Sukta 120
Sukta 10.120
Uncertain for this excerpt; RV 10.120 is a martial hymn praising a conquering divine power (often aligned with Indra-like force).
Indra-like Ugra (conquering power); possibly Indra as the force that subdues inner enemies—exact Anukramani devatā should be checked.
Tr̥ṣṭubh (common for heroic/martial RV verses); needs metrical confirmation.
ฤคเวท 10.120 เป็นสุกตะแห่งวีรกรรมและศึกสงคราม สรรเสริญพลังพิชิตที่เพิ่งอุบัติขึ้นและเป็นใหญ่เหนือโลก—อินทระในภาวะอุคระ (ดุเดือด)—ผู้ปราบศัตรูทันทีและขจัดอุปสรรค กวีพรรณนาว่า “มนตร์/พรหมัน” (brahman) เป็นสหายผู้กระทำการจริง ช่วยลับคมอาวุธและเร่งแรงส่งของเทพ เชื่อมแรงบันดาลใจภายในกับชัยชนะภายนอก ตอนท้ายวางอินทระเป็นภาวะจักรวาลที่ได้รับการยืนยันด้วยอำนาจแบบอถรรพณ์ และได้รับการค้ำจุนเพิ่มพูนโดยพลังฝ่ายมารดา/พี่น้องสตรีผู้เกื้อหนุน
Mantras
Mantra 1
तदिदास भुवनेषु ज्येष्ठं यतो जज्ञ उग्रस्त्वेषनृम्णः । सद्यो जज्ञानो नि रिणाति शत्रूननु यं विश्वे मदन्त्यूमाः ॥
นั่นแลคือพลังอันเก่าแก่และยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ภพทั้งหลาย; จากนั่นผู้เกรี้ยวกราดได้บังเกิด—ลุกโชติช่วงด้วยกำลังแห่งบุรุษ. ครั้นบังเกิดแล้วก็พลันกดปราบศัตรูทั้งหลาย; เหล่าแรงชีวิตทั้งปวง (อูมาห์) พลอยเริงร่าเมามันตามเขาไป.
Mantra 2
वावृधानः शवसा भूर्योजाः शत्रुर्दासाय भियसं दधाति । अव्यनच्च व्यनच्च सस्नि सं ते नवन्त प्रभृता मदेषु ॥
เขาเจริญด้วยเดชกำลัง มีอำนาจอันมากมาย; วางความหวาดหวั่นลงบนดาสะผู้เป็นศัตรู. ทั้งสิ่งที่ไม่ค้อมก็ให้ค้อม ทั้งสิ่งที่ค้อมแล้วก็ให้ค้อมยิ่ง; ในความปีติอันสืบต่อพาไป เหล่าผู้เมามันย่อมก้มลงต่อท่านในห้วงเริงร่า.
Mantra 3
त्वे क्रतुमपि वृञ्जन्ति विश्वे द्विर्यदेते त्रिर्भवन्त्यूमाः । स्वादोः स्वादीयः स्वादुना सृजा समदः सु मधु मधुनाभि योधीः ॥
ในท่าน สรรพสิ่งทั้งปวงย่อมรวมเจตจำนงและญาณหยั่งรู้ (กรตุ) เมื่อพลังชีวิตเหล่านี้ทวีเป็นสองและเป็นสาม. ผู้หวานยิ่งกว่าความหวาน จงสร้างด้วยความหวาน; ในเอกภาพแห่งความปีติ จงผสานน้ำผึ้งกับน้ำผึ้ง และจงฝ่าฟันต่อสู้ด้วยสิ่งนั้น.
Mantra 4
इति चिद्धि त्वा धना जयन्तं मदेमदे अनुमदन्ति विप्राः । ओजीयो धृष्णो स्थिरमा तनुष्व मा त्वा दभन्यातुधाना दुरेवाः ॥
แท้จริงดังนี้เอง ฤษีผู้รู้ทั้งหลายย่อมสรรเสริญท่าน ผู้ชนะทรัพย์ในความปีติแล้วความปีติเล่า. โอผู้มีกำลังยิ่ง โอผู้ห้าวหาญ จงแผ่ความคุ้มครองอันมั่นคง; อย่าให้พวกอสูรผู้ทำไสยเวท ผู้มุ่งร้ายและเป็นศัตรู หลอกลวงท่านได้.
Mantra 5
त्वया वयं शाशद्महे रणेषु प्रपश्यन्तो युधेन्यानि भूरि । चोदयामि त आयुधा वचोभिः सं ते शिशामि ब्रह्मणा वयांसि ॥
ด้วยท่าน เราทั้งหลายย่อมมีชัยในศึกทั้งปวง มองเห็นล่วงหน้าสิ่งมากมายที่ต้องรบ. ข้าพเจ้ากระตุ้นอาวุธของท่านด้วยถ้อยคำ; ด้วยพลังแห่งพรหมัน (มนตร์ศักดิ์สิทธิ์) ข้าพเจ้าลับคมแรงพุ่งทะยานของท่านดุจปีก.
Mantra 6
स्तुषेय्यं पुरुवर्पसमृभ्वमिनतममाप्त्यमाप्त्यानाम् । आ दर्षते शवसा सप्त दानून्प्र साक्षते प्रतिमानानि भूरि ॥
ข้าขอสรรเสริญผู้มีรูปนานาประการ ผู้ชำนาญ ผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง—อัปตยะ (Aptya) ผู้เป็นอัปตยะท่ามกลางอัปตยะทั้งหลาย. ด้วยพลังของท่าน ท่านปรากฏให้เห็น; ท่านครอบงำกระแสทั้งเจ็ดแห่งการต้านทาน และเผยให้ประจักษ์ซึ่งมาตราและบรรทัดฐานอันมากมาย.
Mantra 7
नि तद्दधिषेऽवरं परं च यस्मिन्नाविथावसा दुरोणे । आ मातरा स्थापयसे जिगत्नू अत इनोषि कर्वरा पुरूणि ॥
ท่านวางสิ่งนั้นลง—ทั้งเบื้องต่ำและเบื้องสูง—ไว้ในเรือนที่ท่านคุ้มครองเกื้อหนุนด้วยการพิทักษ์. ท่านสถาปนามารดาทั้งสอง ให้เคลื่อนไปสู่จุดหมาย; จากที่นั้นท่านขับไล่ความมืดหม่นอันมากมาย.
Mantra 8
इमा ब्रह्म बृहद्दिवो विवक्तीन्द्राय शूषमग्रियः स्वर्षाः । महो गोत्रस्य क्षयति स्वराजो दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥
มนตร์พราหมณ์ (brahman) เหล่านี้แห่งฟ้ากว้างใหญ่ จำแนกและส่งมอบพลังอันเร่าร้อนแด่อินทระ (Indra) ผู้ชนะเลิศผู้ได้ครองโลกอันสว่างไสว. ผู้เป็นสวราช (svarāj) ผู้ปกครองตนเอง ตั้งมั่นในเรือนอันยิ่งใหญ่แห่งแสงที่ซ่อนเร้น; ท่านเปิดประตูทั้งปวง และขจัดสิ่งกีดขวางซึ่งเป็นของท่านเองออกไป.
Mantra 9
एवा महान्बृहद्दिवो अथर्वावोचत्स्वां तन्वमिन्द्रमेव । स्वसारो मातरिभ्वरीररिप्रा हिन्वन्ति च शवसा वर्धयन्ति च ॥
ดังนี้ อถรรวัน (Atharvan) — ฟ้าสวรรค์อันกว้างใหญ่ — ได้ประกาศว่า “อินทระ (Indra) เองคือกายของข้า” เหล่าพลังผู้เป็นพี่น้องสตรี เหล่าแม่ผู้แผ่ซ่านทั่ว ผู้ไร้มลทิน เร่งเร้าเขาให้ก้าวหน้า และด้วยฤทธานุภาพทำให้เขาเจริญยิ่งขึ้น
Inside Sukta 120
How it unfolds
- Where it opens
A proclamation of the ‘eldest’ or foremost power in the worlds, from which the fierce victor is born.
