Adhyaya 225

Verse 1

आनर्त उवाच । एकोद्दिष्टविधिं ब्रूहि मम त्वं वदतां वर । पार्वणं तु यथा प्रोक्तं विस्तरेण महामते

อานรตะกล่าวว่า: ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่นักกล่าว จงบอกพิธีศราทธ์แบบเอก็อดดิษฏะให้ข้าพเจ้าเถิด ดังที่ท่านได้อธิบายพิธีปารวณะโดยพิสดารแล้ว โอ้ท่านผู้มีปัญญาใหญ่

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । त्रीणि संचयनादर्वाक्तानि त्वं शृणु सांप्रतम् । यस्मिन्स्थाने भवेन्मृत्युस्तत्र श्राद्धं तु कारयेत्

ภฤตฤยัชญะกล่าวว่า: บัดนี้จงฟังจากเรา ศราทธ์สามประการที่พึงทำก่อนพิธีสัญจยนะ (เก็บอัฐิ). ณ สถานที่ใดเกิดความตาย ณ ที่นั้นพึงให้ประกอบศราทธ์

Verse 3

एकोद्दिष्टं ततो मार्गे विश्रामो यत्र कारितः । ततः संचयनस्थाने तृतीयं श्राद्धमिष्यते

ต่อจากนั้น ระหว่างทาง ณ ที่ซึ่งได้หยุดพัก จงทำศราทธ์เอก็อดดิษฏะ แล้ว ณ สถานที่ประกอบสัญจยนะ จึงกำหนดศราทธ์ประการที่สาม

Verse 4

प्रथमेऽह्नि द्वितीयेह्नि पञ्चमे सप्तमे तथा । नवमे दशमे चैव नव श्राद्धानि तानि च

ในวันแรก วันที่สอง วันที่ห้า วันที่เจ็ด วันที่เก้า และวันที่สิบด้วย—ทั้งหมดนี้นับรวมเป็นศราทธ์ทั้งเก้าประการ

Verse 5

वैतरिण्याश्च संप्राप्तौ प्रेतस्तृप्तिमवाप्नुयात् । एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकम्

เมื่อไปถึงไวตรณี ดวงวิญญาณผู้ล่วงลับย่อมได้ความอิ่มเอม ศราทธ์เอก็อดดิษฏะนั้นทำโดยปราศจากเครื่องบูชาแด่เทวะ มีอรฆยะเพียงหนึ่ง และปวิตระเพียงหนึ่ง (วงแหวนหญ้ากุศะ)

Verse 6

आवाहनपरित्यक्तं कार्यं पार्थिवसत्तम । तृप्तिप्रश्नस्तथा कार्यः स्वदितं च सकृत्ततः

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ พึงประกอบพิธีนี้โดยละเว้นการอาวาหนะ (āvāhana) คือการอัญเชิญอย่างเป็นทางการ และพึงไต่ถามถึงความอิ่มเอิบพอใจ (tṛpti) ด้วย; ครั้นแล้วจึงชิมเครื่องบูชา/ปราสาท (prasāda) เพียงครั้งเดียวเท่านั้น

Verse 7

अभिरम्यतामिति मन्त्रेण ब्राह्मणस्य विसर्जनम् । अच्छिन्नाग्रमभिन्नाग्रं कुर्याद्दर्भतृणद्वयम् । पवित्रं तद्विजानीयादेकोद्दिष्टे विधीयते

ด้วยมนต์ “อภีรมยตาม” พึงส่งพราหมณ์กลับโดยเคารพ และพึงจัดทำหญ้าดัรภะ/กุศะ (darbha/kuśa) เป็นคู่ โดยปลายไม่ถูกตัดและไม่แตกแยก; จงรู้ว่านั่นคือ “ปวิตระ” (pavitra) เครื่องชำระให้บริสุทธิ์ ข้อนี้บัญญัติไว้สำหรับพิธีเอก็อดทิษฏะ (ekoddiṣṭa) อุทิศแก่ผู้ล่วงลับผู้หนึ่งโดยเฉพาะ

Verse 8

सर्वत्रैव पितः प्रोक्तं पिता तर्पणकर्मणि । पित्र्ये संकल्पकाले च पितुरक्षय्यदापने

ทุกแห่งกล่าวรูปคำว่า “ปิตะห์ (pitaḥ)” ไว้; แต่ในกรรมตัรปณะ (tarpaṇa) พึงใช้รูป “ปิตา (pitā)”. อีกทั้งในเวลาทำสังกัลปะเพื่อบรรพชน และในการถวายอักษัยยะทาน (akṣayya-dāna) พึงใช้รูปที่ถูกต้องคือ “ปิตุห์ (pituḥ)”.

Verse 9

गोत्रं स्वरांतं सर्वत्र गोत्रे तर्पणकर्मणि । गोत्राय कल्पनविधौ गोत्रस्याक्षय्यदापने

นามโคตร (gotra) พึงกล่าวด้วยเสียง/สำเนียงที่ถูกต้องในทุกแห่ง ในกรรมตัรปณะให้ใช้รูป “gotre”; ในวิธีการกำหนด/จัดวางให้ใช้ “gotrāya”; และในการถวายอักษัยยะทานให้ใช้ “gotrasya”.

Verse 10

शर्मन्नर्घ्यादिकर्तव्ये शर्मा तर्पणकर्मणि । शर्मणे सस्यदाने च शर्मणोऽक्षय्यके विधौ

เมื่อถวายอรฺฆยะ (arghya) และเครื่องบูชาอื่น ๆ พึงใช้รูปนาม “śarman”; ในกรรมตัรปณะพึงใช้ “śarmā”. ในสัสยะทาน (sasya-dāna) คือทานธัญญาหาร พึงใช้ “śarmaṇe”; และในวิธีอักษัยยะทานพึงใช้ “śarmaṇaḥ/śarmaṇo”.

Verse 11

मातर्मात्रे तथा मातुरासने कल्पनेऽक्षये । गोत्रे गोत्रायै गोत्रायाः प्रथमाद्या विभक्तयः

ฉันนั้น สำหรับมารดา เมื่อกล่าวในคราวที่นั่ง การจัดวาง และการถวายอักษัยยะพึงเอ่ยว่า ‘มาทรฺ’, ‘มาทฺเร’, และ ‘มาทุห์’ ส่วนโคตรพึงใช้ ‘โคตฺเร’, ‘โคตฺรายัย’, และ ‘โคตฺรายาห์’ อันเป็นวิภัตติเริ่มแต่ประถมาวิภัตติและต่อไปตามสมควร

Verse 12

देवि देव्यै तथा देव्या एवं मातुश्च कीर्तयेत् । प्रथमा च चतुर्थी च षष्ठी स्याच्छ्राद्धसिद्धये

พึงเอ่ยว่า ‘เทวี’, ‘เทวฺยัย’, และ ‘เทวฺยา’ ฉันนั้น และสำหรับมารดาก็เช่นเดียวกัน เพื่อให้ศราทธะสำเร็จสมบูรณ์ พึงใช้รูปวิภัตติ ประถมา จตุรถี และษัษฐี

Verse 13

विभक्तिरहितं श्राद्धं क्रियते वा विपर्ययात् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृणां नोपतिष्ठति

หากประกอบศราทธะโดยปราศจากวิภัตติที่ถูกต้อง หรือเพราะความผิดพลาดใช้กลับกัน จงรู้ว่าพิธีนั้นประหนึ่งมิได้ทำเลย; ย่อมไม่ไปถึงและไม่ยังความพอใจแก่เหล่าปิตฤทั้งหลายโดยชอบ

Verse 14

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेन विजानता । विभक्तिभिर्यथोक्ताभिः श्राद्धे कार्यो विधिः सदा

ฉะนั้น พราหมณ์ผู้รู้พึงเพียรพยายามทุกประการ ประกอบวิธีศราทธะอยู่เสมอ ด้วยรูปวิภัตติทั้งหลายตามที่กล่าวไว้โดยถูกต้อง

Verse 15

ततः सपिंडीकरणं वत्सरा दूर्ध्वतः स्थितम् । वृद्धिर्वाऽगामिनी चेत्स्यात्तदार्वागपि कारयेत्

ครั้นแล้ว พิธีสปิณฑีกรณ (การผนวกผู้ล่วงลับเข้าสู่สายปิณฑะแห่งบรรพชน) กำหนดให้ทำเมื่อพ้นหนึ่งปี แต่ถ้าปรากฏว่ามีมรณกรรมอื่นกำลังจะตามมาในวงศ์สกุล ก็อาจให้ทำก่อนกำหนดได้

Verse 16

पार्वणोक्तविधानेन त्रिदैवत्यमदैविकम् । प्रेतमुद्दिश्य कर्तव्यमेको द्दिष्टं च पार्थिव

ตามวิธีศราทธ์ปารวณะดังที่สอนไว้ พึงถวายบูชาแด่เทวะทั้งสามโดยไม่อัญเชิญเทวะอื่นที่ไม่เกี่ยวข้อง เมื่ออุทิศถึงผู้ล่วงลับในฐานะเปรตแล้ว ข้าแต่พระราชา พึงประกอบพิธีเอก็อดทิษฏะ

Verse 17

एकेनैव तु पाकेन मम चैतन्मतं स्मृतम् । अर्घपात्रं समादाय यत्प्रेतार्थं प्रकल्पितम्

ตามจารีตที่ข้าถือไว้ พึงใช้การหุงต้มเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ครั้นรับเอาภาชนะอัรฆยะที่จัดไว้เพื่อเปรตแล้ว ก็พึงดำเนินพิธีให้สมแก่กิจแห่งผู้ล่วงลับนั้น

Verse 18

पितृपात्रेषु त्रिष्वेव त्रिधा तच्च परिक्षिपेत् । एवं पिंडं त्रिधा कृत्वा पितृपिंडेषु च त्रिषु

ในภาชนะสามใบที่กำหนดไว้เพื่อปิตฤทั้งหลาย พึงแบ่งเครื่องบูชาเป็นสามส่วนแล้วโปรยลงไป ฉันนั้นแล พึงแบ่งปิณฑะเป็นสามส่วน แล้ววางรวมไว้กับปิณฑะของปิตฤทั้งสาม

Verse 19

ये समानेति मन्त्राभ्यां न स्यात्प्रेतस्ततः परम् । अवनेजनं ततः कृत्वा पितृपूर्वं यथाक्रमम्

ด้วยมนตร์สองบทที่ขึ้นต้นว่า “เย สมานே…” นับแต่นั้นเขาย่อมไม่ถูกนับว่าเป็นเปรตอีกต่อไป แล้วจึงประกอบอวเนชนะ คือพิธีชำระล้าง จากนั้นให้ดำเนินตามลำดับ โดยเริ่มจากปิตฤก่อน

Verse 20

गन्धधूपादिकं सर्वं पुनरेव प्रदापयेत् । पितृपूर्वं समुच्चार्य वर्जयेच्च चतुर्थकम्

เครื่องบูชาทั้งปวง เช่น ของหอมและธูป เป็นต้น พึงถวายอีกครั้งหนึ่ง เมื่อสวดขานตามลำดับโดยเริ่มจากปิตฤแล้ว พึงงดเว้นส่วน/เครื่องบูชาที่สี่

Verse 21

केचिच्चतुर्थं कुर्वंति प्रेतं च स्वपितुस्ततः । पितुः पूर्वं भवेच्छ्राद्धं परं नैतन्मतं मम

บางพวกทำส่วนที่สี่ แล้วกลับถือว่าบิดาของตนเป็นเปรตเสียก่อน ตามแนวนี้ศราทธะของบิดาจะมาก่อน แต่ความเห็นนั้นมิใช่ของเรา

Verse 22

सपिण्डीकरणादूर्ध्वमेकोद्दिष्टं न कारयेत् । क्षयाहं च परित्यज्य शस्त्राहत चतुर्दशीम्

ครั้นพ้นพิธีสปิณฑีกรณะแล้ว ไม่พึงให้ทำเอกอุททิษฏะอีก และควรเว้น ‘กษยาหะ’ (วันสูญเสียอัปมงคล) กับวันจตุรทศีที่เกี่ยวกับความตายด้วยอาวุธ แล้วจึงเลือกกาลอันสมควรสำหรับพิธีบรรพชน

Verse 23

यः सपिण्डीकृतं प्रेतं पृथक्पिण्डे नियोजयेत् । अकृतं तद्विजानीयात्पितृहा चोपजायते

ผู้ใดนำเปรตที่ได้ทำสปิณฑีแล้วไปจัดไว้ในปิณฑะแยกต่างหาก พึงรู้ว่า พิธีนั้นเสมือนไม่ได้ทำเลย และย่อมก่อบาปหนักดุจผู้ทรยศต่อปิตฤทั้งหลาย

Verse 24

पिता यस्य तु निर्वृत्तो जीवते च पितामहः । पितुः स नाम संकीर्त्य कीर्तयेत्प्रपितामहम्

หากบิดาของผู้ใดล่วงลับไปแล้ว แต่ปู่ยังมีชีวิตอยู่ ครั้นเอ่ยนามบิดาแล้ว พึงเอ่ยนามทวด (ประปิตามหะ) ด้วย

Verse 25

पितामहस्तु प्रत्यक्षं भुक्त्वा गृह्णाति पिण्डकम् । पितामहक्षयाहे च पार्वणं श्राद्धमिष्यते

เมื่อปู่ยังอยู่ต่อหน้า ท่านย่อมเสวยโดยตรงและรับปิณฑะ และในวันกษยาหะที่เกี่ยวกับปู่ กำหนดให้ทำปารวณะศราทธะ

Verse 26

जनकं स्वं परित्यज्य कथंचिन्नास्य दीयते । तस्याकृतेन श्राद्धेन न स्वल्पं पितृतो भयम्

หากผู้ใดละเลยบิดาของตน แล้วไม่ถวายสิ่งใดแก่ท่านเลย ไม่ว่าด้วยเหตุใดก็ตาม เพราะศราทธะที่ละเว้นนั้น ความครั่นคร้ามต่อโทษและผลจากเหล่าปิตฤ (บรรพชน) ย่อมมิใช่น้อย

Verse 27

अमावास्यासु सर्वासु मृते पितरि पार्वणम् । नभस्यापरपक्षस्य मध्ये चैतदुदाहृतम्

ในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ) ทุกครั้ง เมื่อบิดาล่วงลับแล้ว พึงประกอบปารวณะ-ศราทธะ และยังมีบัญญัติให้ทำในกึ่งกลางปักษ์มืดของเดือนนภัส (ภัทรปท) ด้วย

Verse 28

यावत्सपिंडता नैव न तावच्छ्राद्धमाचरेत्

ตราบใดที่สปิณฑตา (การรวมเข้าในสายปิณฑะของบรรพชนโดยพิธี) ยังไม่เกิดขึ้น ตราบนั้นไม่พึงประกอบศราทธะ

Verse 29

जनके मृत्युमापन्ने श्राद्धपक्षे समागते । पितामहादेः कर्तव्यं श्राद्धं यन्नैकपिंडता

เมื่อบิดาถึงมรณกาลแล้ว และครั้นศราทธะ-ปักษ์มาถึง พึงประกอบศราทธะเพื่อปิตามหะและบรรพชนทั้งหลาย เพราะยังมิได้มีฐานะร่วมปิณฑะเดียวกัน (นไอกปิณฑตา)

Verse 225

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सपिंडीकरणविधिवर्णनंनाम पञ्चविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบลงเป็นอธยายที่ ๒๒๕ ชื่อว่า “พรรณนาวิธีสปิณฑีกรณะ” ในหาฏเกศวร-กษेत्र-มหาตมยะ แห่งนาครขันฑะ ภาคที่หก ของศรีสกันทมหาปุราณ ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันคาถา