
मधुकैटभवधः / देवीप्रादुर्भावः (Mahiṣāsura-yuddha-prastāvaḥ; Devī-prādurbhāvaḥ)
Death of Shumbha
اس باب میں مہیشاسُر کے عروج، اس کے غرور سے دیوتاؤں کی شکست اور تری لوک کی اذیت کا بیان ہے۔ دیوتا برہما، وشنو اور شِو کی پناہ لیتے ہیں۔ ان کے غضب و غم سے پیدا ہونے والا تیجس یکجا ہو کر مہادیوی کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے؛ دیوتا اپنے اپنے ہتھیار اور زیورات نذر کرتے ہیں۔ ستوتیوں سے مسرور ہو کر دیوی مہیشاسُر کے ودھ کے لیے یُدھ کا سنکلپ کرتی ہیں۔
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवींमाहात्म्ये मधुकैटभवधो नामैकाशीतितमोऽध्यायः । द्व्यशीतितमोऽध्यायः- ८२ ऋषिरुवाच देवासुरमभूद् युद्धं पूर्णमब्दशतं पुरा । महिषेऽसुराणामधिपे देवानां च पुरन्दरे ॥
یوں شری مارکنڈےیہ پران کے ساورنک منونتر میں، دیوی ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘مدھو اور کیٹبھ کے وध’ نامی اکیاسیواں باب ختم ہوا۔ اب بیاسیواں باب شروع ہوتا ہے۔ رشی نے کہا—قدیم زمانے میں اسوروں کے سردار مہیشاسور اور دیوتاؤں کے سردار پرندر (اندَر) کے درمیان دیو-اسور جنگ پورے سو برس تک جاری رہی۔
Verse 2
तत्रासुरैर्महावीर्यैर्देवसैन्यं पराजितम् । जित्वा च सकलान् देवानिन्द्रोऽबून्महिषासुरः ॥
وہاں طاقتور اسوروں نے دیوتاؤں کی فوج کو شکست دی؛ اور سب دیوتاؤں کو فتح کرکے مہیشاسور گویا اندَر ہی بن بیٹھا۔
Verse 3
ततः पराजिता देवाः पद्मयोनिं प्रजापतिम् । पुरस्कृत्य गतास्तत्र यत्रेश-गरुडध्वजौ ॥
پھر شکست خوردہ دیوتاؤں نے کمल-زاد پرجاپتی (برہما) کو پیشوا بنا کر اُس مقام کا رخ کیا جہاں ایش (شیو) اور گرڑ-دھوج (وشنو) موجود تھے۔
Verse 4
यथावृत्तं तयोस्तद्वन्महिषासुरचेष्टितम् । त्रिदशाः कथयामासुर्देवाभिभवविस्तरम् ॥
ان تیس دیوتاؤں نے اُن دونوں (شیو اور وشنو) کو جو کچھ ہوا تھا بعینہٖ سنایا—مہیشاسور نے کیسا برتاؤ کیا، اور دیوتاؤں کی محکومی اور شکست کی تفصیل بیان کی۔
Verse 5
सूर्येन्द्राग्न्यनिलेन्दूनां यमस्य वरुणस्य च । अन्येषां चाधिकारान् स स्वयमेवाधितिष्ठति ॥
وہ خود ہی سورج، اندر، آگ، ہوا، سوم، یم، ورُن اور دوسرے دیوتاؤں کے بھی اختیارات اور منصب چھین کر انہی پر قابض و متصرف ہو بیٹھا ہے۔
Verse 6
स्वर्गान्निराकृताः सर्वे तेन देवगणा भुवि । विचरन्ति यथा मर्त्या महिषेण दुरात्मना ॥
اس بدروح مہیشاسُر نے جب انہیں سُوَرگ سے نکال دیا تو دیوتاؤں کے تمام لشکر انسانوں کی طرح زمین پر آوارہ پھر رہے ہیں۔
Verse 7
