Chhandogya

Verse 1

ओमित्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीत। ओमिति ह्युद्गायति तस्योपव्याख्यानम् ॥

บุคคลพึงบูชาพยัญชนะโอมว่าเป็นอุทคีถะ เพราะบุคคลขับร้องเริ่มด้วยโอม นี่คือคำอธิบายของสิ่งนั้น

Verse 2

एषां भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या अपो रसः। अपामोषधयो रस ओषधीनां पुरुषो रसः पुरुषस्य वाग्रसो वाच ऋग्रस ऋचः साम रसः साम्न उद्गीथो रसः ॥

ในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย แผ่นดินเป็นแก่นสาร ในแผ่นดิน น้ำเป็นแก่นสาร ในน้ำ พืชสมุนไพรเป็นแก่นสาร ในพืชสมุนไพร มนุษย์เป็นแก่นสาร ในมนุษย์ วาจาเป็นแก่นสาร ในวาจา ฤคเวทเป็นแก่นสาร ในฤคเวท สามเวทเป็นแก่นสาร ในสามเวท อุทคีถะเป็นแก่นสาร

Verse 3

स एष रसानां रसतमः परमः परार्ध्योऽष्टमो यदुद्गीथः ॥

อุทคีถะนี้เป็นแก่นสารของแก่นสารทั้งหลาย เป็นอันสูงสุด เป็นอันยิ่งใหญ่ เป็นลำดับที่แปด

Verse 4

कतमा कतमर्क् कतमत्कतमत् साम कतमः कतम उद्गीथ इति विमृष्टं भवति ॥

อะไรคือฤค? อะไรคือสาม? อะไรคืออุทคีถะ? เช่นนี้ย่อมเป็นการสืบสวน

Verse 5

वागेवर्क् प्राणः सामोमित्येतदक्षरमुद्गीथः। तद्वा एतन्मिथुनं यद्वाक्च प्राणश्चर्क्च साम च ॥

วาจาแหละเป็นฤค ปราณะเป็นสาม และพยัญชนะโอมนี้เป็นอุทคีถะ บัดนี้นี่คือคู่ คือวาจาและปราณะ ฤคและสาม

Verse 6

तदेतन्मिथुनमोमित्येतस्मिन्नक्षरे संसृज्यते यदा वै मिथुनौ समागच्छत आपयतो वै तावन्योन्यस्य कामम् ॥

บัดนี้คู่นี้ย่อมรวมกันในพยัญชนะโอมนี้ เพราะเมื่อใดคู่ทั้งสองมาบรรจบกัน พวกเขาย่อมสำเร็จความปรารถนาของกันและกัน

Verse 7

आपयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥

ผู้ใดรู้ดังนี้แล้วเพ่งพิจารณาพยัญชนะว่าเป็นอุทคีถะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้สำเร็จความปรารถนาทั้งปวง

Verse 8

तद्वा एतदनुज्ञाक्षरं यद्धि किंचानुजानात्योमित्येव तदाहैषो एव समृद्धिर्यदनुज्ञा समर्धयिता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्ते ॥

บัดนี้นี่คือพยัญชนะแห่งการอนุญาต เพราะเมื่อใดบุคคลอนุญาต ก็กล่าวว่าโอม นี่แหละคือความเจริญรุ่งเรือง คือการอนุญาต ผู้ใดรู้ดังนี้แล้วเพ่งพิจารณาพยัญชนะว่าเป็นอุทคีถะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้นำความปรารถนามาสู่ความสำเร็จ

Verse 9

तेनेयं त्रयीविद्या वर्तते ओमित्याश्रावयत्योमिति शꣳसत्योमित्युद्गायत्येतस्यैवाक्षरस्यापचित्यै महिम्ना रसेन॥

ด้วยเหตุนี้ ความรู้พระเวทสามประเภทย่อมดำเนินไป ด้วยโอมบุคคลเรียก ด้วยโอมบุคคลสรรเสริญ ด้วยโอมบุคคลขับร้อง เพื่อบูชาพยัญชนะนี้ ด้วยความยิ่งใหญ่และแก่นสาร

Verse 10

तेनोभौ कुरुतो यश्चैतदेवं वेद यश्च न वेद। नाना तु विद्या चाविद्या च यदेव विद्यया करोति श्रद्धयोपनिषदा तदेव वीर्यवत्तरं भवतीति खल्वेतस्यैवाक्षरस्योपव्याख्यानं भवति ॥

