
Yadu-vaṃśa and the Haihaya Line: From Yadu to Kārtavīrya Arjuna
اس باب میں سوتا انوپوروِی (ترتیب وار) انداز میں یدو وَنش کا مفصل بیان کرتا ہے۔ یدو کے بیٹوں سے نسب نامہ چل کر ہَیہَیہ شاخ تک پہنچتا ہے اور آخر میں مشہور کارتویریہ ارجن کا ذکر آتا ہے۔ کارتویریہ سخت تپسیا کر کے اَتری وَنشی دتاتریہ کو راضی کرتا ہے اور ور پاتا ہے—خصوصاً ‘ہزار بازو’، دھرم کے مطابق فتح و حکمرانی، یوگ-بل سے سَپتَدویپ کی تسخیر، اور جنگ میں مقدر موت۔ یوں وंशاوالی کے ساتھ راج دھرم اور اقتدارِ عالم کی مقدس توجیہ بھی قائم کی جاتی ہے۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे अष्टषष्टितमो ऽध्यायः // ६८// सूत उवाच यदोर्वंशं प्रवक्ष्यामि ज्येष्ठस्योत्तमतेजसः / विस्तरेणानुपूर्व्या च गदतो मे निबोधत
یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکت مدھیَم بھاگ کے تیسرے اُپودھات پاد میں اٹھسٹھواں ادھیائے۔ سوت نے کہا— جَیَشٹھ اور اعلیٰ تجس والے یدو کے وَنش کا میں تفصیل اور ترتیب سے بیان کروں گا؛ تم میری بات غور سے سنو۔
Verse 2
यदोः पुत्रा बभूवुर्हि पञ्च देवसुतोपमाः / सहस्रजिदथ श्रेष्ठः क्रोष्टुर्नीलोञ्जिको लघुः
یَدُو کے پانچ بیٹے ہوئے جو دیوتاؤں کے بیٹوں کے مانند تھے— سہسرجِت، اور افضل کروشٹُو، نیل، اونجِک اور لَغُو۔
Verse 3
सहस्रजित्सुतः श्रीमाञ्छतजिन्नाम पार्थिवः / शतजित्तनयाः ख्यातस्त्रयः परमधार्मिकाः
سہسرجِت کا بیٹا شریمان شتجِت نام کا بادشاہ تھا۔ شتجِت کے تین بیٹے مشہور ہوئے، جو نہایت دھارمک تھے۔
Verse 4
हैहयश्च हयस्छैव राजा वेणु हयस्तथा / हैहयस्य तु दायादो धर्मनेत्र इति श्रुतः
ہَیہَیَہ، ہَیَہ، راجا وینو اور ہَیَہ— یہ (وہ) تھے۔ اور ہَیہَیَہ کا وارث ‘دھرم نیتَر’ کے نام سے مشہور سنا جاتا ہے۔
Verse 5
धर्मनेत्रस्य कुन्तिस्तु संक्षेयस्तस्य चात्मजः / संज्ञेयस्य तु दायादो महिष्मान्नाम पार्थिवः
دھرم نیتَر کا بیٹا کُنتی تھا، اور اس کا بیٹا سنکشیَے۔ اور سنجْنیَے کا وارث مہِشمَان نام کا بادشاہ ہوا۔
Verse 6
आसीन्महिष्मतः पुत्रो भद्रमेनः प्रतापवान् / वाराणस्यधिपो राजा कथितः पूर्व एव हि
مہِشمَت کا باوقار اور صاحبِ جلال بیٹا بھدرمَین تھا۔ وہی وارانسی کا حاکم بادشاہ تھا، جیسا کہ پہلے بیان ہو چکا ہے۔
Verse 7
भद्र सेनस्य दायादो दुर्मदो नाम पार्थिवः / दुर्मदस्यसुतो धीमान्कनको नाम विश्रुतः
بھدرسین کا وارث دُرمَد نامی بادشاہ تھا۔ دُرمَد کا دانا بیٹا ‘کنک’ کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 8
