Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे व्यासशिष्योत्पत्तिवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच देवमित्रश्च शाकल्यो महात्मा द्विजपुङ्गवः / चकार संहिताः पञ्च बुद्धिमान्वेदवित्तमः

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้นที่วายุได้กล่าว ในอนุษังคปาทที่สอง บทที่สามสิบสี่ชื่อว่า “พรรณนาการบังเกิดแห่งศิษย์ของวยาสะ” สุตะกล่าวว่า—เทวมิตรและศากัลยะ มหาตมา ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้มีปัญญาและเชี่ยวชาญพระเวท ได้รจนาสังหิตาไว้ห้าประการ

Verse 2

पञ्च तस्याभवञ्छिष्या मुद्गलो गोखलस्तथा / खलीयान्सुतपा वत्सः शैशिरेयश्च पञ्चमः

ศิษย์ของท่านมีห้าคน คือ มุทคละ โคขละ คะลียาน สุทปา วัตสะ และคนที่ห้าคือ ไศศิเรยะ

Verse 3

प्रोवाच संहितास्तिस्रः शाको वैणो रथीतरः / निरुक्तं च पुनश्चक्रे चतुर्थं द्विजसत्तमः

พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ศากะ ไวณะ รถีตระ ได้แสดงสังหิตาสามบท และต่อมาได้รจนานิรุกตะเป็นบทที่สี่ขึ้นใหม่

Verse 4

तस्य शिष्यास्तु चत्वारः पैलश्चेक्षलकस्तथा / धीमाञ्छ तबलाकश्च गजश्चैव द्विजोत्तमाः

ศิษย์ของท่านมีสี่คน คือ ไปล, อิกษลก, ทบาลากผู้มีปัญญา และคชะ ทั้งหมดเป็นพราหมณ์ผู้เลิศ

Verse 5

बाष्कलिस्तु भरद्वाजस्तिस्रः प्रोवाच संहिताः / त्रयस्तस्याभवञ्च्छिष्या महात्मानो गुणान्विताः

บาษกะลิ ผู้สืบสายภรทวาชะ ได้แสดงสังหิตาสามบท; ท่านมีศิษย์สามคน เป็นมหาตมะผู้เปี่ยมคุณธรรม

Verse 6

धीमांश्च त्वापनापश्च पान्नगारिश्च बुद्धिमान् / तृतीयश्चार्जवस्ते च तपसा शंसितव्रताः

ธิมาน, อาปนาปะ, ปานนคารีผู้มีปัญญา และอารชวะเป็นคนที่สาม—ล้วนเป็นผู้ถือพรตอันได้รับสรรเสริญด้วยตบะ

Verse 7

वीतरागा महातेजाः संहिताज्ञानपारगाः / इत्येते बहूवृचाः प्रोक्ताः संहिता यैः प्रवर्तिताः

พวกท่านปราศจากราคะ มีเดชอันยิ่งใหญ่ และเชี่ยวชาญในความรู้แห่งสังหิตา; ดังนั้นจึงเรียกว่า ‘พหูวฤจ’ ผู้ทำให้สังหิตาดำรงสืบต่อไป

Verse 8

वैशंपायनशिष्यो ऽसौ यजुर्वेदमकल्पयत् / षडशीतिस्तु तेनोक्ताः संहिता यजुषां शुभाः

ศิษย์ของไวศัมปายนะผู้นั้นได้รจนาจัดระเบียบยชุรเวทโดยถูกต้องตามพิธี. เขาได้กล่าวสังหิตาแห่งยชุสอันเป็นมงคลจำนวนแปดสิบหกประการ.

Verse 9

शिष्येभ्यः प्रददौ ताश्च जगूहुस्ते विधानतः / एकस्तत्र परित्यक्तो या५वल्क्यो महातपाः

เขามอบสังหิตาเหล่านั้นแก่ศิษย์ทั้งหลาย และพวกเขารับไว้ตามพิธี. ณ ที่นั้น ยาชญวัลกยะผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่เพียงผู้เดียวถูกทอดทิ้ง.

Verse 10

षडशीतिस्तथा शिष्याः संहितानां विकल्पकाः / सर्वेषामेव तेषां वै त्रिधा भेदाः प्रकीर्त्तिताः

ฉันนั้น ศิษย์แปดสิบหกคนเป็นผู้จัดทำรูปแบบต่าง ๆ ของสังหิตา. สำหรับพวกเขาทั้งหมด ได้กล่าวถึงความแตกต่างสามประการอันเป็นที่รู้กัน.

Verse 11

त्रिधा भेदास्तु ते वेदभेदे ऽस्मिन्नवमे शुभे / उदीच्या मध्यदेश्याश्च प्राच्यश्चैव पृथग्विधाः

ในเวทภาคที่เก้าอันเป็นมงคลนี้ ความแตกต่างนั้นมีสามอย่าง คือ อุทีจยะ มัธยเทศยะ และปราจยะ ซึ่งแยกเป็นคนละแบบกัน.

Verse 12

श्यामायनिरुदीच्यानां प्रधानः संबभूव ह / मध्यदेशप्रतिष्ठाता चासुरिः प्रथमः स्मृतः

ในหมู่อุทีจยะ ศยามายะนีได้เป็นผู้นำ. และอาสุริ ผู้สถาปนาความมั่นคงในมัธยเทศะ ถูกจดจำว่าเป็นผู้แรก.

Verse 13

आलंबिरादिः प्राच्यानां त्रयोदेश्यादयस्तु ते / इत्येते चरकाः प्रोक्ताः संहिता वादिनो द्विजाः

ในหมู่ชาวบูรพา มีอาลัมพิระเป็นต้น และมีตรโยเทศยะเป็นต้น—ท่านเหล่านี้ถูกกล่าวว่าเป็น “จรกะ”; เป็นทวิชะผู้สาธยายสังหิตา

Verse 14

ऋषय ऊचुः चरकाध्वर्यवः केन कारणं ब्रूहि तत्त्वतः / किं चीर्णं कस्य वा हेतोश्चरकत्वं हि भेजिरे

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้สูตะ จงบอกตามความจริงว่า เหตุใดอธวรยุจึงเป็นจรกะ เขาปฏิบัติสิ่งใด หรือด้วยเหตุใดจึงรับสภาพจรกะ”

Verse 15

सूत उवाच कार्यमासीदृषीणां च किञ्चिद्ब्राह्मणसत्तमाः / मेरुपृष्ठं समासाद्य तैस्तदा त्विति मन्त्रितम्

สูตะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ทั้งหลาย ฤๅษีมีภารกิจอย่างหนึ่ง ครั้นไปถึงสันหลังเขาพระเมรุแล้ว จึงปรึกษากันโดยกล่าวว่า ‘ตฺว’”

Verse 16

यो वात्र सप्तरात्रेण नागच्छेद्द्विजसत्तमः / स कुर्याद्ब्रह्महत्यां वै समयो नः प्रकीर्तितः

ผู้ใดเป็นทวิชะผู้ประเสริฐแล้วไม่มาถึงที่นี่ภายในเจ็ดราตรี ผู้นั้นย่อมต้องโทษบรมหัตยาแน่แท้—นี่คือกำหนดเวลาที่เราประกาศไว้

Verse 17

ततस्ते सगणाः सर्वे वैशंपायनवर्जिताः / प्रययुः सप्तरात्रेण यत्र संधिः कृतो ऽभवत्

ครั้นแล้วพวกเขาทั้งหมดพร้อมหมู่คณะ โดยเว้นไวศัมปายนะไว้ ได้ออกเดินทางภายในเจ็ดราตรีไปยังสถานที่ซึ่งได้ทำสัญญาสงบศึกไว้

Verse 18

ब्रह्मणानां तु वचनाद्ब्रह्महत्यां चकार सः / शिष्यानथ समानीय स वैशंपायनो ऽब्रवीत्

ตามถ้อยคำของพราหมณ์ทั้งหลาย เขายอมรับการชดใช้บาปพรหมหัตยา แล้วเรียกศิษย์มาประชุม ไวศัมปายนะจึงกล่าวว่า

Verse 19

ब्रह्महत्यां चरध्वं वै मत्कृते द्विजसत्तमाः / सर्वे यूयं समागम्य ब्रूत कामं हितं वचः

โอทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงบำเพ็ญการชดใช้บาปพรหมหัตยาเพื่อเราเถิด พวกท่านจงมาชุมนุมกัน แล้วกล่าวถ้อยคำอันเป็นมงคลตามปรารถนา

Verse 20

याज्ञवल्क्य उवाच अहमेकश्चरिष्यामि तिष्ठन्तु मुनयस्त्विमे / बलेनोत्थापयिष्यामि तपसा स्वेन भावितः

ยาชญวัลกยะกล่าวว่า “เราจะบำเพ็ญปลงบาปนี้เพียงผู้เดียว ให้เหล่ามุนีเหล่านี้ยืนอยู่ที่นี่เถิด ด้วยพลังอันเกิดจากตบะของตน เราจักยกภาระนี้ขึ้นได้”

Verse 21

एव मुक्तस्ततः क्रुद्धो या५वल्क्यम थात्यजत् / उवाच यत्त्वयाधीतं सर्वं प्रत्यर्पयस्व मे

เมื่อได้ยินดังนั้น เขาโกรธจัดและทอดทิ้งยาชญวัลกยะ แล้วกล่าวว่า “สิ่งใดที่เจ้าศึกษาเล่าเรียนมา ทั้งหมดจงคืนให้เรา”

Verse 22

एवमुक्तः सरूपाणि यजूंषि गुरवे ददौ / रुधिरेण तथाक्तानि च्छर्दित्वा ब्रह्मवित्तमाः

เมื่อถูกสั่งดังนั้น เขาคืนมนตร์ยชุสพร้อมรูปเดิมแก่ครู และเหล่าศิษย์ผู้รู้พรหมอันประเสริฐก็สำรอกมันออกมาปนเลือดแล้วมอบคืน

Verse 23

ततः स ध्यानमास्थाय सर्यमाराधयद्द्विजः / सूर्ये ब्रह्म यदुत्पन्नं तं गत्वा प्रतितिष्ठति

แล้วพราหมณ์นั้นตั้งมั่นในสมาธิ บูชาพระสุริยเทพ ครั้นเข้าถึงพรหมันซึ่งบังเกิดในพระอาทิตย์แล้ว ก็สถิตมั่นอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 24

ततो यानि गतान्यूर्ध्वं यजूष्यादित्यमडलम् / तानि तस्मै ददौ तुष्टः सूर्यो वै ब्रह्मरातये

ต่อมา บทมนตร์ยชุรที่ล่วงขึ้นเหนือวงอาทิตย์นั้น พระสุริยเทพผู้พอพระทัยได้ประทานทั้งหมดแก่พรหมราติ

Verse 25

अश्वरूपाय मार्त्तण्डो याज्ञवक्ल्याय धीमते / यजूंष्यधीयते तानि ब्राह्मणा येन केनचित्

