Adhyaya 24

Verse 1

सूत उवाच श्रुत्वैवमखिलं ब्रह्मा रुद्रेण परिभाषितम् पुनः प्रणम्य देवेशं रुद्रमाह प्रजापतिः

سوت نے کہا—رُدر کی بیان کردہ ساری باتیں سن کر پرجاپتی برہما نے پھر دیویش رُدر کو سجدۂ تعظیم کیا اور اُن سے عرض کیا۔

Verse 2

भगवन्देवदेवेश विश्वरूपं महेश्वर उमाधव महादेव नमो लोकाभिवन्दित

اے بھگون، دیودیوِیش! اے وِشوَروپ مہیشور! اے اُما کے پیارے مہادیو! تمام جہانوں کے معبود و معظّم، آپ کو نمسکار۔

Verse 3

विश्वरूप महाभाग कस्मिन्काले महेश्वर या इमास्ते महादेव तनवो लोकवन्दिताः

اے وِشوَروپ، اے مہابھاگ مہیشور! اے مہادیو، کس زمانے میں آپ کی یہ جہانوں میں وندیت تنوئیں (ظہور) پدید ہوئیں؟

Verse 4

कस्यां वा युगसंभूत्यां द्रक्ष्यन्तीह द्विजातयः केन वा तपसा देव ध्यानयोगेन केन वा

اور کس یُگ کے ظہور میں یہاں دْوِجاتی آپ کا دیدار کریں گے؟ اے دیو، کس تپسیا سے—کس دھیان-یوگ سے—وہ درشن حاصل ہوگا؟

Verse 5

नमस्ते वै महादेव शक्यो द्रष्टुं द्विजातिभिः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शर्वः सम्प्रेक्ष्य तं पुरः

اے مہادیو، آپ کو نمسکار؛ آپ واقعی دْوِجاتیوں کے لیے دیدار کے قابل ہیں۔ یہ بات سن کر شَروَ (شیو) نے سامنے کھڑے برہما کو غور سے دیکھا۔

Verse 6

स्मयन्प्राह महादेव ऋग्यजुःसामसंभवः श्रीभगवानुवाच तपसा नैव वृत्तेन दानधर्मफलेन च

مسکرا کر مہادیو—رِگ، یجُر اور سام کے سرچشمہ—بھگوان نے فرمایا: نہ صرف تپسیا سے، نہ محض ظاہری چال چلن سے، نہ دان و دھرم کے پھل سے پرم تَتْو حاصل ہوتا ہے۔

Verse 7

न तीर्थफलयोगेन क्रतुभिर् वाप्तदक्षिणैः न वेदाध्ययनैर्वापि न वित्तेन न वेदनैः

نہ تیرتھوں کے جمع شدہ پھل سے، نہ دَکشِنا سمیت یَگیوں سے؛ نہ ویدوں کے مطالعے سے، نہ دولت سے، نہ محض مناظرانہ علم سے—اعلیٰ مقام نہیں ملتا۔ وہ تو پتی‑سوروپ بھگوان شیو کی بھکتی سے ملتا ہے؛ وہی پشو کے پاش کو کاٹتا ہے۔

Verse 8

न शक्यं मानवैर्द्रष्टुम् ऋते ध्यानादहं त्विह सप्तमे चैव वाराहे ततस्तस्मिन्पितामह

دھیان کے بغیر یہاں انسان مجھے عام ذرائع سے دیکھ نہیں سکتے۔ اے پِتامہ! ساتویں منونتر میں، واراہ کلپ میں، اسی زمانے میں یہ حقیقت جانی جائے گی۔

Verse 9

कल्पेश्वरो ऽथ भगवान् सर्वलोकप्रकाशनः मनुर्वैवस्वतश्चैव तव पौत्रो भविष्यति

پھر کَلپیشور، تمام جہانوں کو منور کرنے والے بھگوان نے فرمایا: وَیوَسوت منو بھی پیدا ہوگا—وہ یقیناً تمہارا پوتا ہوگا۔

Verse 10

तदा चतुर्युगावस्थे तस्मिन्कल्पे युगान्तिके अनुग्रहार्थं लोकानां ब्राह्मणानां हिताय च

تب اُس کَلپ کے یُگانتک سنگم پر، چتُریُگ کے موڑ میں، بھگوان جہانوں پر انُگرہ (کرم) کے لیے اور برہمنوں کے ہِت کے لیے کارفرما ہوتے ہیں۔

Verse 11

उत्पत्स्यामि तदा ब्रह्मन् पुनर् अस्मिन् युगान्तिके युगप्रवृत्त्या च तदा तस्मिंश् च प्रथमे युगे

اے برہمن، یُگ کے اختتام کی سرحد پر میں پھر ظاہر ہوتا ہوں۔ اور جب یُگوں کا چکر دوبارہ رواں ہوتا ہے تو اسی پہلے یُگ میں میں نمودار ہوتا ہوں۔

Verse 12

द्वापरे प्रथमे ब्रह्मन् यदा व्यासः स्वयं प्रभुः तदाहं ब्राह्मणार्थाय कलौ तस्मिन् युगान्तिके

اے برہمن، پہلے دوَاپر میں جب خود ربّانی شان والے ویاس موجود تھے، تب میں برہمنوں کے ہیتو—اسی کلی یُگ کے یُگانت کی سنْدھی میں—ظاہر ہوا؛ دھرم کی حفاظت اور پشو (بندھی ہوئی روح) کو پتی (پرَم شِو) کی طرف رہنمائی دینے کے لیے۔

Verse 13

भविष्यामि शिखायुक्तः श्वेतो नाम महामुनिः हिमवच्छिखरे रम्ये छागले पर्वतोत्तमे

میں شِکھا (چوٹی) سے یُکت ‘شویت’ نام کا مہامُنی بن کر ظاہر ہوں گا۔ ہِمَوَت کے دلکش شِکھر پر، ‘چھاگل’ نامی بہترین پہاڑ پر میں قیام کروں گا، مخلوق کی رہنمائی کے لیے۔

Verse 14

तत्र शिष्याः शिखायुक्ता भविष्यन्ति तदा मम श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः

وہاں اُس وقت میرے شاگرد شِکھا والے ہوں گے۔ وہ ‘شویت’، ‘شویت شِکھ’، ‘شویت آسيہ’ اور ‘شویت لوہت’ کے نام سے معروف ہوں گے—شَیو پرمپرا کے آچاریہ، پاکیزگی اور ورت-نِشٹھا سے یُکت، جو پشو-جیَو کو پتی کی طرف لے جاتے ہیں۔

Verse 15

चत्वारस्तु महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः ततस्ते ब्रह्मभूयिष्ठा दृष्ट्वा ब्रह्मगतिं पराम्

پھر چار عظیمُ الروح برہمن تھے، جو ویدوں میں کامل مہارت رکھتے تھے۔ انہوں نے برہمن کی اعلیٰ ترین گتی کا دیدار کیا، اور برہمی حالت میں قائم ہو کر اُس بلند ترین مرتبے کے قریب پہنچ گئے۔

Verse 16

मत्समीपं गमिष्यन्ति ध्यानयोगपरायणाः ततः पुनर्यदा ब्रह्मन् द्वितीये द्वापरे प्रभुः

جو دھیان یوگ میں یکسو ہیں وہ میرے قرب میں آئیں گے۔ پھر، اے برہمن، جب دوسرا دوَاپر یُگ آئے گا تو پروردگار اسی کے مطابق ظہور فرما کر عمل کرے گا۔

