भक्ताधिकारि-द्विजधर्म-योगिलक्षणवर्णनम् / Duties of Qualified Devotees and Marks of Yogins

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ वक्ष्यामि देवेशि भक्तानामधिकारिणाम् । विदुषां द्विजमुख्यानां वर्णधर्मसमासतः

พระอีศวรตรัสว่า “โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเหล่าเทพ บัดนี้เราจักกล่าวโดยย่อถึงคุณสมบัติและหน้าที่ของผู้ภักดี และโดยเฉพาะของทวิชผู้ทรงวิชา ตามหลักวรรณะและธรรม”

Verse 2

त्रिः स्नानं चाग्निकार्यं च लिंगार्चनमनुक्रमम् । दानमीश्ररभावश्च दया सर्वत्र सर्वदा

การอาบน้ำวันละสามครั้ง การประกอบพิธีไฟศักดิ์สิทธิ์ และการบูชาศิวลึงค์ตามลำดับ; การให้ทาน ดำรงภาวะแห่งภักดีต่อพระเป็นเจ้า และเมตตากรุณาทุกแห่งทุกเวลา—พึงปฏิบัติให้ครบถ้วน

Verse 3

सत्यं संतोषमास्तिक्यमहिंसा सर्वजंतुषु । ह्रीश्रद्धाध्ययनं योगस्सदाध्यापनमेव च

ความสัตย์ ความสันโดษ ความเชื่อมั่นในธรรม (อาสติกยะ) และอหิงสาต่อสรรพชีวิต; ความละอายอันประเสริฐ ศรัทธา การศึกษาคัมภีร์ วินัยแห่งโยคะ และการสั่งสอนอยู่เสมอ—เหล่านี้คือคุณธรรมอันสรรเสริญ

Verse 4

व्याख्यानं ब्रह्मचर्यं च श्रवणं च तपः क्षमा । शौचं शिखोपवीतं च उष्णीषं चोत्तरीयकम्

การแสดงธรรมและสอนคัมภีร์, การรักษาพรหมจรรย์, การสดับฟังศาสตราด้วยศรัทธา, ตบะและขันติ; ความบริสุทธิ์, ศิขาและสายยัชโญปวีต, ผ้าโพกศีรษะและผ้าคลุมบ่า—เหล่านี้คือเครื่องหมายและวัตรที่กำหนดแก่ผู้บำเพ็ญแบบไศวะ.

Verse 5

निषिद्धासेवनं चैव भस्मरुद्राक्षधारणम् । पर्वण्यभ्यर्चनं देवि चतुर्दश्यां विशेषतः

โอ้เทวี พึงเว้นการกระทำต้องห้าม และพึงสวมภัสมะกับลูกประคำรุทรाक्षะโดยถูกต้องตามพิธี อีกทั้งพึงบูชา(พระศิวะ)ในวันนักขัตฤกษ์ โดยเฉพาะในวันจตุรทศี.

Verse 6

पानं च ब्रह्मकूर्चस्य मासि मासि यथाविधि । अभ्यर्चनं विशेषेण तेनैव स्नाप्य मां प्रिये

และเดือนแล้วเดือนเล่า จงดื่มพรหมกูรจะตามวิธีที่กำหนด แล้วจงบูชาข้าด้วยภักติเป็นพิเศษ และด้วยสิ่งนั้นเอง จงสรงข้า (ทำอภิษेक) โอ้ที่รัก.

Verse 7

सर्वक्रियान्न सन्त्यागः श्रद्धान्नस्य च वर्जनम् । तथा पर्युषितान्नस्य यावकस्य विशेषतः

ไม่พึงละทิ้งอาหารซึ่งเป็นที่เกื้อหนุนต่อกิจแห่งธรรมทั้งปวง และไม่พึงปฏิเสธอาหารที่ถวายด้วยศรัทธา อีกทั้งควรเว้นอาหารค้างคืน โดยเฉพาะอาหารที่ทำจากยาวกะ (ข้าวบาร์เลย์/ข้าวต้มบาร์เลย์)

Verse 8

मद्यस्य मद्यगन्धस्य नैवेद्यस्य च वर्जनम् । सामान्यं सर्ववर्णानां ब्राह्मणानां विशेषतः

