Adhyaya 20
Śrāddha-Kāla-Nirṇaya: Proper Times, Nakṣatra Fruits, Tīrtha Merit, and Offerings for Ancestral Rites
اس باب میں اُتّر بھاگ کی دھرم-تعلیم کے سلسلے میں شرادھ کو بھوگ اور اپورگ (موکش) دینے والا مقدّس سنسکار قرار دے کر منظم کیا گیا ہے۔ پہلے اماوسیا کے پِنڈانواہاریَک شرادھ کی برتری، کرشن پکش کی قابلِ قبول تِتھیاں، اور چتُردشی کی ممانعت (ہتھیار سے ہلاک ہونے کی موت میں استثنا) بیان ہوتی ہے۔ پھر گرہن، موت وغیرہ نَیمِتِک اسباب اور اَیَن، وِشُو، وْیَتیپات، سنکرانتی، جنم دن جیسے کامْی مواقع ذکر کیے گئے ہیں۔ نکشتر، وار، گرہ اور تِتھی کے مطابق پھل بتا کر شرادھ کو وقت کے لحاظ سے نہایت حساس دھارمک کرم کہا گیا ہے۔ نِتّیہ، کامْی، نَیمِتِک، ایکودِّشٹ، وردھی/پارون، یاترا، شُدّھی، دیوِک وغیرہ اقسام اور سندھیاکال کی پابندیاں بھی آتی ہیں۔ آخر میں تیرتھ ماہاتمیہ میں گنگا، پریاگ، گیا، وارانسی وغیرہ کے اَکشَے پُنّیہ کی ستائش، اور پِتروں کی تسکین کے لیے اناج، پھل، غذا اور ممنوع اشیا کی فہرستیں دی گئی ہیں۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अथ श्राद्धममावास्यां प्राप्य कार्यं द्विजोत्तमैः / पिण्डान्वाहार्यकं भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
یوں شری کورم پران کی چھٹ ساہسری سنہتا کے اُتّر وِبھاغ میں انیسواں ادھیائے (آغاز ہوتا ہے)۔ ویاس نے کہا—جب اماوسیا آئے تو دِوِجوتّم لوگ بھکتی سے پِنڈانواہاریَک شرادھ کریں؛ یہ بھوگ اور مکتی، دونوں کا پھل دیتا ہے۔
Verse 2
पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं क्षीणे राजनि शस्यते / अपराह्ने द्विजातीनां प्रशस्तेनामिषेण च
جب بادشاہ کی محافظانہ قوت کمزور ہو جائے تو پِنڈ-اَنواہاریَک شرادھ خاص طور پر مستحسن ہے۔ دِویجوں کو یہ اپرہن میں کرنا چاہیے، اور شاستر کے مطابق گوشت سے بھی نذر پیش کی جا سکتی ہے۔
Verse 3
प्रतिपत्प्रभृति ह्यन्यास्तिथयः कृष्णपक्षके / चतुर्दशीं वर्जयित्वा प्रशस्ता ह्युत्तरोत्तराः
پرَتیپَد سے لے کر کرشن پکش کی دوسری تِتھیاں—چتُردشی کو چھوڑ کر—مستحسن ہیں؛ اور وہ بتدریج ایک کے بعد ایک زیادہ مبارک ہوتی جاتی ہیں۔
Verse 4
अमावास्याष्टकास्तिस्त्रः पौषमासादिषु त्रिषु / तिस्त्रश्चान्वष्टकाः पुण्या माघी पञ्चदशी तथा
پوش سے شروع ہونے والے تین مہینوں میں اماوسیا سے وابستہ تین اَشٹکا ہیں۔ اسی طرح تین اَنواشٹکا دن بھی پُنیہ بخش ہیں؛ اور ماگھ کی پندرہویں تِتھی بھی اسی طرح پُنیہ ہے۔
Verse 5
त्रयोदशी मघायुक्ता वर्षासु तु विशेषतः / शस्यापाकश्राद्धकाला नित्याः प्रोक्ता दिने दिने