Verse 17

प्रजापतिर्यदा व्यासः सद्यो नाम भविष्यति तदा लोकहितार्थाय सुतारो नाम नामतः

جب پرجاپتی وِیاس بنے گا اور اس کا نام ‘سَدیو’ ہوگا، تب جہانوں کی بھلائی کے لیے ‘سُتار’ نام کا ایک رِشی ظاہر ہوگا۔

Verse 18

भविष्यामि कलौ तस्मिन् शिष्यानुग्रहकाम्यया तत्रापि मम ते शिष्या नामतः परिकीर्तिताः

اسی کَلی یُگ میں میں شاگردوں پر کرپا کرنے کی خواہش سے ظہور کروں گا؛ اور وہاں بھی میرے وہ شاگرد ناموں سمیت بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 19

दुन्दुभिः शतरूपश् च ऋचीकः केतुमांस्तदा प्राप्य योगं तथा ध्यानं स्थाप्य ब्रह्म च भूतले

تب دُندُبھی، شترُوپ، رِچیک اور کیتُمان—یوگ اور دھیان حاصل کرکے—دھیان میں ثابت قدم ہو کر زمین پر برہمتتّو کی स्थापना کرتے ہیں۔

Verse 20

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति सहचारित्वमेव च तृतीये द्वापरे चैव यदा व्यासस्तु भार्गवः

وہ رُدر لوک کو جائیں گے اور پروردگار کی رفاقت و قرب بھی پائیں گے۔ اور تیسرے دوَاپر یُگ میں، جب بھارگو وِیاس ہوگا، تب یہ حقیقت بیان ہوتی ہے۔

Verse 21

तदाप्यहं भविष्यामि दमनस्तु युगान्तिके तत्रापि च भविष्यन्ति चत्वारो मम पुत्रकाः

تب بھی میں ظاہر ہوں گا؛ یُگ کے اختتام پر میں ‘دمن’ کے نام سے معروف ہوں گا۔ وہاں بھی میرے چار بیٹے پیدا ہوں گے۔

Verse 22

विकोशश् च विकेशश् च विपाशः शापनाशनः ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगोक्तेन महौजसः

وہ وِکوش اور وِکیش ہے؛ وہ وِپاش—پاش بندھنوں سے ماورا—اور شاپ ناشن—لعنتوں کو مٹانے والا—ہے۔ وہ زورآور بھی یوگ سے بتائے ہوئے اسی راستے پر، مہاتجسوی رب کے پथ پر چلے۔

Verse 23

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् चतुर्थे द्वापरे चैव यदा व्यासो ऽङ्गिराः स्मृतः

وہ رُدر لوک کو جائیں گے، جہاں سے بار بار جنم میں لوٹ آنا دشوار ہے؛ چوتھے دوَاپر میں، جب ویاس ‘انگیرا’ کے نام سے یاد کیے جائیں گے۔

Verse 24

तदाप्यहं भविष्यामि सुहोत्रो नाम नामतः तत्रापि मम ते पुत्राश् चत्वारो ऽपि तपोधनाः

تب بھی میں ‘سوہوتر’ کے نام سے پیدا ہوں گا۔ وہاں بھی میرے چاروں بیٹے تپ کا خزانہ ہوں گے—ویدک مارگ کے حامل اور پتی (پرَبھو) کے حکم کے پابند۔

Verse 25

द्विजश्रेष्ठा भविष्यन्ति योगात्मानो दृढव्रताः सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दरो दुरतिक्रमः

وہ دو بار جنم لینے والوں میں برتر ہوں گے—یوگ میں ثابت قدم اور پختہ ورت والے: سُمُکھ، دُرمُکھ، دُردر، اور دُرتِکرم۔

Verse 26

प्राप्य योगगतिं सूक्ष्मां विमला दग्धकिल्बिषाः ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगयुक्ता महौजसः

یوگ کی نہایت لطیف گتی کو پا کر وہ پاکیزہ ہو گئے؛ ان کے گناہ و عیوب جل کر مٹ گئے۔ وہ بھی اسی راہ سے، یوگ میں یکتاہو کر اور عظیم روحانی نور کے ساتھ آگے بڑھے۔

Verse 27

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् पञ्चमे द्वापरे चैव व्यासस्तु सविता यदा

وہ رُدرلوک کو روانہ ہوں گے—جہاں سے دوبارہ جنم کے چکر میں لوٹنا دشوار ہے۔ اور پانچویں دوَاپر یُگ میں، جب ویاس (سَوِتا کی مانند محرّک) ظاہر ہوں گے، تب یہ حکم بیان کیا جائے گا۔

Verse 28

तदा चापि भविष्यामि कङ्को नाम महातपाः अनुग्रहार्थं लोकानां योगात्मैककलागतिः

تب میں بھی ‘کَنک’ نامی مہاتپسوی کے روپ میں ظاہر ہوں گا، تاکہ جہانوں پر انُگرہ ہو۔ یوگ-سروپ ہو کر، ایک ہی الٰہی شکتی کی طرح حرکت کرتے ہوئے، جیووں کو ایکماتر پتی—پرَبھو کی طرف رہنمائی دوں گا۔

Verse 29

चत्वारस्तु महाभागा विमलाः शुद्धयोनयः शिष्या मम भविष्यन्ति योगात्मानो दृढव्रताः

چار خوش نصیب—بے داغ، پاکیزہ اصل والے—میرے شاگرد ہوں گے؛ جن کی فطرت ہی یوگ ہے اور جو اپنے ورت میں ثابت قدم ہوں گے۔

Verse 30

सनकः सनन्दनश् चैव प्रभुर्यश् च सनातनः विभुः सनत्कुमारश् च निर्ममा निरहंकृताः

سنک، سنندن، پربھو اور سناتن؛ نیز وِبھُو اور سنَتکُمار—یہ سب مامتا سے پاک، اَہنکار سے خالی مہارشی تھے۔ وہ ویراغیہ میں قائم رہ کر پشو (بندھا ہوا جیَو) کو پتی—بھگوان شِو کی طرف لے جانے والے مارگ میں مستحکم تھے۔

Verse 31

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् परीवर्ते पुनः षष्ठे मृत्युर्व्यासो यदा विभुः

وہ میرے قرب میں آتے ہیں اور ایسا مقام پاتے ہیں جہاں بار بار جنم کی طرف لوٹنا دشوار ہو جاتا ہے۔ پھر چھٹے دورِ گردش میں، جب ہمہ گیر ربّ ویاس کو مقرر کرتا ہے، تب موت ہی ویاس بن جاتی ہے۔

Verse 32

तदाप्यहं भविष्यामि लोगाक्षीर् नाम नामतः तत्रापि मम ते शिष्या योगात्मानो दृढव्रताः

تب بھی میں ظاہر ہوں گا—نام کے اعتبار سے ‘لوگاکشیر’۔ وہاں بھی میرے وہ شاگرد پختہ عہد والے ہوں گے، باطن میں یوگ میں قائم۔

Verse 33

भविष्यन्ति महाभागाश् चत्वारो लोकसंमताः सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपाद्रज एव च

چار نہایت بخت والے، جنہیں سب جہان مانیں گے، پیدا ہوں گے—سدھاما، وِرجا، اور شَنکھپادرَج بھی۔

Verse 34

योगात्मानो महात्मानः सर्वे वै दग्धकिल्बिषाः ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगसमन्विताः

جن کی ذات ہی یوگ ہے وہ مہاتما سب کے سب گناہ و آلودگی جلا چکے ہیں؛ وہ بھی اسی راہ سے دھیان-یوگ سے آراستہ ہو کر (پشو کے پاش کاٹ کر) پتی-پروردگار کی طرف بڑھتے ہیں۔

