
Kārttavīrya-vadha (Death of Karttavīrya) / Bhārgava Rāma’s Battle with the King’s Sons
اس باب میں وِسِشٹھ بھृگووَংশ-چریت کی روایت کو آگے بڑھاتے ہیں۔ باپ کے “گھور” قتل پر غضب ناک کارتّویریہ کے سو بیٹے اپنی عظیم فوجوں سمیت فوراً نکلتے ہیں اور پرشورام کو روکنے/حملہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اکشوہِنی کی گنتی سے لشکر کی وسعت، میدانِ جنگ کا ہنگامہ، منڈل-ویوہ کے ذریعے گھیراؤ، اور طرح طرح کے دیویہ اَستر شستر کے استعمال کا بیان آتا ہے۔ رام گھیرے کے مرکز میں چکر کی نابھی کی مانند ثابت قدم ہیں؛ ان کی حرکت کی تشبیہ گوپیوں کے بیچ کرشن سے دی گئی ہے جو الٰہی اقتدار کی علامت ہے۔ دیوتا وِمانوں سے پھولوں کی مالائیں برساتے ہیں؛ ہتھیاروں کی گرج اور زخمی بدنوں کا منظر فنی شدت سے کھینچا گیا ہے۔ رام ویوہ توڑ کر بڑے یودھاؤں کو وध کرتے ہیں اور باقی راجے خوف زدہ ہو کر ہمالیہ کے دامن کے جنگلوں کی طرف بھاگ جاتے ہیں۔ آخر میں رام بے زخم رہ کر نَرمدا میں خوشی سے اشنان کرتے ہیں اور فتح کے ذریعے دھرم کی بحالی ثبت ہوتی ہے۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते कार्त्तवीर्यवधो नाम चत्वारिंशत्तमो ऽध्यायः // ४०// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा पितुर्वधं घोरं तत्पुत्रास्ते शतं त्वरा / वारयामासुरत्युग्रं भार्गवं स्वबलेः पृथक्
یوں شری برہمانڈ مہاپُران، وایو کے بیان کردہ درمیانی حصے کے تیسرے اُپودّھات پاد میں، بھارگو چرت میں ‘کارتّویریہ وَدھ’ نامی چالیسواں ادھیائے۔ وسِشٹھ نے کہا—باپ کے ہولناک قتل کو دیکھ کر اس کے سو بیٹے فوراً، اپنی اپنی فوج کے ساتھ الگ الگ، نہایت سخت بھارگو کو روکنے لگے۔
Verse 2
एकैकाक्षैहिणीयुक्ताः सर्वे ते युद्धदुर्मदाः / संग्रामं तुमुलं चक्रुः संरब्धास्तु पितुर्वधात्
وہ سب ایک ایک اَکشوہِنی فوج سے آراستہ، جنگ کے نشے میں چور تھے۔ باپ کے قتل پر بھڑک کر انہوں نے ہولناک معرکہ برپا کیا۔
Verse 3
रामस्तु दृष्ट्वा तत्पुत्राञ्छूरान्रणविशारदान् / परश्वधं समादाय युयुधे तैश्च संगरे
رام نے اُن بیٹوں کو—جو بہادر اور میدانِ جنگ کے ماہر تھے—دیکھ کر کلہاڑا (پرشو) اٹھایا اور معرکے میں اُن سے لڑا۔
Verse 4
तां सेनां भगवान्रामः शताक्षौहिणिसंमिताम् / निजघान त्वरायुक्तो मुहुर्त्तद्वयमात्रतः
بھگوان رام نے سو اکشوہنی کے برابر اُس لشکر کو تیزی کے ساتھ صرف دو مُہورت میں ہی نیست و نابود کر دیا۔
Verse 5
