Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च लिंगानि कथयामि महामुने । अमृतेशमुखादीनि यन्नामाप्यमृतप्रदम्

สกันทะกล่าวว่า: โอ้มหามุนี เราจักเล่าถึงลึงค์อื่น ๆ ด้วย—เริ่มด้วย “อมฤเตศะ” เป็นต้น—ซึ่งแม้เพียงนามก็ประทานพรแห่งความอมตะดุจอมฤตะ

Verse 2

पुरा सनारु नामासीन्मुनिरत्र गृहाश्रमी । ब्रह्मयज्ञरतो नित्यं नित्यं चातिथिदैवतः

กาลก่อน ณ ที่นี้มีฤๅษีนามว่า สะนารุ ผู้ดำรงคฤหัสถ์อาศรม; บำเพ็ญพรหมยัญญะเป็นนิตย์ และถือว่าอาคันตุกะคือเทวะเสมอ

Verse 3

लिंगपूजारतो नित्यं नित्यं तीर्थाप्रतिग्रही । तस्यर्षेरभवत्पुत्रः सनारोरुपजंघनिः

ท่านบำเพ็ญลึงค์ปูชาเป็นนิตย์ และรับน้ำทิรถะอันเป็นปราสาทด้วยศรัทธาเป็นนิตย์ ครั้นแล้วแก่ฤๅษีสะนารุนั้นได้มีบุตรผู้หนึ่ง นามว่า อุปชังฆนี

Verse 4

स कदाचिद्गतोरण्यं तत्र दष्टः पृदाकुना । अथ तत्स वयोभिश्च स आनीतः स्वमाश्रमम्

ครั้งหนึ่งเขาไปยังป่า ที่นั่นถูกงูพิษกัด แล้วสหายทั้งหลายก็ช่วยกันอุ้มพากลับไปยังอาศรมของตน

Verse 5

सनारुणा समुच्छ्वस्य नीतः स उपजंघनिः । महाश्मशानभूभागं स्वर्गद्वारसमीपतः

สานารูหอบหายใจด้วยความทุกข์ พาอุปชังคณีไปยังพื้นดินแห่งมหาศฺมศาน ใกล้สวรรค์ทวารา ‘ประตูสวรรค์’

Verse 6

तत्रासीच्छ्रीफलाकारं लिंगमेकं सुगुप्तवत् । निधाय तत्र तं यावच्छवं संचिंतयेत्सुधीः

ที่นั่นมีลึงค์องค์หนึ่ง รูปดุจศรีผล (มะพร้าว) ราวกับซ่อนไว้อย่างมิดชิด ครั้นวางเขาไว้ ณ ที่นั้น บัณฑิตก็พิจารณาเสมือนว่าเขาเป็นศพ

Verse 7

सर्पदष्टस्य संस्कारः कथं भवति चेति वै । तावत्स जीवन्नुत्तस्थौ सुप्तवच्चौपजंघनिः

เขาครุ่นคิดว่า “ผู้ถูกงูกัดจะทำสังสการศพได้อย่างไรเล่า?” ครั้นคิดดังนั้นอยู่ ในขณะนั้นเอง อุปชังคณีก็ลุกขึ้นทั้งเป็น ประหนึ่งตื่นจากนิทรา

Verse 8

अथ तं वीक्ष्य स मुनिः सनारुरुपजंघनिम् । पुनः प्राणितसंपन्नं विस्मयं प्राप्तवान्परम्

ครั้นเห็นอุปชังคณีกลับมีลมหายใจและชีวิตอีกครั้ง ฤๅษีสานารูก็บังเกิดความพิศวงยิ่งนัก

Verse 9

प्राणितव्येऽत्र को हेतुर्मच्छिशोरुपजंघनेः । क्षेत्राद्बहिरहिर्यं हि दष्टा नैषीत्परासु ताम्

เหตุใดชีวิตจึงยังดำรงอยู่ที่นี่ ทั้งที่บุตรน้อยของเราถูกงูกัดที่หน้าแข้ง? หากอยู่นอกเขตกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พิษงูย่อมนำเขาไปสู่ความตายแน่นอน

Verse 10

इति यावत्स संधत्ते धियं तज्जीवितैकिकाम् । तावत्पिपीलिका त्वेका मृतं क्वापि पिपीलिकम्

ขณะที่เขายังร้อยเรียงในใจเพียงความคิดเดียว—ห่วงใยแต่ชีวิตนั้น—ทันใดนั้นมดตัวหนึ่งก็นำมดที่ตายแล้วมาจากที่ใดสักแห่ง