Verse 35

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् सप्तमे परिवर्ते तु यदा व्यासः शतक्रतुः

وہ میرے قرب تک پہنچیں گے اور ایسا مقام پائیں گے جہاں دوبارہ لوٹ آنا (پیدائشوں میں) دشوار ہو جائے۔ اور ساتویں گردش میں، تب ویاس ‘شَتَکرتُو’ (سو یَجْنوں کا مالک) ہوگا۔

Verse 36

विभुनामा महातेजाः प्रथितः पूर्वजन्मनि तदाप्यहं भविष्यामि कलौ तस्मिन् युगान्तिके

پچھلے جنم میں ‘وِبھوناما’ نامی عظیم نور والا مشہور ہوا؛ اسی کلی یُگ کے یُگانت کے سنگم پر میں بھی دوبارہ ظاہر ہوں گا۔

Verse 37

जैगीषव्यो विभुः ख्यातः सर्वेषां योगिनां वरः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति युगे तथा

جَیگیشویہ ‘وِبھُو’ کے طور پر مشہور ہے، سب یوگیوں میں افضل؛ اسی یُگ میں وہاں میرے وہ بیٹے بھی وقت کے مطابق پیدا ہوں گے۔

Verse 38

सारस्वतश् च मेघश् च मेघवाहः सुवाहनः ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगपरायणाः

سارَسوت، میگھ، میگھواہ اور سُواہن—یہ بھی اسی راہ پر چلے؛ دھیان-یوگ میں یکسو ہو کر پرم پتی شِو میں چِت کو قائم کیا۔

Verse 39

गमिष्यन्ति महात्मानो रुद्रलोकं निरामयम् वसिष्ठश्चाष्टमे व्यासः परीवर्ते भविष्यति

وہ عظیم روحیں رُدرلوک—پاکیزہ اور بےرنج دھام—کو پہنچیں گی؛ اور وِیاس-پرَمپرا کے آٹھویں دور میں وَسِشٹھ وِیاس بنے گا۔

Verse 40

यदा तदा भविष्यामि नाम्नाहं दधिवाहनः तत्रापि मम ते पुत्रा योगात्मानो दृढव्रताः

جب جب وہ موقع آئے گا، میں ‘دَधِواہن’ کے نام سے وہاں ظاہر ہوں گا؛ اور اسی ظہور میں میرے وہ بیٹے بھی یوگ-سرشت، پختہ ورت والے ہو کر موجود ہوں گے۔

Verse 41

भविष्यन्ति महायोगा येषां नास्ति समो भुवि कपिलश्चासुरिश्चैव तथा पञ्चशिखो मुनिः

زمین پر جن کا کوئی ہمسر نہ ہوگا، ایسے مہایوگی ظاہر ہوں گے—کپل، آسُری اور نیز مُنی پنچشکھ۔

Verse 42

बाष्कलश् च महायोगी धर्मात्मानो महौजसः प्राप्य माहेश्वरं योगं ज्ञानिनो दग्धकिल्बिषाः

اور باشکل بھی ایک مہایوگی تھا؛ نیز وہ دین دار اور عظیم قوت والے لوگ، مہیشور کے یوگ کو پا کر عارف بنے، اور ان کے گناہوں کی میل جل کر راکھ ہو گئی۔

Verse 43

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् परिवर्ते तु नवमे व्यासः सारस्वतो यदा

وہ میرے قرب و سَانِدھْی میں آئیں گے—ایسی دستیابی جو بار بار لوٹ آنے کے چکر میں دوبارہ ملنا دشوار ہے۔ اور نویں دَور/پریورت میں جب سارَسوت ویاس ظاہر ہوں گے، تب یہ پورا ہوگا۔

Verse 44

तदाप्यहं भविष्यामि ऋषभो नाम नामतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

تب بھی میں ‘رِشبھ’ نام سے ظاہر ہوں گا؛ اور وہاں بھی میرے وہی بیٹے عظیم روحانی قوت کے ساتھ پیدا ہوں گے۔

Verse 45

पराशरश् च गर्गश् च भार्गवाङ्गिरसौ तदा भविष्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

تب پرَاشر اور گَرگ، نیز بھارگو اور آنگِرس رِشی—یہ عظیم النفس برہمن، وید کے پار پہنچے ہوئے، ظاہر ہوں گے۔

Verse 46

ध्यानमार्गं समासाद्य गमिष्यन्ति तथैव ते सर्वे तपोबलोत्कृष्टाः शापानुग्रहकोविदाः

راہِ دھیان کو پا کر وہ بھی اسی طرح آگے بڑھیں گے—تپسیا کے بل سے بلند وہ سب تپسوی، لعنت اور انعامِ کرم دینے میں ماہر، پتی (شیو) کے حکم کے تحت جب پھل پکے گا تو روانہ ہوں گے۔

Verse 47

ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगोक्तेन तपस्विनः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

وہ تپسوی بھی یوگ سے بتائے ہوئے اسی راستے سے رُدرلوک کو جائیں گے، جہاں پُنرآورتّی (پُنرجنم) نہایت دشوار ہو جاتی ہے۔

Verse 48

दशमे द्वापरे व्यासः त्रिपाद्वै नाम नामतः यदा भविष्यते विप्रस् तदाहं भविता मुनिः

دسویں دواپر میں ویاس ‘ترِپاد’ کے نام سے معروف ہوگا۔ جب وہ برہمن (رشی) ظاہر ہوگا، تب میں مُنی کے روپ میں پرकट ہوں گا۔

Verse 49

हिमवच्छिखरे रम्ये भृगुतुङ्गे नगोत्तमे नाम्ना भृगोस्तु शिखरं प्रथितं देवपूजितम्

ہِمَوَت کے دلکش شिखر پر، ‘بھِرگُتُنگ’ نامی بہترین پہاڑی سلسلے میں، ‘بھِرگو’ کے نام سے مشہور ایک چوٹی ہے جو دیوتاؤں کی پوجا سے معزز ہے۔

Verse 50

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति दृढव्रताः बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

وہاں بھی میرے وہ بیٹے دِڑھ ورت والے ہوں گے—بلبندھو، نِرامِتر، کیتوشِرنگ اور تپودھن؛ جن کی دولت تپسیا ہے۔

Verse 51

योगात्मानो महात्मानस् तपोयोगसमन्विताः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति तपसा दग्धकिल्बिषाः

جو مہاتما یوگ میں قائم ہیں، تپسیا اور یوگ سے یکت ہو کر، تپسیا سے گناہ و کلمش جلا کر رُدرلوک کو پہنچیں گے۔

Verse 52

एकादशे द्वापरे तु व्यासस्तु त्रिव्रतो यदा तदाप्यहं भविष्यामि गङ्गाद्वारे कलौ तथा

گیارھویں دوَاپر میں جب ویاس ‘تری ورت’ کہلائیں گے، تب میں بھی ظاہر ہوں گا؛ اور کلی یُگ میں گنگادوار (ہریدوار) میں بھی میں ہی پرकट ہوں گا۔

Verse 53

उग्रो नाम महातेजाः सर्वलोकेषु विश्रुतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

‘اُگْر’ نام کا ایک عظیم نور و جلال والا ہوگا جو سب لوکوں میں مشہور ہوگا؛ اور وہاں بھی تمہارے بیٹے میرے بیٹے بن کر نہایت قوت والے پیدا ہوں گے۔

Verse 54

लम्बोदरश् च लम्बाक्षो लम्बकेशः प्रलम्बकः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

