दक्षस्य रुद्रनिन्दा-निमित्तकथनम् / The Cause of Dakṣa’s Censure of Rudra

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवी दक्षस्य तनया त्यक्त्वा दाक्षायणी तनुम् । कथं हिमवतः पुत्री मेनायामभवत्पुरा

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เมื่อเทวีผู้เป็นธิดาของทักษะละทิ้งกายดักษายณีแล้ว ก่อนหน้านั้นพระนางเกิดจากเมนาและเป็นธิดาของหิมวัตได้อย่างไร?”

Verse 2

कथं च निन्दितो रुद्रो दक्षेण च महात्मना । निमित्तमपि किं तत्र येन स्यान्निंदितो भवः

แล้วมหาตมันผู้คือทักษะได้กล่าวติเตียนพระรุทระอย่างไร? ณ ที่นั้นมีเหตุอันใดเล่าที่ทำให้ภวะ (พระศิวะ) ถูกตำหนิ?

Verse 3

उत्पन्नश्च कथं दक्षो अभिशापाद्भवस्य तु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोः प्रब्रूहि मारुत

โอ้ มารุตะ (วายุ)! โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดว่า ทักษะเกิดขึ้นใหม่ได้อย่างไรด้วยคำสาปที่เกี่ยวเนื่องกับภวะ (พระศิวะ)? จงอธิบายในกาลแห่งจักษุษมนู ก่อนยุคไววัสวตมนูเถิด

Verse 4

वायुरुवाव । शृण्वंतु कथयिष्यामि दक्षस्य लघुचेतसः । वृत्तं पापात्प्रमादाच्च विश्वामरविदूषणम्

วายุตรัสว่า “จงฟังเถิด เราจักเล่าเหตุการณ์ของทักษะผู้มีจิตคับแคบ เหตุอันเกิดจากบาปและความประมาท ซึ่งนำความเสื่อมเสียแก่เหล่าเทพ และทำให้ระเบียบธรรมแห่งโลกสั่นคลอน”

Verse 5

पुरा सुरासुराः सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । कदाचिद्द्रष्टुमीशानं हिमवच्छिखरं ययुः

กาลก่อน เหล่าเทวะและอสูรทั้งปวง พร้อมด้วยเหล่าสิทธะและมหาฤๅษี ได้ไปยังยอดหิมาลัยครั้งหนึ่งเพื่อเฝ้าดูพระอีศาน—พระศิวะผู้เป็นจอมเจ้า

Verse 6

तदा देवश्च देवी च दिव्यासनगतावुभौ । दर्शनं ददतुस्तेषां देवादीनां द्विजोत्तमाः

ครั้งนั้น พระผู้เป็นเจ้าและพระเทวี ทั้งสองประทับบนอาสนะทิพย์ แล้วประทานทัศนะอันศักดิ์สิทธิ์แก่เหล่าเทวะและหมู่อื่น ๆ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 7

तदानीमेव दक्षो ऽपि गतस्तत्र सहामरैः । जामातरं हरं द्रष्टुं द्रष्टुं चात्मसुतां सतीम्

ในขณะนั้นเอง ทักษะก็ไปที่นั่นพร้อมเหล่าเทวะ เพื่อเฝ้าดูหระผู้เป็นเขยคือพระหระ (พระศิวะ) และเพื่อพบธิดาของตนคือพระสตีด้วย

Verse 8

तदात्मगौरवाद्देवो देव्या दक्षे समागते । देवादिभ्यो विशेषेण न कदाचिदभूत्स्मृतिः

ด้วยทรงรักษาศักดิ์ศรีแห่งสภาวะของพระองค์เอง ครั้นเมื่อพระเทวีเสด็จมาถึงสภายัญของทักษะ พระผู้เป็นเจ้า—โดยเฉพาะต่อหน้าหมู่เทวะและผู้อื่น—มิได้ทรงแสดงการยอมรับภายนอกหรือความคุ้นเคยเลย