एतद्वः कथितं सर्वममरारिविचेष्टितम् । शरणं वः प्रपन्नाः स्मो वधस्तस्य विचिन्त्यताम् ॥
یہ سب تمہیں بتا دیا گیا—امروں کے دشمن کا کردار۔ ہم پناہ کے لیے تمہارے پاس آئے ہیں؛ اس کے قتل کا فیصلہ کیا جائے۔
Verse 8
ऋषिरुवाच इत्त्थं निशम्य देवानां वचांसि मधुसूदनः । चकार कोपं शम्भुश्च भ्रुकुटीकुटिलाननौ ॥
رِشی نے کہا: دیوتاؤں کی بات سن کر مدھوسودن (وشنو) اور شمبھو (شیو) غضبناک ہو گئے؛ بھنویں تن گئیں اور چہرے سخت ہو گئے۔
Verse 9
ततोऽतिकोपपूर्णस्य चक्रिणो वदनात्ततः । निष्चक्राम महत्तेजो ब्रह्मणः शङ्करस्य च ॥
پھر شدید غضب سے بھرے چکر دھاری (وشنو) کے دہن سے عظیم نور و تجلّی ظاہر ہوئی؛ اسی طرح برہما اور شنکر (شیو) سے بھی۔
Verse 10
अन्येषाञ्चैव देवानां शक्रादीनां शरीरतः । निर्गतं सुमहत्तेजस्तच्चैक्यं समगच्छत ॥
شکر (اندرا) وغیرہ دیگر دیوتاؤں کے اجسام سے بھی نہایت عظیم نور ظاہر ہوا، اور وہ سارا نور جمع ہو کر ایک ہی صورت میں یکجا ہو گیا۔
Verse 11
अतीव तेजसः कूटं ज्वलन्तमिव पर्वतम् । ददृशुस्ते सुरास्तत्र ज्वालाव्याप्तदिगन्तरम् ॥
وہاں دیوتاؤں نے بے مثال درخشانی والی ایک چوٹی دیکھی—گویا دہکتا ہوا پہاڑ—جس کی شعلہ زن لپٹیں تمام سمتوں اور بین السمتوں میں پھیل رہی تھیں۔
Verse 12
अतुलं तत्र तत्तेजः सर्वदेवशरीरजम् । एकस्थं तदभून्नारी व्याप्तलोकत्रयं त्विषा ॥
وہیں تمام دیوتاؤں کے اجسام سے پیدا ہونے والا وہ بے مثال نور ایک جگہ جمع ہو کر عورت کی صورت بن گیا، اور اپنی درخشانی سے تینوں لوکوں کو بھر دیا۔
Verse 13
यदभूच्छाम्भवं तेजस्तेनाजाय तन्मुखम् । याम्येन चाभवन् केशा बहवो विष्णुतेजसा ॥
شامبھَو (شیو) کا نور اس کا چہرہ بن گیا۔ یم کی طاقت سے اس کے بہت سے گیسوؤں کے گچھے پیدا ہوئے؛ اور وِشنو کی طاقت سے بھی وہ آراستہ و مربوط ہوئے۔
Verse 14
सौम्येन स्तनयोर्युग्मं मध्यं चैन्द्रेण चाभवत् । वारुणेन च जङ्घोरू नितम्बस्तेजसा भुवः ॥
سوم کے نور سے اس کے پستانوں کا جوڑا بنا؛ اندرا کے نور سے اس کی کمر۔ ورُن کے نور سے اس کی پنڈلیاں اور رانیں؛ اور زمین کی درخشانی سے اس کے کولہے بنے۔
Verse 15
ब्रह्मणस्तेजसा पादौ तदङ्गुल्योरर्कतेजसा । वसूनाञ्च कराङ्गुल्यः कौबेरेण च नासिका ॥
برہما کے نور سے اُس کے قدم بنے، سورج کے نور سے اُس کے پاؤں کی انگلیاں۔ وسوؤں کے نور سے اُس کی انگلیاں پیدا ہوئیں اور کوبیر کے نور سے اُس کی ناک بنی۔
Verse 16
तस्यास्तु दन्ताः सम्भूताः प्राजापत्येन तेजसा । नयनत्रितयं जज्ञे तथा पावकतेजसा ॥
پرجاپتی کے نور سے اُس کے دانت پیدا ہوئے؛ اور آگ (اگنی) کے نور سے اسی طرح اُس کی تین آنکھیں ظاہر ہوئیں۔