برسات کے موسم میں خصوصاً مَغھا نَکشتر سے یُکت تریودشی مستحسن ہے۔ فصل کے پکنے سے متعلق شرادھ کے لیے یہ وقت روز بروز نِتیہ طور پر موزوں کہا گیا ہے۔
Verse 6
नैमित्तिकं तु कर्तव्यं ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / बान्धवानां च मरणे नारकी स्यादतो ऽन्यथा
چاند اور سورج کے گرہن کے وقت، اور رشتہ داروں کی وفات پر نَیمِتّک کرم ضرور ادا کرنے چاہییں؛ ورنہ آدمی دوزخ کا مستحق ہو جاتا ہے۔
Verse 7
काम्यानि चैव श्राद्धानि शस्यान्ते ग्रहणादिषु / अयने विषुवे चैव व्यतीपाते ऽप्यनन्तकम्
کامیَہ شرادھ فصل کے اختتام اور گرہن وغیرہ مواقع پر مستحسن ہے۔ اسی طرح اَیَن، وِشُوَو اور وِیَتیپات میں کرنے سے بھی بے پایاں پُنّیہ پھل ملتا ہے۔
Verse 8
संक्रान्त्यमक्षयं श्राद्धं तथा जन्मदिनेष्वपि / नक्षत्रेषु च सर्वेषु कार्यं काम्यं विशेषतः
سَنکرانتی کے دن کیا گیا شرادھ اَکشَی پُنّیہ دیتا ہے، اور جنم دن پر بھی ایسا ہی ہے۔ تمام نکشتروں میں خصوصاً کامیَہ کرم انجام دینے چاہییں۔
Verse 9
स्वर्गं च लभते कृत्वा कृत्तिकासु द्विजोत्तमः / अपत्यमथ रोहिण्यां सौम्ये तु ब्रह्मवर्चसम्
کرتّکا نکشتر میں ودھی کرنے سے افضل دِوِج سَورگ پاتا ہے۔ روہِنی میں نیک اولاد، اور سَومیہ میں برہْم وَرچَس—ویدیَک جَلا—حاصل ہوتا ہے۔
Verse 10
रौद्राणां कर्मणां सिद्धिमार्द्रायां शौर्यमेव च / पुनर्वसौ तथा भूमिं श्रियं पुष्ये तथैव च
آردرا نکشتر میں رَودْر کاموں میں کامیابی اور شجاعت حاصل ہوتی ہے۔ پُنَروَسو میں زمین کا فائدہ، اور پُشیہ میں شری—خوشحالی—ملتی ہے۔
Verse 11
सर्वान् कामांस्तथा सार्पे पित्र्ये सौभाग्यमेव च / अर्यम्णे तु धनं विन्द्यात् फाल्गुन्यां पापनाशनम्
سارْپ نکشتر میں تمام خواہشیں پوری ہوتی ہیں؛ پِترْیہ میں سعادت و خوش بختی ملتی ہے۔ اَریَمَن میں دولت حاصل ہوتی ہے، اور پھالگُنی میں گناہوں کا نِستار ہوتا ہے۔
Verse 12
ज्ञातिश्रैष्ठ्यं तथा हस्ते चित्रायां च बहून् सुतान् / वाणिज्यसिद्धिं स्वातौ तु विशाखासु सुवर्णकम्
ہستہ کے نक्षتر میں پیدا ہونے والا اپنے رشتہ داروں میں برتری پاتا ہے؛ چِترا میں بہت سے بیٹے ملتے ہیں۔ سواتی میں تجارت میں کامیابی ہوتی ہے؛ اور وِشاکھا میں سونا اور دولت کی فراوانی نصیب ہوتی ہے۔
Verse 13
मैत्रे बहूनि मित्राणि राज्यं शाक्रे तथैव च / मूले कृषिं लभेद् यानसिद्धिमाप्ये समुद्रतः
مَیترہ نक्षتر میں بہت سے دوست ملتے ہیں؛ شاکرہ میں اسی طرح سلطنت و اقتدار نصیب ہوتا ہے۔ مُولا میں کھیتی باڑی میں کامیابی ملتی ہے؛ اور آپیہ میں سمندری سفر میں سِدھی حاصل ہوتی ہے۔