การงดเว้นสุรา กลิ่นสุรา และนิเวทยะที่ปนเปื้อนด้วยสุรา เป็นข้อปฏิบัติร่วมของทุกวรรณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพราหมณ์

Verse 9

क्षमा शांतिश्च सन्तोषस्सत्यमस्तेयमेव च । ब्रह्मचर्यं मम ज्ञानं वैराग्यं भस्मसेवनम्

ความอดกลั้นให้อภัย ความสงบ และความพอใจ; ความสัตย์และการไม่ลักขโมย; พรหมจรรย์ ญาณของเรา (พระศิวะ) ความคลายกำหนัด และการบูชาด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ)—เหล่านี้คือคุณและวัตรของเรา ที่นำดวงจิตผู้ถูกผูกพันไปสู่พระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 10

सर्वसंगनिवृत्तिश्च दशैतानि विशेषतः । लिंगानि योगिनां भूयो दिवा भिक्षाशनं तथा

การสละถอนจากความยึดติดทั้งปวงโดยสิ้นเชิง—ทั้งสิบประการนี้เป็นลักษณะเด่นของโยคีโดยเฉพาะ อีกทั้งพวกท่านฉันเพียงอาหารบิณฑบาต และฉันเฉพาะเวลากลางวันเท่านั้น

Verse 11

वानप्रस्थाश्रमस्थानां समानमिदमिष्यते । रात्रौ न भोजनं कार्यं सर्वेषां ब्रह्मचारिणाम्

สำหรับผู้ตั้งมั่นในอาศรมวานปรস্থะ วินัยเดียวกันนี้ก็ทรงกำหนดไว้ และสำหรับพรหมจารีทั้งปวง ไม่พึงฉันอาหารในเวลากลางคืน

Verse 12

अध्यापनं याजनं च क्षत्रियस्याप्रतिग्रहः । वैश्यस्य च विशेषेण मया नात्र विधीयते

สำหรับกษัตริย์ (กษัตริยะ) ในที่นี้ มิได้ทรงบัญญัติให้สอนพระเวทและประกอบยาชญะในฐานะปุโรหิต; สำหรับเขา ทรงกำชับให้ไม่รับของกำนัล (อประติครหะ) และสำหรับไวศยะโดยเฉพาะ ในบริบทนี้ เรามิได้บัญญัติพิธีกรรมแบบปุโรหิตเหล่านี้

Verse 13

रक्षणं सर्ववर्णानां युद्धे शत्रुवधस्तथा । दुष्टपक्षिमृगाणां च दुष्टानां शातनं नृणाम्

หน้าที่ของเขาคือคุ้มครองชนทุกวรรณะ และในสนามรบให้ปราบสังหารศัตรู อีกทั้งกำจัดนกและสัตว์ร้ายที่ชั่วร้าย และลงทัณฑ์กดปราบคนพาลให้สงบ

Verse 14

अविश्वासश्च सर्वत्र विश्वासो मम योगिषु । स्त्रीसंसर्गश्च कालेषु चमूरक्षणमेव च

พึงมีความไม่ไว้วางใจในทุกแห่ง แต่พึงไว้วางใจต่อโยคีของเรา การคบหาสตรีให้มีเพียงในกาลอันสมควร และพึงเอาแต่การพิทักษ์กองทัพเป็นกิจหลัก

Verse 15

सदा संचारितैश्चारैर्लोकवृत्तांतवेदनम् । सदास्त्रधारणं चैव भस्मकंचुकधारणम्

ด้วยสายลับที่เคลื่อนไหวอยู่เสมอ จึงรู้ความเป็นไปของโลกอย่างต่อเนื่อง; และมีการถืออาวุธอยู่เนืองนิตย์ พร้อมทั้งสวม “ผ้าคลุมแห่งเถ้าศักดิ์สิทธิ์” คือภัสมะเป็นเครื่องห่มกาย।

Verse 16

राज्ञां ममाश्रमस्थानामेष धर्मस्य संग्रहः । गोरक्षणं च वाणिज्यं कृषिर्वैश्यस्य कथ्यते

