Adhyaya 20

Verse 1

श्रीसूत उवाच । लक्ष्मणस्य महातीर्थे ब्रह्महत्याविनाशने । स्नात्वा स्वचित्तशुद्ध्यर्थं जटातीर्थं ततो व्रजेत्

ศรีสูตกล่าวว่า: ครั้นอาบน้ำชำระที่มหาตีรถะของพระลักษมณ์ อันทำลายบาปพราหมณ์ฆาตแล้ว พึงไปยังชฏาตีรถะต่อไป เพื่อชำระจิตของตนให้บริสุทธิ์

Verse 2

जन्ममृत्युजराक्रांतसंसारातुरचेतसाम् । अज्ञाननाशकं नास्ति जटातीर्थादृते द्विजाः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ผู้มีจิตทุกข์ร้อนด้วยสังสารวัฏที่ถูกครอบงำด้วยเกิด ตาย และชรา ย่อมไม่มีสิ่งใดทำลายอวิชชาได้เทียบเท่าชฏาตีรถะ

Verse 3

लोके मुमुक्षवः केचिच्चित्तशुद्धिमभीप्सवः । वाचा पठंति वेदांतांस्तूष्णीन्नानुभवंति ते

ในโลกนี้ มีผู้ใฝ่โมกษะบางคน ปรารถนาความบริสุทธิ์แห่งจิต จึงสาธยายเวทานตะด้วยวาจาเท่านั้น แต่เมื่ออยู่ในความสงัดกลับไม่ประจักษ์รู้ด้วยประสบการณ์ภายใน

Verse 4

पूर्वपक्षमहाग्राहे सिद्धांतझषसंकुले । वेदांताब्धाविहाज्ञानं मुह्यंति पतिता द्विजाः

ในมหาสมุทรแห่งเวทานตะนี้ ซึ่งมีจระเข้ใหญ่คือทัศนะโต้แย้ง และแน่นขนัดด้วยปลาคือข้อสรุปที่ชอบวิวาท เหล่าทวิชะผู้ตกต่ำย่อมหลงงงเพราะอวิชชา

Verse 5

प्रथमं चित्तशुद्ध्यर्थं वेदांतान्संपठंति ये । विवदंते पठित्वा ते कलहं च वितन्वते

ผู้ใดเริ่มศึกษาพระเวทานตะเพื่อชำระจิตเป็นเบื้องต้น ครั้นอ่านแล้วกลับวิวาทกัน และยังขยายความบาดหมางให้กว้างออกไป

Verse 6

चित्तशुद्धिर्न वेदांताद्बहुव्यामोहकारणात् । ततो वयं न वेदांतान्मुनींद्रा बहु मन्महे

ความบริสุทธิ์แห่งจิตมิได้เกิดจากเวทานตะเพียงอย่างเดียว เพราะอาจเป็นเหตุให้หลงงงมากนัก; ฉะนั้น โอ้เจ้าแห่งมุนีทั้งหลาย เรามิได้ยึดเวทานตะเพียงลำพังเป็นที่พึ่งใหญ่

Verse 7

चित्तशुद्धिं यदीच्छध्वं लघूपायेन तापसाः । उद्घोषयामि सर्वेषां जटातीर्थं निषेवत

ดูก่อนดาบสผู้บำเพ็ญตบะ หากท่านปรารถนาความบริสุทธิ์แห่งจิตด้วยวิธีอันง่าย ข้าขอประกาศแก่ทุกคนว่า จงไปพึ่งและบำเพ็ญการปรนนิบัติ ณ ชฏาตีรถะ

Verse 8

पुरा सर्वोपकारार्थं तीर्थमज्ञाननाशनम् । एतद्विनिर्मितं साक्षाच्छम्भुना गन्धमादने

กาลก่อน เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพชน ตีรถะนี้ผู้ทำลายอวิชชา ได้ถูกสร้างขึ้นโดยตรงโดยพระศัมภูเอง ณ เขาคันธมาทนะ

Verse 9

निहते रावणे विप्रा जटां रामस्तु धार्मिकः । क्षालयामास यत्तोये तज्जटातीर्थमुच्यते

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย เมื่อราวณะถูกสังหารแล้ว พระรามผู้ทรงธรรมได้ชำระชฏาในสายน้ำนั้น ฉะนั้นจึงเรียกว่า ชฏาตีรถะ