Verse 14
सर्वान् कामान् वैश्वदेवे श्रैष्ठ्यं तु श्रवणे पुनः / श्रविष्ठायां तथा कामान् वारुणे च परं बलम्
وَیشودیو نक्षتر میں سب کامنائیں پوری ہوتی ہیں؛ اور شروَن میں برتری حاصل ہوتی ہے۔ شروِشٹھا (دھنِشٹھا) میں مطلوبہ مقاصد ملتے ہیں؛ اور وارُڻ (شَت بھِشَج) میں اعلیٰ ترین قوت نصیب ہوتی ہے۔
Verse 15
अजैकपादे कुप्यं स्यादहिर्बुध्ने गृहं शुभम् / रेवत्यां बहवो गावो ह्यश्विन्यां तुरगांस्तथा / याम्ये ऽथ जीवनं तत् स्याद्यदि श्राद्धं प्रयच्छति
اجَیکپاد نक्षتر میں شرادھ دینے سے برتن اور سامان ملتا ہے؛ اہِربُدھن میں مبارک گھر نصیب ہوتا ہے۔ ریوَتی میں بہت سی گائیں ملتی ہیں؛ اشوِنی میں اسی طرح گھوڑے۔ اور یامیہ میں اگر شرادھ باقاعدہ ادا کیا جائے تو زندگی کی توانائی اور درازیِ عمر حاصل ہوتی ہے۔
Verse 16
आदित्यवारे त्वारोग्यं चन्द्रे सौभाग्यमेव च / कौजे सर्वत्र विजयं सर्वान् कामान् बुधस्य तु
اتوار کو تندرستی نصیب ہوتی ہے؛ پیر کو سعادت اور خوش بختی۔ منگل کو ہر جگہ فتح؛ اور بدھ کو تمام خواہشات کی تکمیل ہوتی ہے۔
Verse 17
विद्यामभीष्टा जीवे तु धनं वै भार्गवे पुनः / शमैश्वरे लभेदायुः प्रतिपत्सु सुतान् शुभान्
جب مشتری غالب ہو تو جیو کو مطلوبہ ودیا (علم) حاصل ہوتی ہے؛ اور جب زہرہ غالب ہو تو دھن و سمردھی ملتی ہے۔ شنی کی شانتی سے دراز عمر نصیب ہوتی ہے؛ اور پرتپدا تِتھی پر شُبھ پُتر حاصل ہوتے ہیں۔
Verse 18
कन्यकां वै द्वितीयायां तृतीयायां तु वन्दिनः / पशून्क्षुद्रांश्चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यांशोभनान् सुतान्
دوسری تِتھی پر کنیا (موزوں دلہن) حاصل ہوتی ہے؛ تیسری پر یش گانے والے وندی ملتے ہیں۔ چوتھی پر چھوٹا مویشی ملتا ہے؛ پانچویں پر خوبصورت اور شُبھ پُتر عطا ہوتے ہیں۔
Verse 19
षष्ट्यां द्यूतं कृषिं चापि सप्तम्यां लभते नरः / अष्टम्यामपि वाणिज्यं लभते श्राद्धदः सदा
چھٹی تِتھی پر شِرادھ دینے والا جُوا اور کھیتی میں کامیابی پاتا ہے؛ ساتویں پر انسان مطلوبہ سِدھی حاصل کرتا ہے۔ آٹھویں پر بھی شِرادھ داتا ہمیشہ تجارت میں خوشحالی پاتا ہے۔
Verse 20
स्यान्नवम्यामेकखुरं दशम्यां द्विखुरं बहु / एकादश्यां तथा रूप्यं ब्रह्मवर्चस्विनः सुतान्
نویں تِتھی پر ایک کھُر والا جانور دان کرنا چاہیے؛ دسویں پر بہت سے دو کھُر والے جانور۔ گیارھویں پر چاندی کا دان کرنے سے برہما-ورچس (روحانی جلال) والے تیزسوی بیٹے ملتے ہیں۔
Verse 21