สำหรับพระราชาและผู้ตั้งมั่นในวินัยแห่งอาศรม นี่คือบทสรุปแห่งธรรมะ; ส่วนไวศยะนั้นสอนว่า หน้าที่คือคุ้มครองโค การค้า และการเกษตรกรรม।

Verse 17

शुश्रूषेतरवर्णानां धर्मः शूद्रस्य कथ्यते । उद्यानकरणं चैव मम क्षेत्रसमाश्रयः

ธรรมะของศูทรประกาศว่า คือการปรนนิบัติรับใช้วรรณะอื่น ๆ; อีกทั้งการจัดทำสวน และการพึ่งพา “เขตศักดิ์สิทธิ์ของเรา” คือแดนธรรม/ที่ดินแห่งเทวสถาน ก็เป็นสิ่งควรสรรเสริญด้วย।

Verse 18

धर्मपत्न्यास्तु गमनं गृहस्थस्य विधीयते । ब्रह्मचर्यं वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

สำหรับคฤหัสถ์ บัญญัติให้มีความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยากับภรรยาผู้ชอบธรรม; แต่สำหรับวนปรस्थ ยติ และพรหมจารี บัญญัติให้รักษาพรหมจรรย์।

Verse 19

स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्यस्सनातनः । ममार्चनं च कल्याणि नियोगो भर्तुरस्ति चेत्

สำหรับสตรี การปรนนิบัติรับใช้สามีคือธรรมอันเป็นนิรันดร์ ไม่มีธรรมอื่นใด. โอผู้เป็นมงคล หากมีคำสั่งหรืออนุญาตจากสามีแล้ว การบูชาต่อเรา ก็เป็นหน้าที่ของเธอด้วย.

Verse 20

या नारी भर्तृशुश्रूषां विहाय व्रततत्परा । सा नारी नरकं याति नात्र कार्या विचारणा

สตรีใดละทิ้งการปรนนิบัติสามีแล้วหมกมุ่นอยู่แต่ในวัตรและข้อปฏิบัติ สตรีนั้นย่อมไปสู่นรก; ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีก

Verse 21

अथ भर्तृविहीनाया वक्ष्ये धर्मं सनातनम् । व्रतं दानं तपः शौचं भूशय्यानक्तभोजनम्

บัดนี้เราจักกล่าวสันตตธรรมแก่สตรีผู้ไร้สามี—การถือวัตร การให้ทาน การบำเพ็ญตบะ ความสะอาดบริสุทธิ์ การนอนบนพื้นดิน และการฉันเพียงครั้งเดียวในยามราตรี; ด้วยสิ่งนี้จิตย่อมมั่นคงและน้อมไปสู่พระศิวะผู้ประทานโมกษะ

Verse 22

ब्रह्मचर्यं सदा स्नानं भस्मना सलिलेन वा । शांतिर्मौनं क्षमा नित्यं संविभागो यथाविधि

พึงรักษาพรหมจรรย์เสมอ ทำสรงสนานเป็นนิตย์เพื่อความบริสุทธิ์—ด้วยภัสมะศักดิ์สิทธิ์หรือด้วยน้ำ—พร้อมทั้งความสงบภายใน ความสำรวมวาจา (เมานะ) ความให้อภัยไม่ขาด และการแบ่งปันทานตามพระศาสตรวินัยโดยถูกต้องเสมอ

Verse 23

अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां विशेषतः । एकादश्यां च विधिवदुपवासोममार्चनम्

ในวันขึ้น/แรม ๘ ค่ำ วัน ๑๔ ค่ำ และโดยเฉพาะวันเพ็ญ รวมทั้งวันเอกาทศีด้วย—พึงถืออุโบสถอดอาหารตามพิธี และบูชาอรจนาแด่เรา คือพระศิวะ ตามครรลอง

Verse 24

इति संक्षेपतः प्रोक्तो मयाश्रमनिषेविणाम् । ब्रह्मक्षत्रविशां देवि यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