Verse 17
भ्रुवौ च सन्ध्ययोस्तेजः श्रवणावनिलस्य च । अन्येषां चैव देवानां सम्भवस्तेजसां शिवा ॥
سندھیاؤں کے نور سے اُس کی بھنویں بنیں اور وायु کے نور سے اُس کے کان۔ اے نیک بخت! دوسرے دیوتاؤں کے نور سے بھی اُس کے باقی اعضا و جوارح وجود میں آئے۔
Verse 18
ततः समस्तदेवानां तेजोराशिसमुद्भवाम् । तां विलोक्य मुदं प्रापुरमराः महिषार्दिताः ॥
پھر جب سب دیوتاؤں کے نور کے انبار سے پیدا ہوئی اُس کو دیکھا گیا تو مہیشاسُر سے ستائے ہوئے اَمر (دیوتا) خوشی سے بھر گئے۔
Verse 19
ततो देवा ददुस्तस्यै स्वानि स्वान्यायुधानि च । ऊचुर्जयजयेत्युच्चैर्जयन्तीं ते जयैषिणः ॥
پھر دیوتاؤں نے اُسے اپنے اپنے ہتھیار عطا کیے۔ فتح کے طلبگار ہو کر، جب وہ فاتحانہ شان سے کھڑی تھی تو انہوں نے بلند آواز سے پکارا: “جَے! جَے!”
Verse 20
शूलं शूलाद्विनिष्कृष्य ददौ तस्यै पिनाकधृक् । चक्रं च दत्तवान् कृष्णः समुत्पाद्य स्वचक्रतः ॥
اپنے ہی ترشول سے ترشول نکال کر پیناک دھاری مہیشور نے دیوی کو عطا کیا۔ اور کرشن (وشنو) نے اپنے ہی چکر سے چکر پیدا کرکے اسے پیش کیا۔
Verse 21
शङ्खञ्च वरुणः शक्तिं ददौ तस्यै हुताशनः । मारुतो दत्तवांश्चापं बाणपूर्णे तथेषुधी ॥
ورُن نے اسے شنکھ دیا؛ ہُتاشن (اگنی) نے شکتی (نیزہ) عطا کی۔ ماروت (وایو) نے کمان اور تیروں سے بھرے دو ترکش بھی دیے۔
Verse 22
वज्रमिन्द्रः समुत्पाद्य कुलिशादमराधिपः । ददौ तस्यै सहस्राक्षो घण्टामैरावताद्गजात् ॥
امروں کے سردار اندر نے اپنے ہی وجر سے وجر پیدا کرکے دیوی کو دیا؛ اور ہزار آنکھوں والے نے اپنے ہاتھی ایراوت سے گھنٹی بھی اسے عطا کی۔
Verse 23
कालदण्डाद्यमो दण्डं पाशं चाम्बुपतिर्ददौ । प्रजापतिश्चाक्षमालां ददौ ब्रह्मा कमण्डलुम् ॥
یَم نے اپنے موت کے ڈنڈے سے ڈنڈا نکال کر اسے دیا؛ اور پانیوں کے مالک ورُن نے پاش (رسی) عطا کی۔ پرجاپتی نے جپ مالا دی، اور برہما نے کمنڈلو پیش کیا۔
Verse 24
समस्तरोमकूपेषु निजरश्मीन् दिवाकरः । कालश्च दत्तवान् खड्गं तस्याश्चर्म च निर्मलम् ॥
دیواکر (سورج) نے اپنی کرنیں اس کے تمام رومکُوپوں پر روشن غلاف کی طرح رکھ دیں۔ اور کال نے اسے تلوار اور بے داغ ڈھال عطا کی۔
Verse 25
क्षीरोदश्चामलं हारमजरे च तथाम्बरे । चूडामणिं तथा दिव्यं कुण्डले कटकानि च ॥
بحرِ شیروَد نے دیوی کو بے داغ ہار اور نہ گھسنے والے لباس عطا کیے۔ اس نے الٰہی شِیرورَتن، بالیاں اور کنگن بھی پیش کیے۔
Verse 26
अर्धचन्द्रं तथा शुभ्रं केयूरान् सर्वबाहुषु । नूपुरौ विमलौ तद्वद् ग्रैवेयकमनुत्तमम् । अङ्गुलीयकरत्नानि समस्तास्वङ्गुलीषु च ॥