เพราะเหตุนั้น ทั้งสองย่อมกระทำ คือผู้รู้ดังนี้และผู้ไม่รู้ แต่ความรู้และความไม่รู้ย่อมต่างกัน สิ่งใดที่บุคคลกระทำด้วยความรู้ ศรัทธา และปัญญาอุปนิษัท สิ่งนั้นแหละย่อมมีกำลังยิ่งกว่า ดังนี้แหละคือคำอธิบายแห่งพยัญชนะนี้

Verse 1

देवासुरा ह वै यत्र संयेतिरे उभये प्राजापत्यास्तद्ध देवा उद्गीथमाजह्रुरनेनैनानभिभविष्याम इति ॥

เทวดาและอสูร ซึ่งทั้งสองเป็นโอรสของพระประชาบดี ได้ต่อสู้แข่งขันกัน ครั้งนั้นเทวดาทั้งหลายจึงอุทิศอุทคีถะคือโอม ด้วยคิดว่า 'ด้วยสิ่งนี้เราจะชนะพวกเขา'

Verse 2

ते ह नासिक्यं प्राणमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं जिघ्रति सुरभि च दुर्गन्धि च पाप्मना ह्येष विद्धः ॥

ท่านเหล่านั้นบูชาลมปราณในจมูกเป็นอุทคีถะ อสูรทั้งหลายได้ทิ่มแทงมันด้วยความชั่วร้าย ดังนั้นจึงได้กลิ่นทั้งหอมและเหม็นด้วยลมปราณนี้ เพราะมันถูกทิ่มแทงด้วยความชั่วร้าย

Verse 3

अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तां हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥

ครั้งนั้นท่านเหล่านั้นบูชาวาจาเป็นอุทคีถะ อสูรทั้งหลายได้ทิ่มแทงมันด้วยความชั่วร้าย ดังนั้นวาจาจึงกล่าวทั้งความจริงและความไม่จริง เพราะมันถูกทิ่มแทงด้วยความชั่วร้าย

Verse 4

अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥

ครั้งนั้นท่านเหล่านั้นบูชาจักษุเป็นอุทคีถะ อสูรทั้งหลายได้ทิ่มแทงมันด้วยความชั่วร้าย ดังนั้นจึงเห็นทั้งสิ่งที่ควรเห็นและสิ่งที่ไม่ควรเห็นด้วยจักษุนี้ เพราะมันถูกทิ่มแทงด้วยความชั่วร้าย

Verse 5

अथ ह श्रोत्रमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं शृणोति श्रवणीयं चाश्रवणीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥

ครั้งนั้นท่านเหล่านั้นบูชาโสตเป็นอุทคีถะ อสูรทั้งหลายได้ทิ่มแทงมันด้วยความชั่วร้าย ดังนั้นจึงได้ยินทั้งสิ่งที่ควรฟังและสิ่งที่ไม่ควรฟังด้วยโสตนี้ เพราะมันถูกทิ่มแทงด้วยความชั่วร้าย

Verse 6

अथ ह मन उद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं संकल्पते संकल्पनीयं च चासंकल्पनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम्

ครั้งนั้นท่านเหล่านั้นบูชามนัสเป็นอุทคีถะ อสูรทั้งหลายได้ทิ่มแทงมันด้วยความชั่วร้าย ดังนั้นจึงดำริทั้งสิ่งที่ควรดำริและสิ่งที่ไม่ควรดำริด้วยมนัสนี้ เพราะมนัสนี้ถูกทิ่มแทงด้วยความชั่วร้าย

Verse 7

अथ ह य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासांचक्रिरे तं हासुरा ऋत्वा विदध्वंसुर्यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वंसेतैवम्

ครั้งนั้นท่านเหล่านั้นบูชาลมปราณสำคัญคือมุขยปราณเป็นอุทคีถะ อสูรทั้งหลายได้กระทำมันให้แตกสลายไป เหมือนดังที่คนทุบหินให้แตกด้วยหิน

Verse 8

यथाश्मानमाखणमृत्वा विध्वंसत एवं हैव स विध्वंसते य एवंविदि पापं कामयते यश्चैनमभिदासति स एषोऽश्माखणः