Verse 10

वर्षाणां षष्टिसाहस्रं जाह्नवीजलमज्जनम् । गोदावर्यां सकृत्स्नानं सिंहस्थे च बृहस्पतौ

การดำจุ่มในสายน้ำชาห์นวี (คงคา) ถึงหกหมื่นปี ยังเทียบได้กับการอาบน้ำเพียงครั้งเดียวในแม่น้ำโคทาวรี ในกาลสิงหสถะ เมื่อพฤหัสบดีสถิตในราศีสิงห์

Verse 11

तावत्सहस्रस्नानानि सिंहं देवगुरौ गते । गोमत्यां लभ्यते वर्षैस्तज्जटातीर्थदर्शनात्

เมื่อเทวคุรุพฤหัสบดีเสด็จเข้าสู่ราศีสิงห์ บุญแห่งการอาบน้ำพิธีกรรมหนึ่งพันครั้งในแม่น้ำโคมตีจะได้มาด้วยกาลนานหลายปี; แต่บุญนั้นเองได้โดยเพียงได้เห็นชฏาตีรถะ

Verse 12

जटातीर्थे मनुष्याणां स्नातानां द्विजपुंगवाः । अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्ततोऽज्ञानं विनश्यति

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้คนที่อาบน้ำชำระที่ชฏาตีรถะ ย่อมเกิดความบริสุทธิ์แห่งจิตภายใน; แล้วอวิชชาก็พินาศไป

Verse 13

अज्ञाननाशे ज्ञानं स्यात्ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । अखण्डसच्चिदानंदसंपूर्णः स्यात्ततः परम्

เมื่ออวิชชาถูกทำลาย ญาณย่อมบังเกิด; แล้วท่านจักบรรลุโมกษะ ต่อจากนั้นท่านจักสมบูรณ์ในสภาวะอันไม่แตกแยก คือ สัต-จิต-อานันทะ อันสูงสุดยิ่ง

Verse 14

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पितुः पुत्रस्य संवादं व्यासस्य च शुकस्य च

ณ ที่นี้ด้วย เขายกอิติหาสะอันศักดิ์สิทธิ์โบราณขึ้นกล่าว คือบทสนทนาระหว่างบิดากับบุตร—พระวยาสะและพระศุกะ

Verse 15

पुरा मुनिवरं कृष्णं भावि तात्मानमच्युतम् । पारंपर्यविशेषज्ञं सर्वशास्त्रार्थकोविदम् । प्रणम्य शिरसा व्यासं शुकः पप्रच्छ वै द्विजाः

กาลก่อน พระศุกะได้ก้มเศียรนอบน้อมพระวยาสะ—มุนีผู้ประเสริฐ กฤษณะทไวปายนะ ผู้เป็นอวตารในภายหน้าของอจยุตะ ผู้รู้ความละเอียดแห่งปารัมปรา และชำนาญความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง—แล้วจึงทูลถามท่าน โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 16

श्रीशुक उवाच । भगवंस्तात सर्वज्ञ ब्रूहि गुह्यमनुत्तमम्

ศรีศุกะกล่าวว่า “ข้าแต่พระภควาน บิดาผู้เป็นที่รัก ผู้ทรงรอบรู้ทั้งปวง โปรดตรัสบอกความลับอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้แก่ข้าพเจ้า”

Verse 17

अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्तथाज्ञानविनाशनम् । ज्ञानोदयश्च येन स्यादंते मुक्तिश्च शाश्वती

“ด้วยอุบายใดจึงเกิดความบริสุทธิ์แห่งจิตภายใน พร้อมทั้งความไม่รู้ถูกทำลาย—อันทำให้ปัญญาอุบัติ และท้ายที่สุดได้โมกษะอันนิรันดร์?”