چمکتا ہوا سفید نیم چاند کا زیور بھی دیا گیا؛ اس کی تمام بازوؤں پر بازوبند پہنائے گئے۔ اسی طرح بے داغ پازیب، بے مثال گلوبند اور ہر انگلی میں جواہردار انگوٹھیاں۔
Verse 27
विश्वकर्मा ददौ तस्यै परशुञ्चातिनिर्मलम् । अस्त्राण्यनेकरूपाणि तथाभेद्यं च दंशनम् ॥
وشوکرما نے دیوی کو نہایت بے داغ کلہاڑا (پرشو)، طرح طرح کے ہتھیار، اور ناقابلِ نفوذ زرہ (سینہ بند) بھی عطا کی۔
Verse 28
अम्लानपङ्कजां मालां शिरस्युरसि चापराम् । अददज्जलधिस्तस्यै पङ्कजं चातिशोभनम् ॥
سمندر نے دیوی کو نہ مرجھانے والی کنول کی مالا دی، اور سر و سینہ کے لیے ایک اور مالا بھی۔ سمندر نے نہایت شاندار کنول بھی پیش کیا۔
Verse 29
हिमवान् वाहनं सिंहं रत्नानि विविधानि च । ददावशून्यं सुरया पानपात्रं धनाधिपः ॥
ہِماوان نے دیوی کو سواری کے لیے شیر اور طرح طرح کے جواہرات دیے۔ اور دولت کے مالک کُبیر نے سُرا سے کبھی خالی نہ ہونے والا جام عطا کیا۔
Verse 30
शेषश्च सर्वनागेशो महामणिविभूषितम् । नागहारं ददौ तस्यै धत्ते यः पृथिवीमिमाम् ॥
زمین کو تھامنے والے تمام ناگوں کے ادھیش شیش نے دیوی کو عظیم جواہرات سے آراستہ سانپوں کا ہار نذر کیا۔
Verse 31
अन्यैरपि सुरैर्देवी भूषणैरायुधैस्तथा । सम्मानिता ननादोच्चैः साट्टहासं मुहुर्मुहुः ॥
دیگر دیوتاؤں نے بھی زیورات اور ہتھیاروں سے اُن کی تعظیم کی؛ تب دیوی نے گھنٹی جیسی گونج والے قہقہے کے ساتھ بار بار دہاڑ ماری۔
Verse 32
तस्याः नादेन घोरेण कृत्स्नमापूरितं नभः । अमायतातिमहता प्रतिशब्दो महानभूत् ॥
اُس کی ہولناک دہاڑ سے سارا آسمان بھر گیا؛ اور اس کی بے اندازہ وسعت کے سبب عظیم گونج پیدا ہوئی۔
Verse 33
चुक्षुभुः सकला लोकाः समुद्राश्च चकम्पिरे । चचाल वसुधा चेलुः सकलाश्च महीधराः ॥
تمام جہانوں میں ہلچل مچ گئی؛ سمندر لرز اٹھے؛ زمین کانپ اٹھی؛ اور سب پہاڑ ڈگمگا گئے۔
Verse 34
जयेत्ये देवाश्च मुदा तामूचुः सिंहवाहिनीम् । तुष्टुवुर्मुनयश्चैनां भक्तिनम्रात्ममूर्तयः ॥
دیوتا خوش ہو کر شیر سوار دیوی سے بولے، ‘جَے!’ اور رشیوں نے بھکتی سے جھکے ہوئے وجود کے ساتھ اُس کی ستوتی کی۔
Verse 35
दृष्ट्वा समस्तं संक्षुब्धं त्रैलोक्यममरारयः । सन्नद्धाखिलसैन्यास्ते समुत्तस्थुरुदायुधाः ॥
تمام سہ جہانی عالم کو اضطراب میں مبتلا دیکھ کر دیوتاؤں کے دشمن اسوروں نے اپنی تمام فوجیں مسلح کیں اور ہتھیار ہاتھ میں لے کر اٹھ کھڑے ہوئے۔
Verse 36
आः किमेतदिति क्रोधादाभाष्य महिषासुरः । अभ्यधावत तं शब्दमशेषैरसुरैर्वृतः ॥