निःशेषितं स्वसैन्यं तु कुठारेणैव लीलया / दृष्ट्वा रामेण तेसर्वे युयुधुर्वीर्यसंमताः
کلہاڑے ہی سے کھیل کی طرح اپنا سارا لشکر نیست و نابود ہوتا دیکھ کر، قوت و شجاعت میں نامور وہ سب راما سے لڑ پڑے۔
Verse 6
नानाविधानि दिव्यानि प्रहरन्तो महोजसः / परितो मण्डलं चक्रुर्भार्गवस्य महात्मनः
بڑے جلال والے جنگجو طرح طرح کے دیویہ استر چلاتے ہوئے مہاتما بھارگو کے گرد حلقہ بنا کر کھڑے ہو گئے۔
Verse 7
अथ रामो ऽपि बलवांस्तेषां मण्डलमध्यगः / विरेजे भगवान्साक्षाद्यथा नाभिस्तु चक्रगा
تب قوی راما بھی اُن کے حلقے کے بیچ میں آ کر ساکشات بھگوان کی طرح جگمگا اٹھا، جیسے چکر میں نابی شوبھا پاتی ہے۔
Verse 8
नृत्यन्निवाचौ विरराज रामः शतं पुनस्ते परितो भ्रमन्तः / रेजुश्च गोपी गणमध्यसंस्थः कृष्णो यथा ताः परितो भ्रमन्त्यः
گویا راما رقص کرتا ہوا میدانِ جنگ میں جگمگا رہا تھا؛ وہ پھر سو سو ہو کر اس کے گرد گھومتے رہے۔ جیسے گوپیوں کے بیچ کرشن شوبھا پاتا ہے اور گوپیاں اس کے چاروں طرف گھومتی رہتی ہیں۔
Verse 9
तदा तु सर्वे द्रुहिणप्रधानाः समागताः स्वस्वविमानसंस्थाः / समाकिरन्नन्दनमाल्यवर्षैः समन्ततो राममहीनवीर्यम्
تب درُہِن (برہما) کے سربراہ دیوتا اپنے اپنے وِمانوں میں سوار ہو کر جمع ہوئے اور نندن وَن کی مالاؤں کی بارش سے چاروں طرف رام کے بے مثال پرाकرم کو ڈھانپ دیا۔
Verse 10
यः शस्त्रपादादुदतिष्ठत ध्वनिर् हुंकारगर्भो दिवमस्पृशन्स वै / तौर्यत्रिकस्येव शरक्षतानि भान्तीव यद्वन्नखदन्तपाताः
ہتھیاروں کے وار سے جو ہُنکار میں لپٹی ہوئی آواز اٹھی وہ گویا آسمان کو چھو گئی؛ اور ناخن و دانت کے ضرب ایسے چمکے جیسے تَوریہ-تریہ کے نغمے میں تیروں کے زخم جگمگا اٹھیں۔
Verse 11
क्रन्दन्ति शस्त्रैः क्षतविक्षताङ्गा गायन्ति यद्वत्किल गीतविज्ञाः / एवं प्रवृत्तं नृपयुद्धमण्डलं पश्यन्ति देवा भृशविस्मिताक्षः
ہتھیاروں سے زخمی اور چاک چاک بدن والے چیختے ہیں، پھر بھی گویا گیت کے ماہرین کی طرح گاتے ہیں؛ یوں جاری بادشاہوں کے جنگی منڈل کو دیوتا نہایت حیرت زدہ نگاہوں سے دیکھتے ہیں۔
Verse 12
ततस्तु रामो ऽवनिपालपुत्राञ्जिघांसुराजौ विविधास्त्रपूगैः / पृथक्चकारातिब लांस्तु मण्डलद्विच्छिद्य पङ्क्तिं प्रभुरात्तचापः
پھر प्रभو رام نے راجاؤں کے بیٹوں کو ہلاک کرنے کے ارادے سے، کمان اٹھا کر طرح طرح کے استروں کے جھنڈ سے جنگ کے منڈل کو دو حصوں میں چیر دیا اور نہایت زورآوروں کی صف کو جدا کر دیا۔
Verse 13
