Ekādaśī Vrata-Vidhi and the Galava–Bhadrashīla Itihāsa (Dharmakīrti before Yama)

Verse 1

सनक उवाच । इदमन्यत्प्रवक्ष्यामि व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम् । सर्वपापप्रशमनं सर्वकामफलप्रदम् ॥ १ ॥

สนกะกล่าวว่า: บัดนี้เราจักประกาศพรตอีกประการหนึ่ง อันเลื่องลือในไตรโลก; เป็นพรตที่ระงับบาปทั้งปวง และประทานผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งสิ้น

Verse 2

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां चैव योषिताम् । मोक्षदं कुर्वतां भक्त्या विष्णोः प्रियतरं द्विज ॥ २ ॥

โอทวิชะ! สำหรับพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร และสตรีทั้งหลาย—การปฏิบัติด้วยภักติที่ประทานโมกษะนั้น เป็นที่รักยิ่งของพระวิษณุ

Verse 3

एकादशीव्रतं नाम सर्वाभीष्टप्रदं नृणाम् । कर्त्तव्यं सर्वथा विप्रविष्णुप्रीतिकरं यतः ॥ ३ ॥

พรตเอกาทศีเป็นพรตที่ประทานผลอันปรารถนาทั้งปวงแก่มนุษย์ ดังนั้น โอ พราหมณ์ พึงปฏิบัติให้ครบถ้วนทุกประการ เพราะเป็นที่ปีติยินดีของพระศรีวิษณุ

Verse 4

एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोपरि । यो भुंक्ते सोऽत्र पापीयान्परत्र नरकं व्रजेत् ॥ ४ ॥

ในวันเอกาทศี—ทั้งปักษ์ขึ้นและปักษ์แรม—ไม่พึงรับประทานอาหาร ผู้ใดกินในวันนั้น ย่อมเป็นผู้มีบาปในโลกนี้ และภายหน้าต้องไปสู่นรก

Verse 5

उपवासफलं लिप्सुर्जह्याद्भुक्तिचतुष्टयम् । पूर्वापरदिने गत्रावहोरात्रं तु मध्यमे ॥ ५ ॥

ผู้ปรารถนาผลแห่งการอดอาหาร พึงละความเพลิดเพลินในการกินทั้งสี่ประการ ในวันก่อนและวันหลังให้ละอาหารโอชะ ส่วนวันกลางคือเอกาทศี พึงถืออดอาหารตลอดวันและคืน

Verse 6

एकादशीदिने यस्तु भोक्तुमिच्छति मानवः । स भोक्तुं सर्वपापानि स्पृहयालुर्नसंशयः ॥ ६ ॥

มนุษย์ผู้ปรารถนาจะกินในวันเอกาทศี ย่อมเป็นผู้ใคร่จะรับเอาบาปทั้งปวงไว้กับตนโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 7

भवेद्दशम्यामेकाशीद्वादश्यां च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ७ ॥

โอ มุนีศวร หากปรารถนามุขติ พึงรับประทานเพียงหนึ่งครั้งในวันทศมีและทวาทศี และในวันเอกาทศีให้คงอยู่โดยไม่รับอาหาร

Verse 8

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि विप्र हरेश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ८ ॥

บาปทั้งปวง—แม้บาปหนักอย่างพรหมหัตยา—ย่อมอาศัยอาหารแล้วเกาะอยู่ ดังนั้น โอ้พราหมณ์ โอ้พระหรีอีศวร หากปรารถนาโมกษะ พึงถือศีลอดงดอาหารโดยสิ้นเชิงในวันเอกาทศี.

Verse 9

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ९ ॥

บาปใดๆ—รวมทั้งพรหมหัตยาเป็นต้น—ย่อมอาศัยอาหารแล้วดำรงอยู่ เพราะฉะนั้น โอ้มุนีศวร หากปรารถนาโมกษะ พึงงดอาหารในวันเอกาทศี.

Verse 10

महापातकयुक्तो वायुक्तो वा सर्व पातकैः । एकादश्यां निराहारः स्थित्वा याति परां गतिम् ॥ १० ॥

ไม่ว่าเป็นผู้มีมหาปาตกะหรือถูกมลทินด้วยบาปทั้งสิ้น—เมื่ออยู่โดยงดอาหารในวันเอกาทศี ย่อมบรรลุปรคติ คือภาวะสูงสุด.

Verse 11

एकादशी महापुण्या विष्णोः प्रियतमा तिथिः । संसेव्या सर्वथा विप्रैः संसारच्छेदलिप्सुभिः ॥ ११ ॥

เอกาทศีเป็นวันมหาบุญ—เป็นตถีที่พระวิษณุทรงรักยิ่ง ผู้ปรารถนาจะตัดเครื่องผูกแห่งสังสาระ ทั้งพราหมณ์และชนทั้งปวงพึงบำเพ็ญให้มั่นคงเสมอ.

Verse 12

दशम्यां प्रातरुत्थाय दन्तधावनपूर्वकम् । स्नापयेद्विधिवद्विष्णुं पूजयेत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १२ ॥

ในวันทศมี พึงตื่นแต่เช้า ทำความสะอาดฟันก่อน แล้วอาบน้ำถวายพระวิษณุตามพิธี และบูชาพระองค์ด้วยการสำรวมอินทรีย์.