- Development
The hymn unfolds Indra’s immediate efficacy—newly born yet instantly crushing opposition—while showing the poet’s speech as a weapon that urges and hones divine action.
- Climax
The explicit ritual-psychological fusion: ‘I urge your weapons with my words; with brahman I sharpen your onrushes’ (RV 10.120.5).
- Where it settles
Atharvanic authority seals the vision: Indra is spoken as an embodied cosmic power, driven and increased by flawless mother/sister energies (RV 10.120.9).
The deity: Indra
- In the VedaIndra is praised as the foremost, irresistible force: newly born yet immediately victorious, driving down adversaries and gladdening the vital powers (ūmāḥ). He is ‘armed’ and propelled by the poet’s brahman, and finally spoken of as an embodied cosmic power affirmed by Atharvan.
- Cosmic functionChampion of ṛta through victory: breaker of opposition, opener of paths, protector of the community, and energizer of life-forces that sustain order and prosperity.
- Inner significanceThe awakened will-to-overcome: courageous clarity that defeats inner ‘enemies’ (fear, inertia, confusion) when disciplined intention is reinforced by focused mantra and insight.
The seer
- Bṛhaddiva Ātharvaṇa (traditional attribution; rishi uncertain in parts)Ātharvaṇa (Atharvanic seer-line); specific gotra not securely stated for this hymn · Associated with Atharvanic, formulaic power: speech that ‘arms’ the god, joining priestly brahman with martial conquest and protection.
Famous verses
तदिदास भुवनेषु ज्येष्ठं यतो जज्ञ उग्रस्त्वेषनृम्णः । सद्यो जज्ञानो नि रिणाति शत्रूननु यं विश्वे मदन्त्यूमाः ॥saṃ te śiśāmi brahmaṇā
एवा महान्बृहद्दिवो अथर्वावोचत्स्वां तन्वमिन्द्रमेव । स्वसारो मातरिभ्वरीररिप्रा हिन्वन्ति च शवसा वर्धयन्ति च ॥Attributes of the deity
- ugra (fierce, formidable)
- tveṣa-nṛmṇa (blazing manly power)
- śatru-niṣūdana (foe-subduer)
- path-opener and protector in conflict
- strengthened by brahman (mantric speech)
- supported by maternal/sister powers (nourishing energies)
Also by this seer
- Atharvanic seer-line appears across late Rigvedic material (esp. Mandala 10) emphasizing protective and efficacious speech
- Linked in tradition to Atharvan/Ātharvaṇa themes of consecration, safeguarding, and energizing divine force
- This sukta (RV 10.120) is the principal hymn commonly cited under Bṛhaddiva Ātharvaṇa in several listings
The rite, step by step
- Prepare the sacred fire (āhavanīya) and seat the reciter; establish intention for protection/victory.
- Invoke Indra in his ugra aspect; recite the opening verses to ‘announce’ the world-foremost power.
- At the mid-verses, explicitly ‘sharpen’ (śiśāmi) the deity’s force through brahman—recited with firm cadence and controlled breath.
- Offer oblations while naming obstacles/foes (outer or inner) to be pressed down (ni riṇāti).
- Conclude with the affirmation of Indra as embodied cosmic power, followed by a brief śānti-style closing wish for steadiness and strength.
Offerings
- ghee (ājya) into fire
- soma (where applicable in soma-context) or symbolic substitute in later practice
- oblation cakes/grain (puroḍāśa) in Indra-oriented rites
- water libation and protective sprinkling (later ancillary usage)
Frequently Asked Questions
It praises a fierce, victory-giving divine power (Indra-like Ugra) who immediately overcomes enemies and clears obstacles, while showing mantra as a force that empowers that victory.
Because it presents sacred speech as effective action: the poet’s words ‘urge the weapons’ and ‘sharpen’ Indra’s momentum, joining inner focus with outer success.
Traditional listings often associate RV 10.120 with Bṛhaddiva of the Atharvanic line; the closing verse explicitly mentions Atharvan speaking Indra as embodied power, which supports that attribution even when details are debated.
Ask anything about Sukta 120 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