‘ہائے! یہ کیا ہے؟’—غصّے سے یوں کہہ کر، تمام اسوروں میں گھرا ہوا مہیشاسور اس آواز کی طرف تیزی سے لپکا۔
Verse 37
स ददर्श ततो देवीं व्याप्तलोकत्रयां त्विषा । पादाक्रान्त्या नतभुवं किरीटोल्लिखिताम्बराम् ॥
پھر اس نے اس دیوی کو دیکھا جس کا نور تینوں جہانوں میں پھیلا ہوا تھا—جو اپنے قدموں کے دباؤ سے زمین کو جھکا رہی تھی اور جس کا تاج گویا آسمان کو چھو رہا تھا۔
Verse 38
क्षोभिताशेषपातालां धनुर्ज्यानिः स्वनेन ताम् । दिशो भुजसहस्रेण समन्ताद् व्याप्य संस्थिताम् ॥
اس کی کمان کی ڈوری کی ٹنکار نے تمام پاتالوں کو ہلا دیا؛ ہزار بازوؤں والی دیوی ہر سمت کو بھرے ہوئے کھڑی تھی۔
Verse 39
ततः प्रववृते युद्धं तया देव्याः सुरद्विषाम् । शस्त्रास्त्रैर्बहुधा मुक्तैरादीपितदिगन्तरम् ॥
پھر دیوی نے دیوتاؤں کے دشمنوں کے ساتھ جنگ چھیڑ دی؛ طرح طرح کے ہتھیاروں اور استروں کے چلنے سے سمتوں کے خلاء شعلہ زن ہو اٹھے۔
Verse 40
महिषासुरसेनानीश्चिक्षुराख्यो महासुरः । युयुधे चामरश्चान्यैश्चतुरङ्गबलान्वितः ॥
مہیشاسُر کی فوج کا سپہ سالار، مہابلی چِکشُر نامی اسُر جنگ میں لڑا؛ اور چامَر وغیرہ بھی چارگانہ لشکر سے آراستہ ہو کر معرکے میں برسرِ پیکار ہوئے۔
Verse 41
रथानामयुतैः षड्भिरुदग्राख्यो महासुरः । अयुध्यतायुतानाञ्च सहस्रेण महाहनुः ॥
اُدَگر نامی مہابلی اسُر چھ مِریاد رتھوں کے ساتھ لڑا؛ اور مہاہنو ایک ہزار مِریاد کے ساتھ میدانِ جنگ میں برسرِ پیکار ہوا۔
Verse 42
पञ्चाशद्भिश्च नियुतैरसिलोमा महासुरः । अयुतानां शतैः षड्भिर्वाष्कलो युयुधे रणे ॥
اسیلوما نامی مہابلی اسُر پچاس نیوت کے ساتھ لڑا؛ اور واشکل چھ سو مِریاد کے ساتھ جنگ میں برسرِ پیکار ہوا۔
Verse 43
गजवाजिसहस्रौघैरनेकैरुग्रदर्शनः । वृतो रथानां कोट्या च युद्धे तस्मिन्नयुध्यत ॥
اس معرکے میں اُگر درشن ہزاروں ہاتھیوں اور گھوڑوں کے بے شمار ریلوں سے گھِرا ہوا، اور ایک کروڑ رتھوں سے بھی محصور ہو کر لڑا۔
Verse 44
बिडालाक्षो 'युतानाञ्च पञ्चाशद्भिरथायुतैः । युयुधे संयुगे तत्र रथानां परिवारितः ॥
اسی معرکے میں بِڈالاکش بھی وہاں رتھوں سے گھِرا ہوا، اور پچاس مِریاد کے ساتھ جنگ میں لڑا۔
Verse 45
वृतः कालो रथानाञ्च रणे पञ्चाशतायुतैः । युयुधे संयुगे तत्र तावद्भिः परिवारितः ॥
وہاں کال نامی اسُر پچاس ہزار رتھوں سے گھرا ہوا، اتنی ہی تعداد کے جنگجوؤں کے حلقے میں، میدانِ جنگ کے گھمسان میں لڑتا رہا۔
Verse 46
अन्ये च तत्रायुतशो रथनागहयैर्वृताः । युयुधुः संयुगे देव्याः सह तत्र महासुराः ॥