ดังที่คนทุบหินให้แตกด้วยหิน ฉันใด ผู้ใดรู้อย่างนี้แล้วปรารถนาความชั่วหรือสาปแช่งผู้อื่น ผู้นั้นย่อมแตกสลายฉันนั้น ท่านผู้นั้นเป็นผู้บดขยี้หิน

Verse 9

नैवैतेन सुरभि न दुर्गन्धि विजानात्यपहतपाप्मा ह्येष तेन यदश्नाति यत्पिबति तेनेतरान्प्राणानवति एतमु एवान्ततोऽवित्त्वोत्क्रमति व्याददात्येवान्तत इति॥

ด้วยลมปราณนี้ ไม่รู้จักกลิ่นหอมหรือกลิ่นเหม็น ลมปราณนี้ปราศจากบาป สิ่งที่กินและดื่ม ย่อมบำรุงลมปราณอื่นๆ เมื่อรู้แจ้งลมปราณนี้แล้วย่อมออกจากร่าง ในที่สุดลมปราณนี้ย่อมปกป้องผู้นั้นแต่ผู้เดียว

Verse 10

तं हाङ्गिरा उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवाङ्गिरसं मन्यन्तेऽङ्गानां यद्रसः॥

ท่านอังคิรสได้ภาวนาต่อลมปราณนี้เป็นอุทคีถะ ท่านทั้งหลายถือว่าลมปราณนี้แหละเป็นอังคิรส เพราะเป็นรสแห่งอวัยวะทั้งหลาย

Verse 11

तेन तं ह बृहस्पतिरुद्गीथमुपासांचक्र एतमु एव बृहस्पतिं मन्यन्ते वाग्घि बृहती तस्या एष पतिः॥

ด้วยเหตุนี้ พระพฤหสปติทรงภาวนาสิ่งนี้เป็นอุทคีถะ ท่านทั้งหลายถือว่าสิ่งนี้แหละเป็นพระพฤหสปติ เพราะวาจานั้นยิ่งใหญ่ และสิ่งนี้เป็นเจ้าของวาจานั้น

Verse 12

तेन तं हायास्य उद्गीथमुपासांचक्र एतमु एवायास्यं मन्यन्त आस्याद्यदयते ॥१.२.१२॥

ด้วยความรู้นั้น ท่านจึงเข้าหาอายาสยะเพื่ออุทคีถะ ท่านทั้งหลายคิดว่าอายาสยะนี้แหละจะขับร้องเพื่อท่าน เพราะท่านจะได้สิ่งที่ท่านปรารถนา

Verse 13

तेन तंह बको दाल्भ्यो विदांचकार। स ह नैमिशीयानामुद्गाता बभूव स ह स्मैभ्यः कामानागायति ॥१.२.१३॥

ด้วยความรู้นั้น พระพกทัลภยะทรงรู้แจ้งซึ่งอักษระ พระองค์ทรงเป็นผู้ขับร้องให้แก่ชาวไนมิษียะ พระองค์ทรงขับร้องสิ่งที่ปรารถนาให้แก่ท่านทั้งหลาย

Verse 14

आगाता ह वै कामानां भवति य एतदेवं विद्वानक्षरमुद्गीथमुपास्त इत्यध्यात्मम् ॥१.२.१४॥

แท้จริง ผู้ใดรู้ดังนี้แล้วภาวนาซึ่งอักษระเป็นอุทคีถะ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้บรรลุสิ่งที่ปรารถนา นี้เป็นคำอธิบายในทางจิตวิญญาณ

Verse 1

अथाधिदैवतं य एवासौ तपति तमुद्गीथमुपासीतोद्यन्वा एष प्रजाभ्य उद्गायति। उद्यन्स्तमो भयमपहन्त्यपहन्ता ह वै भयस्य तमसो भवति य एवं वेद ॥

บัดนี้ ในแง่ของเทวาธิปไตย ท่านควรภาวนาซึ่งพระอาทิตย์ผู้ทรงส่องแสงเป็นอุทคีถะ เมื่อขึ้นแล้ว พระองค์ทรงขับร้องเพื่อสรรพสัตว์ทั้งปวง เมื่อขึ้นแล้ว พระองค์ทรงปัดเป่าความมืดและความกลัว ผู้ใดรู้ดังนี้ ย่อมเป็นผู้ปัดเป่าความมืดและความกลัว