कनकस्य तु दायादाश्चत्वारो लोकविश्रुताः / कृतवीर्यः कृताग्निश्च कृतवर्मा तथैव च
کنک کے چار وارث دنیا میں مشہور تھے—کرت ویرْیَ، کرت آگنی، اور کرت ورما بھی۔
Verse 9
कृतौजाश्च चतुर्थो ऽभूत्कृतवीर्यात्मजोर्ऽजुनः / जज्ञे बाहुसहस्रेण सप्तद्वीपेश्वरो नृपः
چوتھا کرتَوجا تھا؛ کرت ویرْیَ کا بیٹا ارجن (کارت ویرْیَ) پیدا ہوا۔ وہ ہزار بازوؤں والا، سات دیپوں کا مالک نریپ بن کر ظاہر ہوا۔
Verse 10
स हि वर्षायुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् / दत्तमाराधयामास कार्त्तवीर्यो ऽत्रिसंभवम्
اسی کارت ویرْیَ نے دس ہزار برس تک نہایت دشوار تپسیا کی اور اَتری وंश سے اُپجے دتّاتریہ کی عبادت و آرادھنا کی۔
Verse 11
तस्मै दत्तो वरान्प्रादाच्च तुरो भूरितेजसः / पूर्वं बाहुसहस्रं तु स वव्रे प्रथमं वरम्
اسے ور دیے گئے؛ وہ نہایت جلال والا فوراً ور عطا کرنے لگا۔ اس نے پہلا ور ہزار بازوؤں کا مانگا۔
Verse 12
अधर्मं ध्यायमानस्य सहसास्मान्निवारणम् / धर्मेण पृथिवीं जित्वा धर्मेणैवानुपालनम्
جو بدھرم کا خیال کرے، ہم اسے فوراً روک دیں۔ دھرم کے ذریعے زمین کو جیت کر، دھرم ہی کے ذریعے اس کی نگہبانی کریں۔
Verse 13
संग्रामांस्तु बहुञ्जित्वा हत्वा चारीन्सहस्रशः / संग्रामे युध्यमानस्य वधः स्यात्प्रधने मम
بہت سی جنگیں جیت کر اور ہزاروں دشمنوں کو مار کر بھی، عظیم میدانِ جنگ میں لڑتے ہوئے ہی میرا قتل ہو۔
Verse 14
तेनेयं पृथिवी कृत्स्ना सप्तद्वीपा सपत्तना / सप्तोदधिपरिक्षिप्ता क्षत्रेण विधिना जिता
اسی کے ذریعے یہ ساری زمین—سات دیپوں سمیت، دشمنوں سمیت—سات سمندروں سے گھری ہوئی، کشتریہ طریقِ کار کے مطابق فتح کی گئی۔
Verse 15
तस्य बाहुसहस्रं तु युध्यतः किलयोगतः / योगो योगेश्वरस्येव प्रादुर्भवति मायया
جنگ کرتے ہوئے اس کے ہزار بازو یوگ-بل سے ظاہر ہوئے؛ جیسے یوگیشور کی مایا سے یوگ نمودار ہوتا ہے۔
Verse 16
तेन सप्तसु द्वीपेषु सप्तयज्ञशतानि वै / कृतानि विधिना राज्ञा श्रूयते मुनिसत्तमाः
اے مُنیوں کے سردارو! سنا جاتا ہے کہ اُس راجا نے ساتوں دیپوں میں ودھی کے مطابق سات سو یَجْن کیے۔
Verse 17
सर्वे यज्ञा महाबाहोस्तस्यामन्भूरितेजसः / सर्वे काञ्चनवेदीकाः सर्वे यूपैश्च काञ्चनैः
اُس مہاباہو، بے پناہ جلال والے راجا کے سب یَجْن سونے کی ویدیوں والے تھے، اور سب میں سونے کے یُوپ نصب تھے۔
Verse 18
सर्वैर्देवैर्महाभागै र्विमानस्थैरलङ्कृताः / गन्धर्वैरप्सरोभिश्च नित्यमेवोपशोभिताः
وہ یَجْن مہابھاگ دیوتاؤں نے—جو وِمانوں میں مقیم تھے—آراستہ کیے، اور گندھرووں و اپسراؤں نے انہیں ہمیشہ مزید زیب دی۔