एकैकशस्तान्निजघान वीराञ्छतं तदा पञ्च ततः पलायिताः / शूरो वृषास्यो वृषशूरसेनौ जयध्वजश्चापि विभिन्नधैर्याः
تب اس نے ایک ایک وار سے سو بہادروں کو گرا دیا؛ اس کے بعد حوصلہ ٹوٹ جانے سے پانچ—شور، ورِشاسْی، ورِش، شورسین اور جے دھوج—بھگدڑ مچا کر بھاگ گئے۔
Verse 14
महाभयेनाथ परीतचिता हिमाद्रिपादान्तरकाननं च / पृथग्गतास्ते सुपरीप्सवो नृपा न को ऽपि कांस्विद्ददृशे भृशार्त्तः
عظیم خوف میں گھِرے ہوئے وہ بادشاہ ہمالیہ کے دامن کے جنگل میں الگ الگ بکھر گئے؛ سخت اضطراب میں کوئی بھی کسی کو کہیں نظر نہ آیا۔
Verse 15
रामो ऽपि हत्वा नृपचक्रमाजौ राज्ञः सहायर्थमुपागतं च / समन्वितो ऽसावकृतव्रणेन सस्नौ मुदागत्य च नर्मदायाम्
رام نے بھی میدانِ جنگ میں بادشاہوں کے لشکری حلقے کو ہلاک کیا، اور بادشاہ کی مدد کے لیے آئے ہوئے ساتھیوں کے ساتھ، بے زخم رہ کر خوشی سے نَرمدا میں آ کر غسل کیا۔
Verse 16
स्रात्वा नित्यक्रियां कृत्वा संपूज्य वृषभध्वजम् / प्रतस्थे द्रष्टुमुर्वीश शिवं कैलासवासिनम्
غسل کر کے روزمرہ کے فرائض ادا کیے، اور وِرِشبھ دھوج (نندی دھاری) بھگوان کی پوری عقیدت سے پوجا کر کے، وہ زمین کے فرمانروا کیلاش واسی شِو کے درشن کو روانہ ہوا۔
Verse 17
गुरुपत्नीमुमां चापि सुतौ स्कन्दविनायकौ / मनोयायी महात्मासावकृतव्रणसंयुतः
وہ مہاتما گروپتنی اُما اور بیٹوں اسکند وِنايک کو دل میں دھیان کرتے ہوئے، بے زخم رہ کر، من کی رفتار سے آگے بڑھا۔
Verse 18
कृतकार्यो मुदा युक्तः कैलासं प्राप्य तत्क्षणम् / ददर्श तत्र नगरीं महतीमलकाभिधम्
کام پورا کر کے خوشی سے سرشار وہ اسی لمحے کیلاش پہنچا اور وہاں ‘الکا’ نامی عظیم نگری کو دیکھا۔
Verse 19
नानामणिगणाकीर्णभवनैरुपशोभिताम् / नानारुपधरैर्यक्षैः शोभितां चित्रभूषणैः
وہ بستی طرح طرح کے جواہرات سے جڑے ہوئے محلّات سے آراستہ تھی، اور گوناگوں روپ دھارنے والے یَکشوں اور عجیب و رنگین زیورات سے مزین تھی۔
Verse 20
नानावृक्षसमाकीणैर्वनैश्चोपवनैर्युताम् / दीर्घिकाभिः सुदीर्घाभिस्तडागैश्चोपशोभिताम्
وہ بستی طرح طرح کے درختوں سے بھرے جنگلوں اور باغیچوں سے آراستہ تھی، اور نہایت طویل نہروں اور تالابوں سے بھی خوبصورت بنائی گئی تھی۔
Verse 21
सर्वतो ऽप्यावृतां बाह्ये सीतयालकनन्दया / तत्र देवाङ्गनास्नानमुक्तकुङ्कुमपिञ्जरम्
وہ بستی باہر سے بھی ہر طرف سفید آہنگ الکنندا ندی سے گھری ہوئی تھی؛ وہاں دیوانگناؤں کے غسل سے بہہ جانے والا کُنکُم پانی کو سرخی مائل کر دیتا تھا۔
Verse 22
