Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

یوں شری کُورم پُران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اُتر وِبھاغ میں اکیسواں ادھیائے۔ ویاس نے کہا—مقررہ وِدھی سے س্নان کر کے اور پِتروں کو سَنتَرپت کر کے، چاند کے گھٹنے کے وقت دِویج پاک ہو کر نرم و یکسو دل سے پِنڈ آواہاریَک شِرادھ کرے۔

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

سب سے پہلے ویدوں کے پارنگت برہمن کو پرکھ کر طے کرے۔ ہویہ اور کویہ کی نذر میں وہی تیرتھ کے مانند مانا گیا ہے، اور دان کے عمل میں وہی حقیقی اَتِتھی شمار ہوتا ہے۔

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

وہ جو سوم پینے والے، رَجَس کی گرد سے پاک، دھرم کے جاننے والے اور پُرسکون دل ہیں؛ جو ورت والے، نِیَم پر قائم، اور صرف رِتوکال میں ہی زوجہ کے پاس جاتے ہیں۔

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

جو پانچ آگنیوں کا دھارک ہو کر ویدوں کے مطالعہ میں مشغول ہو—یجروید کا عالم، رِگ وید کا قاری، اور تری سوپرن و تری مدھو منترون میں ماہر—وہ انہی ویدک اوصاف کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

وہ ترِناچیکیت کا چھاندوگ ہو، جَیَشٹھ سام کا گانے والا بھی ہو؛ اتھروَشِرس کا طالبِ علم ہو، اور بالخصوص رُدر اَدھیایوں کی تلاوت و مطالعہ میں مشغول ہو۔

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

جو عالم روزانہ اگنی ہوترا میں مشغول ہو، نیائے میں ماہر ہو، چھ ویدانگوں کا جاننے والا ہو؛ اور ویدک منتر اور برہمنہ حصّوں دونوں سے واقف ہو کر دھرم کا پڑھانے والا بننے کے لائق ہو۔

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

جو رِشی ورت کا پابند، رِشیِک آداب میں قائم، اور بارہ برس کا انوشتھان کرنے والا ہو؛ برہمدَیَہ کی اٹوٹ پرمپرا رکھنے والا، رحم ہی سے پاکیزہ نسب کا—وہ ‘سہسرَد’ یعنی ہزار گنا دان کے ثواب کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

وہ چاندْرایَن ورت کا عامل، سچ بولنے والا اور پرانوں کا جاننے والا ہو؛ گرو، دیوتا اور مقدس آگ کی پوجا میں مشغول رہے، اور معرفتِ حق میں ہمیشہ یکسو ہو۔

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

جو ہر طرح سے آزاد، ہر حال میں ثابت قدم اور برہمن میں قائم وہ افضل دِویج ہے؛ وہ مہادیو کی پوجا میں مشغول رہتا ہے، اور وہی سچا ویشنو بھی ہے جو اپنے سَانِّڌْی سے ہی پوری پنگتی کو پاک کر دیتا ہے۔

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

جو ہمیشہ اہنسا میں رَت رہتے ہیں، جو ذاتی فائدے کے لیے دَان قبول نہیں کرتے، جو سَتر کے خیراتی یَجْن کو قائم رکھتے اور دَان میں ثابت قدم ہیں—وہی ‘پنگتی-پاون’ سمجھے جائیں۔

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

نوجوان، شروتریہ (وید کے جاننے والے) برہمن—جو تندرست، خود ضبط، مہایَجْنوں میں منہمک اور ہمیشہ ساوتری (گایتری) کے جپ میں مشغول ہوں—وہی ‘پنگتی-پاون’ ہیں۔

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

جو برہمن نیک نسب، شروتی کے عالم، خوش خُلق اور تپسیا والے ہوں—خصوصاً اگنیچयन کرنے والے اور سناتک ورت پورا کرنے والے وِپر—وہ ‘پنگتی-پاون’ کے طور پر پہچانے جائیں۔