Verse 18

तमुपायं वदस्वाद्य स्नेहान्मम महामुने । वेदांताश्चेतिहासाश्च पुराणादीनि कृत्स्नशः

“ข้าแต่มหามุนี ด้วยความเมตตาต่อข้าพเจ้า โปรดบอกอุบายนี้ในวันนี้เถิด เวทานตะ อิติหาสะ และปุราณะทั้งหลาย—ข้าพเจ้าได้ศึกษาโดยครบถ้วนแล้ว”

Verse 19

अधीतानि मया त्वत्तः शोधयंति न मानसम् । अतो मे चित्तशुद्धिः स्याद्यथा तात तथा वद

“แม้ข้าพเจ้าจะได้ศึกษาเล่าเรียนจากท่านแล้ว สิ่งเหล่านั้นก็ยังไม่ชำระใจของข้าพเจ้าให้บริสุทธิ์ ดังนั้น ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก โปรดตรัสให้ข้าพเจ้าเข้าใจในทางที่ความบริสุทธิ์แห่งจิตจะบังเกิด”

Verse 20

इति पृष्टस्तदा व्यासः शुकेन मुनिसत्तमाः । रहस्यं कथयामास येनाविद्या विन श्यति

ครั้นศุกะทูลถามดังนี้แล้ว พระวยาสะผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชฤๅษี จึงเริ่มกล่าวความลับนั้น ซึ่งทำให้อวิทยาถูกทำลายสิ้น

Verse 21

व्यास उवाच । शुक वक्ष्यामि ते गुह्यमविद्याग्रन्थिभेदनम् । बुद्धिशुद्धिप्रदं पुंसां जन्मादिभयनाशनम्

วยาสะกล่าวว่า: โอ้ ศุกะ เราจักบอกคำสอนลับอันตัดปมแห่งอวิทยา ให้ความผ่องใสแก่ปัญญาของมนุษย์ และทำลายความหวาดกลัวทั้งหลายที่เริ่มแต่การเกิดและการเวียนเกิดเวียนตาย

Verse 22

रामसेतौ महापुण्यं गन्धमादनपर्वते । विद्यते पापसंहारि जटातीर्थमिति श्रुतम्

ณ รามเสตุ บนภูเขาคันธมาทนะอันเปี่ยมมหาบุญ มีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า “ชฏาตีรถะ” ดังที่ได้ยินสืบมา เป็นที่เลื่องลือว่ากำจัดบาปได้

Verse 23

जटां स्वां शोधयामास यत्र रामो हरिः स्वयम् । रामो दाशरथिः श्रीमांस्तीर्थाय च वरं ददौ

ณ ที่นั้น พระราม—ผู้เป็นหริเอง—ทรงชำระชฏาของพระองค์; และพระรามผู้รุ่งเรือง โอรสทศรถ ได้ประทานพรอันประเสริฐแก่ตีรถะนั้น

Verse 24

स्नाति येऽत्र समागत्य जटातीर्थेऽतिपावने । अन्तःकरणशुद्धिश्च तेषां भूयादिति स्म सः

พระองค์ทรงประกาศว่า: “ผู้ใดมาถึงที่นี่แล้วอาบน้ำ ณ ชฏาตีรถะอันยิ่งนักในการชำระให้บริสุทธิ์ ขอให้ความบริสุทธิ์แห่งจิตภายในบังเกิดแก่เขาเถิด”

Verse 25

विना यज्ञं विना ज्ञानं विना जाप्यमुपोषणम् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेन्नृणाम्

ไม่ต้องมีพิธียัญ ไม่ต้องมีความรู้ตามแบบ ไม่ต้องสวดชปะหรือถืออุโบสถ—เพียงอาบน้ำ ณ ชฏาตีรถะเท่านั้น ความผ่องใสแห่งปัญญาย่อมบังเกิดแก่ชนทั้งหลาย

Verse 26

सर्वदानसमं पुण्यं स्नानादत्र भविष्यति । दुर्गाण्यनेन तरति पुण्यलोकान्समश्नुते

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ ย่อมได้บุญเสมอด้วยทานทั้งปวง ด้วยบุญนั้นย่อมข้ามพ้นความยากลำบาก และบรรลุโลกของผู้มีบุญคุณธรรม