तृषाविर हिताश्चांभः पिबन्ति करिणो मुदा / यत्र संगीतसंनादा श्रूयन्ते तत्रतत्र ह
پیاس بجھ جانے پر ہاتھی خوشی سے پانی پیتے تھے؛ اور جہاں جہاں موسیقی کی گونج سنائی دیتی، وہاں وہاں دلکش نغمگی پھیل جاتی تھی۔
Verse 23
गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सततं सहकारिभिः / तां दृष्ट्वा भार्गवो राजन्मुदा परमया युतः
گندھروؤں اور اپسراؤں کی مسلسل رفاقت سے آراستہ اس بستی کو دیکھ کر، اے راجن، بھارگو نہایت عظیم مسرت سے بھر گیا۔
Verse 24
ययौ तदूर्ध्वं शिखरं यत्र शेवपरं गृहम् / ततो ददर्श राजेन्द्र स्निग्धच्छायं महावटम्
وہ اوپر اُس چوٹی کی طرف گیا جہاں شِو بھگتی والا گھر تھا۔ پھر، اے راجندر، اُس نے گھنی چھاؤں والا عظیم برگد دیکھا۔
Verse 25
तस्याधस्ताद्वरावासं सुसेव्यं सिद्धसंयुतम् / ददर्ंश तत्र प्राकारं शतयोजनमण्डलम्
اس کے نیچے ایک بہترین قیام گاہ تھی، جو عبادت کے لائق اور سِدھوں سے معمور تھی۔ وہاں اس نے سو یوجن کے دائرے والا فصیل نما احاطہ دیکھا۔
Verse 26
नानारत्नाचितं रम्यं चतुर्द्वारं गणावृतम् / नन्दीश्वरं महाकालं रक्ताक्षं विकटोदरम्
وہ جگہ طرح طرح کے جواہرات سے آراستہ، دلکش، چار دروازوں والی اور گنوں سے گھری ہوئی تھی—نندییشور، مہاکال، رکتاکش اور وکٹودر۔
Verse 27
पिङ्गलाक्षं विशालाक्षं विरूपाक्षं घटोदरम् / मन्दारं भैरवं बाणं रुरुं भैरवमेव च
پِنگلاکش، وِشالاکش، وِروپاکش، گھٹوودر؛ مندار، بھیرَو، بان، رُرو اور خود بھیرَو بھی۔
Verse 28
वीरकं वीरभद्रं च चण्डं भृङ्गिं रिटिं मुखम् / सिद्धेन्द्रनाथरुद्रांश्च विद्याधरमहोरगान्
ویرک، ویر بھدر، چنڈ، بھِرنگی، رِٹی اور مُکھ؛ نیز سِدھیندر، ناتھ رُدر، وِدھیادھر اور مہاورگ۔
Verse 29
भूतप्रेतपिशाचांश्च कूष्माण्डान्ब्रह्मराक्षसान् / वेतालान्दानवेन्द्रांश्च योगीन्द्रांश्च जटाधरान्
اس نے بھوت، پریت، پِشाच، کوشمाण्ड، برہمرکشس، ویتال، دانَوَندروں اور جٹادھاری یوگیندروں کو دیکھا۔
Verse 30
यक्षकिंपुरुषांश्चैव डाकिनीयो गिनीस्तथा / दृष्ट्वा नन्द्या५या तत्र प्रविष्टो ऽन्तर्मुदान्वितः
اس نے یکش، کِمپورُش، ڈاکنیاں اور گِنی بھی دیکھیں؛ نندی کی اجازت سے وہ باطنی مسرت کے ساتھ وہاں اندر داخل ہوا۔
Verse 31
ददर्श तत्र भुवनैरावृतं शिवमन्दिरम् / चतुर्योजनविस्तीर्णं तत्र प्राग्द्वारसंस्थितौ
اس نے وہاں جہانوں سے گھرا ہوا شیو مندر دیکھا، جو چار یوجن تک پھیلا ہوا تھا؛ اور وہاں مشرقی دروازے پر وہ کھڑے تھے۔
Verse 32