لمبودر، لمباکش، لمبکیش اور پرلمبک—ماہیشور یوگ کو پا کر وہ یقیناً رُدرلوک کو گئے۔

Verse 55

द्वादशे परिवर्ते तु शततेजा यदा मुनिः भविष्यति महातेजा व्यासस्तु कविसत्तमः

بارھویں دورِ تغیّر میں جب ‘شَتَتیجا’ مُنی ظاہر ہوگا، تب عظیم جلال والا، شاعروں میں برتر ویاس بھی پرकट ہوگا۔

Verse 56

तदाप्यहं भविष्यामि कलाविह युगान्तिके हैतुकं वनमासाद्य अत्रिर्नाम्ना परिश्रुतः

تب بھی—یہیں کلی یُگ کے یُگانت میں—میں ظہور کروں گا۔ ‘ہَیتُک’ نامی بن کو پہنچ کر ‘اتری’ کے نام سے دنیا میں مشہور ہو جاؤں گا۔

Verse 57

तत्रापि मम ते पुत्रा भस्मस्नानानुलेपनाः भविष्यन्ति महायोगा रुद्रलोकपरायणाः

وہاں بھی میرے وہ بیٹے—بھسم سے غسل کرنے والے اور بھسم کا لیپ کرنے والے—مہایوگی ہوں گے اور رُدرلوک کی نیلگوں منزل کے لیے سراپا یکسو رہیں گے۔

Verse 58

सर्वज्ञः समबुद्धिश् च साध्यः सर्वस्तथैव च प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

ماہیشور یوگ حاصل کرکے وہ یقیناً رُدرلوک کو گئے—سروَجْن، یکساں فہم و نظر والے، کامل و سِدھ، اور ہر طرح سے تمام و مکمل ہو گئے۔

Verse 59

त्रयोदशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमेण तु धर्मो नारायणो नाम व्यासस्तु भविता यदा

جب ترتیب کے ساتھ تیرہواں دَور (پریورت) پھر آ پہنچے گا، تب ‘نارائن’ کے نام سے معروف دھرم ہی وِیاس بنے گا۔

Verse 60

तदाप्यहं भविष्यामि वालिर्नाम महामुनिः वालखिल्याश्रमे पुण्ये पर्वते गन्धमादने

تب بھی میں ‘والی’ نام کا ایک عظیم مُنی بنوں گا—گندھمادن پہاڑ پر واقع والکھلیہ رشیوں کے مقدّس آشرم میں سکونت اختیار کیے ہوئے۔

Verse 61

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः सुधामा काश्यपश्चैव वासिष्ठो विरजास्तथा

وہاں بھی میرے وہ بیٹے ریاضت کے خزانے سے مالا مال ہو کر پیدا ہوں گے—سُدھاما، کاشیپ، واسِشٹھ اور وِرجا۔

Verse 62

महायोगबलोपेता विमला ऊर्ध्वरेतसः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

وہ عظیم یوگ کے زور سے بہرہ ور، پاکیزہ اور اُردھوریتس ہو کر، ماہیشور یوگ پا کر یقیناً رُدرلوک کو گئے۔

Verse 63

यदा व्यासस्तरक्षुस्तु पर्याये तु चतुर्दशे तत्रापि पुनरेवाहं भविष्यामि युगान्तिके

جب چودھویں سلسلے میں ویاس ترکشو ہوں گے، تب یُگ کے اختتام کی سنگم گھڑی میں وہاں بھی میں پھر ظاہر ہوں گا۔

Verse 64

वंशे त्वङ्गिरसां श्रेष्ठे गौतमो नाम नामतः भविष्यति महापुण्यं गौतमं नाम तद्वनम्

انگیرسوں کی بہترین نسل میں ‘گوتَم’ نام کا رِشی پیدا ہوگا، اور وہ جنگل ‘گوتَم’ کے نام سے نہایت پُنیہ والا مشہور ہوگا۔

Verse 65

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति कलौ तदा अत्रिर्देवसदश्चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

وہاں بھی کَلی یُگ میں تب میرے یہ بیٹے ہوں گے—اَتری، دیوسَد، شروَن اور شروِشٹھک۔

Verse 66

योगात्मानो महात्मानः सर्वे योगसमन्विताः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः

وہ عظیمُ الروح حضرات، جن کی ذات ہی یوگ تھی، سب یوگیانہ ضبط و ریاضت سے آراستہ تھے۔ ماہیشور-یوگ پا کر وہ رُدرلوک کو روانہ ہوئے۔

Verse 67

ततः पञ्चदशे प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते त्रैय्यारुणिर्यदा व्यासो द्वापरे समपद्यत

پھر جب ترتیب کے مطابق پندرہواں دورِ گردش آ پہنچا تو دُوَاپر یُگ میں تریَیارُنی وِیاس بنے اور شیو-پوران کے گیان کی پرمپرا کو قائم رکھا۔

Verse 68

तदाप्यहं भविष्यामि नाम्ना वेदशिरा द्विजः तत्र वेदशिरो नाम अस्त्रं तत्पारमेश्वरम्

“اسی زمانے میں میں ‘ویدشیرا’ نام کے دْوِج کے روپ میں ظاہر ہوں گا۔ وہاں ‘ویدشِر’ نام کا ناقابلِ شکست اَستر پیدا ہوگا، جو پرمیشور شِو ہی کا ہے۔”

Verse 69

भविष्यति महावीर्यं वेदशीर्षश् च पर्वतः हिमवत्पृष्ठमासाद्य सरस्वत्यां नगोत्तमे

ایک عظیم قوت والا پہاڑ ‘ویدشیِرش’ نام سے پیدا ہوگا۔ ہِمَوَت کے پشتے تک پہنچ کر وہ سرسوتی کے کنارے قائم ہوگا، اے بہترین پہاڑ۔

Verse 70

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः कुणिश् च कुणिबाहुश् च कुशरीरः कुनेत्रकः

“وہاں بھی میرے یہ بیٹے تپسیا کے دھن سے مالامال ہو کر پیدا ہوں گے—کُنی، کُنی باہو، کُشریر اور کُنیترک۔”

Verse 71

योगात्मानो महात्मानः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः

وہ مہاتما جن کی ہستی ہی یوگ تھی، سب کے سب اُردھوریتس تھے۔ ماہیشور یوگ پا کر وہ رُدر لوک کو چلے گئے۔

Verse 72

व्यासो युगे षोडशे तु यदा देवो भविष्यति तत्र योगप्रदानाय भक्तानां च यतात्मनाम्

جب سولہویں یُگ چکر میں دیو ویاس کے روپ میں ظاہر ہوں گے، تب وہ اپنے بھکتوں اور یتاتما ضبطِ نفس والوں کو یوگ عطا کرنے کے لیے ہوں گے۔

Verse 73

तदाप्यहं भविष्यामि गोकर्णो नाम नामतः भविष्यति सुपुण्यं च गोकर्णं नाम तद्वनम्

تب بھی میں ‘گوکرن’ کے نام سے معروف ہوں گا؛ اور وہ جنگل بھی ‘گوکرن’ ہی کے نام سے نہایت پُنیہ بخش کہلائے گا۔

Verse 74

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति च योगिनः काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

وہاں بھی میرے وہ بیٹے یوگی بن کر ظاہر ہوں گے—کاشیپ، اُشنا، چَیون، اور پھر برہسپتی۔

Verse 75

ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगसमन्विताः प्राप्य माहेश्वरं योगं गन्तारो रुद्रमेव हि

وہ بھی اسی راہ پر، دھیان-یوگ سے یُکت ہو کر، ماہیشور یوگ حاصل کریں گے؛ اور یقیناً رُدر—پرَم پتی—ہی کی طرف جائیں گے۔

Verse 76

ततः सप्तदशे चैव परिवर्ते क्रमागते यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना देवकृतञ्जयः

پھر جب ترتیب کے مطابق سترہواں دورِ گردش آئے گا تو دیوتاؤں کے قائم کردہ ‘دیوکرتنجَیَ’ نام کے ویاس کا ظہور ہوگا، جو دھرم اور شَیو آگم کی روایت کو قائم رکھے گا۔

Verse 77

तदाप्यहं भविष्यामि गुहावासीति नामतः हिमवच्छिखरे रम्ये महोत्तुङ्गे महालये

“تب میں بھی ‘گُہاوَاسی’ کے نام سے ظاہر ہوں گا—ہِمَوَت کے دلکش شِکھر پر، اس نہایت بلند مہالَی میں؛ وہاں میں پتی (شیو) بن کر پشوؤں کو پناہ دیتا اور پاش کے بندھن ڈھیلے کرتا ہوں۔”

Verse 78

सिद्धक्षेत्रं महापुण्यं भविष्यति महालयम् तत्रापि मम ते पुत्रा योगज्ञा ब्रह्मवादिनः

“یہ سِدّھ-کشیتر نہایت پُنیَ مہالَی بنے گا۔ وہاں بھی تمہارے وہ پُتر میرے پُتر ہوں گے—یوگ کے جاننے والے، برہمن کے قائل—جو پتی کی کرپا سے پشو کو پاش سے پرے لے جانے والے مارگ پر ثابت قدم رہیں گے۔”

Verse 79

भविष्यन्ति महात्मानो निर्ममा निरहंकृताः उतथ्यो वामदेवश् च महायोगो महाबलः

بزرگ روح والے ظاہر ہوں گے—بے مَمَتَا، بے اَہَنکار—اُتَتھْیَ اور وام دیو، اور نیز مہایوگی، مہابَل والا۔

Verse 80

तेषां शतसहस्रं तु शिष्याणां ध्यानयोगिनाम् भविष्यन्ति तदा काले सर्वे ते ध्यानयुञ्जकाः

اس وقت اُن کے دھیان-یوگی شاگردوں کی تعداد ایک لاکھ ہوگی؛ وہ سب دھیان میں یُکت، سادھنا میں مسلسل لگے رہیں گے۔

Verse 81

योगाभ्यासरताश्चैव हृदि कृत्वा महेश्वरम् महालये पदं न्यस्तं दृष्ट्वा यान्ति शिवं पदम्

جو لوگ یوگ کی ریاضت میں مشغول ہیں، وہ دل میں مہیشور کو بٹھا کر، مہالَی میں رکھے گئے مقدّس نقشِ قدم کا دیدار کرکے شیو کے مقامِ اعلیٰ کو پاتے ہیں۔

Verse 82

ये चान्ये ऽपि महात्मानः कलौ तस्मिन् युगान्तिके ध्याने मनः समाधाय विमलाः शुद्धबुद्धयः

اور دوسرے بھی مہاتما، اُس کَلی یُگ کے اختتام کے قریب، دھیان میں اپنے من کو سمادھی میں جما دیتے ہیں؛ وہ بے داغ اور پاکیزہ فہم ہو کر باطن کی طرف مڑتے ہوئے پتی-شیو کا دھیان کرتے ہیں۔

Verse 83

मम प्रसादाद्यास्यन्ति रुद्रलोकं गतज्वराः गत्वा महालयं पुण्यं दृष्ट्वा माहेश्वरं पदम्

میرے فضل سے وہ جَورِ دنیاوی سے آزاد ہو کر رُدرلوک کو جائیں گے۔ پُنیہ مہالَی پہنچ کر وہ ماہیشور کے اعلیٰ مقام کا دیدار کریں گے۔

Verse 84

तीर्णस्तारयते जन्तुर् दश पूर्वान्दशोत्तरान् आत्मानमेकविंशं तु तारयित्वा महालये

جو خود پار اتر گیا، وہی جیو تارک بنتا ہے؛ وہ دس پچھلے بزرگوں اور دس آنے والی نسلوں کو اُبارتا ہے، اور اکیسویں کے طور پر مہالَی میں اپنے آپ کو بھی پار لگا دیتا ہے۔

Verse 85

मम प्रसादाद्यास्यन्ति रुद्रलोकं गतज्वराः ततो ऽष्टादशमे चैव परिवर्ते यदा विभो

میرے فضل سے وہ جَور سے آزاد ہو کر رُدرلوک کو جائیں گے؛ پھر، اے وِبھُو، جب اٹھارہواں پریورت (چکر) آئے گا…

Verse 86

तदा ऋतञ्जयो नाम व्यासस्तु भविता मुनिः तदाप्यहं भविष्यामि शिखण्डी नाम नामतः

اُس وقت ویاس مُنی ‘رتنجَی’ نام سے ہوں گے؛ اور اُسی زمانے میں میں بھی ‘شکھنڈی’ کے نام سے معروف ہو جاؤں گا۔

Verse 87

सिद्धक्षेत्रे महापुण्ये देवदानवपूजिते हिमवच्छिखरे रम्ये शिखण्डी नाम पर्वतः

اُس نہایت پُنیہ سِدّھ-کشیتر میں—جسے دیوتا اور دانَو دونوں پوجتے ہیں—ہِمَوَت کی دلکش چوٹیوں پر ‘شکھنڈی’ نام کا ایک پہاڑ ہے۔

Verse 88

शिखण्डिनो वनं चापि यत्र सिद्धनिषेवितम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः

شکھنڈی کے اُس بن میں بھی—جہاں سِدّھگان ہمیشہ آتے رہتے ہیں—اے عزیز، وہیں میرے بیٹے تپَس کی دولت والے ہو کر پیدا ہوں گے۔

Verse 89

वाचश्रवा ऋचीकश् च श्यावाश्वश् च यतीश्वरः योगात्मानो महात्मानः सर्वे ते वेदपारगाः

واچشروَا، رُچیك، شیاواشو اور یتیश्वर—یہ یوگ میں قائم عظیم ارواح—سب کے سب وید کے پارگاہ تھے۔

Verse 90

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय संवृताः अथ एकोनविंशे तु परिवर्ते क्रमागते

ماہیشور یوگ حاصل کرکے وہ رُدرلوک میں جانے کے لائق ہوئے؛ پھر جب ترتیب سے انیسواں پریورت (دَور) آیا،

Verse 91

व्यासस्तु भविता नाम्ना भरद्वाजो महामुनिः तदाप्यहं भविष्यामि जटामाली च नामतः

اُس وقت بھردواج نام کا ایک عظیم رِشی ظاہر ہوگا، جو ویاس کے نام سے مشہور ہوگا۔ اسی زمانے میں میں بھی جلوہ گر ہوں گا—جٹامالی کے نام سے معروف۔

Verse 92

हिमवच्छिखरे रम्ये जटायुर्यत्र पर्वतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

ہِمَوَت کے دلکش شِکھر پر، جہاں جٹایو نام کا پہاڑ ہے، وہاں بھی میرے ہی ذریعہ تمہارے بیٹے پیدا ہوں گے—عظیم نورِ روحانی اور قوت والے۔

Verse 93

हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षी कुथुमिस् तथा ईश्वरा योगधर्माणः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

ہِرَنیَنابھ، کوشلْی، لوکاکشی اور کُتھومی—اور یوگ کے دھرم میں قائم اِیشور—یہ سب یقیناً اُردھوریتس ہیں؛ اپنی تولیدی قوت کو اوپر (پتی، بھگوان شِو کی معرفت کی طرف) موڑتے ہیں۔