اور وہاں دوسرے بڑے اسُر بھی دس دس ہزار کے گروہوں میں، رتھوں، ہاتھیوں اور گھوڑوں سے گھِرے ہوئے، اس جنگ میں دیوی کے خلاف مل کر لڑے۔
Verse 47
कोटिकोटिसहस्रैस्तु रथानां दन्तिनां तथा । हयानां च वृतो युद्धे तत्राभून्महिषासुरः ॥
اسی جنگ میں مہیشاسُر بھی رتھوں، ہاتھیوں اور گھوڑوں کے بے شمار ہجوم—کروڑوں پر کروڑوں اور ہزاروں—سے گھِرا ہوا کھڑا تھا۔
Verse 48
तोमरैर्भिन्दिपालैश्च शक्तिभिर्मुसलैस्तथा । युयुधुः संयुगे देव्याः खड्गैः परशुपट्टिशैः ॥
وہ نیزوں، بھندِپالوں، برچھیوں، گداؤں، تلواروں، کلہاڑیوں اور پٹّیشوں کے ساتھ قریب کی لڑائی میں دیوی پر ٹوٹ پڑے۔
Verse 49
केचिच्च चिक्षिपुः शक्तीः केचित् पाशांस्तथापरे । देवीं खड्गप्रहारैस्तु ते तां हन्तुं प्रचक्रमुः ॥
کچھ نے برچھیاں پھینکیں، کچھ نے پھندے (پاش) ڈالے؛ اور تلوار کے واروں سے دیوی کو قتل کرنے کی کوشش کرنے لگے۔
Verse 50
सापि देवी ततस्तानि शस्त्राण्यस्त्राणि चण्डिका । लीलयैव प्रचिच्छेद निजशस्त्रास्त्रवर्षिणी ॥
تب دیوی چندیکا نے کھیل ہی کھیل میں اُن تمام ہتھیاروں اور پھینکے جانے والے استروں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، اور خود اپنے ہتھیاروں اور دیویہ استروں کی بارش برسا دی۔
Verse 51
अनायस्तानना देवी स्तूयमाना सुरर्षिभिः । मुमोचासुरदेहेषु शस्त्राण्यस्त्राणि चेश्वरी ॥
وہ دیوی، جس کا عمل بے تکلف تھا اور جس کی تعریف دیوتاؤں اور رشیوں نے کی، اُس پرمیشوری نے اپنے ہتھیار اور استر اسوروں کے جسموں میں چھوڑ دیے۔
Verse 52
सोऽपि क्रुद्धो धुतसटो देव्याः वाहनकेशरी । चचारासुरसैन्येषु वनेष्विव हुताशनः ॥
اور اُس کا شیر-سوار بھی غضبناک ہو کر اپنی ایال جھٹکتا ہوا، جیسے جنگل میں بھڑکتی آگ دوڑتی ہے، ویسے ہی اسوروں کی فوجوں میں شعلہ زن آگ کی طرح پھرنے لگا۔
Verse 53
निश्वसान्मुमुचे यांश्च युध्यमाना रणेऽम्बिका । त एव सद्यः सम्भूता गणाः शतसहस्रशः ॥
اور میدانِ جنگ میں لڑتے ہوئے امبیکا نے اپنے سانسوں سے جنہیں پیدا کیا، وہی لمحہ بھر میں لاکھوں کی تعداد میں گن بن گئے۔
Verse 54
युयुधुस्ते परशुभिर्भिन्दिपालासिपट्टिशैः । नाशयन्तोऽसुरगणान् देवीशक्त्युपबृंहिताः ॥
وہ گن تبر (پرشو)، بھندی پال، تلوار اور پٹّش لے کر لڑے؛ دیوی کی شکتی سے تقویت پا کر انہوں نے دیووں کے جتھوں کو نیست و نابود کیا۔
Verse 55
अवादयन्त पटहान् गणाः शङ्खांस्तथापरे । मृदङ्गांश्च तथैवान्ये तस्मिन् युद्धमहोत्सवे ॥
اُس عظیم معرکۂ جنگ کے جشن میں بعض خدام نے بھیرِیاں بجائیں، بعض نے شنکھ پھونکے، اور بعض نے مِردنگ کے نغْمے بلند کیے۔
Verse 56