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

جو دِویج ماں باپ کے بھلے میں لگا رہے، صبح سویرے اشنان کرے، ادھیاتم کا جاننے والا، مُنی سا اور دَانت (حواس پر قابو رکھنے والا) ہو—وہی ‘پنگتی-پاون’ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

جو نجات بخش معرفت میں ثابت قدم، مہایوگی اور ویدانت کے معانی پر غور کرنے والا ہو؛ جو ایمان و श्रद्धा والا اور شرادھ کے کرم میں مشغول ہو—وہی برہمن پنگتی کو پاک کرنے والا ہے۔

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

جو ویدک ودیا میں مشغول، سْناتک سنسکار سے پاک، ہمیشہ برہماچریہ پر قائم، اتھروَن روایت میں مستحکم اور موکش کا طالب ہو—وہی برہمن پنگتی-پاون ہے۔

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

جو مختلف پرور کا ہو، ہم گوتر نہ ہو اور قرابت دار بھی نہ ہو—ایسے برہمن کو پنگتی-پاون سمجھنا چاہیے۔

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

سب سے پہلے تَتْوَ-گیان میں رَت یتی-یوگی کو کھانا کھلائے۔ وہ نہ ملے تو نَیشٹھک، دَانت (حواس پر قابو رکھنے والے) سنیاسی کو، اور اسی طرح خدمتِ خلق میں لگے ہوئے کو بھی کھلائے۔

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

اگر وہ بھی میسر نہ ہوں تو دنیاوی لگاؤ سے پاک موکش کے خواہاں گِرہستھ کو کھانا کھلائے۔ اور جب سبھی کا فقدان ہو تو سادھک گِرہستھ کو بھی کھلایا جا سکتا ہے۔

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

جس کے یہاں پرکرتی اور گُنوں کے تَتْو کو جاننے والا یتی ہویہ (قربانی کا نذرانہ) تناول کرے، اُس کا پُنّیہ صرف وید جاننے والوں کے پھل سے بھی ہزار گنا بڑھ کر ہوتا ہے۔

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

لہٰذا ہویہ و کَویہ کے کرموں میں پوری کوشش سے اُس یوگیندر کو کھانا کھلاؤ جو ایشور-گیان میں یکسو ہو؛ اگر وہ میسر نہ ہو تو تب دوسرے دْوِجوں کو کھلاؤ۔

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

ہویہ و کَویہ کے وِدھان میں یہی پہلا کَلپ، یعنی اصل طریقہ ہے؛ اور اسے انُکَلپ—مجاز ضمنی طریقہ—بھی سمجھو، جس پر سَتْپُرُش ہمیشہ عمل کرتے ہیں۔

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

شِرادھ میں نانا، ماموں، بہن کا بیٹا، سسر، گرو، بیٹی کا بیٹا، برادری کا سردار، رشتہ دار، اور نیز رِتوِج اور یاجْیَ—ان سب کو کھانا کھلانا چاہیے۔

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

شِرادھ میں دوست کو کھانا نہ کھلاؤ، اور نہ ہی مال دے کر اسے اپنے حق میں ‘جمع’ کرو۔ ایسی دَکْشِنا ‘پَیشاچی’ کہلاتی ہے اور آخرت میں کوئی پھل نہیں دیتی۔

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

شرادھ میں اپنی خواہش کے تحت نہ دوست کو، نہ ہی خوبرو اور جلدباز شخص کو پاتر سمجھ کر عزت دی جائے۔ کیونکہ جو ہوی دُشمنی رکھنے والا کھا لے، وہ مرنے کے بعد پرلوک میں بے پھل ہو جاتی ہے۔

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

جو برہمن سوادھیائے نہیں کرتا وہ گھاس کی آگ کی طرح بجھ جاتا ہے۔ اس لیے اسے ہوی نہ دی جائے، کیونکہ راکھ میں آہوتی نہیں ڈالی جاتی۔

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

جیسے بنجر زمین میں بیج بو کر بونے والا پھل نہیں پاتا، ویسے ہی غلط/ناپاک رِچا کے ساتھ آگ میں ہوی دینے والا داتا ثواب کا پھل نہیں پاتا۔