दृष्ट्वा वामे कार्त्तिकेय दक्ष चैव विनायकम् / ननाम भार्गवस्तौ द्वौ शिवतुल्यपराक्रमौ
بائیں جانب کارتیکیہ اور دائیں جانب وِنایک کو دیکھ کر، شیو کے مانند پرَاکرم والے اُن دونوں کو بھارگو نے سجدۂ تعظیم کیا۔
Verse 33
पार्षदप्रवरास्तत्र क्षेत्रपालाश्च संस्थिताः / रत्नसिंहासनस्थाश्च रत्नभूषमभूषिताः
وہاں برگزیدہ پارشد اور کھیترپال موجود تھے؛ وہ جواہراتی سنگھاسنوں پر متمکن اور رتنوں کے زیور سے آراستہ تھے۔
Verse 34
भार्गवं प्रविशन्तं तु ह्यपृच्छञ्शिवमन्दिरम् / विनायको महाराज क्षणं तिष्ठेत्युवाच ह
تب شِو مندر میں داخل ہوتے ہوئے بھارگو کو دیکھ کر وِنایک نے پوچھا اور کہا— “مہاراج، ایک لمحہ ٹھہریے۔”
Verse 35
निद्रितो ह्युमया युक्तो महादेवो ऽधुनेति च / ईश्वराज्ञां गृहीत्वाहमत्रागत्यक्षणान्तरे
اس وقت مہادیو اُما کے ساتھ خوابیدہ ہیں؛ ایشور کی اجازت لے کر میں ایک ہی لمحے میں یہاں آ گیا ہوں۔
Verse 36
त्वया सार्द्धं प्रवेक्ष्यामि भ्रातस्तिष्ठात्र सांप्रतम् / विनायकचश्चैवं श्रुत्वा भार्गवनन्दनः
بھائی، میں تمہارے ساتھ ہی اندر داخل ہوں گا؛ ابھی یہیں ٹھہرو۔ وِنایک کی یہ بات سن کر بھارگو نندن…
Verse 37
प्रवक्तुमुपचक्राम गणेशं त्वरयान्वितः / राम उवाच गत्वा ह्यन्तःपुरं भ्रातः प्रणम्य जगदीश्वरौ
وہ جلدی کے ساتھ گنیش سے بات کرنے لگا۔ رام نے کہا— “بھائی، اندرونی محل میں جا کر جگدیشور جوڑے کو پرنام کر کے…”
Verse 38
पार्वतीशङ्करौ सद्यो यास्यामि निजमन्दिरम् / कार्त्तवीर्यः सुचन्द्रश्च सपुत्रबलबान्धवः
پاروتی-شنکر کو فوراً پرنام کر کے میں اپنے مندر کو جاؤں گا۔ کارتّویرْیہ اور سُچندر بھی بیٹوں، قوت اور رشتہ داروں سمیت…
Verse 39
अन्ये सहस्रशो भूपाः कांबोजाः पङ्लवाः शाकाः / कान्यकुब्जाः कोशलेशा मायावन्तो महाबलाः
دیگر ہزاروں بادشاہ - کمبوج، پہلو، شک، کانیکوبج اور کوشل کے حکمران - جو صاحبِ طلسم اور نہایت طاقتور تھے۔
Verse 40
निहताः समरे सर्वे मया शंभुप्रसादतः / तमिमं प्रणिपत्यैव यास्यामि स्वगृहं प्रति
شمبھو (شیو) کے فضل سے وہ سب جنگ میں میرے ہاتھوں مارے گئے۔ ان کو پرنام کرنے کے بعد ہی میں اپنے گھر واپس جاؤں گا۔
Verse 41
इत्युक्त्वा भार्गवस्तत्र तस्थौ गणपतेः पुरः / प्रोवाच मधुरं वाक्यं भार्गवे स गणाधिपः
یہ کہہ کر بھارگو (پرشورام) وہاں گنپتی کے سامنے کھڑے ہو گئے۔ تب گنوں کے سردار نے بھارگو سے شیریں الفاظ کہے۔
Verse 42
विनायक उवाच ज्ञणं तिष्ट महाभाग दर्शनं ते भविष्यति / अद्य विश्वेश्वरो भ्रातर्भवान्या सह वर्त्तते