ततो देवी त्रिशूलेन गदया शक्तिवृष्टिभिः । षड्गादिभिश्च शतशो निजघान महासुरान् ॥
پھر دیوی نے اپنے ترشول، گدا، نیزوں کی بارش، تلواروں اور دیگر ہتھیاروں سے سینکڑوں عظیم اسوروں کو پست کر دیا۔
Verse 57
पातयामास चैवान्यान् घण्टास्वनविमोहितान् । असुरान् भुवि पाशेन बद्ध्वा चान्यानकर्षयत् ॥
دیوی کی گھنٹی کی آواز سے مبہوت بعض اسوروں کو اُس نے زمین پر گرا دیا؛ اور بعض کو پھندے میں باندھ کر گھسیٹتی ہوئی لے گئی۔
Verse 58
केचिद् द्विधा कृतास्तीक्ष्णैः खड्गपातैस्तथापरे । विपोथिता निपातेन गदया भुवि शेरते ॥
کچھ تیز تلوار کے وار سے دو ٹکڑے ہو گئے؛ اور کچھ گدا کے ضرب سے چکناچور ہو کر زمین پر پڑے رہے۔
Verse 59
वेमुश्च केचिद्रुधिरं मुसले भृशं हताः । केचिन्नपातिता भूमौ भिन्नाः शूलेन वक्षसि ॥
کچھ سخت ڈنڈے کے شدید وار سے زخمی ہو کر خون اُگلنے لگے؛ اور کچھ نیزے کے وار سے سینہ چاک ہو کر زمین پر گر پڑے۔
Verse 60
निरन्तराः शरौघेण कृताः केचिद्रणाजिरे । शैलानुकारिणः प्राणान् मुमुचुस्त्रिदशार्दनाः ॥
کچھ لوگ میدانِ جنگ میں تیروں کی بارش کے سیلاب سے زخموں کا اٹوٹ ڈھیر بن گئے؛ دیوتاؤں کو ستانے والے وہ پہاڑوں کی طرح گرتے ہوئے جان دے بیٹھے۔
Verse 61
केषाञ्चिद्वाहवश्छिन्नाश्छिन्नग्रीवास्तथापरे । शिरांसि पेतुरन्येषामन्ये मध्ये विदारिताः ॥
کسی کے بازو کاٹ دیے گئے، اور کسی کی گردنیں قلم ہو گئیں؛ کسی کے سر گر پڑے، اور کوئی بیچ سے چاک کر دیا گیا۔
Verse 62
विच्छिन्नजङ्घास्त्वपरे पेतुरुर्व्यां महासुराः । एकबाह्वक्षिचरणाः केचिद्देव्याः द्विधा कृताः ॥
اور کچھ کی پنڈلیاں کٹ گئیں تو وہ زمین پر گر پڑے—وہ عظیم اسور؛ اور کچھ، جن کے پاس ایک بازو، ایک آنکھ اور ایک ٹانگ ہی باقی تھی، دیوی نے انہیں دو ٹکڑے کر دیا۔
Verse 63
छिन्नेऽपि चान्ये शिरसि पतिताः पुनरुत्थिताः । कबन्धा युयुधुर्देव्याः गृहीतपरमायुधाः ॥
کچھ کے سر کٹ جانے پر بھی وہ گر کر پھر اٹھ کھڑے ہوئے؛ سر کے بغیر دھڑ، یعنی کبندھ بن کر، بہترین ہتھیار تھامے وہ دیوی سے لڑنے لگے۔
Verse 64
ननृतुश्चापरे तत्र युद्धे तूर्यलयाश्रिताः । कबन्धाश्छिन्नखिरसः खड्ग-शक्त्यृष्टिपाणयः ॥
اور کچھ وہاں اس جنگ میں سازوں کی لے کے ساتھ رقصاں تھے؛ سر کٹے کبندھ اپنے ہاتھوں میں تلواریں، نیزے اور بھالے تھامے ہوئے تھے۔
Verse 65
तिष्ठ तिष्ठेति भाषन्तो देवीं अन्ये महासुराः । रुधिरौघविलुप्ताङ्गाः संग्रामे लोमहर्षणे ॥
اس ہولناک معرکے کے بیچ، خون کے سیلاب میں چور چور بدن بہتے جاتے تھے، اور دوسرے بڑے اسور دیوی سے پکار اٹھے— “ٹھہرو، ٹھہرو؛ جنگ کرو!”