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

ہویہ اور کَویہ کی نذر میں سے جتنے پِنڈ ایک منتر سے ناواقف شخص کھا لیتا ہے، اتنے ہی دہکتے، بھاری لوہے کے لوتھڑے اسے مرنے کے بعد حالتِ پریت میں نگلنے پڑتے ہیں۔

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

اگرچہ وہ علم اور شریف خاندان سے وابستہ ہوں، پھر بھی جو پست کردار اور ادنیٰ انسان ہیں وہ ‘آسُری’ دِوِج بن جاتے ہیں؛ اور جہاں ایسے لوگ ہوی کھاتے ہیں، وہ جگہ (اور وہ رسم) آسُری سمجھی جاتی ہے۔

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

جس کا ویدی علم اور ویدی نسب تین پشتوں تک منقطع ہو جائے، وہ یقیناً ‘بد برہمن’ ہے؛ وہ شَرادھ وغیرہ پِتروں کے کرموں میں کبھی اہل نہیں۔

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

جو شُودر کے اشارے پر چلے، جو بادشاہ کا تنخواہ دار ملازم ہو، جو پست ‘وِرشَل’ ہو، جو گاؤں کا یاجک بن کر روزی کے لیے رسومات کرائے، اور جو قتل یا قید و بند سے کمائی کرے—یہ چھ ‘برہما بندھو’ کہلاتے ہیں۔

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

جو لوگ روزی کے لیے دَتّانُیوگ (اجرت لے کر رسومات انجام دینے کی ٹھیکیداری) قبول کرتے ہیں، منو نے انہیں ‘پتِت’ کہا ہے؛ کیونکہ وہ وید کے بیچنے والے ہیں، اس لیے شَرادھ وغیرہ میں مذموم ہیں۔

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

جو شُرُتی/وید کی تجارت کرتے ہیں، جو درست آبائی ترتیب سے باہر کی نسل سے اٹھے ہیں، اور جو اپنے برابر نہ ہونے والوں کے لیے یَجْن کراتے ہیں—وہ ‘پتِت’ قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

جو بغیر مناسب سنسکار اور ضبط کے وید پڑھاتے ہیں، جو خادموں/بھرتیوں سے بھی وید پڑھواتے ہیں، اور جو اسی نامناسب طریقے سے وید کا مطالعہ کرتے ہیں—وہ ‘پتِت’ کہلاتے ہیں۔

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

بوڑھے شراوک اور نِرگرنتھ، پنچراتر کے جاننے والے لوگ، کاپالک، پاشوپت اور وہ جو ‘پاشنڈ’ کہلاتے ہیں، نیز اُن جیسے دیگر—یہاں مذکور ہیں۔

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

جس کے نام پر پیش کیا گیا ہویس ایسے تامسی بدباطن لوگ کھا لیں، تو اُس کے لیے وہ عمل حقیقی شرادھ نہیں رہتا، نہ مرنے کے بعد اور نہ اسی دنیا میں کوئی پھل دیتا ہے۔

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

جو دِوِج آشرم سے خالی ہو، یا آشرمی کہلا کر بھی بےضابطہ و بےمقصد رہے، اور جو جھوٹا آشرمی بنے—ایسے برہمن ‘پنکتی دُوشک’ ہیں، یعنی مقدس ضیافت کی صف کو آلودہ کرنے والے۔

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

ایسے گناہ سے بدنی چمڑی کا مرض، ناخنوں کی بگاڑ، کوڑھ، سفید داغ، دانتوں کا سیاہ ہونا، تولیدی قوت کی خرابی—اور پھر چوری، نامردی اور آخرکار ناستکیتا پیدا ہوتی ہے۔

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

جو دِوِج شراب پیتا ہے، شودرا عورت میں مبتلا رہتا ہے، بہادر کو قتل کرتا ہے، زندہ شوہر والی عورت کو بیوی بناتا ہے، گھروں کو آگ لگاتا ہے، کُنڈ-اگنی کے نام پر ناجائز کھانا کھاتا ہے، اور سوم کا سودا کرتا ہے—ایسے دِوِج گرے ہوئے شمار ہوتے ہیں۔

