Adhyaya 128: Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

Verse 1

अथ कङ्कटाञ्जनदर्पणम्॥ श्रीवराह उवाच॥ क्षत्रियस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ त्यक्त्वा प्रहरणान्सर्वान्यत्किञ्चित्पूर्वशिक्षितम्॥

บัดนี้เริ่มหมวดที่เรียกว่า “กังกฏาญชนะทัรปณะ” ศรีวราหะตรัสว่า: “โอ้ วสุธรา เราจักอธิบายวิธีสำหรับกษัตริย์ (กษัตริยะ); จงฟังเถิด. เมื่อวางอาวุธทั้งปวงและสิ่งใดก็ตามที่เคยฝึกมาก่อน (วินัยการศึก) ลงแล้ว…”

Verse 2

पूर्वमन्त्रेण मे भूमे तस्य दीक्षां च कारयेत्॥ मया च पूर्वमुक्तानि यानि संसारकाणि च॥

“ด้วยมนตร์ก่อนหน้านั้น โอ้ ภูมี พึงให้เขารับพิธีทีกษา (การอภิเษก/การเริ่มต้น); และคำสอนว่าด้วยวิถีชีวิตในโลกที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้วนั้น พึงนำมาปฏิบัติด้วย”

Verse 3

तानि सर्वाणि चानीय एकं वर्ज्यं यशस्विनि॥ न दद्यत्कृष्णसारस्य चर्म तत्र कदाचन॥

“เมื่อนำสิ่งทั้งปวงนั้นมาแล้ว โอ้ ผู้ทรงเกียรติ เว้นไว้สิ่งหนึ่ง: ณ ที่นั้นอย่าได้ให้หรือใช้หนังของกฤษณสาระ (ละมั่งดำ) เป็นอันขาด”

Verse 4

पालाशं दण्डकाष्ठं च दीक्षायां न तु कारयेत्॥ छागस्य चैव कृष्णस्य चर्म तत्र प्रदापयेत्॥

ในพิธีทีกษา ไม่พึงทำไม้เท้าจากไม้ปาลาศะ แต่ ณ ที่นั้นพึงถวายหนังแพะ และหนังแพะสีดำด้วย

Verse 5

अश्वत्थं दण्डकाष्ठं तु दीक्षायां तदनन्तरम्॥ कृत्वा द्वादशहस्तां तु वेदिं तत्रोपलेपयेत्॥

ต่อจากนั้น ในพิธีทีกษา พึงใช้ไม้เท้าจากไม้อัศวัตถะ ครั้นทำเวที (แท่นบูชา) ยาวสิบสองศอกแล้ว พึงฉาบ/ทาให้เรียบ ณ ที่นั้นตามบัญญัติ

Verse 6

सर्वं ममोक्तं कर्त्तव्यं यच्च मे पूर्वभाषितम्॥ एवं क्षत्रियदीक्षायां सर्वं सम्पाद्य यत्नतः॥

สิ่งทั้งปวงที่เรากล่าวไว้ และที่เราได้ประกาศไว้ก่อนหน้านั้น ล้วนพึงกระทำให้ครบถ้วน ดังนี้ ในพิธีทีกษาของกษัตริย์ (กษัตริยะ) เมื่อจัดเตรียมทุกอย่างด้วยความเพียรแล้ว…

Verse 7

चरणौ मम संगृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥

ครั้นกุมพระบาทของเราแล้ว พึงสาธยายมนตร์นี้

Verse 8

मन्त्रः—त्यक्तानि विष्णो शस्त्राणि त्यक्तं सर्वं क्षत्रियकर्म सर्वम्॥ त्यक्त्वा देवं विष्णुं प्रपन्नोऽथ संसाराद्वै जन्मनां तारयस्व॥

มนตร์: “ข้าแต่พระวิษณุ อาวุธทั้งหลายได้วางลงแล้ว กิจแห่งกษัตริยะทั้งปวงก็ได้ละแล้ว ครั้นละที่พึ่งอื่นและเข้าถึงพระผู้เป็นเจ้า คือพระวิษณุแล้ว บัดนี้ขอพระองค์ทรงโปรดข้ามพ้นสังสารวัฏ จากวัฏฏะแห่งการเกิดทั้งหลาย”

Verse 9

एवं ततो वचश्चोक्त्वा क्षत्रियो मम पार्श्वतः ॥ उभौ च चरणौ गृहीय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

ครั้นกล่าวถ้อยคำดังนี้แล้ว กษัตริย์ผู้ยืนอยู่ข้างเรา พึงจับพระบาททั้งสองของเรา แล้วจึงสวดมนต์บทนี้

Verse 10

तत एवं वचो ब्रूते सर्वं चैवात्र पूजयेत् ॥ विविधैर्गन्धपत्रैश्च धूपैश्चैव यथोदितम्

แล้วเมื่อกล่าวถ้อยคำเช่นนั้นแล้ว พึงประกอบพิธีบูชาให้ครบถ้วน ณ ที่นั้น ด้วยเครื่องหอมและใบไม้นานาประการ และด้วยธูป ตามที่ได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 11

यथोक्तेनैव तान्भूमे भोजयेत् तदनन्तरम् ॥ शुद्धान्भागवतांश्चैव एवमेतन्न संशयः

ทันทีหลังจากนั้น โอ้พระแม่ธรณี เขาพึงเลี้ยงอาหารแก่พวกเขาตามที่ได้กล่าวไว้โดยเคร่งครัด คือบรรดาภาควตผู้บริสุทธิ์ ผู้เป็นภักตะแห่งพระผู้เป็นเจ้า ทั้งนี้ปราศจากข้อสงสัย

Verse 12

एषा वै क्षत्रिये दीक्षा देवि संसारमोक्षणम् ॥ मत्प्रसादेन कर्तव्यं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

โอ้เทวี นี่แลคือทีกษาแห่งกษัตริย์ เป็นหนทางหลุดพ้นจากสังสารวัฏ หากผู้ใดปรารถนาสิทธิอันสูงสุด พึงกระทำโดยอาศัยพระกรุณาของเรา

Verse 13

वैश्यस्य चैव वक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ दीक्षा च यादृशी तस्य यथा भवति सुन्दरि

และบัดนี้เราจักกล่าวถึงวิธีของไวศยะ; จงฟังโดยตั้งใจเถิด โอ้ผู้เลอโฉม ตามความจริงว่า ทีกษาของเขาเป็นเช่นไร และประกอบอย่างไร โอ้ผู้เลอโฉม

Verse 14

त्यक्त्वा तु वैश्यकर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ यथा च लभते सिद्धिं तृतीया वर्णसंस्थितिः

เมื่อสละหน้าที่อาชีพของไวศยะแล้ว ตั้งตนเป็นผู้มุ่งมั่นในกรรมที่เราบัญญัติ เราจักอธิบายว่า สถานะวรรณะที่สามบรรลุความสำเร็จ (สิทธิ) ในวินัยนี้ได้อย่างไร

Verse 15

सर्वं तत्र समानीय यन्मया पूर्वभाषितम् ॥ दशहस्तां ततः कृत्वा वेदिं वेदविचेतितः

เมื่อรวบรวมสิ่งทั้งปวง ณ ที่นั้นตามที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว ผู้รู้พระเวทพึงสร้างเวที (แท่นบูชา) ให้มีขนาดสิบหัตถ์

Verse 16

लेपयेद्गोमयेनादौ पूर्वन्यायेन तत्र वै ॥ चर्मणापि तु छागस्य स्वगात्रं परिवेष्टयेत्

ในเบื้องต้น พึงฉาบ (บริเวณ/แท่น) ด้วยมูลโคตามแบบแผนเดิม ณ ที่นั้น และพึงห่มกายของตนด้วยหนังแพะด้วย

Verse 17

उदुम्बरं दन्तकाष्ठं गृहीत्वा दक्षिणे करे ॥ शुद्धभागवतानां च कृत्वा त्रिः परिवर्त्तनम्

ถือไม้ขัดฟันจากต้นอุทุมพรไว้ในมือขวา แล้วกระทำประทักษิณาเวียนรอบบรรดาภักตะผู้บริสุทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามครั้ง จากนั้นจึงดำเนินพิธีต่อไป

Verse 18

जानुभ्यामवनिङ्गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

เมื่อคุกเข่าลงแตะพื้นดินแล้ว พึงสาธยายมนตร์นี้

Verse 19

मामेवं सोऽपि चोक्त्वा वै मम कर्मप्रसादवान् ॥ गुरोश्च चरणौ गृही इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

ครั้นกล่าวแก่ข้าพเจ้าเช่นนั้นแล้ว เขาผู้อาศัยบุญแห่งการปรนนิบัติข้าพเจ้าเป็นเหตุแห่งพระกรุณา พึงจับพระบาทของพระอาจารย์ แล้วสาธยายมนตร์นี้

Verse 20

त्यक्त्वा वै कृषिगोरक्षावाणिज्यक्रयविक्रयम् ॥ लब्धा च त्वत्प्रसादेन विष्णुदीक्षा मयाऽधुना ॥

ละทิ้งการเพาะปลูก การเลี้ยงโค การค้าขาย และการซื้อขายแล้ว ด้วยพระกรุณาของท่าน บัดนี้ข้าพเจ้าได้บรรลุไวษณวะทีกษาแล้ว

Verse 21

देवाभिवादनं कृत्वा पुरो भागवतेषु च ॥ पश्चात्तु भोजनं दद्यादपराधबहिष्कृतम् ॥

ครั้นถวายวันทาแด่เทวะแล้ว และให้ความเคารพแก่เหล่าภาควตะผู้ภักดีเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงถวายภัตตาหาร โดยเว้นสิ่งที่มัวหมองด้วยความผิดหรือการล่วงเกิน

Verse 22

एवं दीक्षा तु वैश्यानां मम मार्गानुसारिणाम् ॥ येन मुच्यन्ति सुश्रोणि घोरसंसारसागरात् ॥

ดังนี้แลคือทีกษาสำหรับพวกไวศยะผู้ดำเนินตามมรรคาของเรา; ด้วยทีกษานี้ โอ้ผู้มีสะโพกงาม เขาทั้งหลายย่อมพ้นจากมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอันน่ากลัว

Verse 23

शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

โอ้สตรีผู้มีอวัยวะงดงาม เราจักกล่าวถึง (ทีกษา) สำหรับศูทรผู้ภักดีต่อเราด้วย; ผู้ใดได้ทีกษาแล้ว ย่อมพ้นจากกิลพิษะทั้งปวง คือมลทินและความล่วงผิด

Verse 24

सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत् ॥

บรรดาวัสดุสำหรับพิธีสังสการทั้งปวงที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้วนั้น พึงจัดเตรียมโดยเร็วเพื่อศูทรผู้ปรารถนาทิक्षา (การอุปสมบท/การรับศีล)

Verse 25

अष्टहस्तां ततो देवि संलिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये ॥

แล้วแต่จากนั้น โอ้เทวี เมื่อทา/ชโลมพื้นที่หรือเครื่องประกอบพิธีขนาดแปดศอกแล้ว พึงนำออกไปภายหลัง; และพึงจัดหนังแพะสีเข้มไว้สำหรับผู้มีฐานะศูทร

Verse 26

दण्डं च वैष्णवं दद्यात् नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम् ॥

พึงมอบไม้เท้าไวษณวะ และมอบผ้านุ่งห่มสีเข้มให้แก่เขา; ครั้นรับสิ่งเหล่านี้แล้ว แม้ศูทรก็เป็นผู้มีคุณสมบัติอันยิ่ง เป็นเหตุให้เข้ารับทิक्षาได้

Verse 27

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लब्धसंज्ञो गतस्पृहः ॥ उभौ तौ चरणौ गृही गुरोर्वै तदनन्तरम् ॥

เมื่อพ้นจากบาปทั้งปวง ได้รับนาม/สถานะ (แห่งทิक्षา) และปราศจากความใคร่ปรารถนาแล้ว ทันทีนั้นพึงกุมพระบาททั้งสองของพระอาจารย์

Verse 28

गुरोः प्रसादनार्थाय इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

เพื่อยังความพอพระทัยแก่พระอาจารย์ พึงเปล่งวาจามนต์นี้

Verse 29

मन्त्रः—विष्णुप्रसादे गुह्यं प्रसन्नात्पूर्ववच्च लब्धा चैव संसारमोक्षणाय करोमि कर्म प्रसीद

มนต์: “ด้วยพระกรุณาแห่งพระวิษณุ คำสอนอันลี้ลับนี้ได้บรรลุมา ดังแต่ก่อน จากผู้ทรงเมตตาและพอพระทัย เพื่อความหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งสังสารวัฏ ข้าพเจ้ากระทำพิธีนี้—ขอทรงโปรดพอพระทัย”

Verse 30

एतन्मन्त्रं समुच्चार्य कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणम् ॥ चतुरश्च यथान्यायं पुनश्चैवाभिवादयेत् ॥

เมื่อสวดมนต์นี้แล้ว พึงเวียนประทักษิณ ณ ที่นั้น; ให้ครบสี่รอบตามแบบพิธี แล้วจึงถวายบังคมอีกครั้ง

Verse 31

अनन्तरं ततः कुर्याद्गन्धमाल्येन चार्चनम् ॥ भोजयेच्च यथान्यायमपराधविवर्जितः

จากนั้นพึงบูชาด้วยเครื่องหอมและพวงมาลัย; และพึงถวายภัตตาหารตามแบบพิธี โดยปราศจากความผิดพลาดในพิธีกรรม

Verse 32

दीक्षा एषा च शूद्राणामुपचारश्च ईदृशः ॥ चतुर्णामपि वर्णानां दुःखसंसारमोक्षणम्

นี่เป็นทีกษา (dīkṣā) สำหรับศูทรด้วย และข้อปฏิบัติก็เป็นเช่นนี้; เป็นหนทางเพื่อหลุดพ้นจากสังสารวัฏอันทุกข์ยากสำหรับวรรณะทั้งสี่

Verse 33

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चतुर्णामपि वर्णानां यथा छत्रं प्रदीयते

และเราจะกล่าวสิ่งอื่นแก่ท่านอีก; จงฟังเถิด โอ วสุธรา: วิธีถวายฉัตร (ร่ม/ฉัตรา) เป็นทานสำหรับวรรณะทั้งสี่

Verse 34

ब्राह्मणे पाण्डुरं छत्रं क्षत्रिये रक्तमेव च ॥ वैश्याय पीतं वै दद्याद्नीलं शूद्राय दापयेत्

สำหรับพราหมณ์พึงถวายฉัตรสีขาวนวล; สำหรับกษัตริย์พึงถวายฉัตรสีแดง; สำหรับไวศยะพึงถวายฉัตรสีเหลือง; และสำหรับศูทรพึงให้ถวายฉัตรสีน้ำเงิน

Verse 35

सूत उवाच ॥ चातुर्वर्ण्यस्य श्रुत्वा वै सा मही संहितव्रता ॥ वराहं पुनरप्याह नत्वा सा धरणी तदा

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับเรื่องว่าด้วยจตุรวรรณะแล้ว พระธรณีผู้ทรงวัตรอันมีวินัย ได้กราบทูลพระวราหะอีกครั้ง; แล้วธรณีจึงนอบน้อมกราบและกล่าวขึ้น

Verse 36

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवानुवाच स महाद्युतिः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระธรณีแล้ว ผู้มีสุรเสียงกึกก้องดุจเมฆและกลองทุนนภี คือพระผู้เป็นเจ้าในรูปพระวราหะ ผู้รุ่งโรจน์ด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่ ได้ตรัสว่า

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन कल्याणि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ सर्वत्र चिन्तनीयोऽहं गुह्यमेव गणान्तिकम्

ศรีวราหะตรัสว่า: โอ้ผู้เป็นมงคล จงฟังตามตัตตวะเถิด ในสิ่งที่เจ้าถามเรา เราพึงเป็นที่ระลึกภาวนาได้ทุกแห่ง; ทว่าเรานั้นเป็นความลับแท้ ใกล้ชิดแก่หมู่ภายในผู้ใกล้ชิด

Verse 38

नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्

ครั้นได้สดับพระวาจาของนารายณะแล้ว ธรณีผู้ได้รับสรรเสริญในวัตร ได้มีใจยินดีและอิ่มเอม ณ ที่นั้น เมื่อได้ฟังพระดำรัสอันเปี่ยมด้วยมหาโอชะนั้น

Verse 39

शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला

นางผู้บริสุทธิ์ เป็นยอดแห่งผู้ภักดี มั่นคงในกิจรับใช้พระองค์เป็นนิตย์ ครั้นแล้วนางผู้มีเนตรดุจกลีบบัว—เปี่ยมภักติและเมตตาต่อผู้ภักดี—จึงกล่าว/กระทำต่อไป

Verse 40

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्

นางประนมมือทั้งสองเป็นอัญชลี แล้วจึงกราบทูลนารายณะ

Verse 41

धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव

ธราณีกล่าวว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ภักตะของพระองค์ผู้ได้รับทีกษาตามพิธีอันถูกต้อง และตั้งมั่นในสมาธิระลึกถึงพระองค์ ณ ที่นี้—โอ้มาธวะ ควรกระทำสิ่งใด?”

Verse 42

केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते

“ผู้ใด (และอย่างไร) จะพึงภาวนาถึงพระองค์ได้—พระองค์เป็นผู้เกินคาดคิดสำหรับมนุษย์และอยู่เหนือโลก? แล้วเหล่าภาควตะควรกระทำสิ่งใด เมื่อแม้ทำตามกำลังทรัพย์และกำลังกายก็ไม่อาจทำได้?”

Verse 43

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของภูมีแล้ว อาทิบุรุษ—ผู้บังเกิดจากอว்யักตะ—ทรงเปล่งสุรเสียงอ่อนหวาน ตรัสตอบวสุธรา

Verse 44

श्रीवराह उवाच ॥ देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसि चिन्तां मम कर्मपरायणा

พระศรีวราหะตรัสว่า: “โอ้เทวี เราจักอธิบายตามตัตตวะคือความจริงในสิ่งที่เธอถามเรา เพราะเธอใคร่ครวญด้วยความห่วงใย และมุ่งมั่นในกิจของเรา”

Verse 45

दीक्षितेन तु शुद्धेन मम निश्चितकर्मणा ॥ गृहीतव्यं विशालाक्षि मन्त्रेण विधिनात्र वै

“แต่โอ้ผู้มีดวงตากว้าง สิ่งนี้พึงรับและปฏิบัติโดยผู้ได้รับทีกษาอันบริสุทธิ์ ผู้มั่นคงในกิจที่เรากำหนด ด้วยมนตร์และตามพิธีวิธีอันถูกต้องเท่านั้น”

Verse 46

यस्तु भागवतो भूत्वा तद्गृह्णाति गणान्तिकाम् ॥ जनस्य दर्शनस्पर्शसंयुक्तां वामसंयुताम्

“แต่ผู้ใดก็ตาม แม้เรียกตนว่าเป็นภาควตะ (ผู้ภักดี) หากกลับรับคณานติกาอันเกี่ยวข้องกับการให้คนทั่วไปเห็นและสัมผัส และปะปนด้วยจารีต ‘ฝ่ายซ้าย’ อันผิดทาง—ผู้นั้นย่อมกระทำผิด”

Verse 47

तस्य धर्मो न विद्येत दीक्षा तस्य महाफला ॥ यस्तु गृह्णाति सुश्रोणि मन्त्रपूतां गणान्तिकाम्

“สำหรับผู้นั้น ธรรมะย่อมไม่ปรากฏ; (กระนั้น) การทีกษาของเขากลับถูกกล่าวว่าให้ผลยิ่งใหญ่ แต่ผู้ใดเล่า โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม รับคณานติกาที่ชำระด้วยมนตร์—ผู้นั้นจึงถูกต้อง”

Verse 48

आसुरी नाम सा दीक्षा यया धर्मः प्रवर्त्तते ॥ यस्माद्गणान्तिकां गुह्यां चिन्तयेच्छुद्धमानसः

