Adhyaya 44

Verse 1

। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्

เมนกากล่าวว่า: โอ้ผู้มีรัศมีใหญ่ยิ่ง แน่แท้ท่านไม่ชำนาญในธรรมแห่งกามและความรัก; เพราะเหตุนั้นท่านจึงห้ามข้า—ผู้เต็มไปด้วยราคะ—ด้วยถ้อยคำเช่นนี้

Verse 2

सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे

สูตกล่าวว่า: ครั้นนางกล่าวดังนั้นแล้ว วิศวามิตรก็ตอบอีกครั้ง—ประกอบด้วยความโกรธอันใหญ่หลวง และไม่ยินดีจะรับนางไว้

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्

วิศวามิตรกล่าวว่า: เจ้าจงมีชีวิตแล้วจากไป—หรือจะไปสู่ความตายก็แล้วแต่; เราจะไม่ทำตามถ้อยคำของเจ้า เพราะบาปที่เกิดจากการทำลายวรตะ (ปฏิญาณศักดิ์สิทธิ์) กล่าวกันว่ายิ่งใหญ่กว่าบาปจากการฆ่าสตรีเสียอีก

Verse 4

प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि

บัณฑิตทั้งหลายกล่าวไว้ว่า: สำหรับผู้ถือวรตะ แม้เกิดการฆ่าสตรีก็ยังมีปรायัศจิตตะ (การชดใช้บาป) แต่สำหรับการคบหาสมาคมกับพวกนางอีกนั้น ไม่มีทางแก้; เพราะฉะนั้นเจ้าจงจากไปเถิด

Verse 5

न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः

มิใช่เพียงผู้มีวรตะเท่านั้นที่ย่อมได้บาปเพราะคบหาสตรี; แม้บุรุษที่มิได้อยู่ในวรตะ หากหลงติดในสตรี ก็ย่อมตกต่ำลงไป

Verse 6

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्

แม้ในการพบกันครั้งแรก สตรีก็อาจทำให้วงล้อแห่งการเวียนว่ายในสังสาระเริ่มหมุนได้—ดุจถูกพาให้เวียนรอบกองไฟด้วยข้ออ้างว่าเป็นการประทักษิณา

Verse 7

तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

ฉะนั้น ผู้มีปัญญาผู้ปรารถนาความเกษมสูงสุดแก่ตน พึงเว้นแม้แต่การสนทนากับสตรี; ยิ่งไม่ต้องกล่าวถึงการคบหายืดยาว

Verse 8

अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते

สตรีดุจถ่านไฟคุกรุ่น บุรุษดุจหม้อเนยใส (ฆี) เมื่อไม่แตะต้องย่อมมั่นคง แต่เมื่อสัมผัสย่อมละลายไป

Verse 9

स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः

กล่าวกันว่าสตรีเป็นรากแห่งความวิบัติของสรรพสัตว์บนแผ่นดิน ดังนั้นพึงเว้นให้ไกล เพราะถูกพรรณนาว่าเป็นผู้กีดขวางหนทางสวรรค์

Verse 10

कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः

แม้สตรีผู้สูงศักดิ์ มั่งคั่ง และอยู่ในความคุ้มครองของสามี ก็ยังแปรปรวนยิ่งนัก เพียงชั่วขณะก็ผูกใจรักไปที่อื่น

Verse 12

न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः

บนแผ่นดินนี้ ไม่มีสิ่งใดถูกกล่าวว่านำไปสู่บาปยิ่งกว่า (การคบหา) สตรี เมื่อได้คบหาแล้ว มนุษย์ย่อมเวียนว่ายในสังสารวัฏ แม้คนต่ำช้าก็ยังปรนนิบัติพวกนางในที่ลับ และสตรีก็ยอมคบหากับเขา—ไม่ว่าเขาจะอัปลักษณ์หรือชั่วต่ำ

Verse 13

अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

เพราะเกรงผลร้ายแก่บุรุษ และเพราะหวาดกลัวต่อวงศ์ญาติ สตรีผู้ไร้การยับยั้งก็ยังคงอยู่ในขอบเขตแห่งความเหมาะสมกับสามีของตน

Verse 14

सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा

พระสูตกล่าวว่า: "เมื่อถูกตำหนิเช่นนั้น นางเมนกาผู้เต็มไปด้วยความโกรธและริมฝีปากสั่นระริก จึงได้สาปแช่งฤาษีผู้ประเสริฐผู้นั้น"

Verse 15

यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे

"ในเมื่อข้าผู้เต็มไปด้วยความปรารถนาถูกเจ้าทอดทิ้ง โอ ผู้มีจิตใจชั่วร้าย ผู้ละทิ้งธรรมอันเกิดจากกาม ดังนั้นจงรับคำสาปของข้าเถิด!"