Verse 9

तस्य तस्याः परं भावमज्ञातुश्चापि केवलम् । पुत्रीत्येवं विमूढस्य तस्यां वैरमजायत

เขามิอาจรู้แจ้งภาวะอันสูงสุดภายในของนางได้ รู้เพียงว่าเป็น ‘(บุตรีของเรา)’ เท่านั้น; ด้วยความหลงนั้นเอง ความเป็นปฏิปักษ์ต่อพระนางจึงบังเกิดขึ้น

Verse 10

ततस्तेनैव वैरेण विधिना च प्रचोदितः । नाजुवाह भवं दक्षो दीक्षितस्तामपि द्विषन्

ต่อจากนั้น ด้วยความอาฆาตเดิมและด้วยแรงผลักดันแห่งชะตากรรม ทักษะผู้ได้รับการอภิเษกเพื่อประกอบยัญแล้ว ก็หาได้เชิญภวะ (พระศิวะ) ไม่ และด้วยความชิงชังนาง จึงมิได้เชิญนาง (สตี) ด้วยเช่นกัน।

Verse 11

अन्याञ्१ आमातरस्सर्वानाहूय स यथाक्रमम् । शतशः पुष्कलामर्चाञ्चकार च पृथक्पृथक्

แล้วเขาได้เรียกบรรดาอำมาตย์อื่น ๆ ทั้งหมดมาตามลำดับ และจัดการบูชาอันอุดมสมบูรณ์ให้แก่แต่ละคนแยกกัน เป็นร้อย ๆ ครั้ง।

Verse 12

तथा तान्संगताञ्छ्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । ययौ रुद्राय रुद्राणी विज्ञाप्य भवनं पितुः

เมื่อรุดราณีได้สดับเหตุการณ์ทั้งปวงจากโอษฐ์ของนารทตามที่เกิดขึ้นจริง นางจึงแจ้งแก่เรือนบิดา แล้วไปเฝ้าพระภควานรุดระและทูลรายงานเรื่องนั้นโดยเคารพ

Verse 13

अथ संनिहितं दिव्यं विमानं विश्वतोमुखम् । लक्षणाढ्यं सुखारोहमतिमात्रमनोहरम्

แล้วใกล้ ๆ นั้นก็ปรากฏวิมานทิพย์หันหน้าไปทุกทิศ เปี่ยมด้วยลักษณะมงคล ขึ้นได้โดยสะดวก และงดงามยิ่งนักจนจิตใจหลงใหล

Verse 14

तप्तजांबूनदप्रख्यं चित्ररत्नपरिष्कृतम् । मुक्तामयवितानाग्न्यं स्रग्दामसमलंकृतम्

วิมานนั้นส่องประกายดุจทองชัมพูนทที่ถูกเผาแต่งประดับด้วยรัตนชาติหลากสี งามด้วยเพดานพุ่มมุกอันประเสริฐ และตกแต่งด้วยพวงมาลัยกับสายระย้าอย่างมงคล

Verse 15

तप्तकंचननिर्व्यूहं रत्नस्तंभशतावृतम् । वज्रकल्पितसोपानं विद्रुमस्तंभतोरणम्

มันเป็นโครงสร้างอันวิจิตรที่ทำจากทองคำบริสุทธิ์ ล้อมรอบด้วยเสาอัญมณีหลายร้อยต้น บันไดของมันถูกสร้างขึ้นราวกับเพชร (วัชระ) และประตูทางเข้าประดับด้วยเสาปะการัง

Verse 16

पुष्पपट्टपरिस्तीर्णं चित्ररत्नमहासनम् । वज्रजालकिरच्छिद्रमच्छिद्रमणिकुट्टिमम्

พระที่นั่งอันยิ่งใหญ่นั้นปูลาดด้วยผ้าคลุมดอกไม้ งามสว่างด้วยรัตนชาติหลากสี มีรัศมีดุจตาข่ายวัชระคุ้มครอง และตั้งอยู่บนพื้นประดับแก้วมณีอันสมบูรณ์ไร้ตำหนิ।

Verse 17

मणिदंडमनोज्ञेन महावृषभलक्ष्मणा । अलंकृतपुरोभागमब्भ्रशुब्भ्रेण केतुना

ส่วนหน้าของพระที่นั่งนั้นงดงามด้วยคทาประดับรัตนะ มีเครื่องหมายมหาโคอุศภะ และประดับยอดด้วยธงขาวสว่างดุจเมฆา।

Verse 18

रत्नकंचुकगुप्तांगैश्चित्रवेत्रकपाणिभिः । अधिष्ठितमहाद्वारमप्रधृष्यैर्गुणेश्वरैः

มหาประตูนั้นมีหัวหน้าคณะคณะบริวารพระศิวะผู้มิอาจต้านทานคอยพิทักษ์ กายสวมเกราะประดับรัตนะ และถือไม้เท้าลวดลายวิจิตรหลากสีในมือ।

Verse 19

मृदंगतालगीतादिवेणुवीणाविशारदैः । विदग्धवेषभाषैश्च बहुभिः स्त्रीजनैर्वृतम्

ที่นั้นรายล้อมด้วยสตรีจำนวนมาก ผู้ชำนาญมฤทังคะ จังหวะ กาน และศิลปะแห่งขลุ่ยกับวีณา แต่งกายงดงาม และเชี่ยวชาญวาจาสุภาพมีวัฒนธรรม।

Verse 20

आरुरोह महादेवी सह प्रियसखीजनैः । चामारव्यञ्जनं तस्या वज्रदंडमनोहरे

มหาเทวีเสด็จขึ้นประทับพร้อมหมู่สหายสตรีอันเป็นที่รัก สำหรับพระนางมีพัดชามระจากหางจามรีโบกไหว ด้ามงามดุจวัชระ

Verse 21

गृहीत्वा रुद्रकन्ये द्वे विवीजतुरुभे शुभे । तदाचामरयोर्मध्ये देव्या वदनमाबभौ

ครั้นแล้วธิดาทั้งสองผู้เป็นมงคลแห่งพระรุทระถือชามระทั้งคู่ โบกอย่างอ่อนโยน ในขณะนั้นเอง ระหว่างชามระทั้งสอง พระพักตร์ของพระเทวีส่องประกายรุ่งโรจน์

Verse 22

अन्योन्यं युध्यतोर्मध्ये हंसयोरिव पंकजम् । छत्रं शशिनिभं तस्याश्चूडोपरि सुमालिनी

ท่ามกลางการประชันกันของทั้งสอง—ดุจดอกบัวระหว่างหงส์คู่—เหนือมวยผมของพระเทวีปรากฏฉัตรอันงาม ส่องสว่างดุจจันทร์ ประดับด้วยความวิจิตร

Verse 23

धृतमुक्तापरिक्षिप्तं बभार प्रेमनिर्भरा । तच्छत्रमुज्ज्वलं देव्या रुरुचे वदनोपरि

พระเทวีผู้เปี่ยมด้วยความรักทรงรับฉัตรอันสว่างไสว ซึ่งประดับด้วยพวงมุก และฉัตรอันรุ่งเรืองนั้นงามเด่นเหนือพระพักตร์ของพระนาง

Verse 24

उपर्यमृतभांडस्य मंडलं शशिनो यथा । अथ चाग्रे समासीना सुस्मितास्या शुभावती

ดุจดวงจันทร์เป็นวงกลมส่องเด่นเหนือภาชนะอมฤต นางผู้เป็นมงคลก็นั่งอยู่เบื้องหน้า ใบหน้าเปล่งปลั่งด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน

Verse 25

अक्षद्यूतविनोदेन रमयामास वै सतीम् । सुयशाः पादुके देव्याश्शुभे रत्नपरिष्कृते

ด้วยความรื่นรมย์แห่งการเล่นลูกเต๋าและการละเล่น ผู้มีเกียรติยศนั้นได้ทำให้พระสตีทรงสำราญ และปาทุกาคู่มงคลของพระเทวี อันประดับด้วยรัตนะ ก็เลื่องลือด้วยความประณีตยิ่ง

Verse 26

स्तनयोरंतरे कृत्वा तदा देवीमसेवतः । अन्या कांचनचार्वंगी दीप्तं जग्राह दर्पणम्

ครั้นแล้วเขาวางสิ่งนั้นไว้ระหว่างพระถันของพระเทวีและปรนนิบัติรับใช้พระนาง ขณะนั้นเอง นางกำนัลอีกผู้หนึ่ง ผู้มีผิวดุจทองและกายงาม ได้หยิบกระจกอันส่องประกายขึ้นมา

Verse 27

अपरा तालवृन्तं च परा तांबूलपेटिकाम् । काचित्क्रीडाशुकं चारु करे ऽकुरुत भामिनी

นางหนึ่งถือพัดใบตาล อีกนางหนึ่งถือหีบหมากพลู และสตรีงามอีกผู้หนึ่งอุ้ม ‘นกแก้ว’ อันน่ารักเพื่อการละเล่นไว้ในมือ—ทุกนางล้วนปรนนิบัติด้วยกิริยาสุภาพงดงาม

Verse 28

काचित्तु सुमनोज्ञानि पुष्पाणि सुरभीणि च । काचिदाभरणाधारं बभार कमलेक्षणा

สตรีนัยน์ดุจดอกบัวผู้หนึ่งถือดอกไม้หอมอันรื่นรมย์; อีกผู้หนึ่งถือถาดรองสำหรับวางเครื่องประดับ.

Verse 29

काचिच्च पुनरालेपं सुप्रसूतं शुभांजनम् । अन्याश्च सदृशास्तास्ता यथास्वमुचितक्रियाः

สตรีบางนางจัดเตรียมเครื่องทาอันหอมและอัญชันมงคล; สตรีอื่นๆ ก็ปฏิบัติการรับใช้ตามหน้าที่อันเหมาะสมของตน.

Verse 30

आवृत्त्या तां महादेवीमसेवंत समंततः । अतीव शुशुभे तासामंतरे परमेश्वरी

พวกเขาล้อมรอบมหาเทวีและปรนนิบัติจากทุกทิศทุกทาง; และพระปรเมศวรีผู้ประทับยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขาก็ส่องประกายรุ่งโรจน์ยิ่งนัก

Verse 31

तारापरिषदो मध्ये चंद्रलेखेव शारदी । ततः शंखसमुत्थस्य नादस्य समनंतरम्

ท่ามกลางหมู่ดาวในสภานั้น นางส่องสว่างดุจเสี้ยวจันทร์ใสในฤดูสารท แล้วทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงกังวานที่เกิดขึ้นจากสังข์

Verse 32

प्रास्थानिको महानादः पटहः समताड्यत । ततो मधुरवाद्यानि सह तालोद्यतैस्स्वनैः

ครั้นถึงเวลาออกเดินทาง กลองปะทะที่กังวานใหญ่ก็ถูกตี แล้วเครื่องดนตรีอันไพเราะก็ดังก้อง พร้อมเสียงฉิ่งฉาบที่ยกขึ้นบรรเลงตามจังหวะ

Verse 33

अनाहतानि सन्नेदुः काहलानां शतानि च । सायुधानां गणेशानां महेशसमतेजसाम्

แม้มิได้มีผู้ตี แตรศึกนับร้อยก็ดังก้องขึ้นเอง เหล่ากณเณศผู้ถืออาวุธ มีรัศมีเสมอพระมหेशวร รวมพลด้วยกำลังอันยิ่งใหญ่

Verse 34

सहस्राणि शतान्यष्टौ तदानीं पुरतो ययुः । तेषां मध्ये वृषारूढो गजारूढो यथा गुरुः

ครานั้นมีแปดแสนเคลื่อนไปอยู่เบื้องหน้า ท่ามกลางพวกเขามีองค์ผู้ทรงพาหนะเป็นโค—ดุจครูผู้ควรบูชา ประหนึ่งประทับเหนือช้าง สูงเด่นด้วยพระบารมี

Verse 35

जगाम गणपः श्रीमान् सोमनंदीश्वरार्चितः । देवदुंदुभयो नेदुर्दिवि दिव्यसुखा घनाः

ครั้งนั้นพระคณปะผู้รุ่งเรือง (พระคเณศ) เสด็จจากไป หลังได้รับการบูชาโดยโสมะ นันที และอีศวรตามพิธี ในสวรรค์กลองทิพย์ของเทพดังกึกก้อง และหมู่เมฆโปรยฝนทิพย์อันบันดาลสุข.

Verse 36

ननृतुर्मुनयस्सर्वे मुमुदुः सिद्धयोगिनः । ससृजुः पुष्पवृष्टिं च वितानोपरि वारिदाः

บรรดามุนีทั้งปวงร่ายรำ และเหล่าสิทธโยคีเปี่ยมปีติ แม้เมฆผู้บันดาลฝนก็โปรยพรมดอกไม้เหนือม่านพิธี.

Verse 37

तदा देवगणैश्चान्यैः पथि सर्वत्र संगता । क्षणादिव पितुर्गेहं प्रविवेश महेश्वरी

ครั้นแล้วพระมหेशวรีทรงมีหมู่เทพอื่น ๆ มาสมทบตลอดทาง และเสด็จเข้าสู่เรือนบิดาประหนึ่งเพียงชั่วขณะเดียว.

Verse 38

तां दृष्ट्वा कुपितो दक्षश्चात्मनः क्षयकारणात् । तस्या यवीयसीभ्यो ऽपि चक्रे पूजाम सत्कृताम्

ครั้นเห็นนางแล้วทักษะก็พิโรธ เพราะถือว่านางเป็นเหตุแห่งความเสื่อมของตน ถึงกระนั้นเขายังจัดพิธีบูชาอย่างเป็นทางการพร้อมความเคารพ แม้แก่บรรดาน้องสาวของนางด้วย.

Verse 39

तदा शशिमुखी देवी पितरं सदसि स्थितम् । अंबिका युक्तमव्यग्रमुवाचाकृपणं वचः

ครั้งนั้นเทวีอัมพิกาผู้มีพักตร์ดุจจันทร์ ได้กราบทูลต่อบิดาผู้ประทับนั่งในสภา ด้วยถ้อยคำอันเหมาะสม สงบสำรวม และทรงศักดิ์ศรี โดยมิได้หวั่นไหว

Verse 40

देव्युवाच । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्याज्ञावशवर्तिनः । स देवस्सांप्रतं तात विधिना नार्चितः किल

พระเทวีตรัสว่า “โอ้ลูกเอ๋ย ตั้งแต่พระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลายลงไปจนถึงพวกปีศาจปิศาจะ ล้วนอยู่ใต้บัญชาของพระองค์ แต่พระผู้เป็นเจ้านั้นเองกลับดูเหมือนมิได้รับการบูชาตามพิธีอันถูกต้องในกาลนี้”

Verse 41

तदास्तां मम ज्यायस्याः पुत्र्याः पूजां किमीदृशीम् । असत्कृतामवज्ञाय कृतवानसि गर्हितम्

ช่างเถิด เรื่องว่าท่านบูชาบุตรีของพี่สาวข้าอย่างไรนั้น! ด้วยการไม่ให้เกียรติและดูหมิ่นนาง ท่านได้กระทำการอันน่าติเตียน

Verse 42

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः क्रोधादमर्षितः । त्वत्तः श्रेष्ठा विशिष्टाश्च पूज्या बालाः सुता मम

ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น ทักษะผู้เดือดดาลจนทนไม่ไหวจึงกล่าวแก่นางว่า “บุตรีน้อยของเรานั้นประเสริฐกว่า เจริญกว่า และควรแก่การบูชายิ่งกว่าเจ้า”

Verse 43

तासां तु ये च भर्तारस्ते मे बहुमता मुदा । गुनैश्चाप्यधिकास्सर्वैर्भर्तुस्ते त्र्यंबकादपि

บรรดาสามีของนางเหล่านั้น ข้าพเจ้าสรรเสริญยิ่งด้วยความปีติ; ด้วยคุณธรรมทั้งปวง พวกเขายังประเสริฐกว่าสวามีของตนเอง คือ ตรียัมพกะ (พระศิวะ) เสียอีก.

Verse 44

स्तब्धात्मा तामसश्शर्वस्त्वमिमं समुपाश्रिता । तेन त्वामवमन्ये ऽहं प्रतिकूलो हि मे भवः

เจ้าพึ่งพา ‘ศรฺวะ’ ผู้จิตทึบและประกอบด้วยตมัส; เพราะเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงดูหมิ่นเจ้า เนื่องด้วย ‘ภวะ’ (พระศิวะ) เป็นปฏิปักษ์ต่อข้าพเจ้าแท้จริง.

Verse 45

तथोक्ता पितरं दक्षं क्रुद्धा देवी तमब्रवीत् । शृण्वतामेव सर्वेषां ये यज्ञसदसि स्थिताः

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น พระเทวีผู้กริ้วจึงตรัสกับพระบิดาทักษะ—ต่อหน้าผู้ที่ยืนอยู่ในสภายัญทั้งหมดซึ่งกำลังสดับฟัง.

Verse 46

अकस्मान्मम भर्तारमजाताशेषदूषणम् । वाचा दूषयसे दक्ष साक्षाल्लोकमहेश्वरम्

โอ้ทักษะ! โดยไร้เหตุเจ้าใช้วาจาดูหมิ่นพระสวามีของเรา—ผู้ไม่เคยมีมลทินแห่งโทษใด ๆ—คือพระมหาเทวะ ผู้เป็นโลกมหेशวร ประจักษ์อยู่ต่อหน้า.

Verse 47

विद्याचौरो गुरुद्रोही वेदेश्वरविदूषकः । त एते बहुपाप्मानस्सर्वे दंड्या इति श्रुतिः

ผู้ลักขโมยวิทยาศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรยศต่อครู และผู้หมิ่นพระเวเทศวร—คนเหล่านี้ล้วนหนักด้วยบาปมากมาย ศรุติประกาศว่า ทุกคนล้วนสมควรถูกลงโทษ.

Verse 48

तस्मादत्युत्कटस्यास्य पापस्य सदृशो भृशम् । सहसा दारुणो दंडस्तव दैवाद्भविष्यति

เพราะฉะนั้น ด้วยบาปอันน่าสะพรึงยิ่งของเจ้า โทษทัณฑ์อันร้ายแรงเสมอกันนั้น ตามบัญชาของชะตา จะบังเกิดแก่เจ้าโดยฉับพลัน

Verse 49

त्वया न पूजितो यस्माद्देवदेवस्त्रियंबकः । तस्मात्तव कुलं दुष्टं नष्टमित्यवधारय

เพราะเจ้าไม่ได้บูชาตรียัมพกะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง จงรู้แน่ว่า วงศ์ตระกูลของเจ้าเสื่อมทรามแล้วและจักถึงความพินาศ

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरं रुष्टा सती संत्यक्तसाध्वसा । तदीयां च तनुं त्यक्त्वा हिमवंतं ययौ गिरिम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระสตีทรงกริ้วต่อบิดา ปราศจากความหวาดกลัวทั้งปวง; ทรงละกายอันสืบสายตระกูลนั้น แล้วเสด็จไปยังภูเขาหิมวาน

Verse 51

स पर्वतपरः श्रीमांल्लब्धपुण्यफलोदयः । तदर्थमेव कृतवान् सुचिरं दुश्चरं तपः

เขายึดภูเขาเป็นที่ประทับอันประเสริฐ มีสิริมงคลรุ่งเรืองด้วยผลบุญเก่าที่บังเกิด; เพื่อจุดหมายนั้นเองจึงบำเพ็ญตบะอันยากยิ่งเป็นเวลายาวนาน

Verse 52

तस्मात्तमनुगृह्णाति भूधरेश्वरमीश्वरी । स्वेच्छया पितरं चक्रे स्वात्मनो योगमायया

เพราะเหตุนั้น พระอีศวรีจึงประทานพระกรุณาแก่ภูธเรศวร; และด้วยโยคมายาอันเป็นพระอัตตาของพระนางเอง ตามพระประสงค์ จึงทรงให้เขาเป็นบิดาของพระนาง

Verse 53

यदा गता सती दक्षं विनिंद्य भयविह्वला । तदा तिरोहिता मंत्रा विहतश्च ततो ऽध्वरः

เมื่อพระสตีทรงหวาดหวั่นสั่นสะท้าน เสด็จไปหลังทรงติเตียนทักษะแล้ว มนตราทั้งหลายก็พลันเลือนหาย; นับแต่นั้นพิธีอธวร (ยัญ) ก็ถูกขัดขวางและพินาศ

Verse 54

तदुपश्रुत्य गमनं देव्यास्त्रिपुरुमर्दनः । दक्षाय च ऋषिभ्यश्च चुकोप च शशाप तान्

ครั้นทรงสดับข่าวการเสด็จจากไปของพระเทวี พระตรีปุรมรรทนะ (พระศิวะ) ก็ทรงพิโรธ; ทรงกริ้วต่อทักษะและเหล่าฤษีด้วย แล้วทรงสาปพวกเขา

Verse 55

यस्मादवमता दक्षमत्कृते ऽनागसा सती । पूजिताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

เพราะที่นั่นด้วยความประสงค์ของทักษะ พระนางสตีผู้ไร้มลทินถูกดูหมิ่น เหล่าธิดาคนอื่นทั้งหมดของเขาจึงได้รับการบูชาและยกย่องตามพิธี พร้อมด้วยสามีของตน.

Verse 56

वैवस्वते ऽंतरे तस्मात्तव जामातरस्त्वमी । उत्पत्स्यंते समं सर्वे ब्रह्मयज्ञेष्वयोनिजाः

ฉะนั้นในไววัสวตมนวันตระ บรรดาลูกเขยของท่านเหล่านี้จะอุบัติขึ้นพร้อมกันในพรหมยัญทั้งหลาย เป็นอโยนิจ (มิได้เกิดจากครรภ์). ด้วยการปรากฏอันเป็นทิพย์นี้ พระบัญชาขององค์เป็นเจ้าจึงดำเนินไปเพื่อคุ้มครองธรรมะและทำให้ดวงจิตสุกงอมสู่โมกษะ.

Verse 57

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चापि प्रचेतसः

ท่านจะบังเกิดเป็นกษัตริย์มนุษย์ในสายวงศ์ของจักษุษะ; เป็นหลานของปราจีนบรรหิษ และเป็นบุตรของปรเจตัสด้วย.

Verse 58

अहं तत्रापि ते विघ्नमाचरिष्यामि दुर्मते । धर्मार्थकामयुक्तेषु कर्मस्वपि पुनः पुनः

โอ้ผู้มีจิตชั่ว แม้ ณ ที่นั่นเราก็จักก่ออุปสรรคแก่เจ้าเนือง ๆ แม้ในกิจที่กระทำเพื่อธรรมะ อรรถะ และกามะก็ตาม.

Verse 59

तेनैवं व्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा । स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा पपात भुवि दुःखितः

เมื่อถูกรุทรผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ตรัสดังนี้ ทักษะละสภาพกายแห่งสวายัมภูวะ แล้วล้มลงสู่พื้นพิภพด้วยความโศกเศร้า.

Verse 60

ततः प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचेतसाम्

ต่อมาในมนวันตระแห่งจักษุษะ ทักษะผู้เกิดจากปรเจตัสได้อุบัติขึ้น เขาเป็นหลานของปราจีนบรรหิษ และเป็นบุตรของปรเจตัสทั้งหลาย

Verse 61

भृग्वादयो ऽपि जाता वै मनोर्वैवस्वतस्य तु । अंतरे ब्रह्मणो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

แท้จริงแล้ว ฤๅษีภฤคุและเหล่าฤๅษีอื่น ๆ ก็ถือกำเนิดในมนวันตระแห่งไววัสวตมนู—ในช่วงคั่นของยัญพิธีพระพรหม—เมื่อ (เทพ)ทรงสถิตในรูปวารุณี

Verse 62

तदा दक्षस्य धर्मार्थं यज्ञे तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान्विघ्नं मना ववस्वते सति

ครั้นนั้นเพื่อพิทักษ์ธรรมอันแท้ มเหศวรทรงบันดาลอุปสรรคในยัญพิธีของทักษะผู้ใจชั่ว ด้วยเพียงพระสังกัลปะ—ขณะวิวัสวาน (สุริยะ) เป็นพยาน