“ทีกษานั้นเรียกว่า ‘อาสุรี’ ซึ่งโดยทีกษานั้นธรรมะดำเนินไปในลักษณะเช่นนั้น เพราะฉะนั้น ผู้มีจิตอันบริสุทธิ์พึงใคร่ครวญคณานติกาอันลับ (ตามควรแก่ธรรม)”

Verse 49

गुह्यां गणान्तिकां यो मां चिन्तयेत्स बुधोत्तमः ॥ जन्मान्तरसहस्राणि चिन्तिता तेन तेन सः

บัณฑิตผู้ประเสริฐผู้ใดระลึกถึงเราโดยพิธีลับชื่อว่า “คณานติกา” ผู้นั้นตลอดการเกิดนับพัน ๆ ชาติ ย่อมถูกพลังทิพย์นั้นระลึกถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 50

ग्रहणस्य प्रवक्ष्यामि यथा शिष्याय दीयते ॥ मन्त्रं लोकसुखार्थाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे

เราจักอธิบายวิธี “การรับ” นั้น ตามที่พึงมอบแก่ศิษย์ ฟังมนตร์นั้นเถิด โอ วสุธรา เพื่อความผาสุกและเกื้อกูลแก่โลก

Verse 51

कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

ในเดือนที่เรียกว่า “เกามุท” คือเดือนมารคศีรษะด้วย; หรืออีกครั้งในเดือนไวศาขะ: ในวันทวาทศี แห่งปักษ์สว่าง

Verse 52

कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिङ्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्

ณ ที่นั้น ผู้ปฏิบัติพึงตั้งใจมั่นถือพรตอาหารไม่คาว คือเว้นเนื้อสัตว์ เป็นเวลาสามวัน แล้วจึงพึงรับ “คณานติกา” ตามวินิจฉัยแห่งธรรมของเรา

Verse 53

ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्

โอ นางผู้มีสะโพกงาม ต่อหน้าเรา เมื่อจุดไฟบูชาให้ลุกโชนแล้ว และปูรองด้วยหญ้ากุศะ จึงพึงตั้ง “คณานติกา” ไว้

Verse 54

मन्त्रः— या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव

มนตร์: ‘ศักติซึ่งปิตามหะพรหมา ผู้ตั้งมั่นในพรหมัน ผู้บังเกิดจากภวะ (ศิวะ) เคยทรงไว้—ซึ่งกำเนิดจากเบื้องขวาแห่งนารายณ์—โอ้ศิษย์ จงรับไว้เถิด; แท้จริงนั่นคือเธอเอง’

Verse 55

तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

แล้วด้วยมนตร์นี้ อาจารย์รับเอา “คณานติกา” แล้วมอบแก่ศิษย์ผู้เปี่ยมศรัทธา จากนั้นพึงสาธยายมนตร์ต่อไปนี้

Verse 56

मन्त्रः— नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव

มนตร์: ‘โอ้ศิษย์ของเรา จงรับพระเทวีผู้บังเกิดจากเบื้องขวาแห่งนารายณ์ตามกาลและพิธีอันถูกต้อง ครั้นใคร่ครวญสิ่งนี้และอุทิศตนเพียงประการเดียว ในสังสารวัฏย่อมไม่กลับไปสู่ภพใหม่อีกเลย’

Verse 57

अकर्मण्येन मुच्येत तव कर्मपरायणः ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा लोकनाथो जनार्द्दनः

‘ผู้ที่มุ่งมั่นในกรรมอันเธอกำหนดย่อมพ้นจากความไม่กระทำ (อกรรม) และโทษแห่งมัน’ ครั้นได้สดับถ้อยคำของภูมีแล้ว ชนารทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก จึงกล่าวตอบ

Verse 58

धर्मसंयुक्तवाक्येन प्रत्युवाच वसुन्धराम्

พระองค์ทรงตอบวสุธรา (แผ่นดิน) ด้วยถ้อยคำอันประกอบด้วยธรรม

Verse 59

श्रीवराह उवाच ॥ देवी तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ स्नानस्यैवोपचाराणि यानि कुर्वन्ति कर्मिणः ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า “ดูก่อนเทวี เราจักอธิบายตามหลักตัตตวะในสิ่งที่เธอถามเรา คือบรรดาอุปจารและข้อปฏิบัติประกอบการสรงสนาน ซึ่งผู้ประกอบกรรมพิธีทั้งหลายกระทำ”

Verse 60

वृत्तेष्वेवोपचारेषु जलप्राधानिकेषु च ॥ कङ्कतीं चाञ्जनं चैव दर्पणं चैव सुन्दरी ॥

“ในบรรดาอุปจารที่กำหนดไว้—โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีน้ำเป็นหลัก—ย่อมใช้หวี อัญชนะ (คอลเลียเรียม) และกระจกด้วย โอ้ผู้เลอโฉม”

Verse 61

यथा मन्त्रेण दातव्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ स्पृष्ट्वा तु मम गात्राणि क्षौमवस्त्रेण संवृतः ॥