Verse 27

महत्त्वमश्नुते स्नानाज्जटातीर्थे शुभोदके । जटातीर्थं विना नान्यदंतःकरण शुद्धये

ผู้ใดอาบน้ำในน้ำอันเป็นมงคลแห่งชฏาตีรถะ ย่อมบรรลุความยิ่งใหญ่ เพื่อความบริสุทธิ์แห่งจิตภายใน ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนชฏาตีรถะ

Verse 28

विद्यते नियमो वापि जपो वा नान्यदेवता । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

ณ ที่นี้ไม่จำเป็นต้องมีข้อวัตรพิเศษ ไม่ต้องสวดญปะ และไม่ต้องบูชาเทพอื่นเป็นเงื่อนไข สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้เลื่องลือในทุกโลกว่าเป็นที่เปี่ยมพร ให้เกียรติยศ และเกื้อหนุนอายุยืน

Verse 29

पवित्राणां पवित्रं च जटातीर्थं शुकाधुना । सर्वपापप्रशमनं मंगलानां च मंगलम्

โอ้ศุกะ บัดนี้จงฟัง: ชฏาตีรถะเป็นที่สุดแห่งความบริสุทธิ์ในหมู่สิ่งบริสุทธิ์ทั้งปวง ดับบาปทั้งสิ้น และเป็นมงคลยิ่งในหมู่มงคลทั้งหลาย

Verse 30

भृगुर्वै वारुणिः पूर्वं वरुणं पितरं शुक । बुद्धिशुद्धिप्रदोपायमपृच्छत्पावनं शुभम् । प्रोवाच वरुणस्तस्मै बुद्धिशुद्धिप्रदं शुभम्

โอ้ศุกะ กาลก่อน ภฤคุ วารุณีได้ทูลถามพระบิดา วรุณะ ถึงวิธีอันบริสุทธิ์และเป็นมงคลที่ประทานความผ่องใสแห่งปัญญา แล้ววรุณะจึงกล่าวบอกแก่เขาถึงวิธีมงคลนั้นซึ่งให้ความบริสุทธิ์แห่งปัญญา

Verse 31

वरुण उवाच । रामसेतौ भृगो पुण्ये गन्धमादनपर्वते

พระวรุณะตรัสว่า: “โอ้ ภฤคุ ณ รามเสตุอันศักดิ์สิทธิ์ บนภูเขาคันธมาทนะอันบริสุทธิ์ จงสดับเรื่องนี้เถิด”

Verse 32

स्नानमात्राज्जटा तीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेद्ध्रुवम् । स पितुर्वचनात्सद्यो भृगुर्वै वरुणात्मजः

เพียงอาบน้ำชำระที่ชฏาตีรถะ ความบริสุทธิ์แห่งปัญญาย่อมบังเกิดแน่นอน ดังนั้นภฤคุ ผู้เป็นโอรสแห่งพระวรุณะ จึงรีบไปตามพระดำรัสบิดา

Verse 33

गत्वा स्नात्वा जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिमवाप्तवान् । विनष्टाज्ञानसंतानस्तया शुद्ध्या तदा भृगुः

ครั้นไปถึงแล้วอาบน้ำที่ชฏาตีรถะ ภฤคุได้บรรลุความบริสุทธิ์แห่งปัญญา ด้วยความชำระนั้น กระแสแห่งอวิชชาภายในตนจึงถูกทำลายลงในกาลนั้น

Verse 34

उत्पन्नाद्वैतविज्ञानः स्वपितुर्वरुणादयम् । अखण्डसच्चिदानंदपूर्णाकारोऽभवच्छुक

ด้วยอุปเทศจากบิดาของตนคือพระวรุณะ ญาณแห่งอทไวตะได้บังเกิดขึ้นในเขา โอ้ ศุกะ เขากลายเป็นสภาวะแห่งความเต็มเปี่ยมอันไม่ขาดตอนของ สัต-จิต-อานันทะ

Verse 35

शंकरांशोऽपि दुर्वासा जटातीर्थेऽभिषेकतः । मनःशुद्धिमवाप्याशु ब्रह्मानंदमयोऽभवत्

แม้ทุรวาสา ผู้เป็นภาคแห่งศังกระ ด้วยการอภิเษกที่ชฏาตีรถะ ก็ได้ความบริสุทธิ์แห่งจิตโดยเร็ว และกลายเป็นผู้เปี่ยมด้วยพรหมานันทะ