Verse 66
पातितै रथनागाश्वैः असुरैश्च वसुन्धरा । अगम्या सा अभवत् तत्र यत्राभूत् स महारणः ॥
گرتے رتھوں، ہاتھیوں، گھوڑوں اور اسوروں کے لاشوں سے وہاں کی زمین ناقابلِ گزر ہو گئی—اسی جگہ جہاں وہ عظیم جنگ ہوئی تھی۔
Verse 67
शोणितौघा महा नद्यः सद्यस्तत्र विसुस्रुवुः । मध्ये चासुरसैन्यस्य वारणासुरवाजिनाम् ॥
وہاں اسور لشکر کے بیچ، ہاتھیوں، اسوروں اور گھوڑوں کے درمیان خون کے عظیم سیلاب—گویا بڑی ندیاں—فوراً بہنے لگے۔
Verse 68
क्षणेन तन्महासैन्यमसुराणां तथाम्बिका । निन्ये क्षयं यथा वह्निस्तृणदारुमहाचयम् ॥
ایک ہی لمحے میں امبیکا نے اس وسیع اسور لشکر کو نیست و نابود کر دیا—جیسے آگ گھاس اور لکڑی کے بڑے ڈھیر کو راکھ کر دیتی ہے۔
Verse 69
स च सिंहो महानादमुत्सृजन् धुतकेसरः । शरीरेभ्यो 'मरारीणामसूनिव विचिन्वति ॥
پھر اس کا شیر ایال جھٹک کر زور دار دھاڑ مارتا ہوا، دیوتاؤں کے دشمنوں کے جسموں سے گویا سانسِ حیات ہی کھینچ لیتا دکھائی دیا۔
Verse 70
देव्या गणैश्च तैस्तत्र कृतं युद्धं तथासुरैः । यथैषां तुतुषुर्देवाः पुष्पवृष्टिमुचो दिवि ॥
وہاں دیوی نے اپنے گنوں کے ساتھ اسوروں کے خلاف سخت جنگ کی۔ آسمان میں دیوتا خوش ہوئے اور پھولوں کی بارش کرنے لگے۔
The chapter frames sovereignty and cosmic order as contingent on dharmic legitimacy rather than sheer force: when Mahiṣāsura usurps the devas’ adhikāras, restoration requires a supra-sectarian synthesis—divine powers unified into Devī—indicating that ultimate authority is grounded in the integrated, corrective force of śakti.
Placed in the Sāvarṇika Manvantara setting of the Devī Māhātmya, this adhyāya functions as an exemplar narrative within Manvantara chronology: it depicts a paradigmatic collapse-and-restoration cycle (devas displaced, cosmic offices seized, order reconstituted) that illustrates how divine governance is periodically reset within Manu-ages.
It establishes the Devī’s ontological status as sarvadevaśarīraja tejas—one Goddess constituted from the energies of all gods—then shows her being formally invested with their weapons and insignia, her lion mount, and her world-shaking nāda, thereby inaugurating the Mahiṣāsura-vadha cycle central to Devī Māhātmya theology.