Kaivalya

Verse 1

ॐ अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनमुपसमेत्योवाच । अधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा सद्भिः सेव्यमानां निगूढाम् । यथाऽचिरात् सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान् ॥१॥

โอม แล้วอาศวลายนะเข้าไปเฝ้าพระผู้เป็นสิริมงคล ปรมเมษฐิน แล้วทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานพรหมวิทยาอันประเสริฐยิ่ง ซึ่งผู้ดีงามบำเพ็ญสืบมาและเก็บรักษาเป็นความลับ ด้วยวิชานั้นผู้รู้ย่อมขจัดบาปทั้งปวงได้โดยเร็ว และบรรลุบุรุษผู้เหนือยิ่งกว่าสิ่งเหนือทั้งปวง”

Verse 2

तस्मै स होवाच पितामहश्च श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवैहि ॥२॥

แล้วปิตามหะ (พรหมา) ตรัสแก่เขาว่า “จงรู้สิ่งนี้ด้วยศรัทธา ภักติ และโยคะแห่งฌาน (สมาธิภาวนา)”

Verse 3

न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः । परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥३॥

มิใช่ด้วยกรรม มิใช่ด้วยบุตรหลาน มิใช่ด้วยทรัพย์สมบัติ—ด้วยการสละวาง (ไทอาคะ) เท่านั้น บางท่านจึงบรรลุอมฤตत्वะ (ความไม่ตาย). สูงกว่าสวรรค์ ถูกประดิษฐานในถ้ำแห่งหัวใจ ความจริงนั้นส่องประกาย—และเหล่าฤๅษีผู้สำรวมย่อมเข้าสู่สิ่งนั้น

Verse 4

वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः । ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥४॥

ผู้ที่ได้หยั่งรู้ความหมายอันแน่นอนด้วยญาณแห่งเวทานตะ—นักบวชผู้เพียรพยายาม ผู้มีสัตตวะบริสุทธิ์—เมื่อกาลสิ้นสุด ณ โลกของพรหมทั้งหลาย ย่อมบรรลุอมตธรรมสูงสุด และหลุดพ้นโดยสิ้นเชิงทุกคน

Verse 5

विविक्तदेशे च सुखासनस्थः शुचिः समग्रीवशिरःशरीरः । अन्त्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य ॥५॥

และเมื่อได้นั่งในอาสนะอันสบาย ณ สถานที่สงัด—กายใจผ่องใส ตั้งคอ ศีรษะ และกายให้ตรง—ดำรงอยู่ในอาศรมสุดท้ายคือสันนยาสะ สำรวมอินทรีย์ทั้งปวง แล้วนอบน้อมกราบครูของตนด้วยภักติ—

Verse 6

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

เมื่อเพ่งพิจารณาดอกบัวแห่งหทัย—ไร้มลทิน บริสุทธิ์ยิ่ง—และในท่ามกลางนั้นซึ่งผ่องใส ไร้โศก; ซึ่งเหนือความคิด ไม่ปรากฏ มีรูปไม่สิ้นสุด; เป็นศิวะผู้เป็นมงคล สงบอย่างยิ่ง อมตะ เป็นครรภ์/บ่อเกิดแห่งพรหมัน—แล้วภาวนาถึงพระองค์ผู้ไร้ต้น กลาง ปลาย; ผู้เป็นหนึ่ง แผ่ซ่านทั่ว; เป็นจิต-อานันทะ; ไร้รูปแต่น่าอัศจรรย์; เป็นปรเมศวรผู้เป็นนาย เป็นผู้ทรงอานุภาพ มีสามเนตร คอสีคราม สงบ พร้อมด้วยอุมา—มุนีย่อมเข้าถึงบ่อเกิดแห่งสรรพภูต เป็นสักขีพยานแห่งทั้งหมด อยู่เหนือความมืดมน