Verse 11

आनिनाय च तत्रैव सोप्य नन्निर्गतस्ततः । अथ विज्ञाय स मुनिस्तत्त्वं जीवितसूचितम्

มันนำมาวางไว้ตรงนั้นเอง และมันก็ไม่ยอมจากจุดนั้นไป แล้วฤๅษีก็รู้แจ้งสัจจะที่ถูกชี้บอก—ว่าด้วยเหตุแห่งการคุ้มครองชีวิต

Verse 12

मृदु हस्ततलेनैव यावत्खनति वै मुनिः । तावच्छ्रीफलमात्रं हि लिंगं तेन समीक्षितम्

เมื่อฤๅษีค่อย ๆ ขุดด้วยฝ่ามืออันอ่อนโยน ไม่นานก็ได้เห็นลึงค์หนึ่ง—มีขนาดเพียงเท่าผลบิลวะ

Verse 13

सनारुणाथ तल्लिंगं तेन तत्र समर्चितम् । चिरकालीन लिंगस्य कृतं नामापि सान्वयम्

แล้วท่านก็บูชาลึงค์นั้น ณ ที่นั้น ด้วยอรฆยะและเครื่องสักการะอื่น ๆ และสำหรับลึงค์โบราณนั้น ท่านยังได้สถาปนานามไว้ พร้อมทั้งตำนานศักดิ์สิทธิ์และสายสืบแห่งธรรมประเพณี

Verse 14

अमृतेश्वरनामेदं लिंगमानंदकानने । एतल्लिंगस्य संस्पर्शादमृतत्वं लभेद्ध्रुवम्

ลึงค์ศักดิ์สิทธิ์ในอานันทกานนะนี้มีนามว่า “อมฤเตศวร” ผู้ใดได้สัมผัสลึงค์นี้ ย่อมบรรลุอมฤตภาวะ คือความไม่ตาย อย่างแน่นอน

Verse 15

अमृतेशं समभ्यर्च्य जीवत्पुत्रः स वै मुनिः । स्वास्पदं समनुप्राप्तो दृष्टआश्चर्यवज्जनैः

ครั้นบูชาอมฤเตศะโดยถูกต้องแล้ว ฤๅษีนั้น—ผู้ซึ่งบุตรกลับคืนสู่ชีวิต—ก็กลับสู่ที่พำนักของตน ท่ามกลางผู้คนที่มองด้วยความพิศวง

Verse 16

तदाप्रभृति तल्लिंगममृतेशं मुनीश्वर । काश्यां सिद्धिप्रदं नृणां कलौ गुप्तं भवेत्पुनः

นับแต่นั้นมา โอ้เจ้าแห่งมุนี ลึงค์นาม “อมฤเตศะ” ในกาศีประทานสิทธิแก่ชนทั้งหลาย แต่ในกาลียุคก็กลับเร้นลับอีกครั้ง

Verse 18

अमृतेश समं लिंगं नास्ति क्वापि महीतले । तल्लिंगं शंभुना तिष्ये कृतं गुप्तं प्रयत्नतः

บนพื้นพิภพนี้ไม่มีลึงค์ใดเสมอด้วยอมฤเตศะ ในกาลทิศยะ (กาลียุค) พระศัมภูได้ทรงพยายามโดยจงใจให้ลึงค์นั้นเร้นลับไว้

Verse 19

अमृतेश्वर नामापि ये काश्यां परिगृह्णते । न तेषामुपसर्गोत्थं भयं क्वापि भविष्यति

แม้ผู้ใดในกาศีเพียงยึดถือพระนาม “อมฤเตศวร” ก็จะไม่มีความหวาดกลัวอันเกิดจากเคราะห์ร้ายและภัยพิบัติใด ๆ บังเกิดแก่เขา ณ ที่ใดเลย

Verse 20

मुनेऽन्यच्च महालिंगं करुणेश्वरसंज्ञितम् । मोक्षद्वार समीपे तु मोक्षद्वारेश्वराग्रतः

ดูก่อนมุนี ยังมีศิวลึงค์ยิ่งใหญ่อีกองค์หนึ่ง นามว่า “กรุณेशวร” ตั้งอยู่ใกล้โมกษทวาร (ประตูแห่งโมกษะ) ตรงเบื้องหน้าพระโมกษทวาเรศวร