Verse 2

समान उ एवायं चासौ चोष्णोऽयमुष्णोऽसौ स्वर इतीममाचक्षते स्वर इति प्रत्यास्वर इत्यमुं तस्माद्वा एतमिमममुं चोद्गीथमुपासीत ॥

สิ่งนี้ที่นี่และสิ่งนั้นที่นั่นเสมอกัน สิ่งนี้อบอุ่น สิ่งนั้นอบอุ่น ท่านทั้งหลายเรียกสิ่งนี้ว่าสวระ และเรียกสิ่งนั้นว่าปรัตยาสวระ ดังนั้น ท่านควรภาวนาสิ่งนี้และสิ่งนั้นเป็นอุทคีถะ

Verse 3

अथ खलु व्यानमेवोद्गीथमुपासीत यद्वै प्राणिति स प्राणो यदपानिति सोऽपानः। अथ यः प्राणापानयोः संधिः स व्यानो यो व्यानः सा वाक्। तस्मादप्राणन्ननपानन्वाचमभिव्याहरति ॥

บัดนี้ ท่านควรภาวนาซึ่งวยานะเป็นอุทคีถะ สิ่งที่ทำให้หายใจออกนั้นคือปราณะ สิ่งที่ทำให้หายใจเข้านั้นคืออปานะ สิ่งที่เป็นจุดบรรจบระหว่างปราณะและอปานะนั้นคือวยานะ สิ่งที่เป็นวยานะนั้นคือวาจา ดังนั้น โดยไม่หายใจออกหรือหายใจเข้า ท่านจึงพูดได้

Verse 4

या वाक्सर्क्तस्मादप्राणन्ननपानन्नृचमभिव्याहरति यर्क्तत्साम तस्मादप्राणन्ननपानन्साम गायति यत्साम स उद्गीथस्तस्मादप्राणन्ननपानन्नुद्गायति ॥

วาจาที่เป็นฤคเวทนั้น จากวาจานั้น โดยไม่หายใจออกหรือหายใจเข้า ท่านขับร้องคำสวดฤจ์ สิ่งที่เป็นฤคนั้นคือสาม จากสิ่งนั้น โดยไม่หายใจออกหรือหายใจเข้า ท่านขับร้องสาม สิ่งที่เป็นสามนั้นคืออุทคีถะ จากสิ่งนั้น โดยไม่หายใจออกหรือหายใจเข้า ท่านขับร้องอุทคีถะ

Verse 5

अतो यान्यन्यानि वीर्यवन्ति कर्माणि यथाग्नेर्मन्थनमाजेः सरणं दृढस्य धनुष आयमनमप्राणन्ननपानꣳस्तानि करोत्येतस्य हेतोर्व्यानमेवोद्गीथमुपासीत्॥

เพราะเหตุนี้ การกระทำใดๆ ที่มีกำลังวังชา เช่นการจุดไฟโดยการขัดสี การวิ่งแข่ง การดึงธนูที่แข็งแรง ท่านกระทำสิ่งเหล่านั้นโดยไม่หายใจออกหรือหายใจเข้า ด้วยเหตุนี้ ท่านควรบูชาซึ่งวยานะแต่เพียงอย่างเดียวเป็นอุทคีถะ

Verse 6

अथ खलूद्गीथाक्षराण्युपासीतोद्गीथ इति प्राण एवोत्प्राणेन ह्युत्तिष्ठति वाग्गीर्वाचो ह गिर इत्याचक्षतेऽन्नं थमन्ने हीदꣳसर्वꣳस्थितम्॥

บัดนี้ ท่านควรบูชาพยัญชนะของอุทคีถะ ในคำว่าอุทคีถะนี้ ปราณะแหละเป็นอุ เพราะด้วยปราณะท่านจึงลุกขึ้น วาจาเป็นคี เพราะวาจาเรียกว่าคีระ อาหารเป็นถัม เพราะในอาหารนั้นสรรพสิ่งตั้งอยู่

Verse 7

द्यौरेवोदन्तरिक्षं गीः पृथिवी थमादित्य एवोद्वायुर्गीरग्निस्थं सामवेद एवोद्यजुर्वेदो गीरृग्वेदस्थं दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतान्येवं विद्वानुद्गीथाक्षराण्युपास्त उद्गीथ इत...

