتی بنا کر اسے تانبے کے برتن پر رکھے؛ پھر ودھان کے مطابق پرتیષ્ઠا کر کے درست طور پر پوجا کرے۔

Verse 84

गुरवे धेनुसहितां प्रत्यर्प्य प्रणमेत्पुरः । विप्रान्द्रादश संभोज्य तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ८४ ॥

گرو کو گائے (مناسب لوازمات سمیت) پیش کرکے اُن کے سامنے سجدۂ تعظیم کرے۔ پھر بارہ برہمنوں کو کھانا کھلا کر اُنہیں شریعت کے مطابق دکشِنا دے۔

Verse 85

एवं कृतव्रतो विप्र जन्माप्नोत्युत्तमे कुले । निरोगो धनधान्याढ्यो भवेच्चाविकलेद्रियः ॥ ८५ ॥

اے برہمن! جو اس طرح ورت کا پالن کرتا ہے وہ اعلیٰ خاندان میں جنم لیتا ہے؛ بے بیماری، مال و غلہ سے مالامال اور حواس و اعضاء میں بے نقص رہتا ہے۔

Verse 86

माघस्य शुक्लद्वादश्यां शालग्रामशिलां द्विज । अभ्यच्य विधिवद्भक्त्या सुवर्णं तन्मुखे न्यसेत् ॥ ८६ ॥

اے دْوِج! ماہِ ماغھ کی شُکل دوادشی کو شالگرام شِلا کی بھکتی سے، رسم کے مطابق پوجا کرکے اُس کے مُنہ میں سونا رکھے۔

Verse 87

तां स्थाप्य रौप्यपात्रे तु सितवस्त्रयुगावृताम् । प्रदद्याद्वेदविदुषे तं हि संभोजयेत्ततः ॥ ८७ ॥

اُسے چاندی کے برتن میں رکھ کر سفید کپڑوں کی جوڑی سے ڈھانپے، اور وید کے عالم کو دان کرے؛ پھر اُس عالم کو طریقے کے مطابق کھانا کھلائے۔

Verse 88

पायसान्नेन खंडाज्यसहितेन हितेन च । एवं कृत्वैकभक्तः सन्विष्णु चिंतनतत्परः ॥ ८८ ॥

کھنڈ (شکر) اور گھی کے ساتھ مفید پائَس کا اَنّ کھائے۔ یوں کرکے اُس دن ایک ہی بار کھانا کھائے اور بھگوان وِشنو کے دھیان میں مشغول رہے۔

Verse 89

वैष्णवं लभते धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । अंत्ये सितायां द्वादश्यां सौवर्णीं प्रतिमां हरेः ॥ ८९ ॥

یہاں مطلوبہ دنیوی لذتیں بھوگ کر کے آخرکار ویشنو دھام حاصل ہوتا ہے۔ شُکل پکش کی آخری دوادشی کو شری ہری کی سونے کی پرتِما نذر کرنی چاہیے۔

Verse 90

अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैर्दद्याद्वेदविदे द्विज । द्विषट्कसंख्यान्विप्रांश्च भोजयित्वा च दक्षिणाम् ॥ ९० ॥

خوشبو، پھول وغیرہ سے پوجا کر کے وید کے جاننے والے دِوِج برہمن کو دان دینا چاہیے۔ اور بارہ برہمنوں کو بھوجن کرا کے دکشِنا بھی پیش کرنی چاہیے۔

Verse 91

दत्वा विसर्जयेत्पश्चात्स्वयं भुंजीत बांधवैः । त्रिस्पृशोन्मीलिनी पक्षवर्द्धिनी वंजुली तथा ॥ ९१ ॥

مقررہ دان دے کر پھر باقاعدہ طور پر وسرجن (اختتام) کرے؛ اس کے بعد اپنے رشتہ داروں کے ساتھ خود بھوجن کرے۔ اس ورت کو تریسپرِشا، اُنمیلنِی، پکش وردھنی اور ونجُلی بھی کہتے ہیں۔

Verse 92

जया च विजया चैव जयंती चापराजिता । एता अष्टौ सदोपोष्या द्वादश्यः पापहारिकाः ॥ ९२ ॥