Verse 7

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

เมื่อเพ่งพิจารณาดอกบัวแห่งดวงใจ—ไร้มลทิน บริสุทธิ์ยิ่ง—และในท่ามกลางนั้นคือสภาวะอันผ่องใส ไร้โศกเศร้า แล้วภาวนาถึงผู้ไม่อาจคิดคาด ผู้ไม่ปรากฏ ผู้มีรูปอันไม่สิ้นสุด; ศิวะผู้เป็นมงคล สงบอย่างยิ่ง อมตะ เป็นครรภ์/บ่อเกิดแห่งพรหมัน. พระองค์ผู้เดียว—ไร้ต้น กลาง ปลาย; แผ่ซ่านทั่ว; เป็นจิตและอานันทะ; ไร้รูปแต่น่าอัศจรรย์; พระผู้เป็นใหญ่สูงสุด ผู้เป็นอีศวร ผู้ทรงอำนาจ ผู้มีสามเนตร คอสีคราม ผู้สงบ—เมื่อฤๅษีภาวนาถึงพระองค์ ย่อมเข้าถึงบ่อเกิดแห่งสรรพสัตว์ ผู้เป็นพยานแห่งทั้งหมด อยู่เหนือความมืด (ตมัส).

Verse 8

स ब्रह्मा स शिवः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट् । स एव विष्णुः स प्राणः स कालोऽग्निः स चन्द्रमाः ॥

พระองค์คือพรหมา พระองค์คือศิวะ พระองค์คืออินทระด้วย; พระองค์คืออักษร ผู้ไม่เสื่อมสลาย เป็นผู้สูงสุด ผู้ปกครองตนเอง (สวราฏ). พระองค์เองคือวิษณุ พระองค์คือปราณ (ลมหายใจชีวิต) พระองค์คือกาลเวลา พระองค์คืออัคนี (ไฟ) และพระองค์คือจันทรา (ดวงจันทร์).

Verse 9

स एव सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं सनातनम् । ज्ञात्वा तं मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विमुक्तये ॥

พระองค์เท่านั้นคือทั้งหมด—ทั้งสิ่งที่เป็นมาและสิ่งที่จะเป็น—ผู้เป็นนิรันดร์. เมื่อรู้จักพระองค์แล้ว ย่อมข้ามพ้นความตาย; ไม่มีหนทางอื่นเพื่อความหลุดพ้น (โมกษะ).

Verse 10

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । सम्पश्यन् ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना ॥१०॥

ผู้ใดเห็นอาตมันสถิตอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง และเห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงสถิตอยู่ในอาตมัน ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมันอันสูงสุด—มิใช่ด้วยเหตุอื่นใด

Verse 11

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ज्ञाननिर्मथनाभ्यासात् पापं दहति पण्डितः ॥११॥

ให้ถืออาตมันเป็นไม้สีไฟท่อนล่าง และปรณวะ (โอม) เป็นไม้สีไฟท่อนบน ด้วยการฝึกกวน-สีแห่งญาณซ้ำแล้วซ้ำเล่า บัณฑิตย่อมเผาผลาญบาปให้มอดสิ้น

Verse 12

स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरमास्थाय करोति सर्वम् । स्त्र्यन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत्परितृप्तिमेति ॥१२॥

อาตมันนั้นเอง เมื่อถูกมายาหลงลวง ยึดกายไว้แล้วกระทำสิ่งทั้งปวง; และด้วยความเสพอันหลากหลาย—สตรี อาหาร น้ำดื่ม และอื่นๆ—อาตมันนั้นเองย่อมถึงความพอใจในภาวะตื่น

Verse 13

स्वप्ने स जीवः सुखदुःखभोक्ता स्वमायया कल्पितजीवलोके । सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमोऽभिभूतः सुखरूपमेति ॥१३॥

ในความฝัน ชีวะนั้นเป็นผู้เสวยสุขและทุกข์ในโลกของสัตว์ผู้มีชีวิตซึ่งถูกปรุงแต่งขึ้นด้วยมายาของตนเอง ครั้นถึงกาลหลับลึก เมื่อสรรพสิ่งทั้งปวงละลายดับ ถูกทมสครอบงำ ก็เข้าถึงภาวะอันมีรูปเป็นสุข

Verse 14

पुनश्च जन्मान्तरकर्मयोगात् स एव जीवः स्वपिति प्रबुद्धः । पुरत्रये क्रीडति यश्च जीवस् ततस्तु जातं सकलं विचित्रम् । आधारमानन्दमखण्डबोधं यस्मिँल्लयं याति पुरत्रयं च ॥ एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रि...

