Rig Veda Sukta 121
Mandala 10Sukta 12110 Mantras

Sukta 121

Sukta 10.121

Rishi

Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha)

Devata

Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)

Chandas

Tr̥ṣṭubh

บทสวดนี้ใคร่ครวญถึงปฐมเหตุแห่งการสร้างสรรค์—หิรัณยครภะ “ครรภ์ทอง” —ในฐานะองค์ผู้เป็นเจ้าเพียงหนึ่งเดียว ผู้ทรงค้ำจุนฟ้าและแผ่นดิน และเป็นที่มาซึ่งสรรพชีวิตทั้งปวงอุบัติขึ้น ทุกบทลงท้ายด้วยวลีถามเสาะหา “kasmai devāya haviṣā vidhema” (“แด่เทพองค์ใดเล่าเราจักบูชาด้วยเครื่องบูชา?”) แสดงความพิศวงยำเกรงต่อเอกะผู้ซ่อนอยู่หลังความหลากหลาย บทสุดท้ายคลี่คลายคำถามด้วยการเอ่ยนามปรชาปติว่าเป็นองค์ผู้ครอบคลุมทั้งสิ้น ผู้ซึ่งเรามอบความปรารถนาและเครื่องบูชาไว้เพื่อความบริบูรณ์และความรุ่งเรือง

Mantras

Mantra 1

हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे भूतस्य जातः पतिरेक आसीत् । स दाधार पृथिवीं द्यामुतेमां कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

ครรภ์ทอง (Hiraṇyagarbha) เริ่มเคลื่อนไหวในปฐมกาล บังเกิดเป็นเจ้าองค์เดียวแห่งสรรพสิ่งที่กำลังเป็นมา พระองค์ทรงค้ำจุนแผ่นดินและฟ้านี้ เราควรถวายเครื่องบูชาแด่เทพองค์ใดเล่า?

Mantra 2

य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिषं यस्य देवाः । यस्य छायामृतं यस्य मृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

พระองค์ผู้ประทานอาตมันและประทานพลัง ผู้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งปวงนอบน้อมต่อพระบัญชา แม้เหล่าเทพก็เชื่อฟังคำสั่งสอนของพระองค์ เงาของพระองค์คือ ṛta (ระเบียบแห่งสัจธรรม) และเงาของพระองค์ก็คือความตาย เราควรถวายเครื่องบูชาแด่เทพองค์ใดเล่า?

Mantra 3

यः प्राणतो निमिषतो महित्वैक इद्राजा जगतो बभूव । य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

ด้วยมหิทธิฤทธิ์ของพระองค์ ผู้ทรงเป็นราชาองค์เดียวเหนือสรรพสิ่งที่หายใจ เคลื่อนไหว และกะพริบตา ผู้ทรงครอบครองโลกนี้ทั้งผู้มีสองเท้าและสี่เท้า—เราควรถวายเครื่องบูชา (havis) แด่เทพองค์ใดเล่า?

Mantra 4

यस्येमे हिमवन्तो महित्वा यस्य समुद्रं रसया सहाहुः । यस्येमाः प्रदिशो यस्य बाहू कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

ภูเขาหิมะเหล่านี้ (หิมวันต์) เป็นมหิทธิฤทธิ์ของพระองค์; มหาสมุทรเป็นของพระองค์ พร้อมด้วยรสา (rasa) อันไหลเวียนของสายน้ำ; ทิศทั้งหลายเหล่านี้เป็นดุจแขนของพระองค์—เราควรถวายเครื่องบูชา (havis) แด่เทพองค์ใดเล่า?

Mantra 5

येन द्यौरुग्रा पृथिवी च दृळ्हा येन स्व स्तभितं येन नाकः । यो अन्तरिक्षे रजसो विमानः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

ด้วยพระองค์ ฟ้าผู้เกรียงไกรและแผ่นดินอันมั่นคงจึงตั้งมั่น; ด้วยพระองค์ โลกอันสว่างไสวจึงถูกค้ำจุน และยอดฟ้า (nāka) จึงถูกสถาปนา; พระองค์ทรงวัดและจัดสรรห้วงกว้างแห่งรชัส (rajas) ในอันตริกษะ (antarikṣa)—เราควรถวายเครื่องบูชา (havis) แด่เทพองค์ใดเล่า?