Verse 36

दत्तात्रेयोऽपि विष्ण्वंशस्तीर्थेऽस्मिन्नभिषेचनात् । शुद्धांतःकरणो भूत्वा ब्रह्माकारोऽभवच्छुक

แม้ทัตตาเตรยะ—ผู้เป็นอังศะของพระวิษณุ—เมื่อทำอภิเษก/อาบน้ำชำระ ณ ตีรถะแห่งนี้ ก็ทำให้อันตหกรณะบริสุทธิ์ โอ้ศุกะ เขาตั้งมั่นในสภาพพรหมัน (พรหมาการ)

Verse 37

इच्छेदज्ञाननाशं यः स स्नायात्तु जटाभिधे । तीर्थे शुद्धतमे पुण्ये सर्वपापविनाशने

ผู้ใดปรารถนาความดับสิ้นแห่งอวิชชา พึงอาบน้ำ ณ ตีรถะที่ชื่อว่า ‘ชฏา’ อย่างแน่นอน ตีรถะนั้นบริสุทธิ์ยิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ และทำลายบาปทั้งปวง

Verse 38

जटातीर्थमतस्त्वं च शुक गच्छ महामते । मनःशुद्धिप्रदं तस्मिन्स्नानं च कुरु पुण्यदे

ฉะนั้น โอ้ศุกะผู้มีปัญญายิ่ง จงไปยังชฏาตีรถะ และจงอาบน้ำที่นั่น เพราะการสรงนั้นประทานความบริสุทธิ์แห่งใจ และให้บุญกุศล

Verse 39

पित्रैवमुक्तो व्यासेन शुकः पुत्रस्तदा द्विजाः । रामसेतुं महापुण्यं गन्धमादनपर्वतम्

เมื่อได้รับคำสั่งสอนดังนี้จากบิดาคือพระวยาสะ ศุกะผู้เป็นบุตร—โอ้เหล่าทวิชะ—ก็ (ออกเดินทางสู่) รามเสตุอันมีบุญยิ่ง และภูเขาคันธมาทนะ

Verse 40

अगमत्स्नातुकामः सञ्जटातीर्थे विशुद्धिदे । स्नात्वा संकल्पपृर्वं च जटातीर्थे शुको मुनिः

ด้วยความปรารถนาจะสรงน้ำ เขาจึงไปยังชฏาตีรถะ ผู้ประทานความบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ครั้นฤๅษีศุกะได้ตั้งสังกัลปะก่อนแล้ว จึงอาบน้ำ ณ ชฏาตีรถะนั้น

Verse 41

मनःशुद्धिमनुप्राप्य तेन चाज्ञाननाशने । स्वस्वरूपं समापन्नः परमानंदरूपकम्

ครั้นบรรลุความผ่องใสแห่งจิต และด้วยเหตุนั้นอวิชชาถูกทำลายแล้ว ผู้นั้นย่อมดำรงอยู่ในสภาวะตนแท้ ซึ่งมีสภาวะเป็นปรมานันทะ คือความปีติสูงสุด

Verse 42

ये चाप्यन्ये मनःशुद्धिकामाः संति द्विजोत्तमाः । जटातीर्थे तु ते सर्वे स्नातुं भक्तिपुरःसरम

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ ทั้งทวิชผู้เลิศอื่น ๆ ผู้ปรารถนาความผ่องใสแห่งจิต ล้วนมาสู่อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ชฏาตีรถะ โดยมีภักติเป็นผู้นำหน้า

Verse 43

अहो जना जटातीर्थे कामधेनुसमे शुभे । विद्यमानेऽपि किं तुच्छे रमंतेन्यत्र मोहिताः

โอหนอ! เมื่อชฏาตีรถะอันเป็นมงคล เสมอด้วยกามเธนุมีอยู่แล้ว ไฉนผู้คนผู้หลงมัวเมาจึงไปยินดีในสถานที่อื่นอันต้อยต่ำเล่า

Verse 44

भुक्तिकामो लभेद्भुक्तिं मुक्तिकामस्तु तां लभेत् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे सत्यमुक्तं मया द्विजाः