ดังนี้แล โอ้เทวี เราได้กล่าวโดยสังเขปถึงข้อปฏิบัติของผู้ดำรงอยู่ในวินัยแห่งอาศรม—ทั้งพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์—รวมถึงยตี (นักบวชสละโลก) และพรหมจารีผู้ศึกษา

Verse 25

तथैव वानप्रस्थानां गृहस्थानां च सुन्दरि । शूद्राणामथ नारीणां धर्म एष सनातनः

เช่นเดียวกัน โอผู้เลอโฉม นี่คือธรรมอันเป็นนิรันดร์สำหรับผู้ครองเพศวานปรัสถะและคฤหัสถ์ และเช่นเดียวกันสำหรับศูทรและสตรีด้วย

Verse 26

ध्येयस्त्वयाहं देवेशि सदा जाप्यः षडक्षरः । वेदोक्तमखिलं धर्ममिति धर्मार्थसंग्रहः

โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย จงเพ่งภาวนาถึงเราเป็นนิตย์ และจงสวดมนต์หกพยางค์อยู่เสมอ ธรรมทั้งปวงตามพระเวท—นี่แลคือสารสรุปแห่งความมุ่งหมายของธรรมะ.

Verse 27

अथ ये मानवा लोके स्वेच्छया धृतविग्रहाः । भावातिशयसंपन्नाः पूर्वसंस्कारसंयुताः

ต่อจากนั้น มนุษย์ในโลกนี้ผู้เลือกถือกำเนิดเป็นกายด้วยความสมัครใจ มีความเข้มข้นแห่งภาวะภายใน และประกอบด้วยสังสการจากอดีต—พึงเข้าใจตามนี้.

Verse 28

विरक्ता वानुरक्ता वा स्त्र्यादीनां विषयेष्वपि । पापैर्न ते विलिंपंते १ पद्मपत्रमिवांभसा

ไม่ว่าเขาจะวางใจเป็นผู้คลายกำหนัด หรือยังผูกพันต่ออารมณ์เช่นสตรีเป็นต้น บาปย่อมไม่เปื้อนเขา—ดุจน้ำไม่เกาะใบบัว.

Verse 29

तेषां ममात्मविज्ञानं विशुद्धानां विवेकिनाम् । मत्प्रसादाद्विशुद्धानां दुःखमाश्रमरक्षणात्

สำหรับผู้มีปัญญาอันบริสุทธิ์เหล่านั้น ย่อมบังเกิดญาณรู้ซึ่งอาตมันแท้ของเรา; กระนั้น แม้ผู้บริสุทธิ์ด้วยพระกรุณาของเรา ก็ยังมีความลำบากจากการพิทักษ์และธำรงอาศรม.

Verse 30

नास्ति कृत्यमकृत्यं च समाधिर्वा परायणम् । न विधिर्न निषेधश्च तेषां मम यथा तथा

สำหรับเขาทั้งหลาย ไม่มีทั้ง ‘สิ่งที่ต้องทำ’ และ ‘สิ่งที่ไม่ควรทำ’; และสมาธิก็มิใช่ที่พึ่งเพียงอย่างเดียวของเขา สำหรับเขาไม่มีทั้งข้อบัญญัติและข้อห้าม—ดังที่เป็นแก่เราเช่นนั้น.

Verse 31

तथेह परिपूर्णस्य साध्यं मम न विद्यते । तथैव कृतकृत्यानां तेषामपि न संशयः

ฉันใดก็ฉันนั้น ในที่นี้ ผู้ที่บรรลุความสมบูรณ์แล้ว ย่อมไม่มีสิ่งใดให้เราต้องบรรลุอีกต่อไป ฉันนั้นเอง สำหรับผู้ที่ทำสิ่งที่ควรทำสำเร็จแล้ว ก็ปราศจากข้อสงสัยเช่นกัน.