Verse 21

दर्शनात्तस्य लिंगस्य महाकारुणिकस्य वै । न क्षेत्रान्निर्गमो जातु बहिर्भवति कस्यचित्

เพียงได้เห็นศิวลึงค์นั้น—ผู้เปี่ยมด้วยมหากรุณาแท้—ผู้ใดก็ไม่เคยออกจากเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) ไปสู่ภายนอกเลย

Verse 22

स्नातव्यं मणिकर्ण्यां च द्रष्टव्यः करुणेश्वरः । क्षेत्रोपसर्गजा भीतिर्हातव्या परया मुदा

พึงอาบน้ำชำระที่มณิกรณี และพึงได้เฝ้าดูกรุณेशวร ความหวาดหวั่นอันเกิดจากอุปสรรคภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ พึงสลัดทิ้งด้วยปีติยิ่ง

Verse 23

सोमवासरमासाद्य एकभक्तव्रतं चरेत् । यष्टव्यः करुणापुष्पैर्व्रतिना करुणेश्वरः

ครั้นถึงวันจันทร์ พึงประพฤติเอกภักตวรต (ฉันเพียงมื้อเดียว) ผู้ถือวรตพึงบูชากรุณेशวรด้วยดอกไม้ชื่อ “กรุณา”

Verse 24

तेन व्रतेन संतुष्टः करुणेशः कदाचन । न तं क्षेत्राद्बहिः कुर्यात्तस्मात्कार्यं व्रतं त्विदम्

เมื่อกรุณेशะพอพระทัยด้วยวรตนั้นแล้ว ไม่ว่าเมื่อใดก็จะไม่ขับผู้นั้นออกจากเขตศักดิ์สิทธิ์ เพราะฉะนั้น วรตนี้พึงกระทำโดยแท้

Verse 25

तत्पत्रैस्तत्फलैर्वापि संपूज्यः करुणेश्वरः । यो न जानाति तल्लिंगं सम्यग्ज्ञानविवर्जितः

พึงบูชาพระกรุณेशวรอย่างถูกต้องด้วยใบของต้นนั้น หรือแม้ด้วยผลของมัน ผู้ใดไม่รู้ลึงคะนั้นโดยชอบ ผู้นั้นย่อมปราศจากญาณอันแท้จริง

Verse 26

तेनार्च्यः करुणावृक्षो देवेशः प्रीयतामिति । यो वर्षं सोमवारस्य व्रतं कुर्यादिति द्विजः

ด้วยเครื่องสักการะเหล่านั้น พึงบูชาต้นกรุณา พร้อมอธิษฐานว่า “ขอพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลายทรงพอพระทัยเถิด” พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะกล่าวว่า ผู้ใดถือวัตรวันจันทร์ตลอดหนึ่งปี…

Verse 27

प्रसन्नः करुणेशोत्र तस्य दास्यति वांछितम् । द्रष्टव्यः करुणेशोत्र काश्यां यत्नेन मानवैः

ที่นี่เมื่อพระกรุณேศะทรงพอพระทัย พระองค์ประทานพรตามปรารถนา เพราะฉะนั้นในกาศี มนุษย์ทั้งหลายพึงไปเฝ้าดูพระกรุณேศะด้วยความเพียรพยายาม

Verse 28

इति ते करुणेशस्य महिमोक्तो महत्तरः । यं श्रुत्वा नोपसर्गोत्थं भयं काश्यां भविष्यति

ดังนี้ ได้กล่าวถึงมหิมาอันยิ่งใหญ่ยิ่งของพระกรุณேศะแก่ท่านแล้ว เมื่อได้ฟังแล้ว ในกาศีจะไม่บังเกิดความหวาดกลัวอันเกิดจากเคราะห์ภัยทั้งหลาย

Verse 29

मोक्षद्वारेश्वरं चैव स्वर्गद्वोरेश्वरं तथा । उभौ काश्यां नरो दृष्ट्वा स्वर्गं मोक्षं च विंदति

และเมื่อได้ไปเฝ้าดูโมกษทวาเรศวร ตลอดจนสวรรค์ทวาเรศวร ทั้งสอง ณ กาศีแล้ว บุคคลย่อมบรรลุทั้งสวรรค์และโมกษะ

Verse 30

ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं काश्यामन्यत्प्रकाशते । तस्य संपूजनाद्भक्ता ज्योतीरूपा भवंति हि