جیا، وجیا، جینتی اور اپراجیتا—ایسی آٹھ دوادشیاں ہمیشہ باقاعدہ طور پر اُپواس کے ساتھ رکھنی چاہئیں؛ دوادشی گناہوں کو دور کرنے والی ہے۔

Verse 93

श्रीनारद उवाच । कीदृशं लक्षणं ब्रह्मन्नेतासां किं फलं तथा । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व याश्चन्याः पुण्यदायिकाः ॥ ९३ ॥

شری نارَد نے کہا: اے برہمن! اِن کے امتیازی لक्षण کیسے ہیں اور اِن کا پھل کیا ہے؟ نیز جو دوسری پُنّیہ دینے والی سادھنائیں ہیں، وہ سب بھی مجھے بتائیے۔

Verse 94

सूत उवाच । इत्थं सनातनः पृष्टो नारदेन द्विजोत्तमः । प्रशस्य भ्रातरं प्राह महाभागवतं मुनिः ॥ ९४ ॥

سوت جی نے کہا—نارد کے اس طرح پوچھنے پر دوِجوں میں افضل سناتن، مہابھاگوت مُنی، اپنے بھائی کی ستائش کر کے بولے۔

Verse 95

सनातन उवाच । साधु पृष्टं त्वया भ्रातः साधूनां संशयच्छिदा । वक्ष्ये महाद्वादशीनां लक्षणं च फलं पृथक् ॥ ९५ ॥

سناتن نے کہا—اے بھائی، تم نے نیک سوال کیا ہے جو صالحین کے شکوک دور کرتا ہے۔ میں مہا دوادشیوں کی علامتیں اور ان کے پھل جدا جدا بیان کروں گا۔

Verse 96

एकादशी निवृत्ता चेत्सूर्यस्योदयतः पुरा । तदा तु त्रिस्पृशा नाम द्वादशी सा महाफला ॥ ९६ ॥

اگر سورج کے طلوع ہونے سے پہلے ہی ایکادشی تِتھی ختم ہو جائے تو وہ دوادشی ‘تریسپرِشا’ کہلاتی ہے اور بہت بڑا پھل دینے والی ہوتی ہے۔

Verse 97

अस्यामुपोष्य गोविन्दं यः पूजयति नारद । अश्वमेधसहस्रस्य फलं लभते ध्रुवम् ॥ ९७ ॥

اے نارد، جو اس دن روزہ رکھ کر گووند کی پوجا کرتا ہے وہ یقیناً ہزار اشومیدھ یگیہ کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 98

यदारुणोदये विद्धा दशम्यैकादशी तिथिः । तदा तां संपरित्यज्य द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ ९८ ॥

جب ارُنوُدیہ کے وقت ایکادشی تِتھی دَشمی سے وِدھّ (مخلوط) ہو تو اس ایکادشی کو چھوڑ کر دوادشی ہی کا اُپواس کرنا چاہیے۔

Verse 99

तत्रेष्ट्वा वासुदेवाख्यं सम्यक्पूजाविधानतः । राजसूयसहस्रस्य फलमुन्मीलिते लभेत् ॥ ९९ ॥

وہاں پوجا کے مقررہ طریقے کے مطابق واسو دیو نامی پروردگار کی درست عبادت کرنے سے، بیداری حاصل ہونے پر ہزار راجسوئے یگیوں کے برابر ثواب ملتا ہے۔

Verse 100

यदोदये तु सवितुर्याम्या त्वेकादशीं स्पृशेत् । तदा वंजुलिकाख्यां तु तां त्यक्त्वोपोषयेत्सदा ॥ १०० ॥

لیکن اگر طلوعِ آفتاب کے وقت ‘یامیا’ تِتھی ایکادشی کو چھو لے، تو ‘ونجولیکا’ نامی اس ایکادشی کو ترک کرکے ہمیشہ درست دن ہی روزہ (اُپواس) رکھنا چاہیے۔

Verse 101

अस्यां संकर्षणं देवं गंधाद्यैरुपचारकैः । पूजयेत्सततं भक्त्या सर्वस्याभयदं परम् ॥ १०१ ॥

اس ورت میں خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں کے ساتھ بھکتی سے ہمیشہ دیوتا سنکرشن کی پوجا کرنی چاہیے؛ وہ برتر ہے اور سب کو بےخوفی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 102

एषा महाद्वादशी तु सर्वक्रतुफलप्रदा । सर्वपापहरा प्रोक्ता सर्वसंपत्प्रदायिनी ॥ १०२ ॥

یہ مہادوادشی تمام یگیوں کے پھل عطا کرتی ہے؛ اسے سب گناہوں کو دور کرنے والی اور ہر طرح کی دولت و برکت دینے والی کہا گیا ہے۔

Verse 103

कुहूराके यदा वृद्धे स्यातां विप्र यदा तदा । पक्षवर्द्धनिका नाम द्वादशी सा महाफला ॥ १०३ ॥

اے وِپر! جب کوہو اور راکا دونوں بڑھتی ہوئی حالت میں ہوں، تب وہ دوادشی ‘پکش وردھنیکا’ کے نام سے مشہور ہوتی ہے اور نہایت عظیم پھل دیتی ہے۔

Verse 104

तस्यां संपूजयेद्देवं प्रद्युम्नं जगतां पतिम् । सर्वैश्वर्य्यप्रदं साक्षात्पुत्र पौत्रविवर्धनम् ॥ १०४ ॥

اُس پاک موقع پر جگت پتی دیو پردیومن کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے؛ وہ براہِ راست تمام دولت و اَیشوریہ عطا کرتے اور بیٹوں پوتوں کی افزائش کرتے ہیں۔

Verse 105

यदा तु धवले पक्षे द्वादशी स्यान्मधान्विता । तदा प्रोक्ता जया नाम सर्वशत्रुविनाशिनी ॥ १०५ ॥

جب شُکل پکش میں دوادشی مدھو (چَیتر) ماہ کے ساتھ واقع ہو، تو وہ ورت ‘جَیا’ کہلاتا ہے، جو تمام دشمنوں کو نیست و نابود کرنے والا ہے۔

Verse 106

अस्यां संपूजयेद्देवमनिरुद्धं रमापतिम् । सर्वकामप्रदं नॄणां सर्वसौभाग्यदायकम् ॥ १०६ ॥

اس موقع پر رَماپتی بھگوان انیرُدھ کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے؛ وہ انسانوں کی سب مرادیں پوری کرتے اور ہر طرح کی سعادت و خوش بختی عطا کرتے ہیں۔

Verse 107

श्रवणर्क्षयुता चेत्स्याद्द्वादशी धवले दले । तदा सा विजया नाम तस्यामचेद्गदाधरम् ॥ १०७ ॥

اگر شُکل پکش کی دوادشی شروَن نکشتر کے ساتھ ہو تو وہ ‘وِجَیا’ کہلاتی ہے؛ اُس دن گدाधر (وشنو) کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 108

सर्वसौख्यप्रदं शश्वत्सर्वभोगपरायणम् । सर्वतीर्थफलं विप्र तां चोपोष्याप्नुयान्नरः ॥ १०८ ॥

اے وِپر! یہ ورت ہمیشہ ہر طرح کی خوشی دینے والا، جائز بھوگوں کی طرف لے جانے والا اور تمام تیرتھوں کے پھل کے برابر ہے؛ اس کے لیے روزہ رکھ کر انسان وہی پھل پاتا ہے۔

Verse 109

यदा स्याच्च सिते पक्षे प्राजापत्यर्क्षसंयुता । द्वादशी सा महापुण्या जयंती नामतः स्मृता ॥ १०९ ॥

جب شُکل پکش میں پراجاپتیہ نکشتر کے سنگم کے ساتھ دوادشی آئے، تو وہ دوادشی نہایت مہاپُنّیہ داینی ہے اور ‘جینتی’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔

Verse 110

यस्यां समर्च्चयेद्देवं वामनं सिद्धिदं नृणाम् । उपोषितैषा विप्रेंद्र सर्वव्रतफलप्रदा ॥ ११० ॥