พระมารตัณฑะสุริยะทรงแปลงเป็นม้าศักดิ์สิทธิ์ ประทานบทมนตร์ยชุรเหล่านั้นแก่ยาชญวัลกยะผู้มีปัญญา ซึ่งพราหมณ์ทั้งหลายย่อมสาธยาย

Verse 26

अश्वरूपाय दत्तानि ततस्ते वाजिनो ऽमवन् / ब्रह्महत्या तु यैश्चीर्णा चरणाच्चरकाः स्मृताः

เมื่อได้ประทานแก่ผู้มีรูปม้าแล้ว วาจิน (สายสืบ/บทสาธยาย) เหล่านั้นจึงดำรงอยู่ ส่วนผู้ที่ประกอบการชดใช้บาปพรหมหัตยา ย่อมเป็นที่รู้จักว่า ‘จารกะ’ ตามคัมภีร์จรณะ

Verse 27

वैशंपायनशिष्यास्ते चरकाः समुदाहृताः / इत्येते चरकाः प्रोक्ता वाजिनस्तु निबोधत

เหล่าจารกะนั้นถูกกล่าวว่าเป็นศิษย์ของไวศัมปายนะ ดังนี้จึงเรียกว่า ‘จารกะ’; ส่วนเรื่อง ‘วาจิน’ จงรับรู้ต่อไป

Verse 28

या५वल्क्यस्य शिष्यास्ते कण्वो बौधेय एव च / मध्यन्दिनस्तु सापत्यो वैधेयश्चाद्धबौद्धकौ

ศิษย์ของยาชญวัลกยะคือ กัณวะ และ พาวเธยะ; อีกทั้ง มัธยันดินะ สาปัตยะ ไวเธยะ และ อัทธพาวทฺธกะ ด้วย

Verse 29

तापनीयश्च वत्साश्च तथा जाबालकेवलौ / आवटी च तथा पुण्ड्रो वैणोयः सपराशरः

ตาปนียะและวัตสะ; เช่นเดียวกับชาบาลกะทั้งสอง; แล้วก็ อาวะฏี ปุณฑระ ไวโณยะ พร้อมด้วยปราศระ

Verse 30

इत्येते वाजिनः प्रोक्ता दशपञ्च च सत्तमाः / शतमेकाधिकं ज्ञेयं यजुषां ये विकल्पकाः

ดังนี้เหล่าวาชิน (สาขา) ได้ถูกกล่าวไว้—สิบห้าและเจ็ด คือยี่สิบสอง; และปาฐะต่างๆ ของยชุสพึงรู้ว่าเป็นหนึ่งร้อยหนึ่ง

Verse 31

पुत्रमध्यापयामास सुमन्तुमथ जैमिनिः / सुमन्तुश्चापि सुत्वानं पुत्रमध्यापयत्पुनः

ไชมินีได้สอนพระเวทแก่บุตรของตนคือ สุมันตุ; และสุมันตุก็สอนแก่บุตรของตนคือ สุตวาน อีกครั้ง

Verse 32

सुकर्माणं ततः सुन्वान्पुत्रमध्यापयत्पुनः / स सहस्रमधीत्याशु सुकर्माप्यथ संहिताः

ต่อมา สุนวานได้สอนแก่บุตรของตนคือ สุกรรมะ; และสุกรรมะได้ศึกษาอย่างรวดเร็วถึงหนึ่งพัน (บท) พร้อมทั้งได้บรรลุสังหิตาทั้งหลายด้วย

Verse 33

प्रोवाचाथ सहस्रस्य सुकर्मा सूर्यवर्चसः / अनध्यायेष्वधीयानांस्तञ्जघान शतक्रतुः

ครั้งนั้น สุกรรมะผู้รุ่งเรืองดุจสุริยะในหมู่พันได้กล่าว; ผู้ที่ยังสวดศึกษาในกาลอนัธยายะก็ถูกศตกรตุ (อินทรา) ประหาร

Verse 34

प्रायोपवेशमकरोत्ततो ऽसौ शिष्यकारमात् / क्रुद्धं दृष्ट्वा ततः शक्रोवरं सो ऽथ पुनर्ददौ

ต่อมาเพราะเหตุแห่งศิษย์ เขาจึงทำปราโยปเวศะ; ครั้นศักระ (อินทรา) เห็นว่าเขาโกรธ ก็ประทานพรให้อีกครั้ง

Verse 35

भविष्यतो महावीर्यौं शिष्यौ ते ऽतुलवर्चसौ / अधीयातां महाप्राज्ञौ सहस्रं संहिता उभौ

ในกาลภายหน้า ศิษย์ของท่านสองคนจะมีกำลังยิ่งใหญ่และรัศมีหาที่เปรียบมิได้; ทั้งสองเป็นมหาปราชญ์และจะศึกษาสังหิตานับพัน

Verse 36

एते सुरा महाभागाः संक्रुद्धा द्विजसत्तम / इत्युक्त्वा वासवः श्रीमान्सुकर्माणं यशस्विनम्

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เหล่าเทวะผู้มีบุญญาธิการเหล่านี้กำลังพิโรธยิ่ง—กล่าวดังนี้แล้ว วาสวะผู้รุ่งเรือง (อินทรา) จึงกล่าวแก่สุกรรมะผู้มีเกียรติ

Verse 37

शान्तक्रोधं द्विजं दृष्ट्वा क्षिप्रमन्तर धात्प्रभुः / तस्य शिष्यो ऽभवद्धीमान् पौष्यञ्जिर्द्विजसत्तमाः

ครั้นเห็นพราหมณ์นั้นสงบโทสะแล้ว ผู้เป็นเจ้าได้อันตรธานไปโดยเร็ว; และศิษย์ของเขาก็คือเปาษยะญชิผู้มีปัญญา โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ

Verse 38

हिरण्यनाभः कौशल्यो द्वितीयो ऽभून्नराधिपः / अध्यापयत पौष्याञ्जिः सहस्रार्द्धं तुसंहिताः

หิรัณยนาภะแห่งโกศลเป็นกษัตริย์องค์ที่สอง ส่วนเปาษยัญชิได้สั่งสอนศิษย์ทั้งหลายให้เรียน “ตุ-สังหิตา” ครึ่งพัน (ห้าร้อย) สังหิตาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 39

ते नाम्नोदीच्यसामानः शिष्याः पौष्यञ्जिनः शुभाः / सत्त्वानि पञ्च कौशिल्यः संहिताना मधीतवान्

ศิษย์ผู้เป็นมงคลของเปาษยัญชิเหล่านั้น มีนามว่า “อุทีจยะสามานะ” อันเลื่องลือ และเกาศิลยะได้ศึกษา ‘สัตตวะ’ ห้าประการแห่งสังหิตาทั้งหลาย

Verse 40

शिष्या हिरण्यनाभस्य स्मृतास्तु प्राच्यसामगाः / लौगाक्षिः कुशुमिश्चैव कुशीदिर्लाङ्गलिस्तथा / पौष्यञ्जि शिष्याश्चत्वारस्तेषां भेदान्निबोधत

ศิษย์ของหิรัณยนาภะถูกจดจำว่าเป็น “ปราจยะสามคะ” ได้แก่ เลากากษิ กุศุมิ กุศีทิ และลางคะลิ อีกทั้งเปาษยัญชิก็มีศิษย์สี่คน จงสดับความแตกต่างแห่งสายเหล่านั้น

Verse 41

नाडायनीयः सहतण्डिपुत्रस्तस्मादनोवैननामा सुविद्वान् / सकोतिपुत्रः सुसहाः सुनामा चैतान्भेदान्वित्तलौगाक्षिणस्तु

ความแตกแขนงแห่งสายเลากากษิมีดังนี้: นาฑายนียะ บุตรแห่งสหตัณฑิ; จากเขาเกิดอโนไวนนามะ ผู้ทรงปัญญายิ่ง; ต่อมาคือบุตรแห่งสโกติ; และสุสหา กับสุนามา—จงรู้ความแตกต่างเหล่านี้ของเลากากษิ

Verse 42

त्रयस्तु कुशुमेः शिष्या औरसः स पराशरः

กุศุมิมีศิษย์สามคน; ในหมู่นั้น ปราศระเป็นบุตรโดยกำเนิดของเขา (เอารสะ)

Verse 43

नाभिर्वित्तस्तु तेजस्वी त्रिविधा कौशुमाः स्मृताः / शौरिषुः शृङ्गिपुत्रश्च द्वावेतौ तु चिरव्रतौ

นาภิรวิตตะเป็นฤๅษีผู้รุ่งเรือง; สายเกาศุมะมีสามจำพวกดังกล่าวในคัมภีร์สมฤติ. เศาริษุและศฤงคิปุตระ—ทั้งสองเป็นผู้ถือพรตยาวนาน.

Verse 44

राणायनीयिः सौमित्रिः सामवेदविशारदौ / प्रोवाच संहितास्ति स्रः शृङ्गिपुत्रौ महात्पाः

ราณายนียิและเสามิตริ—ทั้งสองเชี่ยวชาญสามเวท. มหาตมะผู้เป็นศฤงคิปุตระเหล่านั้นได้แสดงสังหิตาทั้งหลาย.

Verse 45

वैनः प्राजीनयोगश्च सुरालश्च द्विजौत्तमः / प्रोवाच संहिताः षट्तु पाराशर्यस्तु कौथुमः

ไวณะ ปราจีนโยคะ และสุราละ—ล้วนเป็นทวิชผู้ประเสริฐ. ปาราศรยะ เกาฐุมะได้แสดงสังหิตาหกบท.

Verse 46

आसुरायणवैशाख्यौ वेदवृद्धपरायणौ / प्राचीनयोगपुत्रश्च बुद्धिमांश्च पतञ्जलिः

อาสุรายณะและไวศาขยะ—ทั้งสองยึดมั่นในบรรดาผู้เฒ่าแห่งพระเวท. อีกทั้งปตัญชลีผู้มีปัญญา บุตรของปราจีนโยคะด้วย.

Verse 47

कौथुमस्य तु भेदाश्च पाराशर्यस्य पट् समृताः / लाङ्गलः शालिहोत्रश्च षडुवाचाथ संहिताः

ว่ากันในสมฤติว่า ความแตกต่างของเกาฐุมะ และของปาราศรยะก็มีหกประการ. ต่อมา ลางคละและศาลิโหตรได้สอนสังหิตาหกบท.