ณเมืองกาศี ลึงค์นามว่า “ชโยติรูปेशวร” ส่องประกายด้วยรัศมีอันพิเศษยิ่ง ผู้ใดบูชาด้วยศรัทธาเต็มเปี่ยม ผู้นั้นย่อมเป็นผู้เรืองรอง ดุจรูปแห่งแสงจิตวิญญาณแท้จริง

Verse 31

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं परम् । समभ्यर्च्याप्नुयान्मर्त्यो ज्योतीरूपं न संशयः

ณฝั่งจักรปุษกรินี ผู้ใดบูชาพระชโยติรูปेशวรผู้สูงสุดโดยถูกต้องตามพิธี ผู้นั้นย่อมบรรลุรูปอันเรืองรองดุจทิพยรัศมี—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 32

यदा भागीरथी गंगा तत्र प्राप्ता सरिद्वरा । तदारभ्यार्चयेन्नित्यं तल्लिंगं स्वर्धुनी मुदा

เมื่อภาคีรถีคงคา ผู้ประเสริฐแห่งสายนที ได้มาถึง ณ ที่นั้นแล้ว ตั้งแต่นั้นมา “สวรรธุนี” ก็ได้บูชาลึงค์องค์นั้นทุกวันด้วยความปีติยินดี

Verse 33

पुरा विष्णौ तपत्यत्र तल्लिंगं स्वयमेव हि । तत्राविरासीत्तेजस्वि तेन क्षेत्रमिदं शुभम्

กาลก่อน เมื่อพระวิษณุทรงบำเพ็ญตบะ ณ ที่นี้ ลึงค์นั้นได้ปรากฏขึ้นเองโดยแท้ ปรากฏด้วยเดชรัศมีรุ่งโรจน์ จึงทำให้เขตศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นมงคลยิ่ง

Verse 34

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं तदा । दूरस्थोपीह यो ध्यायेत्तस्य सिद्धिरदूरतः

ณฝั่งจักรปุษกรินีในกาลนั้น ผู้ใดระลึกภาวนาถึงชโยติรูปेशวร แม้อยู่ไกล ก็ย่อมได้ความสำเร็จ (สิทธิ) อยู่ใกล้มือ

Verse 35

एतेष्वपि च लिंगेषु चतुर्दशसु सत्तम । लिंगाष्टकं महावीर्यं कर्मबीजदवानलम्

ดูก่อนบุรุษผู้ประเสริฐ แม้ในลึงค์ทั้งสิบสี่นี้ ลึงคาษฏกะทั้งแปดมีฤทธิ์เดชยิ่ง—ดุจไฟป่าที่เผาผลาญเมล็ดแห่งกรรมสิ้นไป

Verse 36

ओंकारादीनि लिंगानि यान्युक्तानि चतुर्दश । तथा दक्षेश्वरादीनि लिंगान्यष्टौ महांति च

ลึงค์ทั้งสิบสี่ที่ได้พรรณนาไว้ เริ่มด้วยโอมการะ; และทำนองเดียวกัน เริ่มด้วยทักษเษศวระ ก็มีลึงค์ยิ่งใหญ่อีกแปดประการ

Verse 37

अमृतेश्वर संस्पर्शान्मृता जीवंति तत्क्षणात् । अमृतत्वं भजंतेऽत्र जीवंतः स्पर्शमात्रतः

ด้วยการสัมผัสอมฤเตศวระ ผู้ตายย่อมฟื้นคืนชีพในบัดดล และผู้มีชีวิตก็เพียงสัมผัส ณ ที่นี้ ย่อมได้ส่วนแห่งความอมตะ

Verse 38

षदत्रिंशत्तत्त्वरूपोसौ लिगेष्वेषु सदाशिवः । अस्मिन्क्षेत्रे वसन्नित्यं तारकं ज्ञानमादिशेत्

ในลึงค์เหล่านี้ สทาศิวะสถิตเป็นรูปแห่งตัตตวะสามสิบหกประการ ครั้นประทับอยู่เนืองนิตย์ในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ พระองค์ทรงประทานตารกญาณ—ปัญญาอันยังให้ข้ามพ้น

Verse 39

क्षेत्रस्य तत्त्वमेतद्धि षट्त्रिंशल्लिंगरूप्यहो । एतेषां भजनात्पुंसां न भवेद्दुर्गतिः क्वचित्

นี่แลคือสัจภายในของเขตศักดิ์สิทธิ์นี้—น่าอัศจรรย์ที่ประกอบเป็นลึงค์สามสิบหกรูป ด้วยภักติบูชาต่อสิ่งเหล่านี้ มนุษย์ย่อมไม่ตกสู่ทุคติหรือเคราะห์ร้ายในกาลใดๆ