Verse 94

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः ततो विंशतिमश्चैव परिवर्तो यदा तदा

ماہیشور یوگ حاصل کرکے وہ رُدرلوک میں قائم ہو گئے۔ اس کے بعد جب بیسواں دورِ تبدیلی آتا ہے، تب مقررہ گردشِ زمانہ آگے بڑھتی ہے۔

Verse 95

गौतमस्तु तदा व्यासो भविष्यति महामुनिः तदाप्यहं भविष्यामि अट्टहासस्तु नामतः

اُس وقت گوتَم نام کا عظیم رِشی ویاس ہوگا۔ اور اسی وقت میں بھی ظاہر ہوں گا—اَٹّہاس کے نام سے مشہور۔

Verse 96

अट्टहासप्रियाश्चैव भविष्यन्ति तदा नराः तत्रैव हिमवत्पृष्ठे अट्टहासो महागिरिः

تب وہاں کے لوگ شِو کے اَٹّہاس (قہقہے) میں پرم بھکتی کریں گے۔ اسی ہِموان کے پشت پر ‘اَٹّہاس’ نام کا عظیم پہاڑ قائم ہے، جو پرمیشور کے خوف دور کرنے والے ہاس کے نشان کو دھارے ہوئے ہے۔

Verse 97

देवदानवयक्षेन्द्रसिद्धचारणसेवितः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

وہ دیس دیوتاؤں، دانَووں، یَکشوں کے اِندروں، سِدھوں اور چارنوں کی خدمت و پوجا سے معزز ہے۔ اے پیاری، وہاں بھی میرے بیٹے عظیم روحانی جلال والے ہوں گے—پتی شِو کا سہارا لے کر پشوؤں کو پاش (بندھن) سے پار لے جانے کے لائق۔

Verse 98

योगात्मानो महात्मानो ध्यायिनो नियतव्रताः सुमन्तुर्बर्बरी विद्वान् कबन्धः कुशिकंधरः

وہ یوگ-آتما، مہاتما، دھیان میں راسخ اور نِیَت ورت والے تھے—سُمنتو، عالم بَربَری، کَبندھ اور کُشیکندھر۔

Verse 99

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः एकविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

ماہیشور یوگ حاصل کرکے وہ رُدرلوک کو گئے۔ پھر جب اکیسویں گردش (پریورت) ترتیب کے ساتھ لوٹ آئی، تو وہ اپنے مقررہ क्रम میں دوبارہ واقع ہوئی۔

Verse 100

वाचश्रवाः स्मृतो व्यासो यदा स ऋषिसत्तमः तदाप्यहं भविष्यामि दारुको नाम नामतः

جب وہ رِشیوں میں افضل واچَشروَا ‘ویاس’ کے نام سے یاد کیا جائے گا، تب میں بھی ‘دارُک’ کے نام سے مشہور ہو کر ظاہر ہوں گا۔

Verse 101

तस्माद्भविष्यते पुण्यं देवदारुवनं शुभम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

پس وہ مبارک دیودارُو کا جنگل ایک مقدّس تیرتھ بنے گا۔ وہاں بھی میرے وہ بیٹے عظیم اوج و نور کے ساتھ پیدا ہوں گے۔

Verse 102

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस् तथा योगात्मानो महात्मानो नियता ऊर्ध्वरेतसः

پلکش، داربھایَنی، کیتُمان اور گوتَم—یہ سب یوگ میں قائم عظیم روحیں تھیں؛ ضبط و ریاضت میں ثابت قدم، اُردھوریتس برہمچاری تپسوی؛ شِو-پتی کے راستے پر یکسو، جو پشو کو پاش سے آزاد کرتا ہے۔

Verse 103

नैष्ठिकं व्रतमास्थाय रुद्रलोकाय ते गताः द्वाविंशे परिवर्ते तु व्यासः शुष्मायणो यदा

انہوں نے نَیشٹھِک ورت اختیار کیا اور رُدرلوک کو پہنچ گئے۔ اور بائیسویں پرِوَرت میں، جب ویاس شُشمایَڻ تھے، تب (یہ سلسلہ یاد رکھا گیا)۔

Verse 104

तदाप्यहं भविष्यामि वाराणस्यां महामुनिः नाम्ना वै लाङ्गली भीमो यत्र देवाः सवासवाः

تب بھی میں وارانسی میں ایک عظیم مُنی کے روپ میں ظاہر ہوں گا—لَانگَلی بھیم نام سے—جہاں دیوتا اندَر سمیت قیام کرتے ہیں۔

Verse 105

द्रक्ष्यन्ति मां कलौ तस्मिन् भवं चैव हलायुधम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः

اس کَلی یُگ میں وہ مجھے دیکھیں گے، اور ہلایُدھ کے ساتھ بھَو (شیو) کو بھی۔ وہاں بھی میرے وہ بیٹے سچے دھرم میں مضبوطی سے قائم ہو کر پیدا ہوں گے۔

Verse 106

भल्लवी मधुपिङ्गश् च श्वेतकेतुः कुशस् तथा प्राप्य माहेश्वरं योगं ते ऽपि ध्यानपरायणाः

بھلّوی، مدھوپنگ، شویتکیتو اور کُش—ماہیشور یوگ حاصل کرکے وہ بھی دھیان میں پوری طرح منہمک ہوگئے، پاش میں بندھے پشو (جیوا) کو آزاد کرنے والے پتی شِو کے ساکشاتکار کے لیے۔

Verse 107

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा रुद्रलोकाय संस्थिताः परिवर्ते त्रयोविंशे तृणबिन्दुर्यदा मुनिः

وِملا—جو برہمی حالت کے لیے نہایت موزوں تھی—رُدرلوک میں مقیم ہوئی۔ یہ تئیسویں پریورت (منونتر چکر) میں، جب مُنی ترِن‌بِندو ظاہر تھے، تب واقع ہوا۔

Verse 108

व्यासो हि भविता ब्रह्मंस् तदाहं भविता पुनः श्वेतो नाम महाकायो मुनिपुत्रस्तु धार्मिकः

اے برہمن، ویاس یقیناً ظاہر ہوگا؛ اور تب میں بھی دوبارہ ظاہر ہوں گا۔ نیز ایک دھارمک مُنی پُتر، عظیم الجثہ، ‘شویت’ نام کا بھی ہوگا۔

Verse 109

तत्र कालं जरिष्यामि तदा गिरिवरोत्तमे तेन कालञ्जरो नाम भविष्यति स पर्वतः

وہاں، پہاڑوں میں سب سے برتر اس گِریور پر میں زمانے (کال) کو بھی زوال پذیر کر دوں گا؛ اسی لیے وہ پہاڑ ‘کالنجَر’ کے نام سے معروف ہوگا۔

Verse 110

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

وہاں بھی وہ تپسوی میرے شاگرد ہوں گے—اُشِک، بُرہَدَشو، دیول اور کاوی بھی۔

Verse 111

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गतः परिवर्ते चतुर्विंशे व्यास ऋक्षो यदा विभो

ماہیشور یوگ حاصل کرکے وہ رودر لوک کو گیا۔ اے وِبھو، چوبیسویں پرِوَرت میں جب رِکش وِیاس بنا، تب…

Verse 112

तदाप्यहं भविष्यामि कलौ तस्मिन् युगान्तिके शूली नाम महायोगी नैमिषे देववन्दिते

اسی کَلی یُگ کے آخری سنگم میں میں بھی ظاہر ہوں گا—‘شُولی’ نام کا مہایوگی—دیوتاؤں سے وندِت مقدس نَیمِش میں۔