Verse 32

मद्भक्तानां हितार्थाय मानुषं भावमाश्रिताः । रुद्रलोकात्परिभ्रष्टास्ते रुद्रा नात्र संशयः

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่ภักตะของเรา เขาทั้งหลายจึงอาศัยภาวะแห่งมนุษย์ เมื่อจุติลงมาจากรุดรโลก เขาทั้งหลายย่อมเป็นรุดระโดยแท้—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 33

ममानुशासनं यद्वद्ब्रह्मादीनां प्रवर्तकम् । तथा नराणामन्येषां तन्नियोगः प्रवर्तकः

ดังที่พระบัญชาของเรากระตุ้นให้พรหมาและเหล่าเทพทั้งหลายดำเนินกิจ ฉันใดก็ฉันนั้น สำหรับมนุษย์และสรรพอื่นทั้งปวง บัญญัตินั้นเองเป็นแรงขับให้เกิดการกระทำทั้งหลาย.

Verse 34

ममाज्ञाधारभावेन सद्भावातिशयेन च । तदालोकनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

ด้วยอาศัยพระบัญชาของเราและด้วยพลังแห่งภักติอันแท้จริงอันยิ่งใหญ่ เพียงได้เห็นเท่านั้น ความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวงย่อมบังเกิด

Verse 35

प्रत्ययाश्च प्रवर्तंते प्रशस्तफलसूचकाः । मयि भाववतां पुंसां प्रागदृष्टार्थगोचराः

สำหรับผู้ที่เปี่ยมด้วยภาวภักดีต่อเรา ย่อมบังเกิดความเชื่อมั่นภายในอันมั่นคง เป็นนิมิตแห่งผลอันเป็นมงคล; แม้สิ่งที่ไม่เคยประจักษ์มาก่อนก็กลับเข้าถึงได้ในประสบการณ์ตรง.

Verse 36

कंपस्वेदो ऽश्रुपातश्च कण्ठे च स्वरविक्रिया । आनंदाद्युपलब्धिश्च भवेदाकस्मिकी मुहुः

อาการสั่น เหงื่อออก น้ำตาไหล และเสียงในลำคอแปรเปลี่ยน—ทั้งยังเกิดประสบการณ์แห่งความปีติสุขและอื่นๆ อย่างฉับพลันไร้เหตุ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ย่อมบังเกิดขึ้นเองในผู้ภักดี.

Verse 37

स तैर्व्यस्तैस्समस्तैर्वा लिंगैरव्यभिचारिभिः । मंदमध्योत्तमैर्भावैर्विज्ञेयास्ते नरोत्तमाः

บุรุษผู้ประเสริฐย่อมพึงรู้ได้ด้วยเครื่องหมายอันไม่คลาดเคลื่อนเหล่านี้—จะปรากฏทีละอย่างหรือพร้อมกันทั้งหมดก็ตาม—โดยภาวะมีสามระดับ คือ อ่อน กลาง และยอดเยี่ยม.

Verse 38

यथायोग्निसमावेशान्नायो भवति केवलम् । स तथैव मम सान्निध्यान्न ते केवलमानुषाः

ดุจเหล็กเมื่อถูกไฟซึมซาบแล้ว ย่อมไม่เป็นเพียงเหล็กเท่านั้น; ฉันใด ด้วยความใกล้ชิดแห่งสันนิธิของเรา พวกท่านก็ไม่เป็นเพียงมนุษย์ธรรมดาเท่านั้น ฉันนั้น.

Verse 39

हस्तपादादिसाधर्म्याद्रुद्रान्मर्त्यवपुर्धरान् । प्राकृतानिव मन्वानो नावजानीत पंडितः

เพราะมีลักษณะร่วมกัน เช่น มือและเท้า เหล่ารุทรผู้ทรงกายมนุษย์จึงไม่ควรถูกเข้าใจว่าเป็นปุถุชน ผู้รู้ไม่พึงดูหมิ่นท่านเลย

Verse 40

अवज्ञानं कृतं तेषु नरैर्व्यामूढचेतनैः । आयुः श्रियं कुलं शीलं हित्वा निरयमावहेत्

เมื่อมนุษย์ผู้มีจิตหลงผิดดูหมิ่นพวกท่าน เขาย่อมสละอายุ ศรี ความรุ่งเรือง เกียรติวงศ์ และความประพฤติดี แล้วนำความตกต่ำสู่นรกมาสู่ตนเอง।