Verse 40

मुने रहस्यभूतानि र्लिगान्येतानि निश्चितम् । एतल्लिंगप्रभावाच्च मुक्तिरत्र सुनिश्चिता

ดูก่อนมุนี ลึงค์เหล่านี้เป็นสิ่งเร้นลับแน่นอน และด้วยอานุภาพแห่งลึงค์เหล่านี้ โมกษะในที่นี้ (กาศี) ย่อมแน่แท้ปราศจากข้อสงสัย

Verse 41

मोक्षक्षेत्रमिंदं काशी लिंगैरेतैर्मेहामते । एतान्यन्यानि सिद्धानि संभवंति युगेयुगे

ดูก่อนผู้มีปัญญาสูง กาศีนี้คือแดนแห่งโมกษะ ด้วยลึงค์เหล่านี้ และปูชนียรูปอันสำเร็จเช่นนี้อื่น ๆ ก็อุบัติขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทุกยุคทุกสมัย

Verse 42

आनंदकाननं शंभोः क्षेत्रमेतदनादिमत् । अत्र संस्थितिमापन्ना मुक्ता एव न संशयः

ที่นี่คืออานันทกานนะ พุทธสถานศักดิ์สิทธิ์ของศัมภู อันบริสุทธิ์ไร้จุดเริ่มต้น ผู้ใดได้ตั้งมั่นพำนัก ณ ที่นี้ ย่อมหลุดพ้นเป็นโมกษะจริงแท้ ไร้ข้อสงสัย

Verse 43

योगसिद्धिरिहास्त्येव तपःसिद्धिरिहैव हि । व्रतसिद्धिर्मंत्रसिद्धिस्तीर्थसिद्धिः सुनिश्चितम्

ที่นี่เองมีความสำเร็จแห่งโยคะ ที่นี่เองมีความสำเร็จแห่งตบะ ความสำเร็จแห่งวรตะ ความสำเร็จแห่งมนตร์ และผลแห่งการจาริกสู่ทีรถะ ล้วนมีแน่นอน ณ ที่นี้

Verse 44

सिद्ध्यष्टकं तु यत्प्रोक्तमणिमादि महत्तरम् । तज्जन्मभूमिरेषैव शंभोरानंदवाटिका

อัษฏสิทธิอันเลื่องชื่อ อันยิ่งใหญ่ เริ่มด้วยอะณิมาและสิทธิอื่น ๆ นั้น มีถิ่นกำเนิดอยู่ ณ ที่นี้เอง คือสวนอันเปี่ยมสุขของศัมภู

Verse 45

निर्वाणलक्ष्म्याः सदनमेतदानंदकाननम् । एतत्प्राप्य न मोक्तव्यं पुण्यैः संसारभीरुणा

อานันทกานนนี้เป็นที่พำนักแห่งโชคลาภของนิพพาน ผู้ที่เกรงกลัวต่อวัฏสงสารเมื่อมาถึงที่นี่แล้วไม่ควรละทิ้งไป แต่ควรยึดมั่นไว้ด้วยบุญกุศล

Verse 46

अयमेव महालाभ इदमेव परं तपः । एतदेव महत्पुण्यं लब्धा वाराणसीह यत्

การได้มาซึ่งวาราณสีนี้แล เป็นลาภอันประเสริฐสุด เป็นตบะอันยิ่งใหญ่ และเป็นบุญกุศลอันสูงสุด

Verse 47

अवश्यं जन्मिनो मृत्युर्यत्र कुत्र भविष्यति । कर्मानुसारिणी लभ्या गतिः पश्चाच्छुभाशुभा

สำหรับผู้ที่เกิดมา ความตายเป็นสิ่งแน่นอน ย่อมเกิดขึ้น ณ ที่ใดที่หนึ่ง ภายหลังจากนั้น ย่อมเป็นไปตามกรรม ไม่ว่าจะดีหรือชั่ว

Verse 48

मृत्युं विज्ञाय नियतं गतिकर्मानुसारिणीम् । अवश्यं काशिका सेव्या सर्वकर्मनिवारिणी

เมื่อรู้ว่าความตายเป็นสิ่งเที่ยงแท้ และชะตากรรมย่อมเป็นไปตามกรรม จึงควรปรนนิบัติบูชาคาชิกา (กาสี) เพราะนางย่อมขจัดเสียซึ่งกรรมทั้งปวง