Verse 16

अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः

"ในวันนี้ทีเดียว โอ เจ้าคนโง่เขลา จงกลายเป็นคนเหี่ยวย่นและผมหงอกขาว ขอให้อวัยวะของเจ้าทรุดโทรมด้วยความชรา สายตาฝ้าฟาง และผิวพรรณซีดเซียว"

Verse 17

सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः

พระสูตกล่าวว่า: "ทันทีที่วาจานั้นถูกกล่าวออกมา ในชั่วพริบตานั้นเอง ฤาษีผู้ประเสริฐก็กลับกลายเป็นดั่งที่นางได้ลั่นวาจาไว้ทุกประการ"

Verse 18

ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः

"จากนั้น ด้วยจิตใจที่ถูกครอบงำด้วยความโกรธ เขาก็เตรียมที่จะสาปแช่งนางเช่นกัน โดยตักน้ำจากหม้อน้ำกมัณฑลุ ดวงตาของเขาแดงก่ำด้วยความคับแค้นใจ"

Verse 19

निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका

โอ้หญิงคณิกาผู้ต่ำช้า! แม้เรามิได้มีโทษ แต่เพราะเจ้าสาปเรา ฉะนั้นเจ้าจงพลันมีร่างกายทรุดโทรมแตกสลายด้วยชราเถิด

Verse 20

सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น นางก็พลันบังเกิดเป็นรูปเช่นนั้นทันที—ดุจมุนีผู้ประเสริฐ ผู้มีเรือนกายเต็มด้วยริ้วรอยและผมหงอก

Verse 21

अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा

แล้วนางในสภาพที่แปรเปลี่ยนนั้นได้ลงอาบในสายน้ำแห่งสระ ณ ที่นั้น ครั้นแล้วนางก็กลับเป็นดังเดิมอีกครั้ง—คืนสู่สภาพก่อนหน้า

Verse 22

तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा

ครั้นเห็นเหตุอัศจรรย์ยิ่งนั้น เขาก็เร่งร้อนยิ่งนัก ลงอาบน้ำ ณ ที่นั้นด้วย; แล้วเขาก็กลับเป็นดังเดิมเช่นก่อน

Verse 23

ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्

ต่อจากนั้น ด้วยมหิมาแห่งตีรถะนั้น ทั้งสองก็ประกอบพร้อมด้วยความงาม ความสูงส่ง และคุณธรรม; แล้วต่างยินดีอำลากันและกัน ก่อนจะไปยังถิ่นที่ตนปรารถนา

Verse 24

एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

ครั้นทราบมหิมาแห่งทีรถะนั้นแล้ว ฤๅษีผู้เป็นที่เคารพได้สถาปนาศิวลึงค์ของศูลิน ผู้เป็นเทพเหนือเทพ (พระศิวะ)

Verse 25

तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः

แล้ว ณ ทีรถะอันประเสริฐนั้น ท่านได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ยิ่ง และมหาบุรุษผู้ทรงฤทธิ์ได้เนรมิตสระกว้างใหญ่ ณ ที่นั้นด้วยกอหญ้ากุศะ

Verse 26

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น แล้วบูชาศิวลึงค์อันสูงสุด ซึ่งเลื่องชื่อว่า “วิศวามิตเรศวร” ผู้นั้นย่อมถึงพระนิเวศของพระศิวะ

Verse 27

अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्

แม้ถึงวันนี้ ที่นั่นยังเห็นน้ำเสมอด้วยน้ำคงคา—บริสุทธิ์ ขจัดบาปทั้งปวง และประทานความปรารถนาอันควรทุกประการ

Verse 28

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้นด้วยจิตที่ชำระด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมบรรลุเทวโลก และชื่นบานร่วมกับบรรพชน

Verse 29

ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ตีรถะนั้นเลื่องลือไปทั่วแผ่นดิน และทั้งในปาตาลกับสวรรค์โลกด้วย เป็นผู้ประทานความงามแห่งรูปและความสูงส่งแก่ชนทั้งหลาย

Verse 30

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านทั้งปวงครบถ้วนแล้วตามที่ถามมา—มหาตมยะของวิศวามิเตรศะนี้ ผู้ทำลายบาปทั้งสิ้น

Verse 44

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณอันศักดิ์สิทธิ์ ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในคัมภีร์ที่หก—นาครขันฑะ—ภายในมหาตมยะแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ศรีหาฏเกวระ จบบทที่สี่สิบสี่ ชื่อว่า “กำเนิดสระวิศวามิตร และการพรรณนามหาตมยะของวิศวามิเตรศวร”