Verse 13

एकादश्यां निराहारो निगृहीतेन्द्रियो भवेत् । शयीत सन्निधौ विष्णोर्नारायणपरायणः ॥ १३ ॥

ในวันเอกาทศี พึงงดอาหารและสำรวมอินทรีย์; ผู้มุ่งมั่นในพระนารายณ์พึงค้างคืน ณ เบื้องพระพักตร์พระวิษณุ

Verse 14

एकादश्यां तथा स्नात्वा संपूज्य च जनार्दनम् । गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् ततस्त्वे वसुदीरयेत् ॥ १४ ॥

ในวันเอกาทศี หลังอาบน้ำชำระกายแล้ว พึงบูชาพระชนารทนะตามพิธี; ถวายเครื่องหอม ดอกไม้เป็นต้นให้ครบถ้วน แล้วจึงสวด/ภาวนาถ้อยคำที่ขึ้นต้นว่า “วสุ…”

Verse 15

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाद्याहं परेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ १५ ॥

“เมื่อถืออดอาหารในวันเอกาทศีแล้ว วันนี้ข้าพเจ้าจะฉันในวันรุ่งขึ้น โอ้พระผู้มีเนตรดุจดอกบัว โอ้อจฺยุตะ ขอทรงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า”

Verse 16

इमं मन्त्रं समुच्चाय देव देवस्य चक्रिणः । भक्तिभावेन तुष्टात्मा उपवासं समर्पयेत् ॥ १६ ॥

เมื่อสวดมนต์นี้ของพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงจักรแล้ว ผู้มีจิตอิ่มเอิบด้วยภักติพึงน้อมถวายการอดอาหารเป็นเครื่องบูชา

Verse 17

देवस्य पुरतः कुर्याज्जागरं नियतो व्रती । गीतैर्वाद्यैश्च नृत्यैश्च पुराणश्रवणादिभिः ॥ १७ ॥

ผู้ถือวัตรอย่างเคร่งครัดพึงทำการตื่นเฝ้าตลอดคืนต่อหน้าพระเทวรูป—ด้วยบทเพลงภักติ ดนตรี การรำ และการฟังปุราณะเป็นต้น

Verse 18

ततः प्रातः समुत्थाय द्वादशीदिवसे व्रती । स्नात्वा च विधिवद्विष्णुं पूजयत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १८ ॥

ต่อจากนั้น ในวันทวาทศี ผู้ถือพรตพึงตื่นแต่เช้า อาบน้ำชำระกาย แล้วบูชาพระวิษณุตามพิธีอย่างถูกต้อง ด้วยอินทรีย์ที่สำรวมระงับ

Verse 19

पञ्चामृतेन संस्नाप्य एकादश्यां जनार्द्दनम् । द्वादश्यां पयसा विप्र हरिसारुपप्यमश्नुते ॥ १९ ॥

โอ พราหมณ์! เมื่ออภิเษกสรงพระชนารทนะด้วยปัญจามฤตในวันเอกาทศี และสรงด้วยน้ำนมในวันทวาทศี ผู้บำเพ็ญย่อมได้บรรลุสารถูปยะ คือมีรูปเสมอพระหริ

Verse 20

अज्ञानतिमिरान्धस्य व्रतेनानेन केशव । प्रसीद सुमुखो भूत्वा ज्ञानदृष्टिप्रदो भव ॥ २० ॥

โอ เกศวะ! ข้าพเจ้าถูกความมืดแห่งอวิชชาบดบังจนดุจคนตาบอด ด้วยพรตนี้ขอพระองค์ทรงโปรดปราน มีพระพักตร์เมตตา และประทานทิพยญาณทัศนะให้แก่ข้าพเจ้า

Verse 21

एवं विज्ञाप्य विप्रेन्द्र माधवं सुसमाहितः । ब्रह्मणान्भोजयेच्छक्त्या दद्याद्वै दक्षिणां तथा ॥ २१ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! ครั้นกราบทูลวิงวอนพระมาธวะด้วยจิตตั้งมั่นแล้ว พึงเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ตามกำลัง และถวายทักษิณาตามสมควร

Verse 22

ततः स्वबन्धुभिः सार्द्धं नारायणपरायणः । कृतपञ्चमहायज्ञः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २२ ॥

ต่อจากนั้น ผู้มุ่งมั่นในพระนารายณ์ ครั้นประกอบปัญจมหายัญแล้ว พึงรับประทานอาหารด้วยตนเองร่วมกับญาติทั้งหลาย โดยสำรวมวาจา

Verse 23

एवं यः प्रयतः कुर्यात्पुण्यमेकादशीव्रतम् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २३ ॥

ดังนี้ ผู้ใดมีความสำรวมและเคร่งครัด ปฏิบัติพรตเอกาทศีอันเป็นกุศล ย่อมบรรลุถึงวิษณุธาม ที่ซึ่งการหวนกลับสู่การเกิดใหม่เป็นสิ่งยากยิ่งนัก।

Verse 24

उपवासव्रतपरो धर्मकार्यपरायणः । चाण्डालान्पतितांश्चैव नेक्षेदपि कदाचन ॥ २४ ॥

ผู้ที่มุ่งมั่นในพรตแห่งการอดอาหารและตั้งใจในกิจแห่งธรรม ไม่ควรแม้แต่จะมองพวกจัณฑาลและผู้เสื่อมจากความประพฤติเลย ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม।

Verse 25

नास्तिकान्भिन्नमर्योदान्निन्दकान्पिशुनांस्तथा । उपवास व्रतपरो नालपेच्च कदाचन ॥ २५ ॥

ไม่ควรสนทนากับผู้ไม่ศรัทธา ผู้ล่วงละเมิดขอบเขต ผู้กล่าวร้าย หรือผู้ส่อเสียด; ผู้ตั้งมั่นในพรตแห่งการอดอาหารไม่ควรพูดเพ้อเจ้อไร้สาระในกาลใดๆ เลย।

Verse 26

वृषलीसूतिपोष्टारं वृषलीपतिमेव च । अयाज्ययाजकं चैव नालपेत्सर्वदा व्रती ॥ २६ ॥

ผู้ถือพรตไม่ควรสนทนาเป็นนิตย์กับผู้เลี้ยงดูบุตรของหญิงศูทร ผู้เป็นสามีของหญิงศูทร และพราหมณ์ผู้ประกอบยัญแก่ผู้ไม่สมควรแก่ยัญนั้น।

Verse 27

कुण्डाशिनं गायकं च तथा देवलकाशिनम् । भिषजं काव्यकर्त्तारं देवद्विजविरोधिनम् ॥ २७ ॥

พึงหลีกเลี่ยงผู้กินอาหารจากกุณฑะอัคนีอันไม่ชอบ ผู้ขับร้องเป็นอาชีพ ผู้เป็นเทวลกะเลี้ยงชีพด้วยงานวัด แพทย์เป็นอาชีพ ผู้แต่งกวีนิพนธ์เพื่อผลตอบแทน และผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อเทวะและทวิชะ।