ونائک نے کہا: "اے عالی شان! ایک لمحہ ٹھہرو، تمہیں دیدار نصیب ہوگا۔ اے بھائی! آج وِشویشور (کائنات کے رب) بھوانی کے ساتھ ہیں۔"
Verse 43
स्त्रीपुंसोर्युक्त योस्तात सहैकासनसंस्थयोः / करोति सुखभङ्गं यो नरकं स व्रजेद्ध्रुवम्
"اے عزیز! جو مرد اور عورت ایک ساتھ ایک ہی نشست پر بیٹھے ہوں، ان کے سکھ میں جو خلل ڈالتا ہے، وہ یقیناً جہنم میں جاتا ہے۔"
Verse 44
विशेषतस्तु पितरं गुरुं वा भूपतिं द्विजः / र७स्यं समुपासिनं न पश्येदिति निश्चयः
خصوصاً ایک دِوِج کو باپ، گرو یا بھوپتی—جو رازدارانہ ورت کا اُپاسک ہو—اسے نہیں دیکھنا چاہیے؛ یہی قطعی فیصلہ ہے۔
Verse 45
कामतो ऽकामतो वापि पश्येद्यः सुरतोन्मुखम् / स्त्रीविच्छेदो भवेत्तस्य ध्रुवं सप्रसु जन्मसु
جو خواہ خواہش سے یا بے ارادہ بھی شہوت کی طرف مائل شخص کو دیکھ لے، اس کے لیے کئی جنموں تک عورت سے جدائی یقینی ہو جاتی ہے۔
Verse 46
श्रोणिं वक्षः स्थलं वक्त्रं यः पश्यति परस्त्रियः / मातुर्वापि भगिन्या वा दुहितुः स नराधमः
جو پرائی عورت کی کمر، سینہ یا چہرہ دیکھے—خواہ وہ ماں ہو، بہن ہو یا بیٹی—وہ بدترین انسان ہے۔
Verse 47
भार्गव उवाच अहो श्रुतमपूर्वं किं वचनं तव वक्त्रतः / ब्रान्त्या विनिर्गतं वापि हास्यार्थमथवोदितम्
بھارگو نے کہا—آہ! تمہارے منہ سے یہ کیسا انوکھا کلام سنا؟ کیا یہ بھٹکاؤ میں نکل آیا ہے یا ہنسی کے لیے کہا گیا ہے؟
Verse 48
कामिनां सविकाराणामेतच्छास्त्रनिदर्शनम् / निर्विकारास्य च शिशोर्न दोषः कश्चिदेव हि
یہ شاستر کی ہدایت اُن کامیوں کے لیے ہے جن میں نفسانی تغیرات ہوں؛ بےتغیر بچے پر کوئی گناہ نہیں۔
Verse 49
यास्याम्यन्तः पुरं भ्रातस्तव किं तिष्ठ बालक / यथादृष्टं करिष्यामि तत्र यत्समयोचितम्
اے بھائی، میں اندرونِ محل میں داخل ہوں گا؛ تم کیوں ٹھہرے ہو، بچے؟ جیسا میں نے دیکھا ہے ویسا ہی کروں گا، وہاں جو وقت کے مطابق ہو۔
Verse 50
तत्रैव माता तातश्च त्वया नाम निरूपितौ / जगतां पितरौ तौ च पार्वतीपरमेश्वरौ
وہیں تم نے ماں اور باپ کو نام لے کر متعین کیا؛ وہ دونوں جہانوں کے والدین ہیں—پاروتی اور پرمیشور۔
Verse 51
इत्युक्त्वा भार्गवो राजन्नन्तर्गन्तुं समुद्यतः / विनायकस्तदोत्थाय वारयामास सत्वरम्
یہ کہہ کر، اے راجن، بھارگو اندر جانے کو آمادہ ہوا؛ تب وِنایک اٹھا اور فوراً اسے روکنے لگا۔
Verse 52
वाग्युद्धं च तयोरासीन्मिथो हस्तविकर्षणम् / दृष्ट्वा सकन्दस्तु संभ्रान्तो बोधयामास तौ तदा