Mantra 6

यं क्रन्दसी अवसा तस्तभाने अभ्यैक्षेतां मनसा रेजमाने । यत्राधि सूर उदितो विभाति कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

สองโลก (ฟ้าและดิน) อาศัยการคุ้มครองของพระองค์จึงตั้งมั่น และด้วยใจสั่นไหวก็เพ่งมองพระองค์; ในพระองค์และเหนือพระองค์นั้น สุริยะเมื่ออุทัยก็ส่องประกายรุ่งเรือง: เราควรถวายเครื่องบูชา (ฮวิส) แห่งเจตจำนงแด่เทพองค์ใด?

Mantra 7

आपो ह यद्बृहतीर्विश्वमायन्गर्भं दधाना जनयन्तीरग्निम् । ततो देवानां समवर्ततासुरेकः कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

เมื่อสายน้ำอันยิ่งใหญ่ทั้งหลายมาถึง แบกพาโลกทั้งมวล อุ้มครรภ์ไว้ และให้กำเนิดอัคนี (Agni) — แล้วจากสายน้ำนั้นเอง ลมหายใจหนึ่งเดียวของเหล่าเทพก็เริ่มเคลื่อนไหวอย่างเต็มเปี่ยม: เราควรถวายเครื่องบูชา (ฮวิส) แห่งเจตจำนงแด่เทพองค์ใด?

Mantra 8

यश्चिदापो महिना पर्यपश्यद्दक्षं दधाना जनयन्तीर्यज्ञम् । यो देवेष्वधि देव एक आसीत्कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

พระองค์ด้วยความยิ่งใหญ่ของพระองค์ทอดพระเนตรสายน้ำโดยรอบ เห็นว่าสายน้ำนั้นทรงไว้ซึ่งเดกษะ (dakṣa) คือปรีชาสร้างสรรค์ และให้กำเนิดยัชญะ (yajña) คือพิธีบูชา; พระองค์ผู้เป็นเทพองค์เดียวเหนือเหล่าเทพทั้งปวง: เราควรถวายเครื่องบูชา (ฮวิส) แห่งเจตจำนงแด่เทพองค์ใด?

Mantra 9

मा नो हिंसीज्जनिता यः पृथिव्या यो वा दिवं सत्यधर्मा जजान । यश्चापश्चन्द्रा बृहतीर्जजान कस्मै देवाय हविषा विधेम ॥

ขอพระองค์อย่าทรงเบียดเบียนเรา—พระบิดาผู้ให้กำเนิดแผ่นดิน ผู้ตั้งมั่นในกฎแห่งสัจจะ (ṛta) แล้วให้กำเนิดฟ้า และผู้ให้กำเนิดสายน้ำอันสว่างไสวและกว้างใหญ่ด้วย เราพึงถวายเครื่องบูชา (havis) แด่เทพองค์ใดเล่า?

Mantra 10

प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो विश्वा जातानि परि ता बभूव । यत्कामास्ते जुहुमस्तन्नो अस्तु वयं स्याम पतयो रयीणाम् ॥

โอ้พระปรชาปติ (Prajāpati) เจ้าแห่งสรรพชีวิต นอกจากพระองค์แล้ว ไม่มีผู้ใดโอบล้อมสรรพกำเนิดทั้งปวงนี้ได้ สิ่งปรารถนาที่เราหยอดลงในไฟเพื่อบูชาพระองค์—ขอให้สิ่งนั้นเป็นของเราเถิด; ขอให้เราเป็นนายแห่งความอุดมสมบูรณ์ทั้งหลาย

Frequently Asked Questions

It is a deliberate spiritual inquiry: the hymn lists the powers that sustain the universe and then asks who truly stands behind them. The refrain turns wonder into worship, pointing toward one ultimate Lord rather than many separate sources.

In the verses, “Ka” is grammatically “who,” but it functions as the name of the unknown supreme source being sought. The last verse clarifies the intended deity by naming Prajāpati as that encompassing Lord.

Hiraṇyagarbha means “Golden Germ/Embryo,” an image for the first seed of creation—radiant, life-bearing, and prior to the formed worlds. It signifies the primordial origin from which heaven, earth, and all beings arise and by which they are upheld.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App