“วิธีถวายด้วยมนตร์นั้น จงฟังเถิด โอ วสุธรา เมื่อสัมผัสอวัยวะของเราแล้ว โดยห่มคลุมด้วยผ้าลินิน…”

Verse 62

अञ्जलौ कङ्कतीं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

“เมื่อถือหวีไว้ในอัญชลี คือฝ่ามือที่ประนมแล้ว พึงเปล่งมนตร์นี้”

Verse 63

मन्त्रः — एतां कङ्कतीमञ्जलिस्थां प्रगृह्य प्रसीद नारायण शिरः प्रसाधि हि ॥

มนตร์: “ขอพระองค์ทรงรับหวีนี้ซึ่งวางอยู่ในอัญชลี แล้วทรงโปรดปรานเถิด โอ้ นารายณะ ขอทรงจัดแต่งและประดับศีรษะให้เรียบร้อย”

Verse 64

महानुभाव विश्वनेत्रे स्वनेत्रे याभ्यां पश्यसे त्वं त्रिलोकीम् ॥ लोकप्रभो सर्वलोकप्रधान एषो जनमञ्जनं लोकनाथ ॥

โอ้ผู้มีจิตอันยิ่งใหญ่ โอ้เนตรแห่งจักรวาล ด้วยเนตรของพระองค์เองพระองค์ทรงทอดพระเนตรไตรโลก โอ้เจ้าแห่งโลก ผู้ประเสริฐเหนือสรรพโลก นี่คืออัญชนะ (คอลลิเรียมอันศักดิ์สิทธิ์) เพื่อสรรพสัตว์ โอ้ผู้พิทักษ์โลก

Verse 65

ततः संस्नापयेद्देवं मन्त्रेणानेन सुव्रतम् ॥

จากนั้น พึงสรงน้ำแด่เทพด้วยมนตร์นี้ โอ้ผู้มีวัตรอันประเสริฐ (สุวรตะ)

Verse 66

मन्त्रः — एषा मया माधव त्वत्प्रसादाद्गुरुप्रसादाच्च हि मन्त्रपूजा ॥ प्राप्ता ममैषा वै गणान्तिका च भवेदधर्मो न च मे कदाचित् ॥

มนตร์: โอ้ มาธวะ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ และด้วยพระกรุณาของครูบาอาจารย์ ข้าพเจ้าได้รับการบูชาด้วยมนตร์นี้; และปฏิบัตินี้ยังเกี่ยวเนื่องกับหมู่คณะคณะ (คณะผู้ติดตาม) ด้วย ขออย่าให้อธรรมเกิดแก่ข้าพเจ้าในกาลใดๆ

Verse 67

मन्त्रः — देवदेव स्नानीयमिदं मम कल्पितं सुवर्णकलशं गृहाण प्रसीद एषोऽञ्जलिर्मया परिकल्पितः स्नाहि स्नाहीति ॥

มนตร์: โอ้เทวะเหนือเทวะทั้งปวง เครื่องสรงนี้ข้าพเจ้าได้จัดเตรียมไว้แล้ว ขอพระองค์ทรงรับหม้อน้ำทองคำนี้ และทรงเมตตาเถิด อัญชลี (เครื่องน้อมถวายด้วยมือประนม) นี้ข้าพเจ้าได้จัดไว้แล้ว ขอทรงสรงน้ำ สรงน้ำเถิด

Verse 68

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

เมื่อกล่าวว่า “นะโม นารายณะ” แล้ว พึงสาธยายมนตร์นี้

Verse 69

य एतेन विधानॆन मम कर्मणि दीक्षितः ॥ गुरोर्गृहीत्वा महतो मम लोकाय गच्छति ॥ कुशिष्याय न दातव्या पिशुनाय शठाय च

ผู้ใดได้รับทีกษาเข้าสู่พิธีกรรมของเรา ตามวิธีนี้ และรับมาจากครูผู้ยิ่งใหญ่ ผู้นั้นย่อมไปถึงโลกของเรา คัมภีร์นี้ไม่พึงมอบแก่ศิษย์ชั่ว ผู้ใส่ร้าย หรือผู้คดโกง

Verse 70

एषा चैव वरारोहे गृहीत्वा गणनान्तिका ॥ सुशिष्याय च दातव्या हस्ते चैव गणान्तिका

โอ้ผู้มีสะโพกงาม กณนานติกานี้เอง เมื่อได้รับมาแล้ว พึงมอบแก่ศิษย์ผู้ดี และพึงวางกณานติกานั้นลงในมือของศิษย์ผู้นั้น

Verse 71

रुद्राक्षैरुत्तमा सा तु मध्यमा पुत्रजीवकैः ॥ ज्ञेया कनिष्ठा पद्माक्षैर्देवि ते कथिता मया

มาลานั้นนับว่ายอดเยี่ยมเมื่อทำด้วยเม็ดรุทรाक्षะ; ระดับกลางทำด้วยเมล็ดปุตรชีวะ; และระดับต่ำพึงรู้ว่าเป็นเม็ดปัทมाक्षะ โอ้เทวี เราได้กล่าวแก่เธอแล้ว