اے برہمنوں کے سردار! اُس (جینتی) دوادشی میں روزہ رکھ کر اگر انسان سِدھی دینے والے بھگوان وامن کی یथاوِدھی پوجا کرے تو یہ ورت سب ورتوں کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 111

सर्वदानफला चापि भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी । यदा तु स्यात्सिते पक्षे द्वादशी जीवभान्विता ॥ १११ ॥

یہ (ورت) تمام دانوں کا پھل دیتا ہے اور بھوگ و موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ اور جب شُکل پکش میں دوادشی مشتری اور سورج کے سنگم سے یکت ہو، تو وہ خاص طور پر زیادہ پھل دینے والی ہوتی ہے۔

Verse 112

तदापराजिता प्रोक्ता सर्वज्ञानप्रदायिनी । अस्यां समर्चयेद्देवं नारायणमनामयम् ॥ ११२ ॥

تب اسے ‘اپراجیتا’ کہا گیا ہے، جو تمام علم عطا کرنے والی ہے۔ اس میں بےرنج و بےآفت بھگوان نارائن کی یथاوِدھی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 113

संसारपाशविच्छित्तिकारकं ज्ञानसागरम् । अस्यास्तूपोषणादेव मुक्तः स्याद्विप्र भोजनः ॥ ११३ ॥

یہ (تعلیم/پُران) سنسار کے بندھن کاٹنے والا علم کا سمندر ہے۔ اس کے ستوپ کی محض پرورش و نگہداشت سے ہی برہمنوں کو بھوجن کرانے والا بھی مکتی پا لیتا ہے۔

Verse 114

यदा त्वाषाढशुक्लायां द्वादश्यां मैत्रभं भवेत् । तदा व्रतद्वयं कार्य्यं न दोषोऽत्रैकदैवतम् ॥ ११४ ॥

جب آषاڑھ کے شُکل پکش کی دْوادشی میتر نکشتر سے یُکت ہو، تب دونوں ورت ادا کیے جائیں؛ اس مشترک ودھی میں ایک ہی اَدھیدیوَتا ماننے میں کوئی دوش نہیں۔

Verse 115

श्रवणर्क्षयुतायां च द्वादश्यां भाद्रशुक्लके । ऊर्ज्जे सितायां द्वादश्यामंत्यभे च व्रतद्वयम् ॥ ११५ ॥

بھادَرپد کے شُکل پکش کی دْوادشی اگر شروَن نکشتر سے یُکت ہو، اور اُورج (آشوِن) کے شُکل پکش کی دْوادشی آخری نکشتر (ریوتی) میں پڑے—تو ان دونوں مواقع پر دو الگ ورت ادا کیے جائیں۔

Verse 116

एताभ्योऽन्त्र विप्रेंद्र द्वादश्यामेकभुक्तकम् । निसर्गतः समुद्दिष्टं व्रतं पातकनाशनम् ॥ ११६ ॥

اے برہمنوں کے سردار! ان ورتوں میں دْوادشی کا ‘ایک بھُکت’ (ایک بار بھوجن) ورت اپنی فطرت ہی سے پاپوں کو نَشٹ کرنے والا بتایا گیا ہے۔

Verse 117

एकादश्या व्रतं नित्यं द्वादश्याः सहितं यतः । नोद्यापनमिहोद्दिष्टं कर्त्तव्यं जीविताविधि ॥ ११७ ॥

چونکہ ایکادشی کا ورت دْوادشی کے ساتھ نِتّیہ طور پر کرنا ہے، اس لیے یہاں الگ اُدیापन (اختتامی رسم) مقرر نہیں؛ اسے عمر بھر کے ضابطے کے طور پر انجام دینا چاہیے۔

Verse 118

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने पूर्वभागे चतुर्थपादे द्वादशमासस्य द्वादशीव्रतनिरूपणं नामैकविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२१ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے بृहدُوپاکھیان، پوروَ بھاگ کے چوتھے پاد میں ‘بارہ ماہ کے دْوادشی ورت کی نِروپَنا’ نامی ایک سو اکیسواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