ทิพพโลกแท้จริงเป็นอุท อากาศธาตุเป็นคีห์ ปฐพีโลกเป็นธม พระอาทิตย์แท้จริงเป็นอุท ลมเป็นคีห์ ไฟเป็นธม พระสามเวทแท้จริงเป็นอุท พระยชุรเวทเป็นคีห์ พระฤคเวทเป็นธม สำหรับผู้นั้น วาจาประทานน้ำนม คือน้ำนมแห่งวาจา ผู้ใดมีน้ำนมแห่งวาจา ย่อมเป็นผู้มีอาหารและผู้บริโภคอาหาร ดังนั้น ผู้ใดรู้อักษรเหล่านี้แห่งอุทคีถะด้วยประการฉะนี้ พึงบูชาว่าเป็นอุทคีถะ

Verse 8

अथ खल्वाशीःसमृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्स्यात्तत्सामोपधावेत्॥१.३.८॥

บัดนี้ แท้จริงความสำเร็จแห่งความปรารถนา สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องหมายแห่งการเข้าถึง ดังนั้นพึงบูชา ด้วยสามันใดที่ตนจะสรรเสริญ พึงเข้าถึงสามันนั้น

Verse 9

यस्यामृचि तामृचं यदार्षेयं तमृषिं यां देवतामभिष्टोष्यन्स्यात्तां देवतामुपधावेत् ॥१.३.९॥

ด้วยฤจฉะใดที่ตนจะสรรเสริญ พึงเข้าถึงฤจฉะนั้น ด้วยฤษีใดที่เป็นผู้วิทิตฤจฉะนั้น พึงเข้าถึงฤษีนั้น ด้วยเทวดาองค์ใดที่ตนจะสรรเสริญ พึงเข้าถึงเทวดาองค์นั้น

Verse 10

येन छन्दसा स्तोष्यन् स्यात् तच्छन्द उपधावेत् । येन स्तोमेन स्तोष्यमाणः स्यात् तं स्तोमम् उपधावेत् ॥१.३.१०॥

ด้วยฉันท์ใดที่เขาจะสรรเสริญ เขาพึงเข้าถึงฉันท์นั้น ด้วยสโตมะใดที่เขาจะถูกสรรเสริญ เขาพึงเข้าถึงสโตมะนั้น

Verse 11

यां दिशम् अभिष्टोष्यन् स्यात् तां दिशम् उपधावेत् ॥१.३.११॥

สู่ทิศทางใดที่เขาจะสรรเสริญ เขาพึงเข้าถึงทิศทางนั้น

Verse 1

आत्मानम् अन्ततः उपसृत्य स्तुवीत, कामं ध्यायन्, अप्रमत्तः । अभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृध्येत, यत्कामः स्तुवीतेति, यत्कामः स्तुवीतेति ॥१.३.१२॥ ॐ इत्येतदक्षरम् उद्गीथमुपासीत । ॐ इति ह्युद्गायति । तस्योप...

หลังจากเข้าใกล้อาตมันแล้ว เขาพึงสรรเสริญ โดยจดจ่ออยู่กับความปรารถนา มีสติระมัดระวัง แท้จริง ใกล้นักที่ความปรารถนาของเขาจะสำเร็จ ความปรารถนาที่เขาสรรเสริญ ความปรารถนาที่เขาสรรเสริญ บุคคลพึงภาวนาต่อพยัญชนะ โอม นี้ว่าเป็นอุทคีถะ เพราะอุทคีถะขับร้องว่า โอม นี้เป็นคำอธิบายประกอบ

Verse 2

देवा वै मृत्योर्बिभ्यतस्त्रयीं विद्यां प्राविशन् । ते छन्दोभिरच्छादयन् यदेभिरच्छादयन् तच्छन्दसां छन्दस्त्वम् ॥१.४.२॥

เหล่าเทวะ ครั้นหวาดกลัวต่อมฤตยู (ความตาย) จึงเข้าสู่ไตรวิทยา คือความรู้ศักดิ์สิทธิ์สามประการแห่งพระเวท แล้วปกคลุมตนด้วยฉันท์ (ฉันทลักษณ์) สิ่งที่ใช้ปกคลุมนั้นเอง คือ “ความเป็นฉันท์” ของฉันท์ทั้งหลาย