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

جو بڑے بھائی کے ہوتے ہوئے پہلے نکاح کرے، جو خونخوار ہو، جس کے سبب چھوٹا بھائی بیاہ کر لے اور بڑا غیر شادی شدہ رہ جائے، جو مطرود ہو، جو دوبارہ نکاح کرے، جو سود خور ہو اور جو ستارہ بینی سے روزی کمائے—یہ سب قابلِ ملامت شمار ہوتے ہیں۔

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

جو گانے اور ساز میں مبتلا ہو، جو بیمار ہو، جو یک چشم ہو، جو عضو سے محروم ہو، جس کے پاس زائد عضو ہو، اور جو ‘اَوَکیرْنی’ (وَرت بھنگ/ناپاکی میں مبتلا) ہو—ایسے لوگ اس مقدس عمل کے لیے نااہل کہے گئے ہیں۔

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

جو کنیا کو آلودہ کرے، جو کُنڈ‑گول (ناجائز ملاپ) سے پیدا ہو، جو عوامی ملامت میں ہو، جو ‘دیول’ (اجرت پر بتوں کی خدمت کر کے روزی کمانے والا) ہو، جو دوستوں سے غداری کرے، جو چغل خور ہو، اور جو ہمیشہ بیوی کے تابع رہے—یہ سب پست و قابلِ مذمت شمار ہوتے ہیں۔

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

جو ماں باپ یا استاد کو چھوڑ دے، جو بیوی کو ترک کرے، جو گوتر کی حدیں توڑے، جو آچارن اور طہارت سے گرا ہوا ہو، اور جو ممنوعہ اعمال سے آلودہ ہو—ایسے لوگ امورِ دھرم میں ناپاک قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

جو بے اولاد رہے، جو جھوٹی گواہی دے، جو مانگنے کو پیشہ بنائے، جو اسٹیج پر اداکاری سے روزی کمائے، جو سمندر کا سفر کرے، جو کرائے کا قاتل ہو، اور جو طے شدہ معاہدے و دستور توڑے—یہ سب قابلِ مذمت طریقۂ معاش شمار ہوتے ہیں۔

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

جو دیوتاؤں کی نِندا میں لگا رہے، جو ویدوں کی نِندا میں لذت پائے، اور جو دِوِجوں کی نِندا میں مشغول ہو—ایسے لوگ شرادھ وغیرہ کرموں میں ترک کیے جائیں۔

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

کرتگھن (ناشکرا)، پِشُن (چغلخور)، سنگدل، ناستک، وید-نِندک، دوست کا غدار اور فریب کار—یہ خاص طور پر پنگتی کو آلودہ کرنے والے ہیں۔

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

یہ سب دوبارہ بھوجن کے لائق نہیں؛ کرموں میں تمہارے دان کے مستحق نہیں۔ جنہوں نے برہمن کی بھاونا ترک کر دی ہو، انہیں پوری کوشش سے دور رکھا جائے۔

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

وہ برہمن جس کا بدن شودر کے اَنّ رس سے پرورش پائے، جو سندھیا اُپاسنا سے محروم ہو، اور جو مہایَجْنوں سے خالی ہو—ایسا برہمن پنگتی کو آلودہ کرنے والا ہے۔

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

وہ برہمن جو اپنے اَدھیت (سوادھیائے) کو برباد کرے، جو غسل اور ہوم سے محروم ہو، اور جو تمس و رجس کے قبضے میں ہو—ایسا برہمن پنگتی کو ناپاک کرتا ہے۔

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

یہاں زیادہ کہنے سے کیا فائدہ؟ جو مقررہ فرائض ادا نہیں کرتے اور مذموم اعمال اختیار کرتے ہیں—ایسے لوگوں سے پوری احتیاط کے ساتھ کنارہ کرنا چاہیے۔