द्वादश्यां जातरूपं च रजतं कुप्यमेव च / ज्ञातिश्रैष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तु क्रुप्रजाः / पञ्चदश्यां सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
بارھویں تِتھی پر سونا، چاندی اور کُپْیَ (دھاتوی دولت) حاصل ہوتی ہے۔ تیرھویں پر رشتہ داروں میں برتری ملتی ہے؛ چودھویں پر رحم دل اولاد نصیب ہوتی ہے۔ پندرھویں پر شِرادھ داتا ہمیشہ تمام مرادیں پاتا ہے۔
Verse 22
तस्माच्छ्राद्धं न कर्तव्यं चतुर्दश्यां द्विजातिभिः / शस्त्रेण तु हतानां वै तत्र श्राद्धं प्रकल्पयेत्
پس چودھویں تِتھی (چتُردشی) کو دْوِجوں کو شرادھ نہیں کرنا چاہیے۔ البتہ جو لوگ ہتھیار سے مارے گئے ہوں، اُن کے لیے اسی تِتھی میں باقاعدہ شرادھ مقرر کیا جا سکتا ہے۔
Verse 23
द्रव्यब्राह्मणसंपत्तौ न कालनियमः कृतः / तस्माद् भोगापवर्गार्थं श्राद्धं कुर्युर्द्विजातयः
جب نذر و نیاز کا سامان اور اہل برہمن میسر ہوں تو وقت کی کوئی پابندی مقرر نہیں۔ لہٰذا بھوگ (دنیاوی خیر) اور اپورگ (موکش) دونوں کے لیے دْوِجوں کو شرادھ کرنا چاہیے۔
Verse 24
कर्मारम्भेषु सर्वेषु कुर्यादाभ्युदयं पुनः / पुत्रजन्मादिषु श्राद्धं पार्वणं पर्वणि स्मृतम्
تمام کاموں کے آغاز میں دوبارہ آبھْیُدَیِک (مبارک) کرم کرنا چاہیے۔ پُتر جنم وغیرہ خوشی کے مواقع پر جو شرادھ مقرر ہے وہ پاروَن ہے، اور پَروَن (تہواری) تِتھیوں میں بھی پاروَن شرادھ ہی مذکور ہے۔
Verse 25
अहन्यहनि नित्यं स्यात् काम्यं नैमित्तिकं पुनः / एकोद्दिष्टादि विज्ञेयं वृद्धिश्राद्धं तु पार्वणम्
جو روز بروز کیا جائے وہ ‘نِتْیَ’ کہلاتا ہے۔ پھر ‘کامْیَ’ اور ‘نَیمِتْتِک’ بھی ہیں۔ ایکودِّشٹ وغیرہ صورتیں اسی کے مطابق سمجھی جائیں؛ اور ‘وِردھی-شرادھ’ یقیناً پاروَن (مکمل پِتروں کی نذر کے ساتھ) ہے۔
Verse 26
एतत् पञ्चविधं श्राद्धं मनुना परिकीर्तितम् / यात्रायां षष्ठमाख्यातं तत्प्रयत्नेन पालयेत्
یہ پانچ قسم کے شرادھ منو نے بیان کیے ہیں؛ اور سفر کے دوران ادا کیے جانے والا چھٹا بھی بتایا گیا ہے۔ اس حکم کی پوری کوشش کے ساتھ پابندی کرنی چاہیے۔
Verse 27
शुद्धये सप्तमं श्राद्धं ब्रह्मणा परिभाषितम् / दैविकं चाष्टमं श्राद्धं यत्कृत्वा मुच्यते भयात्
پاکیزگی کے لیے برہما نے شرادھ کی ساتویں قسم بیان کی ہے۔ اور آٹھویں ‘دَیوِک شرادھ’ ہے—جسے کرنے سے انسان خوف سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 28
संध्यारात्र्योर्न कर्तव्यं राहोरन्यत्र दर्शनात् / देशानां च विशेषेण भवेत् पुण्यमनन्तकम्
رات میں سَندھیا کا کرم نہیں کرنا چاہیے—سوائے اس کے کہ راہو کا دیدار (گرہن کی علامت) ہو۔ اور بعض خاص دیسوں/تیرتھوں کی خصوصیت سے حاصل ہونے والا پُنّیہ بے انتہا ہو جاتا ہے۔