Verse 28

परान्नलोलुपं चैव परस्त्रीनिरतं तथा । व्रतोपवासनिरतो वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत् ॥ २८ ॥

ผู้ใดโลภในอาหารของผู้อื่น หมกมุ่นในภรรยาของผู้อื่น หรือมัวแต่ถือพรตและอดอาหารโดยไร้ความบริสุทธิ์ภายใน—ผู้นั้นไม่ควรบูชาพระผู้เป็นเจ้าแม้ด้วยวาจาเพียงอย่างเดียว।

Verse 29

इत्येवमादिभिः शुद्धो वशी सर्वहिते रतः । उपवासपरो भूत्वा परां सिद्धिमवान्पुयात् ॥ २९ ॥

ดังนี้ ผู้ปฏิบัติที่ชำระตนด้วยข้อปฏิบัติเหล่านี้ มีความสำรวมตน มุ่งประโยชน์แก่สรรพชีวิต และตั้งมั่นในอุโบสถ ย่อมบรรลุความสำเร็จสูงสุดทางจิตวิญญาณ।

Verse 30

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमोगुरुः । नास्तु विष्णुसमं दैवं तपो नानशनात्परम् ॥ ३० ॥

ไม่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใดเสมอด้วยคงคา ไม่มีครูใดเสมอด้วยมารดา ไม่มีเทพใดเสมอด้วยพระวิษณุ และไม่มีตบะใดสูงกว่าอุโบสถอดอาหาร।

Verse 31

नास्ति क्षमासमा माता नास्ति कीर्तिसमं धनम् । नास्ति ज्ञानसमो लाभो न च धर्म समः पिता ॥ ३१ ॥

ไม่มีมารดาใดเสมอด้วยความอดกลั้นให้อภัย ไม่มีทรัพย์ใดเสมอด้วยเกียรติยศ ไม่มีผลประโยชน์ใดเสมอด้วยปัญญา และไม่มีบิดาใดเสมอด้วยธรรมะ।

Verse 32

न विवेकसमो बन्धुनैकादश्याः परं व्रतम् । अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् ॥ ३२ ॥

ไม่มีมิตรใดเสมอด้วยวิจารณญาณ (วิเวกะ) และไม่มีพรตใดสูงกว่าเอกาทศีพรต ในเรื่องนี้เอง ข้าพเจ้าจะยกตำนานโบราณเป็นอุทาหรณ์।

Verse 33

संवादं भद्रशीलस्य तत्पितुर्गालवस्य च । पुरा हिगालवो नाम मुनिः सत्यपरायणः ॥ ३३ ॥

ในกาลโบราณมีฤๅษีนามว่า กาลวะ ผู้ตั้งมั่นในสัจจะโดยสิ้นเชิง; นี่คือบทสนทนาระหว่างภัทรศีละกับบิดาของเขา คือกาลวะ

Verse 34

उवास नर्मदातीरे शान्तो दान्तस्तपोनिधिः । बहुवृक्षसमाकीर्णे गजभल्लुनिषेविते ॥ ३४ ॥

ท่านพำนัก ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา—สงบ สำรวม เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ—ในถิ่นที่แน่นด้วยหมู่ไม้มากมาย และมีช้างกับหมีมาอาศัย

Verse 35

सिद्धचारणगन्धर्व यक्षविद्याधरान्विते । कन्दमूलफलैः पूर्णे मुनिवृन्दनिषेदिते ॥ ३५ ॥

สถานที่นั้นมีเหล่าสิทธะ จารณะ คันธรรพ์ ยักษ์ และวิทยาธรอยู่ร่วมกัน; อุดมด้วยหัวเผือกหัวมัน รากไม้ และผลไม้ และเป็นที่พักพิงของหมู่ฤๅษีมากมาย

Verse 36

गालवो नाम विप्रेन्द्रो निवासमकरोच्चिरम् । तस्याभवद्भद्रशील इति ख्यातः सुतो वशी ॥ ३६ ॥

พราหมณ์ผู้ประเสริฐนามว่า กาลวะ ได้ตั้งถิ่นพำนักที่นั่นเป็นเวลายาวนาน; ท่านมีบุตรผู้สำรวมตน มีชื่อเสียงนามว่า ภัทรศีละ

Verse 37

जांतिस्मरो महाभागो नारायणपरायणः । बालक्रीडनकालेऽपि भद्रशीलो महामतिः ॥ ३७ ॥

เขาเป็นผู้ระลึกชาติได้ เป็นผู้มีมหาบุญวาสนา และยึดนารายณะเป็นที่พึ่งสูงสุด; แม้ในวัยเด็กยามเล่นสนุก ภัทรศีละก็มีปัญญาใหญ่และความประพฤติอันประเสริฐ

Verse 38

मृदा च विष्णोः प्रतिमां कृत्वा पूजयते क्षणम् । वयस्यान्बोधयेच्चापि विष्णुः पूज्यो नरैः सदा ॥ ३८ ॥

ผู้ใดปั้นรูปพระวิษณุด้วยดินแล้วบูชาแม้เพียงชั่วขณะ และยังสั่งสอนสหายด้วย—ย่อมแสดงว่า มนุษย์พึงบูชาพระวิษณุเป็นนิตย์

Verse 39

एकादशीव्रतं चैव कर्त्तव्यमपि पण्डितैः । एवं ते बोधितास्तेन शिशवोऽपि मुनीश्वर ॥ ३९ ॥

พรตเอกาทศีควรปฏิบัติแน่นอน แม้โดยบัณฑิตทั้งหลาย ด้วยคำสอนของเขาเช่นนี้ โอ้เจ้าแห่งฤๅษี แม้เด็กๆ ก็เกิดความตื่นรู้

Verse 40

हरिं मृदैव निर्माय पृथक्संभूय वा मुदा । अर्चयन्ति महाभागा विष्णुभक्तिपरायणाः ॥ ४० ॥

ผู้มีบุญยิ่ง ผู้ตั้งมั่นในภักติแด่พระวิษณุ ปั้นรูปพระหริด้วยดิน หรือรวมกันเป็นหมู่ด้วยความยินดี แล้วบูชาพระองค์