Verse 3

तानु तत्र मृत्युर्यथा मत्स्यमुदके परिपश्येदेवं पर्यपश्यदृचि साम्नि यजुषि। ते नु विदित्वोर्ध्वा ऋचः साम्नो यजुषः स्वरमेव प्राविशन्॥

แล้ว ณ ที่นั้น มฤตยูได้เพ่งมองพวกเขา ดุจคนมองปลาในน้ำโดยรอบ ฉันใด เขาก็เพ่งมองพวกเขาในฤก ในสามัน และในยชุร ฉันนั้น ครั้นพวกเขารู้แล้ว จึงลุกขึ้นก้าวพ้นฤก สามัน และยชุร แล้วเข้าสู่สวระ (เสียง/นาทะอันสูง) เพียงอย่างเดียว

Verse 4

यदा वा ऋचमाप्नोत्योमित्येवातिस्वरत्येवं सामैवं यजुरेष उ स्वरो यदेतदक्षरमेतदमृतमभयं तत्प्रविश्य देवा अमृता अभया अभवन् ॥१.४.४॥

เมื่อใดที่บุคคลบรรลุถึงฤค เขาย่อมขับเสียงเหนือสิ่งนั้นด้วย โอม เช่นนี้กับสามัน เช่นนี้กับยชุส นี้แท้จริงคือสวระ พยัญชนะนี้ เป็นอมฤตและไร้ความกลัว บรรดาเทพทั้งหลายเมื่อเข้าสู่สิ่งนั้น ย่อมเป็นอมฤตและไร้ความกลัว

Verse 5

स य एतदेवं विद्वानक्षरं प्रणौति, एतदेवाक्षरं स्वरममृतमभयं प्रविशति। तत्प्रविश्य यदमृता देवास्तदमृतो भवति॥१.४.५॥

ผู้ใดรู้ดังนี้แล้วเปล่งอักษระอันไม่เสื่อมสูญ เขาย่อมเข้าสู่อักษระนั้นเอง คือเสียงอันเป็นอมตะและปราศจากความหวาดกลัว ครั้นเข้าสู่แล้ว เขาย่อมเป็นอมตะ ดังเช่นเหล่าเทวะผู้เป็นอมตะ

Verse 1

अथ खलु य उद्गीथः स प्रणवः। यः प्रणवः स उद्गीथः। इत्यसौ वा आदित्य उद्गीथः। एष प्रणवः—ओमिति ह्येष स्वरन्नेति॥१.५.१॥

บัดนี้แท้จริง อุทคีถะคือปรณวะ และปรณวะก็คืออุทคีถะ ดังนั้น สุริยะที่อยู่โน้นแลคืออุทคีถะ และนี่คือปรณวะ—‘โอม’—เพราะท่านกังวานเป็นเสียงเช่นนั้น

Verse 2

एतमु एवाहमभ्यगासिषं, तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच। रश्मींस्त्वं पर्यावर्तय; बहवो वै ते भविष्यन्तीति—अधिदैवतम्॥१.५.२॥

เกาษีตกิกล่าวแก่บุตรว่า “ผู้นี้เองแลที่เราจริงแท้ได้เข้าไปใกล้; เพราะเหตุนั้นเจ้าจึงเป็นหนึ่งเดียวของเรา จงหันรัศมีทั้งหลายกลับคืน; แท้จริงสิ่งมากมายจักเป็นของเจ้า”—ถ้อยคำนี้กล่าวโดยอ้างถึงฝ่ายเทวะ (อธิไทวตะ)

Verse 3

अथाध्यात्मं य एवायं मुख्यः प्राणस्तमुद्गीथमुपासीत । ओमिति ह्येष स्वरन्नेति ॥ १.५.३ ॥

บัดนี้ ในแง่แห่งอาตมัน: พึงเพ่งภาวนาปราณะอันเป็นลมหายใจชีวิตที่เป็นใหญ่ให้เป็นอุทคีถะ; เพราะปราณะนั้นเอง เมื่อก้องเป็นเสียง ย่อมเป็น ‘โอม’ แท้ทีเดียว

Verse 4

एतमु एवाहमभ्यगासिषं तस्मान्मम त्वमेकोऽसीति ह कौषीतकिः पुत्रमुवाच प्राणाꣳस्त्वं भूमानमभिगायताद्बहवो वै मे भविष्यन्तीति ॥

เกาษีตกิกล่าวแก่บุตรว่า: “เราบรรลุสิ่งนี้แล้ว; เพราะฉะนั้น เจ้าจึงเป็นหนึ่งเดียวของเรา. จงขับร้องสรรเสริญ ‘ภูมัน’ อันไพศาลแห่งปราณะทั้งหลาย เพื่อว่าความอุดมมากมายจักมีแก่เรา”

Verse 1

इयमेव ऋगग्निः साम। तदेतदेतस्याम् ऋच्यध्यूढं साम। तस्माद् ऋच्यध्यूढं साम गीयते। इयमेव साग्निरम् अस् तत्साम॥१.६.१॥

นี่แลคือฤจ (Ṛc) และอัคนี (Agni) คือสามัน (Sāman) สามันนี้ตั้งอยู่บนฤจนี้; เพราะฉะนั้นสามันที่ตั้งอยู่บนฤจจึงถูกขับร้อง นี่แลคือสามันนั้น: ‘อัม’ ของมันคืออัคนี

Verse 2

अन्तरिक्षमेव ऋग्वायुः साम। तदेतदेतस्याम् ऋच्यध्यूढं साम। तस्माद् ऋच्यध्यूढं साम गीयते। अन्तरिक्षमेव स वायुरम् अस् तत्साम॥१.६.२॥

อากาศกลางแท้จริงคือฤค วายุคือสามัน สามันนี้ตั้งอยู่บนฤคนี้ ดังนั้นสามันที่ตั้งอยู่บนฤคจึงถูกขับร้อง นี้แท้จริงคือสามันนั้น วายุคืออัมของมัน

Verse 3

द्यौरेव ऋगादित्यः साम। तदेतदेतस्याम् ऋच्यध्यूढं साम। तस्माद् ऋच्यध्यूढं साम गीयते। द्यौरेव स आदित्योऽमस् तत्साम॥१.६.३॥

สวรรค์ (ทยุ) นั่นแลคือฤจ และอาทิตยะ (ดวงอาทิตย์) คือสามัน สามันนี้ตั้งอยู่บนฤจนี้; เพราะฉะนั้นสามันที่ตั้งอยู่บนฤจจึงถูกขับร้อง นี่แลคือสามันนั้น: ‘อะมัส’ ของมันคืออาทิตยะ

Verse 4

नक्षत्राण्येव ऋक्, चन्द्रमाः साम। तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम। तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते। नक्षत्राण्येव सा, चन्द्रमा अमः; तत्साम॥१.६.४॥

ดวงดาวทั้งหลายแลคือ ฤจ (คาถาแห่งฤคเวท); พระจันทร์คือ สามัน (บทสวดขับร้อง). นี่คือสามันที่ตั้งอยู่บนฤจนี้; เพราะฉะนั้นสามันจึงขับร้องโดยอาศัยฤจ. ดวงดาวคือพยางค์ ‘สา’ และพระจันทร์คือ ‘อะมะ’; นั่นแลคือสามัน.

Verse 5

अथ यदेतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव ऋक्। अथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम। तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम। तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते॥१.६.५॥

บัดนี้ รัศมีขาวของพระอาทิตย์นั้นแลคือ ฤจ; ส่วนที่เป็นสีน้ำเงินเข้ม ดำสนิทนั้นคือ สามัน. นี่คือสามันที่ตั้งอยู่บนฤจนี้; เพราะฉะนั้นสามันจึงขับร้องโดยอาศัยฤจ.

Verse 6

अथ यदेवैतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव सा। अथ यन्नीलं परः कृष्णं तद् अमः; तत्साम। अथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते, हिरण्यश्मश्रुः हिरण्यकेशः, आप्रणस्वात् सर्व एव सुवर्णः॥१.६.६॥

บัดนี้ รัศมีสีขาวของดวงอาทิตย์นั้นคือสา และสิ่งที่เป็นสีน้ำเงินเข้ม ดำมาก คืออมะ นั่นคือสามัน และบุคคลสีทองที่ปรากฏภายในดวงอาทิตย์ มีหนวดเคราสีทอง มีเส้นผมสีทอง จนถึงปลายเล็บ ทั้งหมดเป็นสีทอง