และอีกครั้ง ด้วยความประกอบกันแห่งกรรมจากชาติอื่น ชีวะเดิมนั้นย่อมนอนหลับและตื่นรู้ ชีวะผู้เล่นอยู่ในปุระทั้งสาม—จากเขานั้นเอง โลกทั้งปวงอันหลากสีสันนี้จึงบังเกิด (พระองค์นั้นเป็น) ที่พึ่งพิง เป็นอานันทะ เป็นโพธิอันไม่แตกแยก ซึ่งในพระองค์ปุระทั้งสามก็ถึงความดับสูญ จากพระองค์นั้นเกิดปราณ มนัส และอินทรีย์ทั้งหลาย; อากาศ ลม ไฟ น้ำ และแผ่นดิน ผู้ทรงไว้ซึ่งจักรวาล

Verse 15

एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापश्च पृथ्वी विश्वस्य धारिणी ॥१५॥

จากพระองค์นั้นเกิดปราณ มนัส และอินทรีย์ทั้งหลาย; อากาศ ลม ไฟ (โจกติ/อัคนิ) น้ำ และแผ่นดิน ผู้ทรงไว้ซึ่งสากลจักรวาล

Verse 16

यत्परं ब्रह्म सर्वात्मा विश्वस्यायतनं महत् । सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नित्यं तत्त्वमेव त्वमेव तत् ॥१६॥

พรหมันสูงสุดนั้น—เป็นอาตมันของสรรพสิ่ง เป็นที่พึ่งอันยิ่งใหญ่ของจักรวาล ละเอียดกว่าละเอียดทั้งปวง เป็นนิรันดร์—นั่นแลคือสัจจะ; และท่านเองคือสิ่งนั้น

Verse 17

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादिप्रपञ्चं यत्प्रकाशते । तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा सर्वबन्धैः प्रमुच्यते ॥१७॥

สิ่งซึ่งทำให้โลกอันหลากหลายแห่งความตื่น ความฝัน ความหลับลึก เป็นต้น ปรากฏสว่าง—เมื่อรู้ว่า ‘เราคือพรหมันนั้น’ ย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการทั้งปวง

Verse 18

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥१८-१९॥

ในสามภาวะนั้น ไม่ว่าอะไรจะเป็นสิ่งที่ถูกรับรส ผู้รับรส และรสแห่งการเสวย—เราต่างจากสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด เป็นสักขี ผู้เป็นจิตล้วน; เราคือสทาศิวะ. ในเราเท่านั้นสรรพสิ่งบังเกิด ในเราทั้งหมดตั้งอยู่ และในเราทั้งหมดดับสลาย; เราคือพรหมันอันไม่ทวิภาวะ

Verse 19

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥

สิ่งใดเป็นอารมณ์แห่งการเสวย ผู้เสวย และการเสวยในสามธามะ (สามภาวะ) — เราแตกต่างจากสิ่งเหล่านั้นทั้งปวง: เป็นสักขี ผู้เป็นจิตล้วน; เราคือสทาศิวะ. ทั้งสิ้นนี้บังเกิดในเราเท่านั้น ทั้งสิ้นตั้งมั่นในเรา และทั้งสิ้นย่อมสลายลงในเรา. เราคือพรหมันอทไวตะนั้นเอง.

Verse 20

अणोरणीयानहमेव तद्वन्महानहं विश्वमहं विचित्रम् । पुरातनोऽहं पुरुषोऽहमीशो हिरण्मयोऽहं शिवरूपमस्मि ॥

เราละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียดที่สุด และยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด. เราคือจักรวาล เราคือความหลากหลายอันพิสดาร. เราคือผู้โบราณ เราคือปุรุษะ เราคืออีศะ (องค์เป็นเจ้า). เรามีรัศมีดุจทอง เรามีสภาวะเป็นศิวะ.

Verse 21

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥

เราไร้มือไร้เท้า มีศักติอันเกินคาดคิด; เราเห็นได้โดยไร้ตา และได้ยินได้โดยไร้หู. เรารู้แจ้ง—ในสภาวะอันแยกต่างหาก; และไม่มีผู้ใดเป็นผู้รู้เรา. เราเป็นจิตสำนึกนิรันดร์. ด้วยพระเวทมากมาย เราเท่านั้นเป็นสิ่งที่พึงรู้; เราเป็นผู้รจนาวेदานตะ และเราเองเป็นผู้รู้พระเวทแท้จริง.