Verse 113

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः शालिहोत्रो ऽग्निवेशश् च युवनाश्वः शरद्वसुः

وہاں بھی تپودھن وہ سب میرے شاگرد ہوں گے—شالیہوتر، اگنی ویش، یووناشو اور شردوسو۔

Verse 114

ते ऽपि तेनैव मार्गेण रुद्रलोकाय संस्थिताः पञ्चविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

وہ بھی اسی راہ سے رودر لوک میں مستقر ہوئے۔ پھر جب ترتیب سے پچیسواں پرِوَرت آیا، تو کَال چکر کے وِدھان سے وہ دوبارہ لوٹے۔

Verse 115

वासिष्ठस्तु यदा व्यासः शक्तिर्नाम्ना भविष्यति तदाप्यहं भविष्यामि दण्डी मुण्डीश्वरः प्रभुः

جب واسِشٹھ ‘شکتی’ نام سے ویاس ہوگا، تب میں بھی ظاہر ہوں گا—دَण्ड دھاری پرَبھُو مُنڈییشور کے روپ میں۔

Verse 116

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः छगलः कुण्डकर्णश् च कुभाण्डश् च प्रवाहकः

وہاں بھی، اے محبوبہ، میرے وہ بیٹے ریاضت کے خزانے سے مالا مال ہو کر پیدا ہوں گے—چھگل، کنڈکرن، کوبھاند اور پرواہک۔

Verse 117

प्राप्य माहेश्वरं योगम् अमृतत्वाय ते गताः षड्विंशे परिवर्ते तु यदा व्यासः पराशरः

ماہیشور یوگ پا کر وہ امرتَتْو (موکش) کی طرف روانہ ہوئے؛ اور چھبیسویں دور میں تب پاراشر ویاس بنے۔

Verse 118

तदाप्यहं भविष्यामि सहिष्णुर्नाम नामतः पुरं भद्रवटं प्राप्य कलौ तस्मिन् युगान्तिके

تب بھی میں ظاہر ہوں گا—نام سے ‘سہِشنو’؛ اور یُگ کے اختتام کے قریب اسی کلی یُگ میں بھدرَوَٹ نگر پہنچ کر (پشو بندھن والے جیوں کے لیے) پتی (شیو) کے مارگ کو قائم رکھوں گا۔

Verse 119

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः उलूको विद्युतश्चैव शंबूको ह्याश्वलायनः

وہاں بھی میرے یہ بیٹے نیک دھرم پر قائم ہوں گے—اُلوک، وِدیوت، شمبوک اور آشولاین۔

Verse 120

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः सप्तविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

ماہیشور یوگ پا کر وہ رُدرلوک کو گئے؛ اور جب ترتیب کے ساتھ ستائیسواں دور پھر آیا تو اگلا مرحلہ ظاہر ہوا۔

Verse 121

जातूकर्ण्यो यदा व्यासो भविष्यति तपोधनः तदाप्यहं भविष्यामि सोमशर्मा द्विजोत्तमः

جب جاتوکرنْیہ تپودھن ہو کر ویاس بنے گا، تب اسی وقت میں بھی سوماشَرما نامی برہمنوں میں افضل صورت میں ظاہر ہوں گا۔ یوں پشو جیوں کی نجات کے لیے پتی-شیو کی تعلیم کی دھارا بے انقطاع رہتی ہے۔

Verse 122

प्रभासतीर्थमासाद्य योगात्मा योगविश्रुतः तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः

پربھاس تیرتھ کو پا کر، یوگ کی روح اور یوگ میں مشہور وہ یوگی کہتا ہے—‘اے عزیز! وہاں بھی میرے شاگرد تپودھن بن کر پیدا ہوں گے، تپسیا میں ثابت قدم۔’

Verse 123

अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च योगात्मानो महात्मानो विमलाः शुद्धबुद्धयः

اکشپاد، کُمار، اُلوک اور وَتس—یہ سب یوگاتما، مہاتما، بے داغ اور پاکیزہ عقل والے رشی تھے؛ شیو مارگ میں قائم رہ کر پتی-شیو کے انुग्रह سے پشو جیوں کو مکتی کی راہ دکھاتے تھے۔

Verse 124

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं ततो गताः अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

ماہیشور یوگ کو پا کر وہ پھر رودرلوک گئے؛ اور جب ترتیب سے اٹھائیسواں پریورت (کَلپ چکر) دوبارہ آیا تو انہوں نے اسے پھر حاصل کیا۔

Verse 125

पराशरसुतः श्रीमान् विष्णुर्लोकपितामहः यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना द्वैपायनः प्रभुः

جب پراشر کا جلیل القدر فرزند—وشنو، جو جہانوں کے پِتامہہ کی طرح معزز ہے—دویپاین نام سے قادر ویاس بنے گا، تب مقدس روایت ترتیب و ضبط پاتی ہے۔

Verse 126

तदा षष्ठेन चांशेन कृष्णः पुरुषसत्तमः वसुदेवाद्यदुश्रेष्ठो वासुदेवो भविष्यति

تب چھٹے اَمش سے پُرشوتم کرشن، وسودیو کے پُتر، یادَووں میں شریشٹھ، ‘واسودیو’ کے روپ میں پرकट ہوں گے۔

Verse 127

तदाप्यहं भविष्यामि योगात्मा योगमायया लोकविस्मयनार्थाय ब्रह्मचारिशरीरकः

تب بھی میں یوگ-سوروپ ہو کر اپنی یوگمایا سے، جہانوں کو حیرت میں ڈالنے کے لیے، برہ्मچاری جسم دھار کر ظاہر ہوں گا۔

Verse 128

श्मशाने मृतम् उत्सृष्टं दृष्ट्वा कायम् अनाथकम् ब्राह्मणानां हितार्थाय प्रविष्टो योगमायया

شمشان میں چھوڑا ہوا، بے سہارا پڑا ہوا مردہ جسم دیکھ کر، برہمنوں کے ہِت اور دھرم کی رکھشا کے لیے، وہ یوگمایا سے اس میں داخل ہوا۔

Verse 129

दिव्यां मेरुगुहां पुण्यां त्वया सार्धं च विष्णुना भविष्यामि तदा ब्रह्मंल् लकुली नाम नामतः

اے برہمن! مِیرو کی اُس دیویہ پُنّیہ غار میں، تمہارے ساتھ اور وِشنو کے ساتھ، میں تب ‘لکولی’ نام سے ظاہر ہوں گا۔

Verse 130

कायावतार इत्येवं सिद्धक्षेत्रं च वै तदा भविष्यति सुविख्यातं यावद् भूमिर् धरिष्यति

یوں وہ ‘کایावतار’ کے نام سے معروف ہوگا؛ اور وہ سِدّھ-کشیتر زمین کے قائم رہنے تک نہایت مشہور رہے گا۔

Verse 131

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपस्विनः कुशिकश् चैव गर्गश् च मित्रः कौरुष्य एव च

وہاں بھی میرے یہ بیٹے تپسوی رِشی بن کر پیدا ہوں گے—کوشِک، گرگ، مِتر اور کَورُشیہ۔

Verse 132

योगात्मानो महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः प्राप्य माहेश्वरं योगं विमला ह्यूर्ध्वरेतसः

جو برہمن یوگ میں قائم، عظیم الروح اور ویدوں کے پارنگت ہیں—وہ ماہیشور یوگ پا کر پاکیزہ ہو جاتے ہیں اور اُردھوریتس برہمچریہ میں ثابت قدم رہتے ہیں۔