Verse 48

हालिनिर्ज्यामहानिश्च जैमिनिर्लोमगायनिः / कण्डुश्च कोहलश्चैव षडे ते लाङ्गलाः स्मृताः

หาลินิรชยา มหานิศจะ ไชมินิ โลมคายณิ กัณฑุ และโกหละ—ทั้งหกนี้ถูกจดจำว่าเป็น ‘ลางคละ’

Verse 49

एते लाङ्गलिनः शिष्याः संहिता यैः प्रवर्त्तिताः / एको हिरण्यनाभस्य कृतः शिष्यो नृपात्मजः

เหล่านี้คือศิษย์ของลางคละ ผู้ซึ่งทำให้คัมภีร์สังหิตาต่าง ๆ แพร่หลาย; ในหมู่เขามีผู้หนึ่งเป็นโอรสกษัตริย์ ได้เป็นศิษย์ของหิรัณยนาภะ

Verse 50

सो ऽकरोत्तु चतुर्विशसंहिता द्विपदां वरः / प्रोवाच चैव शिष्येभ्यो येभ्यस्ताश्च निबोधत

ท่านผู้ประเสริฐนั้นได้รจนาสังหิตายี่สิบสี่เล่ม และได้กล่าวสอนแก่ศิษย์ทั้งหลายผู้ใด—จงรับรู้เรื่องนั้นด้วย

Verse 51

राडिश्च राडवीयश्च पञ्जमौ वाहनस्तथा / तलको माण्डुकश्चैव कालिको राजिकंस्तथा

ราฑิ ราฑวียะ ปัญชะมะ วาหนะ ตละกะ มาณฑุกะ กาลิกะ และราชิกะ—นามเหล่านี้ก็ถูกกล่าวไว้ (ในหมู่ศิษย์)

Verse 52

गौतमश्चाजबस्तश्च सोमराजायनस्ततः / पुष्टिश्च परिकृष्टश्च उलूखलक एव च

ต่อจากนั้นยังมี โคตมะ อาชบัสตะ โสมราชายนะ ปุษฏิ ปริกฤษฏะ และอุลูคละกะ—ซึ่งถูกกล่าวนามไว้ (ในหมู่ศิษย์)

Verse 53

यवीयसस्तु वै शालीरङ्गुलीयश्च कौशिकः / शालिमञ्जरिपाकश्च शधीयः कानिनिश्च यः

ยวีียสะ, ศาลีรางคุลียะ เกาศิกะ, ศาลิมัญชรีปากะ, ศธียะ และ กานินี—นามเหล่านี้กล่าวว่าเป็นเหล่าสามคะ

Verse 54

पाराशर्यस्तु धर्मात्मा इति क्रान्तास्तु सामगाः / सामगानां तु सर्वेषां श्रेष्ठौ द्वौ परिकीर्त्तितौ

“ปาราศรยะผู้มีธรรม” ดังนี้เหล่าสามคะเป็นที่รู้จัก; ในหมู่สามคะทั้งปวง มีสองท่านได้รับยกย่องว่ายอดเยี่ยมที่สุด

Verse 55

पौष्यञ्जिश्च कृतश्चैव संहितानां विकल्पकौ / अथर्वाणं द्विधा कृत्वा सुमन्तुरददाद्द्विजाः

โปษยัญชิและกฤตะเป็นผู้จัดแบ่งสังหิตา; โอทวิชะทั้งหลาย สุมันตุได้แบ่งอถรรพเวทออกเป็นสองส่วนแล้วมอบให้

Verse 56

कबन्धाय पुनः कृष्णं स च विद्वान्यथाश्रुतम् / कबन्धस्तु द्विधा कृत्वा पथ्यायैकं पुनर्ददौ

ต่อมามอบคฤษณะ (อถรรพะ) แก่กพันธะอีกครั้ง เขาเป็นบัณฑิตตามที่ได้สดับมา; กพันธะแบ่งออกเป็นสองส่วน แล้วมอบส่วนหนึ่งให้ปัถยะอีกครา

Verse 57

द्वितीयं देवदर्शायस चतुर्धाकरोत्प्रभुः / मोदो ब्रह्मबलश्चैव पिप्पलादस्तथैव च

ส่วนที่สองมอบแก่เทวดรรศะ; ผู้เป็นใหญ่ได้แบ่งออกเป็นสี่ส่วน—โมทะ พรหมพละ และปิปปลาทะด้วย

Verse 58

शौल्कायनिश्च धर्मज्ञश्चतुर्थस्तपसि स्थितः / देवदर्शस्य चत्वारः शिष्या ह्येते दृढव्रताः

ศอลกายะนีเป็นผู้รู้ธรรม และเป็นองค์ที่สี่ผู้ตั้งมั่นในตบะ; ศิษย์ทั้งสี่ของเทวดรรศะเหล่านี้ล้วนถือพรตมั่นคง

Verse 59

पुनश्च त्रिविधं विद्धि पथ्यानां भेदमुत्तमम् / जाजलिः कुमुदादिश्च तृतीयः शौनकः स्मृतः

และอีกครั้ง จงรู้ความแตกต่างอันประเสริฐสามประการของสายปัถยะ: ชาชะลิ กุมุทาทิ และประการที่สามเรียกว่า เศานกะ

Verse 60

शौनकस्तु द्विधा कृत्वा ददावेकान्तु बभ्रवे / द्द्वितीयां संहितां धीमान्सैन्धवायनसंज्ञि ते

เศานกะแบ่งออกเป็นสองส่วน แล้วมอบส่วนหนึ่งแก่บัภรู; ส่วนที่สองคือสังหิตา ท่านผู้มีปัญญามอบแก่ผู้มีนามว่า ไสันธวายนะ

Verse 61

सैन्धवो मुञ्जकेश्यश्च भिन्नामाधाद्द्विधा पुनः / नक्षत्रकल्पो वैतानस्तृतीयः संहिताविधिः

ไสันธวะและมุญชเกศยะได้จัดสายที่แยกนั้นขึ้นใหม่เป็นสองส่วน; นักษัตรกัลปะและไวตานะ คือระเบียบสังหิตาประการที่สาม

Verse 62

चतुर्थोंऽगिरसः कल्पः शान्तिकल्पश्च पञ्चमः / श्रेष्ठास्त्वथर्वणामेते संहितानां विकल्पकाः

ประการที่สี่คือ อางคิรสะกัลปะ และประการที่ห้าคือ ศานติกัลปะ; ท่านเหล่านี้นับเป็นผู้จัดทำแบบแผนอันประเสริฐของสังหิตาแห่งอถรรพณะ

Verse 63

खड्गः कृत्वा मया युक्तं पुराणमृषिसत्तमाः / आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः

โอเหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐ! เราได้ร้อยเรียงปุราณะนี้ให้คมดุจดาบ; อาตฺเรยะ สุมติผู้มีปัญญา และกาศยปะผู้มีนามว่า อกฤตวรณะ [เป็นผู้สืบถือ].

Verse 64

भारद्वाजो ऽग्निवर्चाश्च वासिष्ठा मित्रयुश्च यः / सावर्णिः सोमदत्तिश्च सुशर्मा शांशपायनः

ภารทวาชะ อัคนิวรจะ วาสิษฐะ และมิตรยุ; อีกทั้ง สาวรรณิ โสมทัตตะ สุศรรมา และศางศปายนะ

Verse 65

एते शिष्या मम प्रोक्ताः पुराणेषु धृतव्रताः / त्रिभिस्तत्र कृतास्तिस्रः संहिताः पुनरेव हि

เหล่านี้คือศิษย์ของเรา ผู้มั่นคงในวัตรในคัมภีร์ปุราณะ; ณ ที่นั้น ทั้งสามได้รจนาสามสังหิตาขึ้นอีกครั้ง

Verse 66

काश्यपः संहिता कर्त्ता सावर्णिः शांशपायनः / मामिका तु चतुर्थी स्याच्चतस्रो मूलसंहिताः

กาศยปะเป็นผู้รจนาสังหิตา; สาวรรณิและศางศปายนะ [เป็นผู้รจนาอื่น]. ส่วนของเรา (มามิกา) เป็นลำดับที่สี่—รวมเป็นสังหิตามูลสี่ประการ

Verse 67

सर्वास्ता हि चतुष्पादाः सर्वाश्चैकार्थवाचिकाः / पाठान्तरे वृथाभूता वेदशाखा यथा तथा

ทั้งหมดนั้นมีสี่บาท และล้วนกล่าวความหมายเดียวกัน; แต่เมื่อมีความต่างแห่งบทอ่าน ก็กลายเป็นความต่างอันไร้แก่นสาร ดุจสาขาแห่งพระเวทฉะนั้น

Verse 68

चतुः साहस्रिकाः सर्वाः शांशपायनिकामृते / लौमहर्षणिका मूला ततः काश्यपिका परा

ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สายศามศปายนิกะอันดุจอมฤต ทั้งหมดนี้เป็นชุดสี่พัน บทตั้งต้นมาจากสายเลามหรรษณิกะ แล้วต่อมาคือสายกาศยปิกะอันประเสริฐ

Verse 69

सावर्णिका तृतीयासावृजुवाक्यार्थमण्डिता / शांशपायनिका चान्या नोदनार्थविभूषिता

สายสาวรรณิกะลำดับที่สามงดงามด้วยความหมายแห่งถ้อยคำอันตรงไปตรงมา ส่วนสายศามศปายนิกะอีกสายหนึ่งรุ่งเรืองด้วยความหมายที่ปลุกเร้าใจ

Verse 70

सहस्राणि ऋचां चाष्टौ षट्शतानि तथैव च / एताः पञ्चदशान्याश्च दशान्या दशभिस्तथा

จำนวนฤจมีแปดพัน และยังมีอีกหกร้อยด้วย นอกจากนี้ยังกล่าวถึงอีกสิบห้า อีกสิบ และยังมีการนับเป็นสิบต่อสิบอีกด้วย

Verse 71

सवालखिल्याः सप्तैताः ससुपर्णाः प्रकीर्त्तिताः / अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश

ทั้งเจ็ดหมู่นี้พร้อมด้วยวาลขิลยะ และสุปรรณะ ได้รับการกล่าวขานว่าเลื่องชื่อ ส่วนสามันมีแปดพัน และยังมีบทขับสามันอีกสิบสี่บท

Verse 72

सारण्यकं सहोहं च एतद्गायन्ति सामगाः / द्वादशैव सहस्राणि च्छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्

บท ‘สารถญกะ’ และ ‘สโหหะ’ นี้ เหล่าสามคะขับร้องกัน ส่วนฉันทัส ‘อาธวรรยวะ’ นั้น ในคัมภีร์สมฤติกล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นสองพัน

Verse 73

यजुषां ब्राह्मणानां च तथा व्यासो व्यकल्पयत् / सग्राम्यारण्यकं तस्मात्समन्त्रकरणं तथा

พระวยาสะได้จัดระเบียบคัมภีร์พราหมณะของยชุรเวทไว้เช่นนั้น; แล้วจึงรจนาส่วนคฤหัสถ์และอารัณยกะจากคัมภีร์นั้น พร้อมด้วยมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 74

अतः परं कथानं तु पूर्वा इति विशेषणम् / ग्राम्यारण्यं समन्त्रं तदृग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्

ถัดจากนี้คำบรรยายถูกกำกับด้วยคำว่า “ปูรวา”; ส่วนกรามยะ–อารัณยกะที่มีมนตร์ประกอบนั้น ถูกจดจำว่าเป็น ฤก บราหมณะ และยชุส

Verse 75

तथा हारिद्रवीर्याणां खिलान्युपखिलानितु / तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम्

ในทำนองเดียวกัน สายหาริทรวีรยะมีคัมภีร์เสริม (ขิละ) และอนุเสริม (อุปขิละ); ส่วนในสายไตตริยะนั้นเรียกว่า “ปรกฺษุทรา”

Verse 76

द्वे सहस्रे शतन्यूने वेदे वाजसनेयके / ऋग्गमः परिसंख्यातो ब्राह्मणं तु चतुर्गुणम्

ในวาชสเนยเวท มีการนับฤก-คมะไว้สองพันลบหนึ่งร้อย (คือ ๑๙๐๐); ส่วนพราหมณะนั้นกล่าวว่าเป็นสี่เท่า

Verse 77

अष्टौ सहस्राणि शतानि वाष्टावशीतिरन्यान्यधिकानि वा च / एतत्प्रमाणं यजुषामृचां च सशुक्रियं सखिलं याज्ञवल्क्यम्

แปดพันกับหนึ่งร้อย หรืออาจมากกว่านั้นอีกแปดสิบแปด—นี่คือประมาณของยชุสและฤจ; พร้อมทั้งศุครียะและคัมภีร์เสริม (ขิละ) ทั้งหมด อันเป็นสายยาชญวัลกยะ

Verse 78

तथा चारणविद्यानां प्रमाणसहितं शृणु / षट्सहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिं पुनः

ดังนั้นจงฟังคำบอกจำนวนพร้อมหลักเกณฑ์แห่งวิทยาของเหล่าจารณะ กล่าวว่ามีฤจหกพัน และยังมีฤจอีกยี่สิบหกประการด้วย

Verse 79

एतावदधिकं तेषां यजुः कि मपि वक्ष्यते / एकादशसहस्राणि ऋचश्चान्या दशोत्तराः

ยิ่งกว่านั้น จะกล่าวถึงยชุสของพวกเขาด้วย ฤจมีสิบเอ็ดพัน และยังมีฤจอื่น ๆ ที่มากกว่าสิบอีก

Verse 80

ऋचां दशसहस्राणि ह्यशीतिस्त्रिंशदेव तु / सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः

ฤจมีหนึ่งหมื่น และแท้จริงยังมีอีกแปดสิบกับสามสิบด้วย ตามหลักเกณฑ์ ฤจแห่งมนตร์กล่าวว่าเป็นหนึ่งพันหนึ่ง

Verse 81

एतावानृचि विस्तारो ह्यन्यच्चाथर्विकं बहु / ऋचामथर्वणां पञ्चसहस्राणीति निश्चयः

ความพิสดารของฤจมีเพียงเท่านี้ และส่วนอถรรวะก็มีมาก ฤจของอถรรวะกำหนดแน่ว่าเป็นห้าพัน

Verse 82

सहस्रमन्यद्विज्ञेयमृषि भिर्विशतिं विना / एतदङ्गिरसां प्रोक्तं तेषामारण्यकं पुनः

ควรรู้อีกหนึ่งพัน แต่เว้นยี่สิบที่เป็นของฤๅษีทั้งหลาย ข้อนี้กล่าวว่าเป็นของเหล่าอังคิรส และยังมีอารัณยกะของพวกเขาอีกด้วย

Verse 83

इति संख्या प्रसंख्याता शाखाभेदास्तथैव तु / कर्तारशचैव शाखानां भेदहेतूंस्तथैव च

ดังนี้ได้แจกแจงนับจำนวนความแตกต่างของสาขา (ศาขา) แล้ว; ทั้งผู้รจนาสาขาเหล่านั้นและเหตุแห่งความแตกต่างก็ได้กล่าวไว้ด้วย

Verse 84

सर्वमन्वन्तरेष्वेवं शाखाभेदाः समाश्रिताः / प्राजापत्या श्रुतिर्नित्या तद्विकल्पास्त्विमे स्मृताः

ในทุกมันวันตระ ความแตกต่างของศาขาเป็นไปดังนี้เสมอมา; ศรุติอันเป็นของปราชาปติย่อมเป็นนิรันดร์ และความต่างเหล่านี้ถือเป็นเพียงรูปแบบแปรของศรุตินั้น

Verse 85

अनित्यभावाद्देवानां मन्त्रोत्पत्तिः पुनः पुनः / द्वापरेषु पुनर्भेदाः श्रुतीनां परिकीर्त्तिताः

เพราะความไม่เที่ยงของเหล่าเทวะ การบังเกิดแห่งมนตร์จึงเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า; และในยุคทวาประ ความแตกต่างของศรุติก็ถูกกล่าวถึงอีกครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 86

एवं वेदं तदाप्यस्य भगवानृषिसत्तमः / शिष्चेब्यश्च प्रदत्त्वा तु तपस्तप्तु वन गतः

ดังนั้นในกาลนั้น ฤษีผู้ประเสริฐผู้เป็นภควานได้มอบพระเวท (ที่จัดระเบียบแล้ว) แก่ศิษย์ทั้งหลาย แล้วเสด็จสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ

Verse 87

तस्य शिष्यप्रशिष्यैस्तु शाखाभेदास्त्विमे कृताः / अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः

ศิษย์และศิษย์สืบศิษย์ของท่านได้จัดทำความแตกต่างของศาขาเหล่านี้; และยังกล่าวถึงเวทางคะ สี่พระเวท มีมางสา และการขยายความแห่งนยายะด้วย

Verse 88

धर्मशास्त्रं पुराणं च विद्याश्चेमाश्चतुर्दश / आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चेति ते त्रयः

ธรรมศาสตราและปุราณะ พร้อมทั้งวิทยาทั้งสิบสี่ประการกล่าวไว้; อีกทั้งอายุรเวท ธนุรเวท และคานธรรพะ—สามประการนั้นด้วย

Verse 89

अर्थशास्त्रं चतुर्थं तु विद्या ह्यष्टादशैव हि / ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्वं तेभ्यो देवर्षयः पुनः

อรรถศาสตร์เป็นประการที่สี่; ดังนี้วิทยาทั้งหลายจึงเป็นสิบแปดแน่นอน. พึงรู้ก่อนคือพรหมฤๅษี แล้วจึงเป็นเทวฤๅษีภายหลัง

Verse 90

राजर्षयः पुनस्तेभ्य ऋषिप्रकृतयस्त्रिधा / काश्यपेषु वसिष्ठेषु तथा भृग्वङ्गिरो ऽत्रिषु

ต่อจากนั้นจากพวกเขายังมีราชฤๅษี; และสภาวะแห่งฤๅษีมีสามจำพวก—ในสายกาศยปะ วสิษฐะ และในสายภฤคุ อังคิรส อตริ

Verse 91

पञ्चस्वेतेषु जायन्ते गोत्रेषु ब्रह्मवादिनः / यस्मादृषन्ति ब्रह्माणं ततो ब्रह्मर्षयः स्मृताः

ในห้าโคตรนี้เอง บรรดาผู้ประกาศพรหม (พรหมวาทิน) บังเกิดขึ้น. เพราะเขาได้ ‘เห็น’ พรหมา/พรหมัน จึงถูกระลึกว่าเป็นพรหมฤๅษี

Verse 92

धर्मस्याथ पुलस्त्यस्य क्रतोश्च पुलहस्य च / प्रत्यूषस्य च देवस्य कश्यपस्य तथा पुनः

ทั้งธรรมะ ปุลัสตยะ กรตุ ปุลหะ ประยูษะผู้เป็นเทพ และกาศยปะ—บุคคลเหล่านี้ก็ถูกกล่าวถึง (ในสายสืบศักดิ์สิทธิ์) ด้วย

Verse 93

देवर्षयः सुतास्तेषां नामतस्तान्निबोधत / देवार्षी धर्मपुत्रौ तु नरनारायणवुभौ

ท่านเหล่านั้นเป็นบุตรแห่งเหล่าเทวฤๅษี จงทราบนามของพวกเขา เทวฤๅษีผู้เป็นโอรสแห่งธรรมะสององค์คือ นร และ นารายณะ

Verse 94

वालखिल्याः क्रतोः पुत्राः कर्दमः पुलहस्य तु / कुबेरश्चैव पौलस्त्यः प्रत्यूषस्य दलः सुत

เหล่าวาลขิลยะเป็นบุตรของกรตุ; กัรทมะเป็นบุตรของปุลหะ กุเบระผู้เป็นเปาลัสตยะ และทละเป็นบุตรของปรัตยูษะ

Verse 95

नारदः पर्वतश्चैव कश्यपस्यात्मजावुभौ / ऋषन्ति वेदान्यस्मात्ते तस्माद्देवर्षयः स्मृताः

นารทและปัรวตะ ทั้งสองเป็นโอรสของกัศยปะ เพราะท่านทั้งสองรจนาหรือประกาศพระเวท จึงได้ชื่อว่าเทวฤๅษี

Verse 96

मानवे चैव ये वंशे ऐलवंशे च ये नृपाः / ये च ऐक्ष्वाकनाभागा ज्ञेया राजर्षयस्तु ते

บรรดากษัตริย์ในวงศ์มนุและวงศ์ไอละ และเหล่านฤปในสายอิกษวากุและนาภาคะ พึงรู้ว่าเป็นราชฤๅษี

Verse 97

ऋषन्ति रञ्जनाद्यस्मात्प्रजा राजर्षयस्ततः / ब्रह्मलोकप्रतिष्ठास्तु समृता ब्रह्मर्षयो ऽमलाः

ผู้ที่ทำให้ประชารื่นรมย์และดำรงธรรมแห่งฤๅษี จึงเรียกว่า ราชฤๅษี ส่วนผู้ที่ตั้งมั่นในพรหมโลก ย่อมถูกระลึกว่าเป็นพรหมฤๅษีผู้บริสุทธิ์

Verse 98

देवलोकप्रतिष्ठास्तु ज्ञेया देवर्षयः शुभाः / इन्द्रलोकप्रतिष्ठास्तु सर्वे राजर्षयो मताः

เหล่าฤๅษีเทวะผู้เป็นมงคลพึงรู้ว่าเป็นผู้ตั้งมั่นในเทวโลก; ส่วนฤๅษีราชาทั้งปวงถือว่าเป็นผู้ตั้งมั่นในอินทรโลก

Verse 99

अभिजात्याथ तपसा मन्त्रव्याहरणैस्तथा / ये च ब्रह्मर्षयः प्रोक्ता दिव्या देवर्षयश्च ये

ผู้ที่ประกอบด้วยชาติกำเนิดอันประเสริฐ ตบะ และการสาธยายมนต์ ถูกกล่าวว่าเป็นพรหมฤๅษี; ส่วนผู้ที่เป็นทิพย์ เรียกว่าเทวฤๅษี

Verse 100

राजर्षयस्तथा चैव तेषां वक्ष्यामि लक्षणम् / भूतं भव्यं भवज्ज्ञानं सत्याभि व्यात्दृतं तथा

บัดนี้เราจักกล่าวลักษณะของเหล่าราชฤๅษี: รู้แจ้งอดีต อนาคต และปัจจุบัน และกล่าวสัจจะอย่างชัดเจน

Verse 101

संतुष्टाश्च स्वयं ये तु संबुद्धा ये च वै स्वयम् / तपसेह प्रसिद्धा ये गर्भे यैश्च प्रवेदितम्

ผู้ที่สันโดษด้วยตนเอง ผู้ที่ตรัสรู้ด้วยตนเอง; ผู้ที่เลื่องชื่อในตบะ และผู้ที่ความรู้ได้ปรากฏแก่เขาตั้งแต่อยู่ในครรภ์

Verse 102

मन्त्रव्याहारिणो ये च ऐश्वर्यात्सर्वगाश्च ये / एते राजर्षयो युक्ता देवाद्विजनृपाश्च ये

ผู้ที่สาธยายมนต์ และด้วยอิศวรรยานุภาพจึงไปได้ทั่วทุกแห่ง—ท่านเหล่านี้แลคือราชฤๅษีผู้สมบูรณ์ เป็นกษัตริย์ทวิชผู้ดุจเทพ

Verse 103

एतान्भावानधिगता ये वै त ऋषयो मताः / सप्तैते सप्तभिश्चैव गुणैः सप्तर्षयः स्मृताः

เหล่าฤๅษีผู้บรรลุภาวะเหล่านี้เท่านั้นที่นับว่าเป็นฤๅษีแท้ ทั้งเจ็ดท่านประกอบด้วยคุณธรรมเจ็ดประการ จึงถูกระลึกนามว่า “สัปตฤๅษี”

Verse 104

दीर्घायुषो मन्त्रकृत ईश्वराद्दिव्यचक्षुषः / बुद्धाः प्रत्यक्ष धर्माणो गोत्रप्रावर्त्तकाश्च ते

ท่านทั้งหลายมีอายุยืน เป็นผู้สำเร็จด้วยมนตร์ และมีทิพยจักษุด้วยพระกรุณาแห่งอีศวร ท่านเป็นผู้รู้แจ้ง เห็นธรรมโดยตรง และเป็นผู้สถาปนาสายตระกูล (โคตร) ด้วย

Verse 105

षट्कर्मनिरता नित्यं शालीना गृहमेधिनः / तुल्यैर्व्यवहरन्ति स्म ह्यदुष्टैः कर्महेतुभिः

ท่านทั้งหลายตั้งมั่นในกิจหกประการอยู่เสมอ เป็นคฤหัสถ์ผู้สำรวม และคบหากับผู้เสมอกันด้วยเหตุแห่งการกระทำที่บริสุทธิ์ไร้โทษ

Verse 106

अग्राम्यैर्वर्त्तयन्ति स्म रसैश्चैव स्वयङ्कृतैः / कुटुंबिनो बुद्धिमन्तो वनान्तरनिवासिनः

ท่านทั้งหลายดำรงชีพด้วยรสอาหารอันเรียบง่ายที่ทำขึ้นเอง ไม่ข้องเกี่ยวกับความเพลิดเพลินแบบชาวบ้าน เป็นผู้มีครอบครัว มีปัญญา และพำนักอยู่ในป่าลึก

Verse 107

कृतादिषु युगाख्यासु सर्वैरेव पुनः पुनः / वर्णाश्रमव्यवस्थानं क्रियते प्रथमं तु वै

ในยุคที่เรียกว่า กฤตะ เป็นต้น ทุกครั้งโดยทุกผู้คน สิ่งที่จัดตั้งขึ้นเป็นอันดับแรกคือระเบียบวรรณะและอาศรม

Verse 108

प्राप्ते त्रेतायुगमुखे पुनः सप्तर्षयस्त्विह / प्रवर्त्तयन्ति ये वर्णानाश्रमांश्चैव सर्वशः

เมื่อยุกตฤตาเริ่มต้น เหล่าสัปตฤๅษีในที่นี้ย่อมสถาปนาระเบียบวรรณะและอาศรมขึ้นอีกครั้งโดยทั่วกัน

Verse 109

तेषामेवान्वये वीरा उत्पद्यन्ते पुनः पुनः / जायमाने पितापुत्रे पुत्रः पितरि चैव हि

ในสายสกุลของพวกเขานั้น วีรชนบังเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า; เมื่อบิดาและบุตรถือกำเนิด แท้จริงบุตรย่อมเป็นบิดานั่นเอง (กลับมาเกิด)

Verse 110

एवं संतत्य विच्छेदाद्वर्तयन्त्यायुगक्षयात् / अष्टाशीतिसहस्राणि प्रोक्तानि गृहमेधिनाम्

ดังนี้ จากการขาดช่วงแห่งสืบสันตติไปจนถึงความสิ้นแห่งยุก ย่อมดำเนินไป; สำหรับคฤหัสถ์ผู้ประกอบพิธี (gṛhamedhin) ได้กล่าวไว้ว่าแปดหมื่นแปดพัน

Verse 111

अर्यम्णो दक्षिणं ये तु पितृयानं समाश्रिताः / दाराग्निहोत्रिणस्ते वै यै प्रजाहेतवः स्मृताः

ผู้ใดอาศัยหนทางทิศใต้ของอรยมัน คือปิตฤยาน ผู้นั้นเป็นคฤหัสถ์ผู้มีภรรยาและประกอบอัคนิโหตระ; ท่านเหล่านี้ถูกระลึกว่าเป็นเหตุแห่งประชา

Verse 112

गृहमेधिनस्त्वसंख्येयाः श्मशानान्याश्रयन्ति ते / अष्टाशीतिसहस्राणि निहिता उत्तरापथे

คฤหัสถ์ผู้ประกอบพิธีมีนับไม่ถ้วนย่อมพึ่งพาป่าช้า; และแปดหมื่นแปดพันถูกกล่าวว่า ‘ตั้งอยู่’ ณ อุตตราปถะ (เส้นทางทิศเหนือ)

Verse 113

ये श्रूयन्ते दिवं प्राप्ता ऋषयो ह्यूर्ध्वरेतसः / मन्त्रब्राह्मणकर्त्तारो जायन्ते च युगक्षयात्

เหล่าฤๅษีผู้ทรงพรหมจรรย์อันสูง ผู้เล่าขานว่าได้บรรลุสวรรค์นั้น ครั้นสิ้นยุคก็อุบัติขึ้นอีก เป็นผู้รจนามนต์และคัมภีร์พราหมณะ

Verse 114

एवमावर्त्तमानास्तेद्वापरेषु पुनः पुनः / कल्पानामार्षविद्यानां नानाशास्त्रकृतश्च ये

ดังนี้พวกท่านเวียนอุบัติในยุคทวาประครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นผู้รจนาวิทยาแห่งฤๅษีตามกัลป์ต่าง ๆ และเป็นผู้แต่งศาสตราหลากหลาย

Verse 115

क्रियते यैर्व्यवत्दृतिर्वैदिकानां च कर्मणाम् / वैवस्वते ऽन्तरे तस्मिन्द्वापरेषु पुनः पुनः

ผู้ใดเป็นผู้จัดระเบียบและจำแนกพิธีกรรมตามพระเวท ผู้นั้นในมนวันตระไววัสวตนี้ ย่อมอุบัติในยุคทวาประครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 116

अष्टाविंशतिकृत्वो वै वेदा व्यस्ता महर्षिभिः / सप्तमे द्वापरे व्यमताः स्वयं वेदाः स्वयंभुवा

มหาฤๅษีทั้งหลายได้จำแนกพระเวทถึงยี่สิบแปดครั้ง; ในทวาประครั้งที่เจ็ด พระสวยัมภูทรงจำแนกพระเวทด้วยพระองค์เอง

Verse 117

द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः / तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे च बृहस्पतिः

ในทวาประครั้งที่สอง ปรชาปติเป็นเวทวยาส; ครั้งที่สาม อุศนาเป็นวยาส; ครั้งที่สี่ พฤหัศปติ

Verse 118

सविता पञ्चमे व्यासो मृत्युः षष्ठे स्मृतः प्रभुः / सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे स्मृतः

ในลำดับที่ห้า กล่าวถึงสวิตาเป็นวยาสะ; ลำดับที่หก คือมฤตยูผู้เป็นเจ้า. ลำดับที่เจ็ด คืออินทรา และลำดับที่แปด คือวสิษฐะตามคัมภีร์.

Verse 119

सारस्वतस्तु नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः / एकादशे तु त्रिवर्षा सनद्वाजस्ततः परम्

ลำดับที่เก้า คือสารัสวตะ; ลำดับที่สิบ คือ ตฤธามา. ลำดับที่สิบเอ็ด คือ ตฤวรรษา และถัดไปคือ สนะทวาชะ.

Verse 120

त्रयोदशे चान्तरिक्षो धर्मश्चापि चतुर्दशे / त्रैय्यारुणिः पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः

ลำดับที่สิบสาม คืออันตริกษะ; ลำดับที่สิบสี่ คือธรรมะก็ถูกกล่าวถึง. ลำดับที่สิบห้า คือไตรยยารุณิ และลำดับที่สิบหก คือธนัญชัย.

Verse 121

कृतञ्जयः सप्तदशे ऋजीषो ऽष्टादशे स्मृतः / ऋजीषात्तु भरद्वाजो भरद्वाजात्तु गौतमः

ลำดับที่สิบเจ็ด คือกฤตัญชัย; ลำดับที่สิบแปด คือฤชีษะตามคัมภีร์. จากฤชีษะเกิดภรทวาชะ และจากภรทวาชะเกิดโคตมะ.

Verse 122

गौतमादुत्तमश्चैव ततो हर्यवनः स्मृतः / हर्यवनात्परो वेनः स्मृतो वाजश्रवास्ततः

จากโคตมะมาถึงอุตตมะ แล้วจึงกล่าวถึงหรยวนะ. หลังหรยวนะคือเวนะ และต่อจากนั้นคือวาชศรวา ผู้เป็นที่ระลึก.

Verse 123

अर्वाक्च वाजश्रवसः सोममुख्यायनस्ततः / तृणबिन्दुस्ततस्तस्मात्ततजस्तृणबिन्दुतः

จากอรวาก เกิดวาชศรวส จากนั้นเกิดโสมมุขยายน์; ต่อมาคือตฤณบินทุ จากเขาเกิดตาตชะ และจากตาตชะก็เกิดตฤณบินทุอีกครั้ง

Verse 124

ततजाच्च स्मृतः शक्तिः शक्तेश्चापि पराशरः / जातूकर्णो भवत्तस्मात्त स्माद्द्वैपायनः स्मृतः

จากตาตชะเป็นที่จดจำว่าเกิดศักติ จากศักติเกิดปราศร; จากนั้นเกิดชาตูกัรณะ และจากชาตูกัรณะเป็นที่จดจำว่าคือทไวปายนะ (วยาสะ)

Verse 125

अष्टाविंशतिरित्येते वेदव्यासाः पुरातनाः / भविष्ये द्वापरे चैव द्वोणिर्द्वैपायने ऽपि च

เวทวยาสโบราณเหล่านี้กล่าวว่ามีทั้งหมดยี่สิบแปด; และในทวาปรยุคภายหน้า ดโวณิและทไวปายนะก็จะปรากฏเป็นวยาสด้วย

Verse 126

वेदव्यासे ह्यतीते ऽस्मिन्भविता सुमहातपाः / भविष्यन्ति भविष्येषु शाखाप्रमयनानि तु

เมื่อเวทวยาสผู้นี้ล่วงไปแล้ว จะมีมหาตบัสวีผู้ยิ่งใหญ่บังเกิด; และในกาลภายหน้า การสถาปนาและการสืบทอดคัมภีร์เวทเป็นสาขาต่าง ๆ จะดำเนินต่อไป

Verse 127

तस्यैव ब्रह्मणो ब्रह्म तपसः प्राप्तमव्ययम् / तपसा कर्म च प्राप्तं कर्मणा चापि ते यशः

พรหมอันไม่เสื่อมของพรหมนั้นย่อมบรรลุได้ด้วยตบะ; ด้วยตบะย่อมได้ความสำเร็จแห่งกรรม และด้วยกรรมเองย่อมได้เกียรติยศของท่าน

Verse 128

पुनश्च तेजसा सत्यं सत्येनानन्दमव्ययम् / व्याप्तं ब्रह्मामृतं शुक्रं ब्रह्मैवामृतमुच्यते

อีกครั้งด้วยเดชะ (เตชัส) ความจริงปรากฏ และด้วยความจริงเกิดอานันทะอันไม่เสื่อมสลาย พรหมันผู้แผ่ซ่านทั่ว เป็นอมฤตอันบริสุทธิ์—พรหมันนั่นเองเรียกว่าอมฤตะ

Verse 129

ध्रुवमेकाक्षरमिदमोमित्येव व्यवस्थितम् / बृहत्वाद्बृंहणाच्चैव तद्ब्रह्मेत्यभिधीयते

อักษรเดียวอันมั่นคงนี้ตั้งมั่นว่า “โอม” ด้วยความยิ่งใหญ่และพลังแห่งการขยาย จึงเรียกว่า “พรหมัน”

Verse 130

प्रमवा वस्थितं भूयो भूर्भुवः स्वरिति स्मृतम् / अथर्वऋग्यजुः साम्नि यत्तस्मै ब्रह्मणे नमः

ปรณวะยังถูกระลึกอีกว่า “ภูห์ ภุวะห์ สวะห์” ขอนอบน้อมแด่พรหมันผู้สถิตในอถรรวะ ฤค ยชุร และสามเวท

Verse 131

जगतः प्रलयोत्पत्तौ यत्तत्कारणसंज्ञितम् / महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः

สิ่งใดเป็นที่รู้จักว่า “เหตุ” ในการเกิดและการล่มสลายของโลก เป็นความลับสูงสุดยิ่งกว่า มหัต ขอนอบน้อมแด่สุพรหมันนั้น

Verse 132

अगाधापारमक्षय्यं जगत्संबोहसंभवम् / संप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम्

พระองค์ลึกเกินหยั่ง ไร้ขอบเขต และไม่เสื่อมสลาย เป็นบ่อเกิดแห่งหมู่โลกทั้งปวง และด้วยความสว่างไสวกับการดำเนินไป จึงยังประโยชน์แห่งปุรุษารถะให้สำเร็จ

Verse 133

सांख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिः शमदमात्मनाम् / यत्तदव्यक्तमतं प्रकृतिर्ब्रह्म शाश्वतम्

ความมั่นคงของผู้รู้สางขยะ และคติสูงสุดของผู้มีตนสงบด้วยศมะ–ทมะ คือสิ่งเดียวกันนั้น ซึ่งเรียกว่า “อวิยกตะ” — นั่นคือปรกฤติ นั่นคือพรหมันอันนิรันดร์

Verse 134

प्रधानमात्मयोनिश्च गृह्यं सत्त्वं च शस्यते / अविभागस्तथा शुक्रमक्षरं बहुधात्मकम्

ยังถูกกล่าวว่าเป็น ปรธานะ อาตมะโยนิ และสิ่งที่พึงหยั่งรู้ (กราหยะ) รวมทั้งสัตตวะ; เป็นสิ่งไม่แบ่งแยก บริสุทธิ์ อักษระไม่เสื่อม และมีภาวะหลากหลาย

Verse 135

परमब्रह्मणे तस्मै नित्यमेव नमोनमः / कृते पुनः क्रिया नास्ति कुत एवाकृतक्रियाः

ขอนอบน้อมแด่ปรพรหมันนั้นเนืองนิตย์ เมื่อสิ่งใดเป็น ‘กฤตะ’ คือสำเร็จแล้ว ย่อมไม่มีการกระทำอีก แล้วผู้ที่ยัง ‘อะกฤตะ-กริยา’ จะกล่าวอย่างไรเล่า

Verse 136

सकृदेव कृतं सर्वं यद्वै लोके कृताकृतम् / श्रोतव्यं वा श्रुतं वापि तथैवासाधु साधु वा

สิ่งทั้งปวงในโลกที่เรียกว่า ทำแล้วหรือยังไม่ทำ ล้วนเหมือนถูกทำเพียงครั้งเดียว; จะเป็นสิ่งที่ควรฟังหรือได้ฟังแล้ว จะเป็นไม่ดีหรือดี ก็เป็นเช่นนั้นเอง

Verse 137

ज्ञातव्यं वाप्यमन्तव्यं सप्रष्टव्यं भोज्यमेव च / द्रष्टव्यं वाथ श्रोतव्यं घ्रातव्यं वा कथञ्चन

สิ่งที่ควรรู้ ควรยอมรับ ควรถาม และควรเสวย; สิ่งที่ควรเห็น ควรฟัง หรือควรดมไม่ว่าด้วยวิธีใด—ล้วนเป็นเช่นนั้นเอง

Verse 138

दर्शितं यदनेनैव ज्ञातं तद्वै सुरर्षिभिः / यन्न दर्शितवानेष कस्तदन्वेष्टुमर्हति

สิ่งที่ท่านผู้นี้เองได้แสดงนั้นแล ฤๅษีเทพทั้งหลายได้รู้แล้ว; สิ่งที่ท่านมิได้แสดง ใครเล่าจักควรเสาะหา?

Verse 139

सर्वाणि सर्वं सर्वांश्च भगवानेव सो ऽब्रवीत् / यदा यत्क्रियते येन तदा तस्मो ऽभिमन्यते

“ทั้งสิ้น ทั้งหมด และสรรพสัตว์ทั้งปวง” พระภควานตรัสเช่นนั้น; เมื่อสิ่งใดเกิดขึ้นโดยผู้ใด เมื่อนั้นผู้นั้นย่อมถูกนับว่าเป็นผู้กระทำ

Verse 140

यत्रेदं क्रियते पूर्वं न तदन्येन भाषितम् / यदा च क्रियते किञ्चित्केनचिद्वा कथं क्वचित्

ที่ใดสิ่งนี้ได้กระทำมาก่อน มิได้มีผู้อื่นกล่าวไว้; และเมื่อใดมีผู้ใดกระทำสิ่งใด ณ ที่ใด อย่างไร ก็ตาม

Verse 141

तनैव तत्कृतं कृत्यं कर्त्तॄणां प्रतिभाति वै / विरिक्तं चातिरिक्तं च ज्ञानाज्ञानेप्रियाप्रिये

กิจที่กระทำโดยท่านนั้นเอง ย่อมปรากฏแก่ผู้กระทำว่าเป็นของตนทำ; ทั้งความพร่องและความเกิน ในรู้และไม่รู้ ในชอบและไม่ชอบ ก็เป็นเช่นนั้น

Verse 142

धर्माधर्मौं सुशं दुःखं मृत्युश्चामृतमेव च / ऊर्द्ध्वं तिर्य्यगधोभावस्तस्यैवादृष्टकारिणः

ธรรมและอธรรม สุขและทุกข์ มรณะและอมฤต; ทั้งภาวะสูง กลาง และต่ำ ล้วนเป็นของผู้กระทำอันไม่ปรากฏนั้น

Verse 143

स्वयंभुवो ऽथ ज्येष्ठस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रत्येकवेद्यंभवति त्रेतास्विह पुनः पुनः

ว่าด้วยพระพรหมผู้บังเกิดเอง ผู้เป็นผู้ใหญ่ยิ่งคือปรเมษฐิน—ในยุคเตรตา ณ ที่นี้ ครั้งแล้วครั้งเล่า พระเวทแต่ละเล่มย่อมเป็นที่รู้ได้โดยเฉพาะตน

Verse 144

व्यस्यते ह्येकवेद्यं तु द्वापरेषु पुनः पुनः / ब्रह्मा चैतानुवाचादौ तस्मिन्वैवस्वते ऽन्तरे

ในยุคทวาปร ย่อมมีการแยก “เวทหนึ่งเดียว” ซ้ำแล้วซ้ำอีก; และในมนวันตระไววัสวตนั้น ตั้งแต่ปฐมกาล พระพรหมาได้กล่าวสอนสิ่งเหล่านี้

Verse 145

आवर्त्तमाना ऋषयो युगाख्यासु पुनः पुनः / कुर्वन्ति संहिता ह्येते जायमानाः परस्परम्

เหล่าฤๅษีผู้เวียนกลับมาในนามแห่งยุคครั้งแล้วครั้งเล่า เกิดสืบต่อกันไป ย่อมรจนาสังหิตาเหล่านี้เอง

Verse 146

अष्टाशीतिसहस्राणि श्रुतर्षीणां समृतानि वै / अतीतेषु व्यतीतानि वर्त्तन्ते पुनः पुनः

จำนวนฤๅษีผู้ทรงศรุติกล่าวกันแน่ว่าแปดหมื่นแปดพัน; แม้ผ่านพ้นไปในยุคที่ล่วงแล้ว ก็ยังเวียนปรากฏซ้ำแล้วซ้ำอีก

Verse 147

श्रिता दक्षिणपन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे / युगे युगे तु ताः शाखा व्यस्यन्ते तै पुनः पुनः

ผู้ที่ยึดทางทักษิณและพำนักในป่าช้า—โดยคนเหล่านั้นเอง ในทุกยุคทุกสมัย บรรดาศาขาเหล่านั้นจึงถูกแยกแบ่งซ้ำแล้วซ้ำอีก

Verse 148

द्वापरेष्विह सर्वेषु संहितास्तु श्रुतर्षिभिः / तेषां गोत्रेष्विमाः शाखा भवन्ति हि पुनः पुनः

ในทุกทวาปรยุค ณ ที่นี้ ฤๅษีผู้ทรงศรุติได้รวบรวมสํหิตา; และในโคตรของท่านทั้งหลาย ศาขาเหล่านี้ย่อมบังเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 149

ताः शाखास्ते च कर्त्तारो भवं तीहायुगक्षयात् / एवमेव तु विज्ञेया अतीतानागतेष्वपि

ศาขาเหล่านั้นและผู้รจนาทั้งหลายย่อมปรากฏ ณ ที่นี้เมื่อสิ้นยุค; และพึงเข้าใจเช่นนี้ทั้งในอดีตและอนาคตด้วย

Verse 150

मन्वन्तरेषु सर्वेषु शाखाप्रणयनानि वै / अतीतेषु व्यतीतानि वर्त्तन्ते सांप्रते ऽन्तरे

ในทุกมันวantara ย่อมมีการจัดวางศาขา; ในมันวantaraที่ล่วงแล้วสิ่งนั้นผ่านไปแล้ว และในช่วงปัจจุบันนี้ยังดำเนินอยู่

Verse 151

भविष्यन्ति च यानि स्युर्वर्त्स्यन्ते ऽनागतेष्वपि / पूर्वेण पश्चिमं ज्ञेयं वर्तमानेन चोभयम्

สิ่งใดที่จะเกิดขึ้นในภายหน้า ก็จักดำเนินในยุคที่ยังมาไม่ถึงด้วย; ด้วยสิ่งก่อนจงรู้สิ่งหลัง และด้วยปัจจุบันจงรู้ทั้งสอง

Verse 152

एतेन क्रमयोगेन मन्वन्तरविनिश्चयः / एवं देवाः सपितर ऋषयो मनवश्च वै

ด้วยความสอดคล้องแห่งลำดับนี้ จึงกำหนดมันวantaraได้แน่ชัด; และเช่นเดียวกัน เหล่าเทวะ พร้อมปิตฤ เหล่าฤๅษี และเหล่ามนูก็เป็นไปตามลำดับนั้น

Verse 153

मन्त्रैः सहोर्ध्वं गच्छन्ति ह्यावर्त्तन्ते च तैः सह / जनलोकात्सुराः सर्वे दशकल्पान्पुनः पुनः

เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมด้วยมนตร์ ย่อมขึ้นไปจากชนะโลก และพร้อมด้วยมนตร์นั้นเองย่อมเวียนกลับซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดสิบกัลป์

Verse 154

पर्यायकाले संप्राप्ते संभूता निधनस्य ते / अवश्यभाविनार्ऽथेन संभध्यन्ते तदा तु ते

ครั้นเมื่อกาลแห่งวาระมาถึง เขาย่อมบังเกิดเพื่อความดับสูญ; ด้วยเหตุอันหลีกเลี่ยงมิได้ ในกาลนั้นเองเขาย่อมถูกผูกพันไว้กับมัน

Verse 155

ततस्ते दोषवज्जन्म पश्यन्तो रोगपूर्वकम् / निवर्त्तते तदा वृत्तिः सा तेषां दोषदर्शनात्

แล้วเขาย่อมเห็นการเกิดอันมีโทษ ซึ่งมีโรคเป็นเบื้องหน้า; ครั้นเห็นโทษนั้นแล้ว ความดำเนินของเขาย่อมหยุดลงในกาลนั้น

Verse 156

एवं देवयुगानीह दशकृत्वो विवर्त्य वै / जनलोकात्तपोलोकं गच्छन्तीहानिवर्त्तकम्

ดังนี้ เมื่อเวียนวาระแห่งเทวยุคที่นี่ครบสิบครั้งแล้ว เขาย่อมไปจากชนะโลกสู่ตโปโลก อันเป็นแดนที่ไม่หวนกลับ

Verse 157

एवं देवयुगानीह व्यती तानि सहस्रशः / निधनं ब्रह्मलोके वै गतानि ऋषिभिः सह

ดังนี้ เทวยุคทั้งหลายผ่านไปที่นี่นับพัน ๆ; และพร้อมด้วยฤๅษี เขาย่อมไปถึงความสิ้นสุด ณ พรหมโลก

Verse 158

न शक्य आनुपूर्व्येण तेषां वक्तुं सुविस्तरः / अनादित्वाच्च कालस्य संख्यानां चैव सर्वशः

กาลนั้นไร้จุดเริ่มต้น และจำนวนทั้งหลายก็หาประมาณมิได้ทั่วทุกแห่ง; จึงไม่อาจกล่าวแจกแจงตามลำดับอย่างพิสดารได้

Verse 159

मन्वन्तराण्यतीतानि यानि कल्पैः पुरा सह / पितृभिर्मुनिभिर्देवैः सार्द्धं च ऋषिभिः सह

บรรดามันวันตระที่ล่วงไปพร้อมกัลป์ในกาลก่อนนั้น ได้ผ่านพ้นไปพร้อมกับปิตฤ มุนี เทวะ และฤๅษีทั้งหลาย

Verse 160

कालेन प्रतिसृष्टानि युगानां च विवर्त्तनम् / एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वन्तराणि च

ด้วยกาล ยุคทั้งหลายถูกสร้างขึ้นใหม่ และการหมุนเวียนของยุคก็ดำเนินไป; ด้วยลำดับเช่นนี้เอง กัลป์และมันวันตระจึงเป็นไป

Verse 161

सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः / मन्वन्तरान्ते संहारः संहारान्ते च संभवः

พร้อมด้วยสรรพประชา วัฏจักรนับร้อยนับพันได้ล่วงไป; เมื่อสิ้นมันวันตระย่อมมีการทำลาย และเมื่อสิ้นการทำลายย่อมมีการบังเกิดใหม่

Verse 162

देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च / न शक्य आनुपूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि

ลำดับของเหล่าเทวะ ฤๅษี มนู และหมู่ปิตฤนั้น ต่อให้ใช้เวลาหลายร้อยปีก็มิอาจกล่าวได้ครบถ้วนตามลำดับ

Verse 163

विस्तरस्तु निसर्गस्य संहारस्य च सर्वशः / मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत

จงทราบโดยการนับแบบมนุษย์ถึงความพิสดารแห่งการอุบัติและการล้างผลาญทั้งปวง และจำนวนแห่งมันวันตระด้วยเถิด

Verse 164

मन्वन्तरास्तु संख्याताः संख्यानार्थविशारदैः / त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णा संख्याताः संख्याया द्विजैः

บรรดาผู้ชำนาญในความหมายแห่งตัวเลขได้คำนวณมันวันตระไว้แล้ว; เหล่าทวิชะกำหนดว่าเป็นจำนวนครบถ้วนสามสิบโกฏิ

Verse 165

सप्तषष्टिस्तन्थान्यानि नियुतानि च संख्याया / विंशतिश्च सहस्रामि कालो ऽयं साधिकं विना

ในจำนวนมีหกสิบเจ็ดนิยุตะและอื่น ๆ อีก ทั้งยังมีสองหมื่น; กาลนี้กล่าวไว้โดยไม่มีส่วนเกิน

Verse 166

मन्वन्तरस्य संख्येयं मानुषेण प्रकीर्त्तिता / वर्षाग्रेणापि दिव्येन प्रवक्ष्याम्युत्तरं मनोः

จำนวนของมันวันตระนี้ได้กล่าวตามการนับของมนุษย์แล้ว; บัดนี้เราจักกล่าวส่วนถัดไปของมนูตามมาตราปีทิพย์ด้วย

Verse 167

अष्टौ शतसहस्राणि दिव्यया संख्यया स्मृतम् / द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु

ตามการนับทิพย์กล่าวไว้ว่าแปดแสน; และยังมีเพิ่มอีกห้าหมื่นสองพันด้วย

Verse 168

चतुर्दशगुणो ह्येष कालो ह्याभूतसंप्लवम् / पूर्णं युगसहस्रं स्यात्तदहर्ब्रह्मणः स्मृतम्

กาลนี้ทวีเป็นสิบสี่เท่าไปจนถึงมหาวินาศแห่งสรรพสัตว์ และกาลครบหนึ่งพันยุค นั่นแลเรียกว่า “หนึ่งวันของพระพรหม”

Verse 169

ततः सर्वाणि भूतानि दग्धान्यादित्यरश्मिभिः / ब्रह्माणामग्रतः कृत्वा सह देवर्षिदानवैः

ครั้นแล้วสรรพสัตว์ทั้งปวงถูกแผดเผาด้วยรัศมีแห่งอาทิตย์ และโดยให้พระพรหมอยู่เบื้องหน้า พร้อมด้วยเทวฤๅษีและทานพทั้งหลาย จึงเคลื่อนไป

Verse 170

प्रविशन्ति सुरश्रेष्ठं देवं नारायणं प्रभुम् / स स्रष्टा सर्व भूतानां कल्पादिषु पुनः पुनः

พวกเขาเข้าสู่พระนารายณ์ ผู้เป็นเทพสูงสุดและพระผู้เป็นเจ้า พระองค์นั้นแลทรงเป็นผู้สร้างสรรพสัตว์ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในปฐมกาลแห่งแต่ละกัลป์

Verse 171

इत्येष स्थितिकालो वै मतो देवर्षिभिः सह / सर्वमन्वन्तराणां हि प्रतिसंधिं निबोधत

ดังนี้แล กาลแห่งการดำรงอยู่ย่อมเป็นที่ยอมรับพร้อมด้วยเหล่าเทวฤๅษี บัดนี้จงรู้เถิดถึง “ปฏิสันธิ” คือช่วงต่อระหว่างมนวันตระทั้งปวง

Verse 172

युगख्या या समुद्दिष्टा प्रागेतस्मिन्मयानघाः / कृतत्रेतादिसंयुक्तं चतुर्युगमिति स्मृतम्

ดูก่อนผู้ปราศจากมลทิน ชื่อแห่งยุคที่เราได้กล่าวไว้ก่อนนั้น เมื่อประกอบด้วยกฤตะ ตเรตา เป็นต้น จึงเป็นที่จดจำว่า “จตุรยุค”

Verse 173

तच्चैकसप्ततिगुणं परिवृत्तं तु साधिकम् / मनोरेतमधीकारं प्रोवाच भगवान्प्रभुः

พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นปรภูตรัสว่า สิ่งนั้นได้เพิ่มพูนยิ่งกว่าถึงเจ็ดสิบเอ็ดเท่า และได้ประกาศอำนาจหน้าที่นี้แก่พระมนู

Verse 174

एवं मन्वन्तराणां च सर्वेषामेव लक्षणम् / अतीतानागतानां वै वर्त्तिमानेन कीर्त्तितम्

ดังนี้ ลักษณะของมนวันตระทั้งปวง ทั้งที่ล่วงแล้วและที่จะมาถึง ได้กล่าวอธิบายโดยอาศัยมนวันตระปัจจุบัน

Verse 175

इत्येष कीत्तितः सर्गो मनोः स्वायंभुवस्य ते / प्रतिसंधिं तु वक्ष्यामि तस्य चैवापरस्य च

