
Sukta 10.108
Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)
Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)
ฤคเวท 10.108 นำเสนอบทสนทนาอันเข้มข้นระหว่างสารมา ผู้เป็นทูตผู้ว่องไวของอินทระ กับพวกปณิผู้ซ่อน “โค” (แสงสว่าง/ทรัพย์/ขุมทรัพย์) ไว้เลยแม่น้ำรสา บทสวดดำเนินด้วยการเกลี้ยกล่อม การปฏิเสธ และคำเตือน: พวกปณิพยายามติดสินบนและชักนำให้หลงผิด ขณะที่สารมายืนหยัดฝ่ายฤตะ (ระเบียบแห่งสัจจะ) และการทวงคืนทรัพย์อันถูกปกปิดโดยชอบธรรม ตอนท้ายชี้ถึงอำนาจแห่งการเปิดเผยของพฤหสปติ ผู้ค้นพบสิ่งที่ซ่อนเร้น—ทั้งโค โสม เครื่องประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ และแม้แต่เหล่าฤษี—เพื่อให้แสงสว่างได้แผ่ออกไป
Mantra 1
किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥
“โอ้ สรมา เจ้ามาที่นี่พร้อมเสียงร้อง เเสวงหาอะไรหรือ? หนทางนั้นไกลแท้ จากฟากโน้นมานั้นยากยิ่งจะข้ามผ่าน. เจ้ามีเจตนาใดต่อพวกเรา การวนเวียนติดตามสืบเสาะนั้นเพื่อสิ่งใด? เจ้าได้ข้ามสายน้ำแห่งรสา (Rasā) มาได้อย่างไร?”
Mantra 2
इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥
“ข้าพเจ้าเดินทางในฐานะทูตของอินทรา (Indra) ถูกเร่งเร้าด้วยพระบัญชา แสวงหาขุมทรัพย์อันยิ่งใหญ่ที่พวกปณิ (Paṇi) ซ่อนไว้. ด้วยความหวาดหวั่น ข้าพเจ้ากระโจนข้ามไปจนถึงที่นั้น; ดังนั้นข้าพเจ้าจึงข้ามสายน้ำแห่งรสา (Rasā) ได้.”
Mantra 3
कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥
“โอ้ สรมา อินทรา (Indra) นั้นเป็นผู้ใด เป็นผู้มีทัศนะเช่นไร—ผู้ซึ่งเจ้ามาแต่ไกลในฐานะทูตของพระองค์. มาเถิด ให้เราผูกไมตรีกับเจ้าด้วยสิ่งนี้; แล้วพระองค์จักเป็นผู้เลี้ยงและผู้พิทักษ์ฝูงโคแห่งแสงสว่างแก่พวกเรา.”
Mantra 4
नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥
เรามิรู้ผู้อันอาจถูกลวงได้ และมิรู้ผู้ลวง—ผู้นั้นซึ่งสารนี้ได้ออกไปเป็นทูตจากแดนไกลเพื่อเขา กระแสน้ำลึกที่ไหลเชี่ยวก็ซ่อนไม่ได้ โอ้พณีทั้งหลาย ถูกอินทระฟาดฟันแล้ว พวกเจ้าก็นอนแน่นิ่งอย่างไร้เรี่ยวแรง
Mantra 5
इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥
นี่คือ ‘โค’ (หมู่รัศมี) โอ้สารมา ที่เจ้าตามหา; โอ้ผู้เป็นสิริมงคล เจ้าโผบินเวียนไปถึงขอบเขตสุดปลายแห่งฟ้า บัดนี้ใครเล่าจะปล่อยพวกมันให้แก่เจ้า—ผู้ไร้อาวุธ—ในเมื่ออาวุธของเรานั้นคมกล้า
Mantra 6
असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥
โอ้พณีทั้งหลาย วาจาของพวกเจ้าปราศจากกองทัพอันแท้จริง ขอให้กายของพวกเจ้าอ่อนเปลี้ยไร้กำลัง และให้ความชั่วร้ายปรากฏชัด ขอให้หนทางที่พวกเจ้าไปนั้นยากจะฝ่า (สำหรับพวกเจ้า) และเป็นทางที่เราไม่อาจถูกล่วงล้ำ ขอให้พฤหสปติอย่าได้ประทานที่พึ่งแก่พวกเจ้าไม่ว่าฝ่ายใด
Mantra 7
अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥
โอ สรมา ที่นี่คือขุมทรัพย์อันเร้นลับ ถูกวางไว้ในส่วนลึกแห่งศิลา ณ รากภูผา อัดแน่นด้วยโค ด้วยอัศวะ และด้วยทรัพย์สมบัติทั้งหลาย ปณีทั้งหลายเฝ้ารักษามัน—ผู้เลี้ยงฝูงอันดีแห่งความมืดของตน แต่เจ้ามาถึงแล้ว ทั้งรอยทาง ทั้งเครื่องหมาย จนถึงที่พำนักนั้นเอง
Mantra 8
एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥
เหล่าฤษีมาถึง ณ ที่นี้ ผู้ถูกโสมะทำให้คมกล้า—อายาสยะ เหล่าอังคิรส และนวคฺวะ พวกเขาแยกเปิดคอกล้อมแห่งโคผู้เป็นรัศมี แล้วปณีทั้งหลายด้วยความเคืองแค้น จึงถ่มคำนี้ออกมา
Mantra 9
एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥
ดังนี้แล เจ้ามาถึงแล้ว โอ สรมา ถูกผลักดันด้วยพลังอันเป็นทิพย์ ข้าจะให้เจ้าเป็นพี่น้องหญิง—อย่ากลับไปอีกเลย โอผู้เป็นมงคล เราจักรับส่วนของโคผู้เป็นรัศมีจากเจ้า
Mantra 10
नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥
ข้าพเจ้าไม่รู้จักความเป็นพี่น้องหรือความเป็นพี่สาวน้องสาวเลย; อินทระรู้ และเหล่าอังคิรัสผู้เกรียงกราดก็นรู้. อำนาจทั้งหลายผู้ใคร่โคได้พยายามปกปิดข้าพเจ้า; เพราะฉะนั้น โอ้ปณี จงไปให้ไกล—จงถอยไปสู่ระยะอันกว้างไกลยิ่งกว่าเดิม.
Mantra 11
दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥
โอ้ปณี จงไปให้ไกลจริง—ไกลยิ่งกว่าเดิม! ขอให้รัศมีทั้งหลายออกไป ทะลวงด้วยฤตะ (ṛta) คือความจริงอันเป็นระเบียบ. สิ่งที่พฤหสปติได้พบซึ่งถูกซ่อนไว้—โสมะ ศิลาบีบ (grāvan) และเหล่าฤษี ผู้เป็นวิปร (vipra) นักคิดผู้สว่าง—ยืนอยู่พร้อมกับการค้นพบนั้น.
The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.
On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.
Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.