Verse 29
गङ्गायामक्षयं श्राद्धं प्रयागे ऽमरकण्टके / गायन्ति पितरो गाथां कीर्तयन्ति मनीषिणः
گنگا میں کیا گیا شرادھ اَکشَی پھل دیتا ہے؛ پریاگ اور امَرکنٹک میں پِتر خود گاتھا گاتے ہیں اور اہلِ دانش اس کی کیرتن و ستائش کرتے ہیں۔
Verse 30
एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गायां व्रजेत्
نیک سیرت اور اوصاف سے آراستہ بہت سے بیٹوں کی آرزو کرنی چاہیے۔ کیونکہ جب وہ جمع ہوں، تو ان میں سے ایک بھی اگر گاؤ ماتا کی خدمت و حفاظت کو جائے تو بھی خاندان کا دھرم پورا ہو جاتا ہے۔
Verse 31
गयां प्राप्यानुषङ्गेण यदि श्राद्धं समाचरेत् / तारिताः पितरस्तेन स याति परमां गतिम्
گیا پہنچ کر—خواہ اتفاقاً ہی—اگر کوئی شخص طریقۂ شریعت کے مطابق شرادھ ادا کرے تو اس عمل سے اس کے پِتر نجات پاتے ہیں اور کرنے والا پرم گتی (اعلیٰ منزل) کو پہنچتا ہے۔
Verse 32
वराहपर्वते चैव गङ्गायां वै विशेषतः / वाराणस्यां विशेषेण यत्र देवः स्वयं हरः
وراہ پربت پر بھی، اور خصوصاً گنگا میں، اور نہایت خصوصیت سے وارانسی میں—جہاں خود دیوتا ہر (شیو) ساکشات قیام پذیر ہیں۔
Verse 33
गङ्गाद्वारे प्रभासे च बिल्वके नीलपर्वते / कुरुक्षेत्रे च कुब्जाम्रे भृगुतुङ्गे महालये
گنگادوار (ہریدوار)، پربھاس، بلْوک، نیل پربت، کوروکشیتر، کُبجامر، بھِرگوتُنگ اور مہالَی—یہ سب مشہور پُنّیہ تیرتھ ہیں۔
Verse 34
केदारे फल्गुतीर्थे च नैमिषारण्य एव च / सरस्वत्यां विशेषेण पुष्करेषु विशेषतः
کیدار، پھلگو تیرتھ اور نیمِشارنْیہ میں؛ خصوصاً سرسوتی کے کنارے، اور نہایت خصوصیت سے پُشکر میں—پُنّیہ پھل کو بے حد ممتاز کہا گیا ہے۔
Verse 35
नर्मदायां कुशावर्ते श्रीशैले भद्रकर्णके / वेत्रवत्यां विपाशायां गोदावर्यां विशेषतः
نرمدا میں کُشاورت، شری شیل میں بھدرکرنک، ویتروتی میں، وِپاشا میں، اور خصوصاً گوداوری میں—ان پاکیزہ جل-استھانوں کی تعظیم کرنی چاہیے۔
Verse 36
एवमादिषु चान्येषु तीर्थेषु पुलिनेषु च / नदीनां चैव तीरेषु तुष्यन्ति पितरः सदा
اسی طرح دوسرے تیرتھوں میں، دریاؤں کے ریگزار کناروں پر اور دریائی ساحلوں پر—وہاں ادا کیے گئے اعمال سے پِتر ہمیشہ خوش و سیراب ہوتے ہیں۔
Verse 37
व्रीहिभिश्च यवैर्माषैरद्भिर्मूलफलेन वा / श्यामाकैश्च यवैः शाकैर्नोवारैश्च प्रियङ्गुभिः / गौधूमैश्च तिलैर्मुद्गैर्मासं प्रीणयते पितॄन्
چاول، جو، ماش (اُڑد)، پانی، جڑیں اور پھل؛ شَیاماک، جو، ساگ، نیوار اور پریَنگو؛ نیز گندم، تل اور مُدگ (مونگ)—ان نذرانوں سے پِتر دیوتا پورے ایک ماہ تک راضی و سیر ہوتے ہیں۔