ان دونوں میں کلامی جنگ اور ایک دوسرے کے ہاتھ کھینچنا شروع ہوا؛ یہ دیکھ کر سکند گھبرا گیا اور اسی وقت دونوں کو سمجھایا۔
Verse 53
बाहुभ्यां द्वौ समुद्गृह्य पृथगुत्सारितौ तथा / अथ क्रुद्धो गणेशाय भार्गवः परवीरहा / परश्वधं समादाय सप्रक्षेप्तुं समुद्यतः
اس نے دونوں کو بازوؤں سے اٹھا کر الگ الگ کر دیا؛ پھر پر-ویروں کو مارنے والا بھارگو گنیش پر غضبناک ہو کر کلہاڑا (پرشو) اٹھا کر پھینکنے کو آمادہ ہوا۔
Verse 54
तं दृष्ट्वा गजाननो भृगुवरं क्रोधात्क्षिपन्तं त्वरा स्वात्मार्थं परशुं तदा निजकरेणोद्धृत्य वेगेन तु / भूर्लोकं भुवः स्वरपि तस्योर्ध्वं महर्वैजनं लोकं चापि तपो ऽथ सत्यमपरं वैकुण्ठमप्यानयत्
اُسے دیکھ کر گجانن نے غصّے میں کلہاڑا پھینکتے ہوئے بھृگوور کو دیکھا؛ تب اپنی حفاظت کے لیے اُس نے اپنے ہاتھ سے کلہاڑا اٹھایا اور تیزی سے اُسے بھورلوک، بھووہ، سورو لوک، پھر اوپر مہَرلوک، وئیجن لوک، تپو لوک، ستیہ لوک اور پرے ویکنٹھ لوک تک لے گیا۔
Verse 55
तस्योर्ध्वं च विदर्शयन्भृगुवरं गोलोकमीशात्मजो निष्पात्याधरलोकसप्तक मपीत्थं दर्शयामास च / उद्धृत्याथ ततो हि गर्भसलिले प्रक्षप्तमात्रं त्वरा भीतं प्राणपरिप्सुमानयदथो तत्रैव यत्रास्थितः
اُس کے اوپر بھृگوور کو دکھاتے ہوئے اِیشور کے پُتر نے گولوک بھی دکھایا؛ اور ادھولوک کے ساتوں لوک بھی نکال کر اسی طرح دکھا دیے۔ پھر جیسے ہی وہ گربھ-جل میں پھینکا گیا، اسے وہاں سے اٹھا کر، خوف زدہ اور جان بچانے کا خواہاں، اسی جگہ جلد لے آیا جہاں وہ کھڑا تھا۔
The chapter advances the Bhārgava-carita as a Vaṃśānucarita unit, recording the aftermath of Kārttavīrya’s death by depicting the retaliatory mobilization of his sons and their defeat by Bhārgava Rāma—an event that functions as a genealogical hinge for later royal/warrior narratives.
The text uses akṣauhiṇī-scale enumeration (“śatākṣauhiṇī”), describes an encircling maṇḍala formation around Rāma, and narrates its rupture (splitting the ring/line), alongside references to diverse astras and the devas observing from vimānas.
It serves as ritual and narrative closure: after restoring order through victory, Rāma’s uninjured state and subsequent bathing in the Narmadā marks purification, completion of the martial act, and sacralizes the geography (tīrtha linkage) within the genealogical record.