Verse 22

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥२१–२२॥

เราปราศจากมือและเท้า มีฤทธานุภาพอันเกินคาดคิด; เราเห็นได้โดยไม่ต้องมีตา; พระองค์ทรงได้ยินโดยไม่ต้องมีหู. เรารู้แจ้ง; เรามีรูปภาวะอันแยกต่างเหนือโลก; และไม่มีผู้ใดเป็นผู้รู้เรา. เราเป็นจิตสำนึกและความมีอยู่เสมอ. ด้วยพระเวทนานาประการ เราเท่านั้นเป็นสิ่งที่พึงรู้; เราเป็นผู้รจนาพระเวทานตะ และเป็นผู้รู้พระเวทโดยแท้.

Verse 23

न पुण्यपापे मम नास्ति नाशो न जन्म देहेन्द्रियबुद्धिरस्ति । न भूमिरापो न च वह्निरस्ति न चानिलो मेऽस्ति न चाम्बरं च ॥२३॥

สำหรับเรา ไม่มีทั้งบุญและบาป; ไม่มีความพินาศ; ไม่มีการเกิด; ไม่มีร่างกาย อินทรีย์ และพุทธิ (ปัญญา). ไม่มีแผ่นดิน ไม่มีน้ำ ไม่มีไฟ; สำหรับเราไม่มีลม และไม่มีอากาศธาตุ (อากาศ/อีเธอร์) ด้วย

Verse 24

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

ดังนี้ เมื่อรู้แจ้งสภาวะแห่งปรมาตมัน—ผู้สถิตในคูหา (แห่งดวงใจ) ไร้ส่วนแบ่ง เป็นอทไวตะ เป็นสักขีพยานแห่งสรรพสิ่ง ปราศจากทั้งภาวะมีและภาวะไม่มี—ผู้นั้นย่อมบรรลุสภาวะอันบริสุทธิ์แห่งปรมาตมัน. ผู้ใดศึกษาบทศตรุทรียะ ผู้นั้นย่อมถูกชำระด้วยไฟ; ย่อมพ้นมลทินจากการดื่มสุรา; ย่อมพ้นมลทินจากบาปฆ่าพราหมณ์; ย่อมพ้นมลทินจากการลักทอง; ย่อมพ้นมลทินจากบาปแห่งการกระทำต้องห้ามและการละเว้นที่ไม่ควรละเว้น. เพราะฉะนั้นเขาจึงอาศัยอวิมุกตะ; เขาย่อมอยู่เหนืออาศรมตามสามัญ; และควรสวดภาวนา (ชปะ) นั้นเสมอ แม้เพียงครั้งเดียวก็ตาม.

Verse 25

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

ดังนี้ เมื่อรู้แจ้งสภาวะแห่งปรมาตมัน—ผู้สถิตในคูหา (แห่งหฤทัย) ไร้ส่วนแบ่ง เป็นเอกะไม่ทวิภาวะ เป็นพยานแห่งสรรพสิ่ง และพ้นจากหมวดหมู่แห่งความมีและความไม่มี—ผู้แสวงหาย่อมบรรลุสภาวะอันบริสุทธิ์ของปรมาตมัน ผู้ใดศึกษา “ศตรุทรียะ” ผู้นั้นย่อมถูกชำระด้วยไฟ; ย่อมพ้นมลทินจากการดื่มสุราเมรัย; ย่อมพ้นบาปจากการฆ่าพราหมณ์; ย่อมพ้นบาปจากการลักทอง; และย่อมพ้นบาปจากการกระทำต้องห้ามและการละเลยสิ่งที่ควรกระทำ ดังนั้น เมื่ออาศัยอวิมุกตะเป็นที่พึ่ง ก้าวพ้นอาศรมตามสามัญ ควรสวดภาวนานี้เสมอ หรือแม้เพียงครั้งเดียวก็ได้

Verse 26

अनेन ज्ञानमाप्नोति संसारार्णवनाशनम् । तस्मादेवं विदित्वैनं कैवल्यं पदमश्नुते । कैवल्यं पदमश्नुत इति ॥२६॥

ด้วย (คำสอน/การปฏิบัติ) นี้ ย่อมได้มาซึ่งญาณที่ทำลายมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ ดังนั้น เมื่อรู้แจ้งสิ่งนี้ดังกล่าวแล้ว ย่อมบรรลุ “ไกวัลยะ” อันเป็นบทสูงสุด—ย่อมบรรลุบทแห่งไกวัลยะ ดังนี้แล