Verse 41

नमस्कुर्वन्भद्रमतिर्विष्णवे सर्वविष्णवे । सर्वेषां जगतां स्वस्ति भूयादित्यब्रवीदिदम् ॥ ४१ ॥

ด้วยจิตอันเป็นมงคล เขากราบนอบน้อมแด่พระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่ว แล้วกล่าวว่า “ขอความสวัสดีมงคลจงมีแก่สรรพโลกทั้งปวง”

Verse 42

क्रीडाकाले मुहूर्तं वा मुहूर्तार्द्धमथापि वा । एकादशीति संकल्प्यव्रतं यच्छति केशवे ॥ ४२ ॥

แม้ในยามเล่น หากเพียงหนึ่งมุหูรตะหรือครึ่งมุหูรตะ ตั้งจิตว่า “นี่คือเอกาทศี” แล้วถวายพรตนั้นแด่พระเกศวะ พรตนั้นย่อมเป็นการปฏิบัติที่อุทิศแด่พระองค์

Verse 43

एवं सुचरितं दृष्ट्वा तनयं गालवो मुनिः । अपृच्छद्विस्मयाविष्टः समालिंग्य तपोनिधिः ॥ ४३ ॥

เมื่อเห็นความประพฤติอันประเสริฐของบุตรเช่นนั้น ฤๅษีกาลวะผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะก็พิศวงยิ่งนัก จึงโอบกอดแล้วไต่ถามเขา

Verse 44

गालव उवाच । भद्रशील महाभाग भद्रशीलोऽसि सुव्रत । चरितं मंगलं यत्ते योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४४ ॥

กาลวะกล่าวว่า: โอ้ผู้มีศีลอันเป็นมงคล ผู้มีบุญวาสนา โอ้ผู้มั่นคงในวรตะ แท้จริงท่านเป็นผู้ประพฤติดี ลีลาชีวิตอันเป็นมงคลของท่านนี้ แม้เหล่าโยคีก็ยากจะบรรลุ

Verse 45

हरिपूजापरो नित्यं सर्वभूतहितेरतः । एकादशीव्रतपरो निषिद्धाचारवर्जितः । निर्द्धन्द्वो निर्ममः शान्तो हरिध्यानपरायाणः ॥ ४५ ॥

ท่านบำเพ็ญบูชาพระหริอยู่เนืองนิตย์ มุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ มั่นคงในวรตะเอกาทศี ละเว้นความประพฤติต้องห้าม ปราศจากคู่ตรงข้าม ไร้ความยึดมั่น สงบ และอุทิศตนทั้งสิ้นต่อการภาวนาระลึกถึงพระหริ

Verse 46

एवमेतादृशी बुद्धिः कथं जातार्भकस्यते । विनापि महतां सेवां हरिभक्तिर्हि दुर्लभा ॥ ४६ ॥

ปัญญาอันประเสริฐเช่นนี้เกิดขึ้นในท่าน—ทั้งที่ยังเป็นเพียงเด็ก—ได้อย่างไร? เพราะภักติแด่พระหรินั้นแท้จริงหาได้ยาก แม้มีการรับใช้มหาบุรุษก็ตาม

Verse 47

स्वभावतो जनस्यास्य ह्यविद्याकामकर्मसु । प्रवर्त्तते मतिर्वत्स कथं तेऽलौकिकी कृतिः ॥ ४७ ॥

ลูกเอ๋ย โดยธรรมชาติแล้วจิตของผู้คนย่อมหันไปสู่ความไม่รู้ ความใคร่ และการกระทำ; แล้วเหตุใดความประพฤติของเจ้าจึงเป็นสิ่งอัศจรรย์เหนือโลกเช่นนี้

Verse 48

सत्सङ्गेऽपि मनुष्याणां पूर्वपुण्यातिरेकतः । जायते भगवद्भक्तिस्तदहं विस्मयं गतः ॥ ४८ ॥

แม้ได้คบหาสัตบุรุษ แต่ภักติแด่พระภควานย่อมบังเกิดด้วยบุญกุศลอันมากจากชาติปางก่อนเท่านั้น; เห็นดังนี้ข้าพเจ้าจึงพิศวงยิ่งนัก।

Verse 49

पृच्छामि प्रीतिमापन्नस्तद्भवान्वक्तुमर्हति । भद्रशीलो मुनिश्रेष्टः पित्रैवं सुविकल्पितैः ॥ ४९ ॥

ด้วยความรักเอิบอิ่ม ข้าพเจ้าจึงทูลถาม; ขอท่านโปรดอธิบายเถิด. โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ผู้มีความประพฤติดี—บิดาของข้าพเจ้าได้ดำริกำหนดไว้เช่นนี้อย่างรอบคอบแล้ว।

Verse 50

जातिस्मरः सुकृतात्मा हृष्टप्रहसिताननः । स्वानभ्रुतं यथाव्रतं सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥ ५० ॥

ผู้ระลึกชาติได้ มีจิตเป็นกุศล ใบหน้าแจ่มด้วยความยินดีและรอยยิ้มอ่อนโยน—เขาได้กราบทูลบิดาถึงทุกสิ่งตามที่เกิดขึ้นจริง และให้สอดคล้องกับพรตที่ตนรับไว้।

Verse 51

भद्रशील उवाच । श्रृणु तात मुनिश्रेष्ट ह्यनुभूतं मया पुरा । जातिस्मरत्वाज्जानामि यमेन परिभाषितम् ॥ ५१ ॥

ภัทรศีลกล่าวว่า “ฟังเถิดท่านพ่อ โอ้มุนีผู้ประเสริฐ สิ่งที่ข้าพเจ้าเคยประสบด้วยตนเองในกาลก่อน. ด้วยความระลึกชาติได้ ข้าพเจ้าจึงรู้ถ้อยคำที่ยมได้กล่าวไว้”

Verse 52

एतच्छ्रत्वा महाभागो गालवो विस्मयोन्वितः । उवाच प्रीतिमापन्नो भद्रशीलं महामतिम् ॥ ५२ ॥

ครั้นได้ฟังดังนั้น กาลวผู้มีบุญวาสนาก็เต็มไปด้วยความพิศวง และด้วยความปีติจึงกล่าวกับภัทรศีลผู้มีปัญญายิ่งใหญ่।

Verse 53

गालव उवाच । कस्त्वं पूर्वं महाभाग किमुक्तं च यमेन ते । कस्य वा केन वा हेतोस्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ५३ ॥

คาลวะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่ง ก่อนหน้านี้ท่านเป็นผู้ใด? พระยมตรัสสิ่งใดแก่ท่าน? เพื่อผู้ใดหรือด้วยเหตุใดเรื่องทั้งหมดนี้จึงเกิดขึ้น? ขอได้โปรดเล่าทั้งหมดเถิด”

Verse 54

भद्रशील उवाच । अहमासं पुरा तात राजा सोमकुलोद्भवः । धर्मकीर्तिरिति ख्यातो दत्तात्रेयेण शासितः ॥ ५४ ॥

ภัทรศีละกล่าวว่า “โอ้ลูกเอ๋ย ครั้งก่อนเราคือกษัตริย์ผู้กำเนิดในราชวงศ์โสมะ (จันทรวงศ์) เป็นที่รู้จักนามว่า ‘ธรรมกีรติ’ และได้รับคำสั่งสอนอบรมจากทัตตาเตรยะ”

Verse 55

नव वर्षसहस्त्राणि महीं कृत्स्त्रमपालयम् । अधर्माश्च तथा धर्मा मया तु बहवः कृताः ॥ ५५ ॥

ตลอดเก้าพันปี เราปกครองและคุ้มครองแผ่นดินทั้งปวง; และโดยเรานั้นได้กระทำกรรมมากมาย ทั้งฝ่ายธรรมและฝ่ายอธรรม

Verse 56

ततः श्रिया प्रमत्तोऽहं बह्वधर्मम कारिषम् । पाषण्डजनसंसर्गात्पाषण्डचरितोऽभवम् ॥ ५६ ॥

ต่อมาเมื่อหลงระเริงด้วยศรีสมบัติ เรากระทำอธรรมมากมาย; และด้วยการคบหาพวกปาษัณฑะ เราเองก็ประพฤติเป็นปาษัณฑะ

Verse 57

पुरार्जितानि पुण्यानि मया तु सुबहून्यपि । पाषण्डैर्बाधितोऽहं तु वेदमार्गं समत्यजम् ॥ ५७ ॥

แม้เราจะเคยสั่งสมบุญไว้มากในกาลก่อน แต่เมื่อถูกรบกวนและชักนำผิดโดยพวกปาษัณฑะ เราจึงละทิ้งหนทางแห่งพระเวทโดยสิ้นเชิง

Verse 58

मखाश्च सर्वे विध्वस्ता कूटयुक्तिविदा मया । अधर्मनिरतं मां तु दृष्ट्वा महेशजाः प्रजाः ॥ ५८ ॥

เราผู้ชำนาญกลอุบายคดเคี้ยวได้ทำลายมขะและพิธียัญทั้งปวง ครั้นเหล่าประชาผู้กำเนิดจากมหेशะเห็นเราหมกมุ่นในอธรรม เขาทั้งหลายก็หันไปสู่อธรรมด้วย

Verse 59

सदैव दुष्कृतं चक्रुः षष्टांशस्तत्रमेऽभवत् । एवं पापसमाचारो व्यसनाभिरतः सदा ॥ ५९ ॥

เขาทั้งหลายกระทำทุจริตอยู่เสมอ และในกรรมนั้นส่วนหนึ่งในหกสิบตกแก่เรา ดังนี้ผู้มีความประพฤติเป็นบาปเป็นนิตย์ จึงหมกมุ่นในอบายมุขอยู่ตลอดกาล

Verse 60

मृगयाभिररतो भूत्वा ह्येकदा प्राविशं वनम् । ससैन्योऽहं वने तत्र हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ६० ॥

ครั้งหนึ่งเมื่อหมกมุ่นในการล่า เราได้เข้าไปในป่า ที่นั่นในพงไพรนั้น เราพร้อมกองทัพได้ฆ่าสัตว์ป่านานาชนิด

Verse 61

क्षुत्तृट्परिवृतः श्रांतो रेवातीरमुपागमम् । रवितीक्ष्णातपक्लांतो रेवायां स्नानमाचरम् ॥ ६१ ॥

ถูกความหิวและกระหายรุมเร้าและอ่อนล้า เราไปถึงฝั่งแม่น้ำเรวา ครั้นเหนื่อยล้าด้วยแดดกล้าแห่งสุริยะ จึงลงอาบน้ำชำระในเรวา

Verse 62

अदृष्टसैन्य एकाकी पीड्यमानः क्षुधा भृशम् ॥ ६२ ॥

เมื่อไม่เห็นกองทัพเลย เราจึงอยู่ลำพัง และถูกความหิวอย่างรุนแรงบีบคั้นอย่างหนัก

Verse 63

समेतास्तत्र ये केचिद्रेवातीरनिवासिनः । एकादशीव्रतपरा मया दृष्ट्वा निशामुखे ॥ ६३ ॥

ครั้นยามสนธยาใกล้ค่ำ ข้าพเจ้าได้เห็นชาวบ้านผู้พำนัก ณ ฝั่งแม่น้ำเรวา มาชุมนุมกัน และต่างตั้งมั่นในพรตเอกาทศี

Verse 64

निराहारश्च तत्राहमेकाकी तज्जनैः सह । जागरं कृतवांश्वापि सेनया रहितो निशि ॥ ६४ ॥

ที่นั่นข้าพเจ้าอยู่โดยงดอาหาร แม้ลำพังแต่ก็อยู่ร่วมกับคนเหล่านั้น และในยามราตรีแม้ไร้กองทัพ ข้าพเจ้าก็ทำการจาคระ ไม่หลับใหล

Verse 65

अध्वश्रमपरिश्रांतः क्षुत्पिपासाप्रपीडितः । तत्रैव जागरान्तेऽहं तातपंचत्वमागतः ॥ ६५ ॥