ผู้ปรารถนาภุกติย่อมได้ภุกติ ผู้ปรารถนามุกติย่อมได้มุกติ—เพียงอาบน้ำ ณ ชฏาตีรถะเท่านั้น ดูก่อนทวิชทั้งหลาย เรากล่าวความจริงนี้

Verse 45

वेदानुवच नात्पुण्याद्यज्ञाद्दानात्तपोव्रतात् । उपवासाज्जपाद्योगान्मनःशुद्धिर्नृणां भवेत्

ความผ่องใสแห่งจิตของมนุษย์ มิได้เกิดขึ้นเพียงด้วยการสาธยายพระเวทเท่านั้น และมิใช่ด้วยบุญกุศล ยัญพิธี ทาน ตบะและว्रต อดอาหาร ชปะ หรือการปฏิบัติโยคะเพียงอย่างเดียว

Verse 46

विनाप्येतानि विप्रेंद्रा जटातीर्थेऽतिपावने । स्नानमात्रान्मनःशुद्धिर्ब्राह्मणानां ध्रुवं भवेत्

โอ้ท่านวิปรเอนทระ ณ ชฏาตีรถะอันยิ่งนักในการชำระให้บริสุทธิ์ แม้มิได้ประกอบพิธีอื่นใด เพียงสรงสนานเท่านั้น ความผ่องใสแห่งจิตของพราหมณ์ย่อมบังเกิดแน่นอน

Verse 47

जटातीर्थस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । शंकरो वेत्ति तत्तीर्थं हरिर्वेत्ति विधिस्तथा

มหิมาแห่งชฏาตีรถะ ข้าพเจ้าไม่อาจกล่าวได้ครบถ้วน ศังกระทรงรู้สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น หริก็ทรงรู้ และวิธี (พรหมา) ก็ทรงรู้เช่นกัน

Verse 48

जटातीर्थसमंतीर्थं न भूतं न भविष्यति । जटातीर्थस्य तीरे यः क्षेत्रपिंडं समाचरेत्

ไม่มีทีรถะใดเสมอด้วยชฏาตีรถะ เคยมีมาแล้วก็หาไม่ และภายหน้าก็จักไม่มี ผู้ใด ณ ฝั่งชฏาตีรถะประกอบพิธีเกษตร-ปิณฑะ…

Verse 49

गयाश्राद्धसमंपुण्यंतस्य स्यान्नात्र संशयः । जटातीर्थे नरः स्नात्वा न पापेन विलिप्यते । दारिद्र्यं न समाप्नोति नेयाच्च नरकार्णवम्

บุญของผู้นั้นย่อมเสมอด้วยการทำศราทธะที่คยา—ปราศจากข้อสงสัย ครั้นมนุษย์สรงสนาน ณ ชฏาตีรถะแล้ว ย่อมไม่ถูกบาปเปื้อน ไม่ประสบความยากจน และไม่ไปสู่ห้วงสมุทรแห่งนรก

Verse 50

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्रा जटातीर्थस्य वैभवम्

ศรีสูตะกล่าวว่า: โอ้เหล่าวิปรา ดังนี้แล ความรุ่งเรืองแห่งชฏาตีรถะได้ถูกกล่าวแก่ท่านทั้งหลายแล้ว

Verse 51

यत्र व्याससुतो योगी स्नात्वा पापविमोचने । अवाप्तवान्मनःशुद्धिमद्वैतज्ञानसाधनाम्

ณ ที่นั้น—ท่าข้ามศักดิ์สิทธิ์ผู้ทำลายบาป—โอรสแห่งวยาสะผู้เป็นโยคีได้อาบน้ำชำระ และบรรลุความผ่องใสแห่งจิต อันเป็นเครื่องเกื้อหนุนต่อญาณอทไวตะ (ไม่ทวิภาวะ)

Verse 52

यस्त्विमं पठतेऽध्यायं शृणुते वा समाहितः । स विधूयेह पापानि लभते वैष्णवं पदम्

แต่ผู้ใดมีจิตตั้งมั่น สวดอ่านบทนี้ หรือแม้เพียงสดับฟัง ย่อมสลัดบาปได้ในโลกนี้เอง และบรรลุสภาวะสูงสุดแห่งไวษณพะ