Verse 72

एतत्कश्चिन्न जानाति जन्मान्तरशतैरपि ॥ सर्वलोकहितां शुद्धां मोक्षकामां गणान्तिकाम्

แทบไม่มีผู้ใดรู้สิ่งนี้ แม้ผ่านการเกิดมานับร้อยชาติ—กณานติกานี้อันบริสุทธิ์ มุ่งสู่โมกษะ และกล่าวว่าเป็นประโยชน์แก่โลกทั้งปวง

Verse 73

नोच्छिष्टः संस्पृशेत् तां तु स्त्रीणां हस्ते न कारयेत् ॥ आकाशे स्थापनं कुर्यान्न च वामेन संस्पृशेत्

ไม่พึงแตะต้องมันในสภาพไม่บริสุทธิ์หลังการรับประทาน และไม่พึงให้สตรีถือไว้ในมือ พึงวางไว้สูงจากพื้นดิน และไม่พึงแตะต้องด้วยมือซ้าย

Verse 74

न दर्शयेच्च कस्यापि चिन्तयित्वा तु पूजयेत् ॥ एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं मोक्षदायकम्

ไม่พึงแสดงแก่ผู้ใดเลย; พึงบูชาด้วยการระลึกไว้ในใจอย่างแน่วแน่. ความลับอันสูงสุดนี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว เป็นสิ่งประทานโมกษะ (ความหลุดพ้น).

Verse 75

एवं हि विधिपूर्वेण पालयेत गणान्तिकाम् ॥ विशुद्धो मम भक्तश्च मम लोकं स गच्छति

ดังนั้นตามวิธีที่กำหนด พึงรักษา “คณานติกา” ไว้ให้ถูกต้อง. เมื่อบริสุทธิ์และเป็นภักตะแก่เรา ผู้นั้นย่อมไปถึงแดนของเรา.

Verse 76

एवं विष्णोर्वचः श्रुत्वा धरणी संहितव्रता ॥ प्रत्युवाच परं श्रेष्ठं लोकनाथं महौजसम्

ครั้นได้สดับพระวาจาของพระวิษณุแล้ว ธรณี—มั่นคงในวัตรปฏิบัติ—จึงทูลตอบแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ประเสริฐยิ่ง ผู้มีรัศมีอันใหญ่หลวง.

Verse 77

दर्पणं ते कथं देयं तन्ममाख्याहि माधव ॥ येन तुष्टो निजं रूपं पश्यसे चिन्तितः प्रभो

ข้าแต่มาธวะ โปรดบอกเถิดว่า ควรถวายกระจกแด่พระองค์อย่างไร; ด้วยวิธีใดเมื่อพระองค์พอพระทัยแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เมื่อระลึกภาวนา พระองค์จะทรงสำแดงพระรูปของพระองค์เอง.

Verse 78

धरण्यास्तद्वचः श्रुत्वा वराहः पुनरब्रवीत् ॥ शृणु मे दर्पणविधिं यथावद्देवि सुव्रते

ครั้นวราหะได้สดับถ้อยคำของธรณีแล้ว จึงตรัสอีกว่า “ดูก่อนเทวีผู้มีวัตรอันงาม จงฟังจากเราเถิดถึงวิธีแห่งกระจก ให้ถูกต้องตามควรทุกประการ”

Verse 79

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

เมื่อกล่าวว่า “นะโม นารายณะ” แล้ว พึงสวดมนต์บทนี้ต่อไป

Verse 80

य एतेन विधानॆन मम कर्मपरायणः ॥ करोति मम कर्माणि तारितं कुलसप्तकम् ।

ผู้ใดตั้งมั่นในกิจที่เรากำหนด และประกอบพิธีกรรมของเราตามวิธีนี้—ตระกูลของเขาถึงเจ็ดชั่วคนย่อมถูกพาข้ามพ้น (สู่ความปลอดภัย/โมกษะ)

Verse 81

एतेन मन्त्रेण वै भूमे उपचारस्तु ईदृशः॥ हृष्टतुष्टेन कर्तव्यॊ यदीच्छेत्परमां गतिम् ।

โอ้ ภูมี ด้วยมนต์นี้ วิธีการบูชาปรนนิบัติ (อุปจาระ) ที่ถูกต้องเป็นดังนี้: หากปรารถนาคติอันสูงสุด พึงกระทำด้วยใจยินดีและอิ่มเอม

Verse 82

मन्त्रः— नाहं शस्त्रं देवदेव स्मृशामि परापवादं न च देव ब्रवीमि ॥ कर्म करोमि संसारमोक्षणं त्वया चोक्तमेव वराहसंस्थान ।

มนต์: “โอ้ เทวะแห่งเทวะทั้งปวง ข้าพเจ้าไม่จับอาวุธ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าไม่กล่าวร้ายผู้อื่น ข้าพเจ้ากระทำกิจเพื่อหลุดพ้นจากสังสารวัฏ—ตามที่พระองค์ทรงสั่งสอนไว้โดยแท้ โอ้ ผู้ทรงรูปเป็นวราหะ”