ครั้นอ่อนล้าด้วยความเหน็ดเหนื่อยแห่งทาง และถูกความหิวกระหายบีบคั้น ข้าพเจ้า ณ ที่นั้นเอง เมื่อจาคระสิ้นสุดลง โอ้ท่านบิดา ก็ถึงสภาพปัญจัตวะ

Verse 66

ततो यमभटैर्बद्धो महादंष्ट्राभयंकरैः । अनेकक्लेशसंपन्नमार्गेणाप्तो यमांतिकम् । दंष्ट्राकरालवदनमपश्यं समवर्तिनम् ॥ ६६ ॥

แล้วเหล่าทูตแห่งยมผู้น่ากลัวด้วยเขี้ยวใหญ่ได้มัดข้าพเจ้า และพาไปตามทางที่เต็มด้วยความทุกข์ทรมานนานาประการจนถึงสำนักของยม ที่นั่นข้าพเจ้าได้เห็นสมวรติน ผู้มีพักตร์ดุร้ายด้วยเขี้ยวอันน่าหวาดหวั่น

Verse 67

अथ कालिश्चित्रगुप्तमाहूयेदमभाषत । अस्य शिक्षाविधानं च यथावद्वद पंडित ॥ ६७ ॥

ครั้นแล้วกาลีได้เรียกจิตรคุปต์มาและกล่าวว่า “โอ้บัณฑิต จงบอกกฎเกณฑ์และวิธีแห่งศิกษา (การลงทัณฑ์) สำหรับผู้นี้ให้ถูกต้องครบถ้วน”

Verse 68

एवमुक्तश्चित्रगुप्तो धर्मराजेन सत्तम । चिरं विचारयामास पुनश्चेदमभाषत ॥ ६८ ॥

เมื่อธรรมราชตรัสดังนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีธรรม จิตรคุปต์ครุ่นคิดอยู่นาน แล้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้ง

Verse 69

असौ पापरतः सत्यं तथापि श्रृणु धर्मप । एकादश्यां निराहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६९ ॥

แม้ผู้นี้จะหมกมุ่นในบาปจริง แต่จงฟังเถิด โอ้ผู้รู้ธรรม—ผู้ใดถืออุโบสถเอกาทศีแบบงดอาหาร ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 70

एष रेवातटे रम्ये निराहारो हरेर्दिने । जागरं चोपवासं च कृत्वा निष्पापतां गतः ॥ ७० ॥

ณฝั่งเรวาอันรื่นรมย์ ในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ เขางดอาหาร; ครั้นได้ทำทั้งการตื่นเฝ้าคืนและการถืออุโบสถแล้ว จึงบรรลุความหมดมลทิน

Verse 71

यानि कानि च पापानि कृतानि सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि ह्युपवासप्रभावतः ॥ ७१ ॥

บาปใดๆ ไม่ว่ามากเพียงใดที่ได้กระทำไว้ ล้วนถูกทำลายสิ้นด้วยอานุภาพแห่งการถืออุโบสถ (อุปวาส)

Verse 72

एवमुक्तो धर्मराजश्चित्रगुप्तेन धीमता । ननाम दंडवद्भूमौ ममाग्रे सोऽनुकंपितः ॥ ७२ ॥

เมื่อจิตรคุปต์ผู้มีปัญญากล่าวดังนี้ ธรรมราชผู้เปี่ยมเมตตาจึงก้มกราบต่อหน้าข้าพเจ้า นอนราบลงกับพื้นดุจดัณฑวัต

Verse 73

पूजयामास मां तत्र भक्तिभावेन धर्मराट् । ततश्च स्वभटान्सर्वानाहूयेदमुवाच ह ॥ ७३ ॥

ณ ที่นั้น ธรรมราชได้บูชาข้าพเจ้าด้วยภาวะแห่งภักติ แล้วจึงเรียกบริวารของตนทั้งหมดมาและกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 74

धर्मराज उवाच । श्रृणुध्वं मद्वचो दूता हितं वक्ष्याम्यनुत्तममम् । धर्ममार्गरतान्मर्त्यान्मानयध्वं ममान्तिकम् ॥ ७४ ॥

ธรรมราชตรัสว่า “โอ้ทูตทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำของเรา เราจะกล่าวสิ่งที่เป็นประโยชน์สูงสุด จงนำเหล่ามนุษย์ผู้ยึดมั่นในหนทางธรรมมาด้วยความเคารพสู่เบื้องหน้าเรา”

Verse 75

ये विष्णुपूजनरताः प्रयताः कृतज्ञाश्चैकादशीव्रतपरा विजितेन्द्रियाश्च । नारायणाच्युतहरे शरणं भवेति शान्ता वदन्ति सततं तरसा त्यजध्वम् ॥ ७५ ॥

ผู้ที่หมกมุ่นในการบูชาพระวิษณุ มีวินัย กตัญญู ยึดมั่นพรตเอกาทศี และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย ย่อมกล่าวอย่างสงบเสมอว่า “ขอให้มีที่พึ่งในพระนารายณ์ พระหริผู้ไม่เสื่อม (อจฺยุตะ)” เพราะฉะนั้นจงละความยึดติดอื่นโดยเร็ว

Verse 76

नारायणाच्युत जनार्दन कृष्ण विष्णो पद्मेश पद्मजपितः शिव शंकरेति । नित्यं वदंत्यखिललोक हिताः प्रशान्ता दूरद्भटास्त्यजता तान्न ममैषु शिक्षा ॥ ७६ ॥

“นารายณ์ อจฺยุตะ ชนารทนะ กฤษณะ วิษณุ; ปัทเมศะ; ศิวะ ศังกระ”—เหล่ามุนีผู้สงบ ผู้มุ่งประโยชน์แก่สรรพโลก ย่อมสาธยายพระนามอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นนิตย์ แต่ผู้ใดละทิ้งบุรุษผู้ประเสริฐและองอาจเช่นนั้นแล้วอยู่ห่างไกล ผู้นั้นในเรื่องนี้เราไม่มีคำสั่งสอนใด

