
Sukta 10.109
Unknown/unspecified in input (traditional Anukramaṇī assigns RV 10.109 to a specific seer; not provided here)
Āpaḥ (Waters) / Ṛta; with Mātariśvan invoked
Triṣṭubh (probable for RV 10.109)
บทสวดนี้กล่าวถึง “พรหมกิลพิษะ” อันร้ายแรง (ความผิดต่อระเบียบศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์แห่งพราหมณ์) และแสดงให้เห็นว่าอำนาจจักรวาล—โดยเฉพาะเหล่าน้ำ (Āpaḥ) ผู้ดำเนินไปตามฤตะ (Ṛta)—เป็นผู้กล่าวก่อนถึงความผิดและหนทางแก้ไข เน้นการชดใช้คืน (คืนสิ่งที่ยึดเอาไปโดยมิชอบ) การชำระให้บริสุทธิ์ด้วยอาปะห์อันเป็นทิพย์ และการกลับเข้าสู่ความกลมกลืนกับเทพทั้งหลาย จนถึงที่สุดคือการบูชาที่ฟื้นคืนและการตั้งมั่นอย่างถูกต้องในฤตะ
Mantra 1
तेऽवदन्प्रथमा ब्रह्मकिल्बिषेऽकूपारः सलिलो मातरिश्वा । वीळुहरास्तप उग्रो मयोभूरापो देवीः प्रथमजा ऋतेन ॥
พวกเขากล่าวก่อนถึงความผิดต่อพระวาจาศักดิ์สิทธิ์ (brahman): มหาสมุทรอันไร้ขอบเขต เหล่าน้ำทั้งหลาย และมาตริศวาน. ผู้แบกพลังทั้งหลาย ตปัส (tapas) อันดุเดือด ผู้ก่อให้เกิดความผาสุก—น้ำนางเทพเหล่านี้ ผู้บังเกิดก่อน ย่อมดำเนินไปด้วยฤตะ (ṛta).
Mantra 2
सोमो राजा प्रथमो ब्रह्मजायां पुनः प्रायच्छदहृणीयमानः । अन्वर्तिता वरुणो मित्र आसीदग्निर्होता हस्तगृह्या निनाय ॥
พระโสมะผู้เป็นราชาเป็นองค์แรกที่ทรงคืน “ชายาแห่งพรหมัน” (brahmajāyā) ให้กลับมาอีกครั้ง โดยไม่ยอมรับความอธรรม วรุณะและมิตระตามเสด็จมาเป็นผู้พิทักษ์ฤตะ (ṛta ระเบียบแห่งสัจธรรม); อัคนีผู้เป็นโหตฤ (Hotṛ) จับมือเธอแล้วนำพาให้ก้าวต่อไป
Mantra 3
हस्तेनैव ग्राह्य आधिरस्या ब्रह्मजायेयमिति चेदवोचन् । न दूताय प्रह्ये तस्थ एषा तथा राष्ट्रं गुपितं क्षत्रियस्य ॥
“ต้องจับด้วยมือเองเท่านั้น จึงเป็นสิทธิ์ที่จะรับนางไปได้” เขาทั้งหลายกล่าวว่า “นางนี้คือชายาแห่งพรหมัน (brahmajāyā)” นางมิได้ยืนให้ถูกฉวยด้วยมือของทูต ดังนั้นราชอาณาจักรของกษัตริย์นักรบ (kṣatriya) จึงได้รับการพิทักษ์—ดำรงอยู่ภายในกฎแห่งฤตะ (ṛta)
Mantra 4
देवा एतस्यामवदन्त पूर्वे सप्तऋषयस्तपसे ये निषेदुः । भीमा जाया ब्राह्मणस्योपनीता दुर्धां दधाति परमे व्योमन् ॥
เหล่าเทพเจ้าโบราณกล่าวถึงนาง และเหล่าฤๅษีทั้งเจ็ด (七ṛṣi) ผู้ประทับนั่งในตบัส (tapas ความร้อนแห่งตบะ) ก็กล่าวถึงนางด้วย ชายาแห่งพรหมันเมื่อถูกนำเข้าโดยชอบ (สู่ธรรมศักดิ์สิทธิ์) ย่อมมีเดชานุภาพน่าเกรงขาม; นางตั้งผลอันยากจะทานไว้ ณ เวหาสอันสูงสุด—ในห้วงสำนึกอันยิ่งยวด
Mantra 5
ब्रह्मचारी चरति वेविषद्विषः स देवानां भवत्येकमङ्गम् । तेन जायामन्वविन्दद्बृहस्पतिः सोमेन नीतां जुह्वं न देवाः ॥
พรหมจารินดำเนินไป สั่นสะท้านต้านฤทธิ์อันเป็นพิษ; เขากลายเป็นอวัยวะหนึ่งของเหล่าเทพ. ด้วยพลังนั้น พฤหสปติได้พบคืนคู่ครองผู้ติดตามไป; นางถูกโสมะนำพา มาถึงเหล่าเทพดุจทัพพีบูชา—ควรแก่พิธีบูชาภายใน.
Mantra 6
पुनर्वै देवा अददुः पुनर्मनुष्या उत । राजानः सत्यं कृण्वाना ब्रह्मजायां पुनर्ददुः ॥
เหล่าเทพคืนให้นางอีกครั้ง; มนุษย์ทั้งหลายก็คืนอีกครั้ง. บรรดากษัตริย์ทำตนให้เป็นความจริง แล้วคืนภรรยาของพราหมณ์อีกครา—ให้พลังนั้นกลับสู่ธรรมอันชอบ.
Mantra 7
पुनर्दाय ब्रह्मजायां कृत्वी देवैर्निकिल्बिषम् । ऊर्जं पृथिव्या भक्त्वायोरुगायमुपासते ॥
เมื่อคืนภรรยาของพราหมณ์อีกครา เขาทั้งหลายก็ทำตนให้ไร้มลทินร่วมกับเหล่าเทพ. แบ่งปันพลังและสาระของแผ่นดินแล้ว เขาทั้งหลายเข้าไปนอบน้อมบูชา “ผู้ก้าวกว้าง” —ผู้ประทานวิถีอันกว้างไกลแห่งความหลุดพ้น.
It focuses on a serious sacred fault (brahma-kilbiṣa) and explains how Ṛta is restored through truth, purification by the divine Waters (Āpaḥ), and especially by giving back what was wrongly taken.
In the Veda, Waters are divine purifiers and carriers of Ṛta. Here they represent the power that washes away guilt and re-establishes right order when one makes proper restitution.
It means “giving back again”—restitution. The hymn presents restitution as the decisive act that removes the fault and allows one to return to worship and harmony with the gods.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.