Verse 83

मन्त्रः— अहं हि वैश्यो भवन्तमुपागतः प्रमुच्य कर्माणि च वैश्ययोगम् ॥ दीक्षा च लब्धा भगवत्प्रसादात्प्रसीदतां मे भवबन्धमोक्षणम् ।

มนต์: “แท้จริงข้าพเจ้าเป็นไวศยะผู้เข้ามาหาพระองค์ ละทิ้งการกระทำและพันธะทางอาชีพแห่งภาวะไวศยะ และข้าพเจ้าได้รับทีกษาโดยพระกรุณาของภควาน ขอโปรดประทานความหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งภวะ (การเวียนว่าย) แก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 84

भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत् ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकाङ्क्षिणम् ।

ครั้นแล้วละเสียทั้งสิ่งที่ควรบริโภคและไม่ควรบริโภค และละกิจการงานตามฐานะศูทรด้วย ศูทรผู้ปรารถนาทิक्षา พึงกราบทูลต่อเทพเจ้าในลักษณะดังนี้

Verse 85

धरोवाच ॥ श्रुता दीक्षा यथान्यायं चातुर्वर्ण्यस्य केशव ॥ दीक्षितैः किं नु कर्तव्यं तव कर्मपरायणैः ।

ธรา (แผ่นดิน) กล่าวว่า “โอ้ เคศวะ ได้สดับพิธีทิक्षาตามกฎเกณฑ์อันถูกต้องสำหรับจตุรวรรณะแล้ว ถ้าเช่นนั้น ผู้ที่ได้รับทิक्षาแล้วและมุ่งมั่นในกิจที่พระองค์ทรงกำหนด ควรปฏิบัติสิ่งใดเล่า?”

Verse 86

एषा गणान्तिका नाम दीक्षा अङ्गबीजनिःसृता ॥ एतद्गुह्यां महाभागे मम चिन्तां विचिन्तयेत् ।

ทิक्षานี้มีนามว่า ‘คณานติกา’ อันบังเกิดจากพยางค์เมล็ด (บีชอักษร) แห่งอวัยวะทิพย์ทั้งหลาย โอ้ผู้มีบุญ พึงใคร่ครวญโดยรอบคอบต่อคำสอนอันลี้ลับนี้—ซึ่งเป็นคำชี้แนะที่เราพิจารณาแล้ว

Verse 87

ततः शिष्यॊ गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

ครั้นแล้ว ศิษย์และครูบาอาจารย์ทั้งสอง เมื่อได้รับทิक्षาและบริสุทธิ์ยิ่งแล้ว กล่าวคำว่า “นะโม นารายณะ” แล้วพึงสาธยายมนตร์นี้

Verse 88

अञ्जनं कङ्कतीं चैव शीघ्रमेव प्रसादयेत् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम कर्मपरायणः ।

พึงจัดเตรียมอัญชนะและกังกตีให้พร้อมโดยเร็ว แล้วจึงคุกเข่าอยู่ และดำรงตนมุ่งมั่นในกิจที่เรากำหนดไว้

Verse 89

उत्तमाष्टाधिकशतं पञ्चाशत्तुर्यमध्यमाः ॥ तदर्धं स्यात्कनिष्ठापि परिमाणेन सुन्दरी ॥

มาตราสูงสุดคือหนึ่งร้อยแปด; มาตรากลางคือห้าสิบกับสามในสี่. โอ้ผู้เลอโฉม มาตราต่ำสุดเป็นครึ่งหนึ่งของนั้น ตามขนาดที่กำหนดไว้

Verse 90

मन्त्रः— श्रुतिर्भागवती श्रेष्ठा श्रुती अग्निद्विजश्च तव मुखं नासेऽश्विनौ नयने चन्द्रसूर्यौ मुखं च चन्द्र इव गात्राणि जगत्प्रधानानीमं च दर्पणं पश्य पश्य रूपम् ।

มนต์: ศรุติแห่งภควตะเป็นยอดยิ่ง. หูทั้งสองคืออัคนีและผู้เกิดสองครั้ง; ในจมูกมีอัศวินคู่; ในดวงตามีจันทร์และสุริยะ; และใบหน้าเหมือนจันทร์. อวัยวะทั้งหลายเป็นองค์ประกอบหลักของโลก. จงดู จงดูในกระจกนี้—จงเห็นรูปนั้นเถิด

Verse 91

ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः ॥

เมื่อเข้าถึงที่พึ่งในเราแต่ผู้เดียวแล้ว พึงสาธยายมนต์นี้ว่า: “ข้าพเจ้าเป็นศูทร; ละกิจแห่งศูทรแล้ว และละเว้นสิ่งที่ห้ามบริโภคทั้งปวงโดยสิ้นเชิง…”

Verse 92

धरण्युवाच ॥ स्नानोपकल्पनान्तेषु किं कर्तव्यं नु माधव ॥ प्रसाधनविधिं चैव केन मन्त्रेण कल्पयेत् ॥

ปฤถิวีกล่าวว่า: “โอ้มาธวะ เมื่อการเตรียมเพื่ออาบน้ำสิ้นสุดแล้ว ควรกระทำสิ่งใด? และควรจัดพิธีการประดับกายและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยมนต์ใด?”