Verse 133

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

یہ کامل پاشوپت—جن کے بدن پر مقدس بھسم کی دھول ہے—رُدرلوک کو روانہ ہوں گے، جہاں سے بار بار جنم کی طرف لوٹنا نہایت دشوار ہے۔

Verse 134

लिङ्गार्चनरता नित्यं बाह्याभ्यन्तरतः स्थिताः भक्त्या मयि च योगेन ध्याननिष्ठा जितेन्द्रियाः

وہ ہمیشہ لِنگ کی پوجا میں مشغول، ظاہر و باطن کی پاکیزگی میں قائم؛ مجھ میں بھکتی سے وابستہ، یوگ کے ذریعے دھیان میں ثابت قدم اور حواس پر غالب ہوتے ہیں۔

Verse 135

संसारबन्धच्छेदार्थं ज्ञानमार्गप्रकाशकम् स्वरूपज्ञानसिद्ध्यर्थं योगं पाशुपतं महत्

سنسار کے بندھن (پاش) کو کاٹنے کے لیے، نجات بخش گیان مارگ کو روشن کرنے کے لیے، اور سوروپ-گیان کی تکمیل کے لیے یہ عظیم پاشوپت یوگ تعلیم کیا گیا ہے۔

Verse 136

योगमार्गा अनेकाश् च ज्ञानमार्गास् त्व् अनेकशः न निवृत्तिमुपायान्ति विना पञ्चाक्षरीं क्वचित्

یوگ کے راستے بہت ہیں اور گیان کے بھی بے شمار؛ مگر شِو کی پنچاکشری کے بغیر کہیں بھی نِوِرتّی—بندھن سے پلٹنا—حاصل نہیں ہوتی۔

Verse 137

यदाचरेत्तपश्चायं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् तदा स मुक्तो मन्तव्यः पक्वं फलमिव स्थितः

جب کوئی یہ تپسیا ہر طرح کے دُوَند سے پاک—سکھ دُکھ، مان اپمان سے ماورا—کرے، تو وہ مُکت سمجھا جائے؛ پکے پھل کی طرح ثابت قدم۔

Verse 138

एकाहं यः पुमान्सम्यक् चरेत्पाशुपतव्रतम् न सांख्ये पञ्चरात्रे वा न प्राप्नोति गतिं कदा

جو شخص ایک دن بھی درست طریقے سے پاشوپت ورت اختیار کرے، وہ کبھی پرم گتی سے محروم نہیں رہتا۔ سانکھیہ ہو یا پنچ راتر، اس کی موکش کی دستیابی ناکام نہیں ہوتی؛ کیونکہ خود پشوپتی اس کا سہارا بن جاتے ہیں۔

Verse 139

इत्येतद्वै मया प्रोक्तम् अवतारेषु लक्षणम् मन्वादिकृष्णपर्यन्तम् अष्टाविंशद् युगक्रमात्

یوں میں نے شِو-اوتاروں کی نشانیاں بیان کیں—یُگوں کی اٹھائیس گانہ ترتیب کے مطابق—منو سے لے کر کرشن تک۔

Verse 140

तत्र श्रुतिसमूहानां विभागो धर्मलक्षणः भविष्यति तदा कल्पे कृष्णद्वैपायनो यदा

اسی کلپ میں جب کرشن دوَیپاین (ویاس) ظاہر ہوں گے، تب شروتی کے مجموعوں کی تقسیم و ترتیب دھرم کی علامتوں کے مطابق ہوگی۔

Verse 141

सूत उवाच निशम्यैवं महातेजा महादेवेन कीर्तितम् रुद्रावतारं भगवान् प्रणिपत्य महेश्वरम्

سوت نے کہا—مہادیو کے بیان کردہ رودر اوتار کا حال یوں سن کر وہ نہایت درخشاں بھکت مہیشور کو سجدۂ تعظیم کر کے پرم پتی-پربھو کو نمسکار کرنے لگا۔

Verse 142

तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः पुनः प्राह च शङ्करम् पितामह उवाच सर्वे विष्णुमया देवाः सर्वे विष्णुमया गणाः

اس نے پسندیدہ اور موزوں کلمات سے شنکر کی ستوتی کی اور پھر کہا۔ پِتامہ (برہما) نے کہا—“سب دیوتا وشنومئے ہیں، اور سب گن بھی وشنومئے ہیں۔”

Verse 143

न हि विष्णुसमा काचिद् गतिरन्या विधीयते इत्येवं सततं वेदा गायन्ति नात्र संशयः

بے شک وشنو کے برابر کوئی دوسری گتی یا پناہ مقرر نہیں کی گئی—یوں وید برابر گاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 144

स देवदेवो भगवांस् तव लिङ्गार्चने रतः तव प्रणामपरमः कथं देवो ह्यभूत्प्रभुः

اگر وہ دیودیو بھگوان آپ کے لِنگ کی ارچنا میں مشغول اور آپ کو نمسکار ہی کو اعلیٰ ترین ماننے والا ہو، تو پھر وہ خود اپنے طور پر کیسے پربھو ہو سکتا ہے؟

Verse 145

सूत उवाच निशम्य वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रपिबन्निव चक्षुर्भ्यां प्रीतस्तत्प्रश्नगौरवात्

سوت نے کہا—پرمیسٹھھی برہما کے کلمات سن کر وہ اس سوال کی عظمت و گہرائی کے سبب خوش ہوا اور یوں دیکھتا رہا گویا آنکھوں سے پی رہا ہو۔

Verse 146

पूजाप्रकरणं तस्मै तमालोक्याह शङ्करः भवान्नारायणश्चैव शक्रः साक्षात्सुरोत्तमः

اُسے دیکھ کر پوجا کی विधی سکھانے کے لیے شنکر نے کہا— “تم ہی نرائن ہو، اور تم ہی ساکشات شکر (اِندر)—دیوتاؤں میں سب سے برتر ہو۔”

Verse 147

मुनयश् च सदा लिङ्गं सम्पूज्य विधिपूर्वकम् स्वंस्वं पदं विभो प्राप्तास् तस्मात् सम्पूजयन्ति ते

اے پروردگار! رشیوں نے ہمیشہ विधی کے مطابق لِنگ کی کامل پوجا کر کے اپنا اپنا مقام پایا؛ اسی لیے وہ اسی کی لگاتار پوجا کرتے ہیں۔

Verse 148

लिङ्गार्चनं विना निष्ठा नास्ति तस्माज्जनार्दनः आत्मनो यजते नित्यं श्रद्धया भगवान्प्रभुः

لِنگ کی ارچنا کے بغیر نِشٹھا قائم نہیں ہوتی؛ اسی لیے جناردن—بھگوان و پروردگار—عقیدت کے ساتھ روزانہ اپنے ہی آتما میں قائم پرم پر بھو کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 149

इत्येवमुक्त्वा ब्रह्माणम् अनुगृह्य महेश्वरः पुनः सम्प्रेक्ष्य देवेशं तत्रैवान्तरधीयत

یوں کہہ کر مہیشور نے برہما پر کرپا کی؛ پھر دیویش کی طرف دوبارہ نظر ڈال کر وہیں کے وہیں غائب ہو گئے۔

Verse 150

तमुद्दिश्य तदा ब्रह्मा नमस्कृत्य कृताञ्जलिः स्रष्टुं त्वशेषं भगवांल् लब्धसंज्ञस्तु शङ्करात्

پھر برہما نے اُسی کی طرف توجہ کر کے ہاتھ جوڑ کر نمسکار کیا۔ شنکر سے حاصل شدہ صحیح شعور کے ساتھ وہ بھگوان باقی تمام کائنات کی تخلیق میں مشغول ہو گئے۔