Verse 49

मानुष्यं प्राप्य यं मूढा निमेषमितजीवितम् । न सेवंते पुरीं काशीं ते मुष्टा मंदबुद्धयः

ผู้เขลาที่ได้กำเนิดเป็นมนุษย์ ซึ่งมีชีวิตสั้นนักดุจกระพริบตา แต่ไม่ปรนนิบัติบูชาเมืองกาสี พวกเขาเป็นผู้ถูกลวงและมีปัญญาทึบ

Verse 50

दुर्लभं जन्म मानुष्यं दुर्लभा काशिकापुरी । उभयोः संगमासाद्य मुक्ता एव न संशयः

การเกิดเป็นมนุษย์นั้นหาได้ยาก และนครศักดิ์สิทธิ์กาศีกา (กาศี) ก็หาได้ยากยิ่ง เมื่อได้บรรจบทั้งสองประการแล้ว โมกษะย่อมแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 51

क्व च तादृक्तपांसीह क्व तादृग्योग उत्तमः । यादृग्भिः प्राप्यते मुक्तिः काश्यां मोक्षोत्तमोत्तमः

ตบะเช่นนี้จะพบที่ใดเล่า? โยคะอันประเสริฐเช่นนี้อยู่ที่ไหน? การหลุดพ้นที่ได้ด้วยหนทางเช่นนั้น—กาศีประทานโมกษะอันสูงสุดเหนือสูงสุด

Verse 52

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं सत्यपूर्वं पुनःपुनः । न काशी सदृशी मुक्त्यै भूमिरन्या महीतले

จริงแท้—จริงแท้—ย้ำอีกครั้งว่าจริงแท้ และความจริงนำหน้าทุกสิ่ง ข้ากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า: บนพิภพนี้ไม่มีแผ่นดินใดเสมอเหมือนกาศีเพื่อโมกษะ

Verse 53

विश्वेशो मुक्तिदो नित्यं मुक्त्यै चोत्तरवाहिनी । आनंदकानने मुक्तिर्मुक्तिर्नान्यत्र कुत्रचित्

พระวิศเวศะประทานความหลุดพ้นเป็นนิตย์ และคงคาผู้ไหลสู่ทิศเหนือก็เพื่อโมกษะเช่นกัน ในอานันทกานนะเท่านั้นมีโมกษะ—ที่อื่นไม่มีเลย

Verse 54

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । स एव काशीं प्रापय्य मुक्तिं यच्छति नान्यतः

ผู้ประทานโมกษะมีเพียงพระวิศเวศะเท่านั้น—มิใช่อื่นใด พระองค์เท่านั้นทรงนำผู้คนถึงกาศีแล้วประทานโมกษะ มิได้มาจากที่อื่น

Verse 55

सायुज्यमुक्तिरत्रैव सान्निध्यादिरथान्यतः । सुलभा सापि नो नूनं काश्यां मोक्षोस्ति हेलया

ที่นี่เท่านั้นมีโมกษะแบบสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระผู้เป็นเจ้า; ที่อื่นมีผลอย่างสานนิธยะคือความใกล้ชิดและอื่น ๆ แม้สายุชยะนั้นก็หาได้ง่ายไม่ แต่ในกาศี โมกษะได้มาราวกับโดยง่ายดาย

Verse 56

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग भविष्यं कथयाम्यहम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासोऽकथयद्यन्महद्वचः । निश्चिकेतुमनाः पश्चाद्यत्करिष्यति तच्छृणु

สกันทะกล่าวว่า: โอ้อคัสตยะผู้มีบุญ จงฟังเถิด เราจักกล่าวเรื่องอนาคตแก่ท่าน จงฟังวาจาอันยิ่งใหญ่ที่กฤษณทไวปายนะวยาสะได้กล่าวไว้ และจงฟังด้วยว่า ภายหลังเมื่อเขามุ่งมั่นจะตัดสินให้แน่ เขาจะกระทำสิ่งใด

Verse 94

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धेऽमृतेशादिलिंगप्रादुर्भावोनाम चतुर्नवतितमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทะมหาปุราณะ—ในคัมภีร์รวมแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในสังหิตาที่สี่ ในอุตตรารธะแห่งกาศีขันฑะ—จบบทที่เก้าสิบสี่ ชื่อว่า “การปรากฏแห่งอมฤเตศะและลิงคะอื่น ๆ”