Verse 41

ब्रह्मविष्णुसुरेशानामपि तूलायते पदम् । मत्तोन्यदनपेक्षाणामुद्धृतानां महात्मनाम्

แม้ฐานะของพระพรหม พระวิษณุ และจอมเทพทั้งหลาย หากนำมาชั่งในตาชั่ง ก็ยังนับว่าเล็กน้อยเมื่อเทียบกับสภาวะของมหาตมะผู้ที่เรายกขึ้นแล้ว—ผู้ไม่พึ่งสิ่งใดนอกจากเราเท่านั้น।

Verse 42

अशुद्धं बौद्धमैश्वर्यं प्राकृतं पौरुषं तथा । गुणेशानामतस्त्याज्यं गुणातीतपदैषिणाम्

ความรุ่งเรืองที่แสวงหาด้วยวิธี ‘พุทธะ’ อันไม่บริสุทธิ์ และความสำเร็จทางโลกที่เกิดจากธรรมชาติ (ปรากฤติ) กับที่เกิดจากความพยายามของมนุษย์—ล้วนเป็นอำนาจในขอบเขตแห่งคุณะ; เพราะฉะนั้น ผู้ใฝ่หาสภาวะเหนือคุณะพึงสละสิ่งเหล่านี้เสีย।

Verse 43

अथ किं बहुनोक्तेन श्रेयः प्राप्त्यैकसाधनम् । मयि चित्तसमासंगो येन केनापि हेतुना

จะกล่าวมากไปไย? หนทางเดียวเพื่อบรรลุศุภสูงสุดคือ ให้จิตยึดมั่นผูกพันในเรา—พระศิวะ—ไม่ว่าด้วยเหตุใดก็ตาม.

Verse 44

उपमन्युरुवाच । इत्थं श्रीकण्ठनाथेन शिवेन परमात्मना । हिताय जगतामुक्तो ज्ञानसारार्थसंग्रहः

อุปมันยุ กล่าวว่า: “ดังนี้ พระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน พระศรีกัณฐนาถ ได้ประกาศเพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก เป็นคัมภีร์สรุปความหมายแก่นแท้แห่งญาณอันประเสริฐ”

Verse 45

विज्ञानसंग्रहस्यास्य वेदशास्त्राणि कृत्स्नशः । सेतिहासपुराणानि विद्या व्याख्यानविस्तरः

ในคัมภีร์รวบรวมวิญญาณญาณนี้ ได้แสดงพระเวทและศาสตราทั้งปวงโดยครบถ้วน พร้อมทั้งอิติหาสะและปุราณะ—เป็นการอธิบายวิทยาอย่างพิสดาร

Verse 46

ज्ञानं ज्ञेयमनुष्ठेयमधिकारो ऽथ साधनम् । साध्यं चेति षडर्थानां संग्रहत्वेष संग्रहः

ญาณ ความจริงอันพึงรู้ สิ่งที่พึงปฏิบัติ ผู้มีสิทธิ์ (อธิการิ) วิธีปฏิบัติ และเป้าหมาย—เป็นหกประเด็น; คำสอนนี้เป็นบทสรุปรวบยอดของทั้งหมด

Verse 47

गुरोरधिकृतं ज्ञानं ज्ञेयं पाशः पशुः पतिः । लिंगार्चनाद्यनुष्ठेयं भक्तस्त्वधिकृतो ऽपि यः

ญาณที่ได้รับการรับรองโดยคุรุคือคำสอนแท้—คือสิ่งพึงรู้สามประการ: ปาศะ (พันธนาการ), ปศุ (ชีวาตมันผู้ถูกผูก), และปติ (พระเป็นเจ้า ศิวะ). และภักตะผู้มีคุณสมบัติพึงประกอบอนุษฐานที่กำหนด เริ่มด้วยการบูชาศิวลึงค์

Verse 48

साधनं शिवमंत्राद्यं साध्यं शिवसमानता । षडर्थसंग्रहस्यास्य ज्ञानात्सर्वज्ञतोच्यते

หนทางปฏิบัติเริ่มด้วยมนตร์พระศิวะ และเป้าหมายคือความเสมอเหมือนพระศิวะ ผู้รู้คัมภีร์สรุปแห่งหมวดหกประการนี้ ย่อมถูกกล่าวว่าได้บรรลุญาณรู้ทั่ว (สรรพญาณ)

Verse 49

प्रथमं कर्म यज्ञादेर्भक्त्या वित्तानुसारतः । बाह्येभ्यर्च्य शिवं पश्चादंतर्यागरतो भवेत्

ประการแรกพึงประกอบกรรม เช่น ยัญญะและหน้าที่ต่าง ๆ ด้วยภักติ ตามกำลังทรัพย์ของตน ครั้นบูชาพระศิวะด้วยพิธีภายนอกแล้ว ต่อไปพึงมุ่งมั่นสู่อันตรยาคะ คือยัญญะภายใน

Verse 50

रतिरभ्यंतरे यस्य न बाह्ये पुण्यगौरवात् । न कर्म करणीयं हि बहिस्तस्य महात्मनाः

มหาบุรุษผู้มีความปีติอยู่ภายใน มิได้ยึดติดพิธีภายนอก—ด้วยความเคารพต่อความศักดิ์สิทธิ์แห่งความบริสุทธิ์ภายใน—ย่อมไม่จำเป็นต้องกระทำกิจภายนอกโดยข้อบังคับ

Verse 51

ज्ञानामृतेन तृप्तस्य भक्त्या शैवशिवात्मनः । नांतर्न च बहिः कृष्ण कृत्यमस्ति कदाचन

โอ้กฤษณะ ผู้ใดอิ่มเอมด้วยอมฤตแห่งญาณ และด้วยภักติได้เป็นชैวะ—มีสภาวะเป็นพระศิวะ—ผู้นั้นย่อมไม่เหลือกิจอันเป็นข้อบังคับ ไม่ว่าภายในหรือภายนอก ในกาลใดๆ

Verse 52

तस्मात्क्रमेण संत्यज्य बाह्यमाभ्यंतरं तथा । ज्ञानेन ज्ञेयमालोक्याज्ञानं चापि परित्यजेत्

ฉะนั้นพึงละวางโดยลำดับทั้งความยึดติดภายนอกและภายใน; ด้วยญาณแท้พึงเพ่งเห็นสภาวะอันพึงรู้ (ปติสูงสุด) แล้วละอวิชชาเสียด้วย

Verse 53

नैकाग्रं चेच्छिवे चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा । एकाग्रमेव चेच्चित्तं किं कृतेनापि कर्मणा

หากจิตมิได้ตั้งมั่นเป็นหนึ่งในพระศิวะ การกระทำทั้งปวงแม้ทำแล้วจะมีประโยชน์อันใด? แต่หากจิตตั้งมั่นเป็นหนึ่งแล้ว การกระทำแม้ทำแล้วจะจำเป็นอันใด?

Verse 54

तस्मात्कर्माण्यकृत्वा वा कृत्वा वांतर्बहिःक्रमात् । येन केनाप्युपायेन शिवे चित्तं निवेशयेत्

ฉะนั้น จะกระทำหรือไม่กระทำ—จะเป็นพิธีภายนอกหรือวินัยภายใน—ด้วยวิธีใดก็ตาม พึงตั้งจิตให้มั่นคงและวางไว้ในพระศิวะโดยแน่วแน่.

Verse 55

शिवे निविष्टचित्तानां प्रतिष्ठितधियां सताम् । परत्रेह च सर्वत्र निर्वृतिः परमा भवेत्

สำหรับสัตบุรุษผู้มีจิตตั้งมั่นในพระศิวะและปัญญาแน่วแน่ ย่อมบังเกิดความสงบและความอิ่มเอมสูงสุดทุกแห่ง ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 56

इहोन्नमः शिवायेति मंत्रेणानेन सिद्धयः । स तस्मादधिगंतव्यः परावरविभूतये

แม้ในโลกนี้เอง ด้วยมนต์ “โอม นมะห์ ศิวายะ” ย่อมบังเกิดสิทธิทั้งหลาย ดังนั้นพึงเข้าถึงพระศิวะด้วยมนต์นี้ เพื่อความบริบูรณ์แห่งฤทธิ์เดชทั้งปราและอปรา