Verse 38
आम्रान् पाने रतानिक्षून् मृद्वीकांश्च सदाडिमान् / विदार्याश्च भरण्डाश्च श्राद्धकाले प्रादपयेत्
وقتِ شِرادھ میں طریقے کے مطابق آم، پینے کے لائق رس والی گنّا، انگور اور انار؛ نیز وِدارِی اور بھَرَṇḍا کے پھل بھی پیش کیے جائیں۔
Verse 39
लाजान् मधुयुतान् दद्यात् सक्तून् शर्करया सह / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन शृङ्गाटककशेरुकान्
شہد ملا ہوا لاج (بھنے ہوئے دانے) دیا جائے اور شکر کے ساتھ سَکتو (آٹا/ستّو) پیش کیا جائے۔ شِرادھ میں اہتمام سے شِرِنگاٹک (سنگھاڑا) اور کَشیرُک (کھانے کے قابل کَند) بھی دیے جائیں۔
Verse 40
द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन् मासान् हारिणेनतु / औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु
مچھلی کا گوشت کھانے سے (دوش/اشوچ کی) مدت دو ماہ؛ ہرن کے گوشت سے تین؛ بھیڑ کے گوشت سے چار؛ اور پرندوں کے گوشت سے یہاں پانچ ماہ ہوتی ہے۔
Verse 41
षण्मासांश्छागमांसेन पार्षतेनाथ सप्त वै / अष्टावेणस्य मांसेन रौरवेण नवैव तु
بکرے کے گوشت سے (دوش/اشوچ کی) مدت چھ ماہ؛ ‘پارْṣت’ جانور کے گوشت سے سات؛ ‘وےṇ’ کے گوشت سے آٹھ؛ اور ‘رَورَو’ کے گوشت سے یقیناً نو ماہ ہوتی ہے۔
Verse 42
दशमासांस्तु तृप्यन्ति वराहमहिषामिषैः / शशकूर्मर्योर्मांसेन मासानेकादशैव तु
وراہ اور بھینسے کے گوشت سے پِتر دس مہینے تک راضی ہوتے ہیں؛ مگر خرگوش اور کُورم (کچھوے) کے گوشت سے وہ یقیناً گیارہ مہینے تک تَسکین پاتے ہیں۔
Verse 43
संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन तु / वार्ध्रोणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी
گائے کے دودھ سے ایک سال تک تسکین حاصل ہوتی ہے؛ اسی طرح دودھ اور دودھ میں پکی ہوئی کھیر (پایس) سے بھی۔ مگر واردھرونَس (وراہ) کے گوشت سے بارہ برس کی تسکین بیان کی گئی ہے۔
Verse 44
कालशाकं महाशल्कं खङ्गलोहामिषं मधु / आनन्त्यायैव कल्पन्ते मुन्यन्नानि च सर्वशः
کال شاک، مہاشلک (بڑی مچھلی)، خنگ-لوہ کا گوشت، شہد وغیرہ—یہ سب مُنیوں کے اَہنّ کہلاتے ہیں اور ‘آننتیہ’ یعنی بے حد روحانی پھل کی طرف لے جانے والے بتائے گئے ہیں۔
Verse 45
क्रीत्वा लब्ध्वा स्वयं वाथ मृतानाहृत्य वा द्विजः / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन तदस्याक्षयमुच्यते
چاہے خرید کر، ہدیہ میں پا کر، اپنی کوشش سے حاصل کر کے، یا مُردوں کے چھوڑے ہوئے کو جمع کر کے بھی—اگر دِوِج شِرادھ میں پوری کوشش سے نذر کرے تو اس کا ثواب اَکشَی، یعنی نہ گھٹنے والا، کہا جاتا ہے۔