Verse 19
तस्य राज्ञो जगौ गाथां गन्धर्वो नारदस्तदा / चरितं तस्य राजर्षेर्महिमानं निरीक्ष्य च
تب گندھرو نارد نے اُس راجا کی گاتھا گائی، اُس راجرشی کے کردار اور عظمت کو دیکھ کر۔
Verse 20
न नूनं कार्त्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति मानवाः / यज्ञैर्दानैस्तपोभिश्च विक्रमेण श्रुतेन च
یَجْن، دان، تپسیا، شجاعت اور وید-شروتی کے ذریعے بھی انسان یقیناً کارتّویر्य کی اُس منزل کو نہیں پا سکیں گے۔
Verse 21
द्वीपेषु सप्तसु स वै धन्वी खड्गी शारासनी / रथी राजा सानुचरो योगाच्चैवानुदृश्यते
وہ مہاراج ساتوں دیپوں میں کمان بردار، تلوار بردار، تیر و کمان سے آراستہ رتھی راجا ہے؛ خدام سمیت یوگ کے بل سے بھی دیدار دیتا ہے۔
Verse 22
अनष्टद्रव्यता चासीन्न क्लेशो न च विभ्रमः / प्रभावेण महाराज्ञः प्रजा धर्मेण रक्षितः
مال و دولت کا زیاں نہ تھا؛ نہ رنج تھا نہ پریشانی۔ اس مہاراج کے اثر سے رعایا دینِ دھرم کے مطابق محفوظ تھی۔
Verse 23
पञ्चाशीतिसहस्राणि वर्षाणां स नराधिपः / स सर्वरत्नभाक्स म्राट् चक्रवर्ती बभूव ह
وہ نرادھپتی پچاسی ہزار برس تک حکمران رہا؛ وہ سمراٹ، تمام رتنوں کا حقدار، چکرورتی بنا۔
Verse 24
स एष पशुपालो ऽभूत्क्षेत्रपालस्तथै व च / स एव वृष्ट्या पर्जन्यो योगित्वादर्जुनो ऽभवत्
وہی چرواہا بھی بنا اور کھیتوں کا نگہبان بھی؛ وہی بارش کی صورت میں پرجنیہ ہوا، اور یوگیتا کے سبب ارجن کہلایا۔
Verse 25
स वे बाहुसहस्रेण ज्याघातकठिनेन च / भाति रश्मिसहस्रेण शारदेनैव भास्करः
وہ ہزار بازوؤں اور کمان کی ڈوری کے ضرب جیسی سختی کے ساتھ، خزاں کے سورج کی مانند ہزار کرنوں سے درخشاں ہوتا ہے۔
Verse 26
स हि नागसहक्रेण माहिष्मत्यां नराधिपः / कर्कोटकसभां जित्वा पुरीं तत्र न्यवेशयत्
وہ نرادھپ ناگوں کے ہزاروں کے ساتھ ماہِشمتی میں گیا اور کرکوٹک کی سبھا کو فتح کرکے وہیں اپنی پوری بسائی۔
Verse 27
स वै वेगं समुद्रस्य प्रावृट्कालेंबुजेक्षणः / क्रीडन्नेव सुखोद्विग्नः प्रावृट्कालं चकार ह
کمَل چشم وہ کھیل ہی کھیل میں سرورِ راحت سے بےخود ہو کر سمندر کے زور کی مانند برسات کے موسم کی تندی پیدا کر دیتا تھا۔
Verse 28
लुलिता क्रीडता तेन हेमस्रग्दाममालिनी / ऊर्मिमुक्तार्त्तसन्नादा शङ्किताभ्येति नर्मदा
اس کے کھیلنے سے نَرمدا لہروں میں ڈولتی ہے—سونے کی مالاؤں سے آراستہ؛ موجوں کے موتیوں جیسی جھنکار کے ساتھ، گویا خوف زدہ ہو کر قریب آتی ہے۔
Verse 29
पुरा भुज सहस्रेण स जगाहे महार्मवम् / चकारोद्वृत्तवेलं तमकाले मारुतोद्धतम्