ดังนี้ได้กล่าวถึงสรรค์แห่งสวายัมภูวะมนูแก่ท่านแล้ว; บัดนี้เราจักกล่าวถึงรอยต่อ (สนธิ) ของมันและของยุคถัดไป

Verse 176

मन्वन्तरं यथा पूर्वमृषिभिर्दैवतैः सह / अवश्यभाविनार्थेन यथावद्विनिवर्त्तते

ดังที่มนวันตระดำเนินไปดังเดิมพร้อมด้วยฤๅษีและเหล่าเทวะ ด้วยเหตุแห่งกฎอันหลีกเลี่ยงมิได้ มันย่อมสิ้นสุดลงโดยชอบและหวนกลับไป

Verse 177

एतस्मिन्नन्तरे पूर्वं त्रैलाक्यस्ये श्वरास्तु ये / सप्तर्षयश्च देवाश्च पितरो मनवस्तथा

ในช่วงคั่นนี้ แต่ก่อนผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก ได้แก่ สัปตฤๅษี เหล่าเทวะ ปิตฤ และเหล่ามนู ก็มีอยู่

Verse 178

मन्वन्तरस्य काले तु संपूर्णे साधिके तदा / क्षीणे ऽधिकारे संविग्ना बुद्ध्वा पर्ययमात्मनः

ครั้นกาลแห่งมันวันตระครบถ้วนแล้ว เมื่ออำนาจหน้าที่ร่อยหรอ เหล่าเขาทั้งหลายก็สะทกสะท้าน ครั้นรู้ความแปรผันแห่งตน

Verse 179

महर्लोकाय ते सर्वे उन्मुखा दधिरे मतिम् / ततो मन्वन्तरे तस्मिन्प्रक्षीणे देवतास्तु ताः

เหล่าทั้งปวงหันจิตมุ่งสู่มหรโลก; ครั้นมันวันตระนั้นร่อยหรอ เหล่าเทวะเหล่านั้นก็เป็นไปดังนั้น

Verse 180

संपूर्णेस्थितिकाले तु तिष्ठेदेकं कृतं युगम् / उत्पद्यन्ते भविष्यन्तो ये वै मन्वन्तरेश्वराः

ในกาลแห่งการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์ ยุคกฤตะหนึ่งยืนยงอยู่; และผู้เป็นเจ้าแห่งมันวันตระในภายหน้าก็บังเกิดขึ้น

Verse 181

देवताः पितरश्चैव ऋषयो मनुरेव च / मन्वन्तरे तु संपूर्णे तद्वदन्ते कलौ युगे

เหล่าเทวะ ปิตฤ และฤๅษี รวมทั้งมนูเอง—เมื่อมันวันตระครบถ้วนแล้ว ในกาลียุคก็กล่าวดังนั้น

Verse 182

संपद्यते कृतं तेषु कलिशिष्टेषु वै तदा / यथा कृतस्य संतानः कलिपूर्वः स्मृतो बुधैः

ครั้นนั้น ในส่วนที่เหลือแห่งกาลียุค ย่อมบังเกิดภาวะแห่งกฤตยุค; เพราะสายสืบของกฤตยุค บัณฑิตทั้งหลายระลึกว่าเป็น ‘ก่อนกาลี’

Verse 183

तथा मन्वन्तरान्तेषु आदिर्मन्वन्तरस्य च / क्षीणे मन्वन्तरे पूर्वे प्रवृत्ते चापरे पुनः

ฉันนั้นในกาลสิ้นสุดแห่งมันวันตระ และในปฐมกาลแห่งมันวันตระด้วย; เมื่อมันวันตระก่อนสิ้นลง และมันวันตระถัดไปเริ่มดำเนินขึ้นอีกครั้ง

Verse 184

मुखे कृतयुगस्याथ तेषां शिष्टास्तु ये तदा / सप्तर्षयो मनुश्चैव कालापेक्षास्तु ये स्थिताः

ครั้นเมื่อปากทางแห่งกฤตยุค เหล่าผู้ทรงธรรมผู้ประเสริฐในกาลนั้น—สัปตฤๅษีและมนู—ดำรงอยู่โดยคอยกาลอันควร

Verse 185

मन्वन्तरप्रतीक्षास्ते क्षीयमाणास्तपस्विनः / मन्वन्तरोत्सवस्यार्थे संतत्यर्थे च सर्वदा

เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะนั้นเฝ้าคอยมันวันตระ พลางร่อยหรอลงตามกาลเก่าที่เสื่อมสิ้น; เพื่อพิธีมงคลแห่งมันวันตระ และเพื่อความสืบต่อแห่งวงศ์สันตติเป็นนิตย์

Verse 186

पूर्ववत्संप्रवर्त्तन्ते प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने / द्वन्द्वेषु संप्रवृत्तेषु उत्पन्नास्वौषधीषु च

เมื่อการบันดาลฝนเริ่มดำเนิน เขาทั้งหลายก็เริ่มกระทำดังเดิม; ครั้นความคู่ตรงข้ามเช่นหนาว–ร้อนปรากฏ และสมุนไพรพฤกษาก็บังเกิดขึ้น

Verse 187

प्रजासु चानिकेतासु संस्थितासु क्वचित्क्वचित् / वार्त्तायां संप्रवृत्तायां धर्मे चैवोपसंस्थिते

และหมู่ประชาบางแห่งดำรงอยู่โดยไร้เคหะ; ครั้นเมื่อวารตา—การเพาะปลูกและการค้า—เริ่มดำเนิน และธรรมะก็เข้ามาใกล้พร้อมตั้งมั่น

Verse 188

निरानन्दे चापि लोके नष्टे स्थावरजङ्गमे / अग्रामनगरे चैव वर्णाश्रमविवर्जिते

เมื่อโลกไร้ความปีติ สรรพสิ่งทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหวสูญสิ้น หมู่บ้านเมืองหายไป และธรรมะแห่งวรรณะ-อาศรมเสื่อมสูญ

Verse 189

पूर्वमन्वन्तरे शिष्टा ये भवन्तीह धार्मिकाः / सप्तर्षयो मनुश्चैव संतानार्थं व्यवस्थिताः

ในมนวันตระก่อน เหล่าผู้ประพฤติดีผู้ทรงธรรม ถูกสถาปนาเป็นสัปตฤๅษีและมนู เพื่อสืบสายประชากร

Verse 190

प्रजार्थं तपतां तेषां तपः परमदुश्चरम् / उत्पद्यन्ते हि पूर्वेषां निधनेष्विह पूर्ववत्

เพื่อประโยชน์แห่งประชา ตบะของผู้บำเพ็ญนั้นยากยิ่ง; ครั้นเมื่อผู้ก่อนสิ้นไป เขาย่อมบังเกิดขึ้นอีก ณ ที่นี้ดังเดิม

Verse 191

देवासुराः पितृगणा ऋषयो मानुषास्तथा / सर्पा भूतपिशाचाश्च गन्धर्वा यक्षराक्षसाः

เหล่าเทวะและอสูร หมู่ปิตฤ ฤๅษีและมนุษย์; นาค ภูต-ปิศาจ คนธรรพ์ ยักษ์ และรากษส

Verse 192

ततस्तेषां तु ये शिष्टाः शिष्टाचारान्प्रजक्षते / सप्तर्षयो मनुश्चव ह्यादौ मन्वन्तरस्य हि

แล้วบรรดาผู้ประพฤติดีในหมู่เขาย่อมสั่งสอนจารีตอันประเสริฐ; เพราะในปฐมแห่งมนวันตระ สัปตฤๅษีและมนูเป็นผู้นำทาง

Verse 193

प्रारभन्ते च कर्माणि मनुष्यो दैवतैः सह / ऋषीणां ब्रह्मचर्येण गत्वानृण्यं तु व तदा

มนุษย์เริ่มประกอบกรรมร่วมกับเหล่าเทพ; ด้วยพรหมจรรย์ของฤๅษี ครั้นนั้นย่อมพ้นจากหนี้แห่งหน้าที่

Verse 194

पितॄणां प्रजाया चैव देवानामिज्यया तथा / शतंवर्षसहस्राणां धर्मे वर्णात्मके स्थिताः

ด้วยการบูชาปิตฤ เทพ และการสืบเผ่าพันธุ์; พวกเขาตั้งมั่นในธรรมะแห่งวรรณะยาวนานนับพันศตวรรษ

Verse 195

त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिर्धर्मान्वर्णाश्रमांस्तथा / स्थापयित्वाश्रमांश्चैव स्वर्गाय देधिरे मनः

พวกเขาสถาปนาไตรเวท วารตา ทัณฑนีติ และธรรมะแห่งวรรณะ-อาศรม; จัดตั้งอาศรมทั้งหลาย แล้วตั้งจิตมุ่งสู่สวรรค์

Verse 196

पूर्वदेवेषु तेष्वेवं स्वर्गाया भिमुखेषु वै / पूर्वदेवास्ततस्ते वै स्थिता धर्मेण कृत्स्नशः

เมื่อเหล่าเทพดั้งเดิมหันหน้าไปสู่สวรรค์ดังนี้; ครั้นแล้วพวกเขาก็ตั้งมั่นในธรรมะโดยสิ้นเชิง

Verse 197

मन्वन्तरे पुरावृत्ते स्थानान्युत्सृज्य सर्वशः / मन्त्रैः सहोर्ध्वं गच्छन्ति महर्लोकमनामयम्

เมื่อกาลแห่งมันวันตระล่วงไป พวกเขาละทิ้งที่ตั้งทั้งปวง; พร้อมมนตร์ยกขึ้นสู่เบื้องบน ไปยังมหรโลกอันปราศจากโรคภัย

Verse 198

विनिवृत्ताधिकारास्ते मानसीं सिद्धिमास्थिताः / अवेक्षमाणा वशिनस्तिष्ठन्त्या भूतसंप्लवात्

เหล่านั้นละอำนาจหน้าที่แล้วบรรลุสิทธิทางจิต; เป็นผู้สำรวมมั่นคง ยืนหยัดเฝ้ามองมหาน้ำท่วมแห่งปรลัยของสรรพสัตว์

Verse 199

ततस्तेषु व्यतीतेषु पूर्वदेवेषु वै तदा / शून्येषु देवस्थानेषु त्रैलोक्ये तेषु सर्वशः

ครั้นเมื่อเหล่าเทวะดั้งเดิมล่วงไปแล้ว ณ กาลนั้น ในไตรโลกสถานเทวาลัยทั้งปวงก็ว่างเปล่าไปทั่ว

Verse 200

उपस्थिता इहान्ये वै ये देवाः स्वर्गवासिनः / ततस्ते तपसा युक्ताः स्थानान्यापूरयन्ति च

ครั้นนั้นเหล่าเทวะอื่นผู้พำนักสวรรค์ได้มาปรากฏ ณ ที่นี้; แล้วด้วยตบะอันประกอบพร้อม จึงเข้าครองเติมเต็มสถานทั้งหลาย