Verse 46
पिप्पलीं क्रमुकं चैव तथा चैव मसूरकम् / कूष्माण्डालाबुवार्ताकान् भूस्तृणं सुरसं तथा
پِپّلی، کرمُک (سپاری) اور مسورک؛ نیز کُوشمانڈ (راکھ کدو)، آلابو (لوکی)، وارتاک (بینگن)، بھوستِرن اور سُرسا (تلسی) بھی۔
Verse 47
कुसुम्भपिण्डमूलं वै तन्दुलीयकमेव च / राजमाषांस्तथा क्षीरं माहिषं च विवर्जयेत्
کُسُمبھ پِنڈ کی جڑ، تَندُلییک ساگ، راج ماش اور بھینس کا دودھ—ان سب سے پرہیز کرنا چاہیے۔
Verse 48
कोद्रवान् कोविदारांश्चपालक्यान् मरिचांस्तथा / वर्जयेत् सर्वयत्नेन श्राद्धकाले द्विजोत्तमः
شِرادھ کے وقت دِویجوتّم کو پوری کوشش سے کودو، کوودار کے پھول/پھل، پالکیا ساگ اور کالی مرچ سے اجتناب کرنا چاہیے۔
Frequently Asked Questions
The dark-fortnight tithis from pratipat onward are commended, progressively auspicious, with caturdaśī generally prohibited; however, for those slain by weapons, śrāddha may be performed on caturdaśī.
It presents a multi-type framework: nitya (daily), kāmya (desire-motivated), naimittika (occasion-specific), plus ekoddiṣṭa-related forms, vṛddhi/pārvaṇa, a travel form, a purification form, and daivika. This taxonomy governs intention, eligibility, timing, and expected phala (results), aligning ritual with both social dharma and liberation-oriented merit.
Saṃkrānti days are explicitly said to give inexhaustible merit, and the chapter also praises eclipses, solstices, equinoxes, and vyatīpāta conjunctions as exceptionally fruitful occasions for kāmya rites.
The Gaṅgā is singled out for inexhaustible fruit, and sites such as Prayāga, Amarakantaka, Gayā, Varāha Mountain, Gaṅgādvāra (Haridvāra), Prabhāsa, Kurukṣetra, Kedāra, Phalgu-tīrtha, Naimiṣāraṇya, Sarasvatī, Puṣkara, Narmadā locations, Śrīśaila, and especially Vārāṇasī are praised.
Recommended items include rice, barley, black gram, sesame, wheat, green gram, roots/fruits, and various fruits (mango, sugarcane juice, grapes, pomegranate), along with specific preparations (parched grain with honey, saktu with sugar, water-chestnut, tubers). Items to avoid include kusumbha root, tandulīyaka greens, rāja-māṣa, buffalo milk, kodo millet, kovidāra blossoms/pods, pālakya greens, and black pepper.