Verse 77

नारायणार्पितकृतान्हरिभक्तिभजः स्वाचारमार्गनिरतान् गुरुसेवकांश्च । सत्पात्रदान निरतांश्च सुदीनपालान्दूतास्त्यजध्वमनिशं हरिनामसक्तान् ॥ ७७ ॥

โอ้ทูตทั้งหลาย จงเว้นเสียเป็นนิตย์ผู้ที่อุทิศการกระทำแด่พระนารายณ์—ผู้เป็นภักตะแห่งพระหริ ผู้ตั้งมั่นในหนทางแห่งความประพฤติชอบ ผู้รับใช้ครู ผู้ขยันให้ทานแก่ผู้ควรรับ ผู้คุ้มครองผู้ยากไร้แท้จริง และผู้ผูกใจอยู่กับพระนามของพระหริเสมอ

Verse 78

पाषंडसङ्गरहितान्द्विजभक्तिनिष्ठान्सत्संगलोलुपतरांश्च तथातिथेयान् । शंभौ हरौ च समबुद्धिमतस्तथैव दूतास्त्यजध्वमुपकारपराञ्जनानाम् ॥ ७८ ॥

โอ้เหล่าทูต จงละเว้นผู้ที่ทำ ‘ความดี’ ด้วยใจหวังผลประโยชน์ตนเอง; จงแสวงหาผู้ที่ปราศจากคบหาพวกนอกธรรม มั่นคงในภักติต่อทวิชะ ใฝ่หาสัตสังคะ บำเพ็ญการต้อนรับแขก และเคารพศัมภูและหริด้วยจิตเสมอภาคเดียวกัน

Verse 79

ये वर्जिता हरिकथामृतसेवनैश्च नारायणस्मृतिपरायणमानसैश्च । विप्रेद्रपादजलसेचनतोऽप्रहृष्टांस्तान्पापिनो मम भटा गृहमानयध्वम् ॥ ७९ ॥

พวกบริวารของเรา จงพาคนบาปที่ถูกตัดขาดจากการเสวยอมฤตแห่งหริกถา ผู้มีใจไม่ตั้งมั่นในนารายณะ-สมฤติ และผู้ไม่ยินดีแม้ถูกประพรมด้วยน้ำที่ล้างเท้าพราหมณ์ผู้ประเสริฐ มายังที่พำนักของเรา

Verse 80

ये मातृतातपरिभर्त्सनशीलिनश्च लोकद्विषो हितजनाहितकर्मणश्च । देवस्वलोभनिरताञ्जननाशकर्तॄनत्रानयध्वमपराधपरांश्च दूताः ॥ ८० ॥

โอ้เหล่าทูต จงนำมาที่นี่ผู้ที่ชอบด่าทอมารดาบิดา ผู้เกลียดชังโลกและกระทำการอันเป็นโทษต่อคนดี ผู้โลภทรัพย์ของเทวสถาน และผู้ทำลายชีวิต ตลอดจนผู้หมกมุ่นในความผิดทั้งปวง โดยบังคับพามา

Verse 81

एकादशीव्रतपराङ्मुखमुग्रशीलं लोकापवादनिरतं परनिंदकं च । ग्रामस्य नाशकरमुत्तमवैरयुक्तं दूताः समानयत विप्रधनेषु लुब्धम् ॥ ८१ ॥

เหล่าทูตได้นำชายผู้นั้นมา—ผู้หันหลังให้วัตรเอกาทศี มีนิสัยดุร้าย หมกมุ่นในการกล่าวร้ายผู้คนและนินทาผู้อื่น เป็นผู้ทำลายหมู่บ้านของตน ผูกพันด้วยความพยาบาทรุนแรง และโลภทรัพย์ของพราหมณ์

Verse 82

ये विष्णुभक्तिविमुखाः प्रणमंति नैव नारायणं हि शरणागतपालकं च । विष्ण्वालयं च नहि यांति नराः सुमूर्खास्तानानयध्वमतिपापरतान्प्रसाह्य ॥ ८२ ॥

ผู้ที่หันหลังให้ภักติแด่วิษณุ ไม่กราบนอบน้อมนารายณะผู้คุ้มครองผู้มาขอพึ่ง ย่อมเป็นคนหลงผิดยิ่งนักและไม่อาจถึงวิมานแห่งวิษณุได้ โอ้เหล่าทูต จงลากผู้หมกมุ่นในมหาบาปมานำมาควบคุมไว้

Verse 83

एवं श्रुतं यदा तत्र यमेन परिभाषितम् । मयानुतापदग्धेन स्मृतं तत्कर्म निंदितम् ॥ ८३ ॥

ครั้นข้าพเจ้าได้ยินยมตรัส ณ ที่นั้นดังนี้ ข้าพเจ้าผู้ถูกเผาด้วยความสำนึกผิด จึงระลึกถึงกรรมอันน่าติเตียนของตน

Verse 84

असत्कर्मानुतापेन सद्धर्मश्रवणेन च । तत्रैव सर्वपापानि निःशेषाणि गतानि मे ॥ ८४ ॥

ด้วยความสำนึกผิดต่อกรรมอันชั่ว และด้วยการสดับธรรมอันแท้จริง ณ ที่นั้นเอง บาปทั้งปวงของข้าพเจ้าก็สิ้นไปโดยไม่เหลือ

Verse 85

पापशेषाद्विनिर्मुक्तं हरिसारुप्यतां गतम् । सहस्रसूर्यसंकाशं प्रणनाम यमश्च तम् ॥ ८५ ॥

เมื่อพ้นแม้เศษเสี้ยวสุดท้ายแห่งบาป บรรลุความเสมอรูปกับพระหริ และส่องประกายดุจพันดวงอาทิตย์ ยมเองก็ยังน้อมคำนับแด่ผู้นั้น

Verse 86

एवं दृष्ट्वा विस्मितास्ते यमदूता भयोत्कटाः । विश्वासं परमं चक्रुर्यमेन परिभाषिते ॥ ८६ ॥

เมื่อเห็นดังนั้น ทูตของยมทั้งหวาดหวั่นและพิศวงยิ่งนัก แล้วจึงตั้งความเชื่อมั่นสูงสุดต่อถ้อยคำที่ยมได้ประกาศไว้