پہلے وہ ہزار بازوؤں کے ساتھ مہاسागर میں اترا؛ اور ہوا سے بپھرے ہوئے اس سمندر کی ساحلی حد کو بےوقت ہی الٹ پلٹ کر دیا۔
Verse 30
तस्य बाहुसहस्रेण क्षोभ्यमाणे महोदधौ / भवन्ति लीना निश्चेष्टाः पातालस्था महासुराः
اس کے ہزار بازوؤں سے جب مہاسَمندر میں ہیجان اٹھتا ہے تو پاتال میں رہنے والے مہاسُر دبک کر بےحرکت ہو جاتے ہیں۔
Verse 31
चूर्णीकृतमहावीचिलीनमीनमहाविषम् / पतिताविद्धफेनौघमावर्त्तक्षिप्तदुस्सहम्
عظیم موجوں سے چورا چورا، مچھلیوں کے ہولناک زہر سے بھرا؛ گرتے اور چھلکتے جھاگ کے سیلاب اور بھنوروں سے اچھالا گیا—ناقابلِ برداشت سمندر تھا۔
Verse 32
चकार क्षोभयन्राजा दोःसहस्रेण सागरम् / देवासुरपरिक्षिप्तं क्षीरोदमिव सागरम्
بادشاہ نے اپنی ہزار بازوؤں سے سمندر کو مَتھن کی طرح ہلا ڈالا؛ دیوتاؤں اور اسوروں سے گھرا وہ سمندر گویا کِشیروَدھ سمندر بن گیا۔
Verse 33
मन्दरक्षोभणभ्रान्तममृतोत्पत्ति हेतवे / सहसा विद्रुता भीता भीमं दृष्ट्वा नृपोत्तमम्
مندر کے مَتھن کے کھلبلی سے پریشان، امرت کی پیدائش کے سبب؛ اس ہیبت ناک نرپوتّم کو دیکھ کر وہ خوف زدہ ہو کر فوراً بھاگ نکلے۔
Verse 34
निश्चितं नतमूर्द्धानो बभूवुश्च महोरगाः / सायाह्ने कदलीखञ्च निवातेस्तमिता इव
بڑے اژدہے یقیناً سر جھکا کر ساکن ہو گئے؛ جیسے شام کے وقت بے ہوا میں کیلے کے جھنڈ ٹھہر جاتے ہیں۔
Verse 35
ज्यामारोप्य दृढे चापे सायकैः पञ्चभिः शतैः / लङ्केशं मोहयित्वा तु सबलं रावणं बलात्
مضبوط کمان پر چِلّہ چڑھا کر، پانچ سو تیروں سے؛ لنکا کے راجا کو مسحور کر کے، زور سے لشکر سمیت راون کو مغلوب کر دیا۔
Verse 36
निर्जित्य वशमानीय माहिष्मत्यां बबन्ध तम् / ततो गत्वा पुलस्त्यस्तमर्जुनं च प्रसाधयत्
فتح کرکے اسے تابع بنا کر ماہِشمتی میں ارجن کو باندھ دیا؛ پھر پلستیہ وہاں گیا اور اسے تسکین دے کر راضی کیا۔
Verse 37
मुमोच राजा पौलस्त्यं पुलस्त्येना नुयाचितः / तस्य बाहुसहस्रस्य बभूव ज्यातलस्वनः
پلستیہ کی درخواست پر راجا نے پَولستیہ کو رہا کر دیا؛ اس کے ہزار بازوؤں سے کمان کی ڈوری کی گونج دار آواز اٹھی۔
Verse 38
युगान्तेंबुदवृन्दस्य स्फुटितस्याशनेरिव / अहो मृधे महावीर्यो भार्गवस्तस्य यो ऽच्छिनत्
یُگانت کے بادلوں کے پھٹنے اور بجلی کی گرج جیسا—آہ! میدانِ جنگ میں اسی مہاویر بھارگو نے اس کے (بازو) کاٹ ڈالے۔
Verse 39
मृधे सहस्रं बाहुनां हेमतालवनं यथा / तृषितेन कदाचित्स भिक्षितश्चित्रभानुना
جنگ میں اس کے ہزار بازو سونے کے تال کے جنگل کی مانند تھے؛ اور ایک بار پیاسے چتر بھانو نے اس سے بھیک مانگی۔
Verse 40
सप्तद्वीपांश्चित्रभानोः प्रादद्भिक्षां विशांपतिः / पुराणि घोषान्ग्रामांश्च पत्तनानि च सर्वशः
ویشامپتی نے چتر بھانو کو بھیک میں ساتوں دیپ عطا کیے؛ اور ہر طرف شہر، گوَش، گاؤں اور بندرگاہی بستیاں بھی بخش دیں۔
Verse 41
जज्वाल तस्य बाणेषु चित्राभानुर्दिधक्षया / स तस्य पुरुषेन्द्रस्य प्रतापेन महायशाः
اس کے تیروں میں چتربھانو جلانے کی خواہش سے بھڑک اٹھا؛ وہ اس مہایَشسوی پُرُشَیندر کے پرتاپ سے دہک اٹھا۔
Verse 42
ददाह कार्त्तवीर्यस्य शैलांश्चापि वनानि च / स शून्यमाश्रमं सर्वं वरुणस्यात्मजस्य वै
اس نے کارتّویریہ کے پہاڑی حصّوں اور جنگلوں کو جلا ڈالا؛ اور ورُن کے بیٹے کے آشرم کو بھی سراسر خالی کر دیا۔
Verse 43
ददाह सवनाटोपं चित्रभानुः स हैहयः / यं लेभे वरुणः पुत्रं पुरा भास्वन्तमुत्तमम्
وہ ہَیہَی چتربھانو نے یَجْن کے جشن کا سارا ٹھاٹھ باٹھ جلا ڈالا؛ جسے ورُن نے قدیم زمانے میں روشن و برتر بیٹے کے طور پر پایا تھا۔
Verse 44
वसिष्ठनामा स मुनिः ख्यात आपव इत्युत / तत्रापवस्तदा क्रोधादर्जुनं शप्तवान्विभुः
وہ مُنی ‘وسِشٹھ’ نام سے اور ‘آپَو’ کے لقب سے بھی مشہور تھا؛ وہاں اسی صاحبِ اقتدار آپَو نے غضب میں ارجن کو شاپ دیا۔
Verse 45
यस्मान्नवर्जितमिदं वनं ते मम हैहय / तस्मात्ते दुष्करं कर्म कृतमन्यो हनिष्यति
اے ہَیہَی! چونکہ تُو نے میرا یہ جنگل نہیں چھوڑا، اس لیے تیرے کیے ہوئے اس دشوار گناہ کا پھل یہ ہے کہ—تجھے کوئی اور ہلاک کرے گا۔
Verse 46
अर्जुनो नाम कैन्तेयः स च राजा भविष्यति / अर्जुनं च महावीर्यो रामः प्रहरतां वरः
کُنتی پُتر ارجن نام کا وہ بادشاہ ہوگا؛ اور مہاویر رام، جو ضرب لگانے والوں میں برتر ہیں، ارجن پر وار کریں گے۔
Verse 47
छित्त्वा बाहुसहस्रं वै प्रमथ्य तरसा बली / तपस्वी ब्राह्मणश्चैव वधिष्यति महाबलः
وہ زورآور ہو کر تیزی سے ہزار بازو کاٹ کر روند ڈالے گا؛ اور مہابلی اس تپسوی برہمن کو بھی قتل کرے گا۔
Verse 48
तस्य रामस्तदा ह्यासीन्मृत्युः शापेन धीमतः / राज्ञा तेन वरश्चैव स्वयमेव वृतः पुरा
تب اس دانا کے شاپ کے سبب رام ہی اس کے لیے موت بن گیا؛ اور اس بادشاہ نے پہلے خود ہی اسے بطورِ ور چُن لیا تھا۔
Verse 49
तस्य पुत्रशतं त्वासीत्पञ्च तत्र महारथाः / कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो यशस्विनः
اس کے سو بیٹے تھے؛ ان میں پانچ مہارَتھی تھے—اسلحہ-ودیا میں ماہر، طاقتور، بہادر، دھرماتما اور نامور۔
Verse 50
शूरश्च शूरसेनश्च वृषास्यो वृष एव च / जयध्वजो वंशकर्त्ता अवन्तिषु विशांपतिः
شور، شورسین، ورشاسْی، ورش اور جے دھوج—یہ سب اس نسل کے بانی تھے اور اوَنتی دیس میں رعایا کے حاکم تھے۔
Verse 51
जयध्वजस्य पुत्रस्तु तालजङ्घः प्रतापवान् / तस्य पुत्रशतं त्वेवं तालजङ्घा इतिश्रुतम्
جَیَدھوج کا بیٹا پرتابی تالَجَنگھ تھا۔ اس کے سو بیٹے ہوئے جو ‘تالجنگھ’ کے نام سے مشہور کہلائے۔
Verse 52
तेषां पञ्च गणाः ख्याता हैहयानां महात्मनाम् / वीतिहोत्राश्च संजाता भोजाश्चावन्तयस्तथा
ان عظیم ہَیہَیوں کے پانچ گروہ مشہور ہوئے: ویتی ہوترا، بھوج اور اوَنتَی وغیرہ۔
Verse 53
तुण्डिकेराश्च विक्रान्तास्तालजङ्घास्तथैव च / वीतिहोत्रसुतश्चापि अनन्तो नाम पार्थिवः
تُنڈیکیر اور بہادر تالَجَنگھ بھی تھے۔ نیز ویتی ہوترا کا بیٹا ‘اَنَنت’ نامی ایک بادشاہ بھی ہوا۔
Verse 54
दुर्जयस्तस्य पुत्रस्तु बभूवामित्रकर्शनः / अनष्ट द्रव्यता चैव तस्य राज्ञो बभूव ह
اس کا بیٹا دُرجَے ہوا، جو دشمنوں کو کچلنے والا تھا۔ اس بادشاہ کو یہ خاصیت تھی کہ اس کا مال کبھی ضائع نہ ہوتا تھا۔
Verse 55
प्रभावेण महाराजः प्रजास्ताः पर्यपालयत् / न तस्य वित्तनाशः स्यान्नष्टं प्रतिलभेच्च सः
اپنے جلال و اثر سے اس مہاراج نے رعایا کی پرورش و نگہبانی کی۔ اس کا مال نہ ضائع ہوتا تھا، اور کھویا ہوا بھی وہ پھر پا لیتا تھا۔
Verse 56
कार्त्तवीर्यस्य यो जन्म कथयेदिह धीमतः / वर्द्धन्ते विभवाश्शश्वद्धर्मश्चास्य विवर्द्धते
جو دانا یہاں کارتّویریہ کی پیدائش کی کہانی بیان کرتا ہے، اس کی دولت و شوکت ہمیشہ بڑھتی ہے اور اس کا دھرم بھی برابر ترقی پاتا ہے۔
Verse 57
यथा यष्टा यथा दाता तथा स्वर्गे महीपते
اے مہীপتے! جیسا یَجْن کرنے والا اور جیسا دان دینے والا ہوتا ہے، ویسا ہی اسے سُورگ میں پھل ملتا ہے۔
It catalogs the Yadu-vaṃśa and a Haihaya-associated branch, moving through named successors (e.g., Sahasrajit → Śatajit → Haihaya line) and culminating in Kārtavīrya Arjuna as a paradigmatic ruler.
Dattātreya functions as the boon-granting ascetic authority: Kārtavīrya’s tapas legitimizes extraordinary sovereignty (notably the ‘thousand arms’) and frames royal power as morally conditioned by dharma and ascetic merit.
It is a Purāṇic sovereignty formula indicating universalized rule over the classical seven-dvīpa world-system; the chapter uses it to elevate the king’s status beyond a local realm into cosmographic, ideal-king territory.