Verse 87

ततः संपूज्य मां कालो विमानशतसंकुलम् । सद्यः संप्रेषयामास तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ८७ ॥

แล้วกาลได้บูชาข้าพเจ้าโดยสมควร จากนั้นก็ส่งข้าพเจ้าโดยพลัน ท่ามกลางหมู่วิมานนับร้อย ไปยังปรมบทอันสูงสุดของพระวิษณุ

Verse 88

विमानकोटिभिः सार्द्धं सर्वभोगसमन्वितैः । कर्मणा तेन विप्रर्षे विष्णुलोके मयोषितम् ॥ ८८ ॥

โอ้พราหมณ์ฤๅษีผู้ประเสริฐ ด้วยผลแห่งกรรมอันเป็นบุญนั้น ข้าพเจ้าได้พำนักในโลกของพระวิษณุ พร้อมด้วยวิมานทิพย์นับโกฏิ และบริบูรณ์ด้วยความสุขทุกประการ।

Verse 89

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । स्थित्वा विष्णुपदं पश्चादिंद्रलोकमुपगमम् ॥ ८९ ॥

เมื่อพำนัก ณ พระวิษณุปทเป็นเวลาพันโกฏิแห่งกัลปะ และอีกทั้งร้อยโกฏิแห่งกัลปะแล้ว ต่อจากนั้นข้าพเจ้าได้ไปสู่โลกของพระอินทร์।

Verse 90

तत्रापि सर्वभोगाढ्यः सर्वदेवनमस्कृतः । तावत्कालं दिविस्थित्वा ततो भूमिमुपागतः ॥ ९० ॥

ที่นั่นด้วย เขาเปี่ยมด้วยความสุขทุกประการ และได้รับการนอบน้อมจากเหล่าเทพทั้งปวง ครั้นพำนักในสวรรค์ตลอดกาลนั้นแล้ว จึงกลับลงสู่แผ่นดินอีกครั้ง।

Verse 91

अत्रापि विष्णुभक्तानां जातोऽहं भवतां कुले । जातिस्मरत्वाडज्जानामि सर्वमेतन्मुनीश्वर ॥ ९१ ॥

ที่นี่ด้วย ข้าพเจ้าได้เกิดในตระกูลของผู้ภักดีต่อพระวิษณุ ด้วยมีความระลึกชาติได้ โอ้เจ้าแห่งมุนี ข้าพเจ้าจึงรู้เรื่องทั้งหมดนี้।

Verse 92

तस्माद्विष्ण्वर्चनोद्योगं करोमि सह बालकैः । एकादशीव्रतमिदमिति न ज्ञातवान्पुरा ॥ ९२ ॥

เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าจึงร่วมกับเด็กๆ ตั้งใจประกอบการบูชาพระวิษณุ เพราะก่อนหน้านี้ข้าพเจ้าไม่รู้เลยว่านี่คือพรตเอกาทศี।

Verse 93

जातिस्मृतिप्रभावेण तज्ज्ञातं सांप्रतं मया । अत्र स्वेनापि यत्कर्म कृतं तस्य फलं त्विदम् ॥ ९३ ॥

ด้วยอานุภาพแห่งความทรงจำจากชาติปางก่อน บัดนี้ข้าพเจ้าจึงรู้แจ้งแล้ว และนี่แลคือผลแห่งกรรมที่ข้าพเจ้าได้กระทำไว้ในชาตินี้

Verse 94

एकादशीव्रतं भक्त्या कुर्वतां किमुत प्रभो । तस्माच्चरिष्ये विप्रेंद्र शुभमेकादशीव्रतम् ॥ ९४ ॥

โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่ถืออุโบสถเอกาทศีด้วยภักตินั้นจะกล่าวยิ่งไปกว่านี้ได้อย่างไร? เพราะฉะนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจะปฏิบัติอุโบสถเอกาทศีอันเป็นมงคล

Verse 95

विष्णुपूजां चाहरहः परमस्थानकांक्षया । एकादशीव्रतं यत्तु कुर्वंति श्रद्धया नराः ॥ ९५ ॥

ด้วยความปรารถนาจะถึงพระนิเวศอันสูงสุด ผู้คนบูชาพระวิษณุทุกวัน และด้วยศรัทธาก็ถืออุโบสถเอกาทศีด้วย

Verse 96

तेषां तु विष्णुभवनं परमानंददायकम् । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा संतुष्टो गालवो मुनिः ॥ ९६ ॥

สำหรับเขาทั้งหลาย พระนิเวศของพระวิษณุเป็นผู้ประทานบรมสุข ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบุตรแล้ว ฤๅษีกาลวะก็พอใจยิ่ง

Verse 97

अवाप परमां तुष्टिं मनसा चातिहर्षितः । मज्जन्म सफलं जातं मद्धंशः पावनीकृतः ॥ ९७ ॥

ท่านบรรลุความอิ่มเอมสูงสุด และยินดีล้นใจว่า “การเกิดของเราสำเร็จผลแล้ว และวงศ์ตระกูลของเราก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว”

Verse 98

यतस्त्वं मद्गृहे जातो विष्णुभक्तिपरायणः । इति संतुष्टचित्तस्तु तस्य पुत्रस्य कर्मणा ॥ ९८ ॥

“เพราะเจ้าบังเกิดในเรือนของเรา เป็นผู้มุ่งมั่นในภักติแด่พระวิษณุโดยสิ้นเชิง”—เมื่อคิดดังนี้ เขาก็อิ่มเอมในดวงใจด้วยความประพฤติดีของบุตรนั้น

Verse 99

हरिपूजाविधानं च यथावत्समबोधयत् । इत्येतत्ते मुनिश्रेष्ट यथावत्कथितं मया । संकोचविस्तराभ्यां च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ९९ ॥

พิธีวิธีบูชาพระหริก็ได้อธิบายไว้อย่างถูกต้องแล้ว. ดังนี้ โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าได้กล่าวครบถ้วนทั้งโดยย่อและโดยพิสดาร; ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก