Adhyaya 6
Devas in Dvārakā, Brahmā’s Petition, and Uddhava’s Appeal (Prabhāsa Departure Set-Up)
เมื่อวาระอวสานที่กำหนดไว้ของวงศ์ยาทวะใกล้เข้ามา พระพรหมเสด็จมายังทวารกา พร้อมพระศิวะ พระอินทร์ และหมู่เทวะ เพื่อเฝ้าดูและสรรเสริญพระศรีกฤษณะ ผู้ซึ่งพระเกียรติยศชำระล้างจักรวาลให้บริสุทธิ์ เหล่าเทวะถวายสุตติหลายชั้น ยกย่องพระองค์ว่าเป็นผู้กำกับมายาและคุณทั้งสามโดยไม่ถูกแตะต้อง เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์เพียงหนึ่งเดียวเหนือบุญจากพิธีกรรมทั่วไป และเป็นที่พึ่งที่พระบาทดอกบัวเผาผลาญความใคร่ในโลกีย์ เขาระลึกถึงก้าวจักรวาลของตรีวิกรม และยอมรับว่า “กาล” คือพลังของพระองค์ที่ควบคุมการสร้าง การคงอยู่ และการล่มสลาย พระพรหมยืนยันว่าภาระของแผ่นดินได้ถูกปลดแล้ว และทูลขอให้พระผู้เป็นเจ้ากลับสู่พระธามของพระองค์ พร้อมทั้งยังคุ้มครองระเบียบการปกครองแห่งจักรวาล พระกฤษณะตรัสว่าพระประสงค์ของเหล่าเทวะสำเร็จแล้ว และได้เริ่มการถอนตัวของยาทวะไว้ก่อนผ่านคำสาปของพราหมณ์ เพื่อมิให้พลังอันล้นเกินของพวกเขากดทับโลก เมื่อเหล่าเทวะจากไป ความปั่นป่วนและลางร้ายในทวารกาทวีขึ้น พระองค์ทรงสั่งผู้อาวุโสให้ออกเดินทางไปยังประภาสเกษตรโดยทันทีเพื่อประกอบพิธีชำระล้าง ขณะยาทวะเตรียมออกเดินทาง อุทธวะผู้หวั่นไหวด้วยนิมิตเข้าเฝ้าพระกฤษณะเป็นการส่วนพระองค์และเริ่มทูลขอติดตามพระองค์ ปูทางสู่วิถีคำสอนลับที่จะตามมา
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ ब्रह्मात्मजै: देवै: प्रजेशैरावृतोऽभ्यगात् । भवश्च भूतभव्येशो ययौ भूतगणैर्वृत: ॥ १ ॥
ศรีศุกเทว โคสวามี กล่าวว่า: ต่อมา พระพรหมเสด็จไปยังทวารกา โดยมีโอรสของพระองค์ เหล่าเทวะ และมหาปรชาปติทั้งหลายแวดล้อม ส่วนพระศิวะ ผู้ประทานมงคลแก่สรรพชีวิต และเป็นเจ้าแห่งอดีตกับอนาคต ก็เสด็จไปด้วย โดยมีหมู่ภูตล้อมรอบ
Verse 2
इन्द्रो मरुद्भिर्भगवानादित्या वसवोऽश्विनौ । ऋभवोऽङ्गिरसो रुद्रा विश्वे साध्याश्च देवता: ॥ २ ॥ गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धचारणगुह्यका: । ऋषय: पितरश्चैव सविद्याधरकिन्नरा: ॥ ३ ॥ द्वारकामुपसञ्जग्मु: सर्वे कृष्णदिदृक्षव: । वपुषा येन भगवान् नरलोकमनोरम: । यशो वितेने लोकेषु सर्वलोकमलापहम् ॥ ४ ॥
พระอินทร์พร้อมหมู่มรุต; เหล่าอาทิตยะ วสุ และอัศวินี; ฤภุ อังคิรส รุทร วิศวเทวะ และสาธยะ—เหล่าเทวะทั้งปวง; อีกทั้งคนธรรพ์ อัปสรา นาค สิทธะ จารณะ คุหยะกะ; ฤๅษี ปิตฤ และวิทยาธรกับกินนร—ทั้งหมดต่างมาถึงทวารกา ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นพระกฤษณะ ด้วยพระวรกายอันเหนือโลก พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้โลกมนุษย์หลงใหล และทรงแผ่พระเกียรติคุณไปทั่วโลกทั้งหลาย ซึ่งชำระมลทินของสรรพโลกให้สิ้นไป
Verse 3
इन्द्रो मरुद्भिर्भगवानादित्या वसवोऽश्विनौ । ऋभवोऽङ्गिरसो रुद्रा विश्वे साध्याश्च देवता: ॥ २ ॥ गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धचारणगुह्यका: । ऋषय: पितरश्चैव सविद्याधरकिन्नरा: ॥ ३ ॥ द्वारकामुपसञ्जग्मु: सर्वे कृष्णदिदृक्षव: । वपुषा येन भगवान् नरलोकमनोरम: । यशो वितेने लोकेषु सर्वलोकमलापहम् ॥ ४ ॥
พระอินทร์ผู้ทรงฤทธิ์พร้อมด้วยมรุต อาทิตยะ วสุ อัศวินี ฤภุ อังคิรส รุทร วิศวเทวะ และสาธยะ; อีกทั้งคนธรรพ์ อัปสรา นาค สิทธะ จารณะ คุหยะกะ ฤๅษี ปิตฤ วิทยาธร และกินนร—ทั้งหมดมาถึงทวารกาเพื่อปรารถนาจะได้เห็นพระศรีกฤษณะ. ด้วยพระวรกายทิพย์ของพระองค์ พระกฤษณะผู้เป็นภควานทรงทำให้มนุษยโลกหลงใหล และพระเกียรติคุณแผ่ไปทั่วทุกโลก ชำระมลทินแห่งจักรวาลให้สิ้นไป.
Verse 4
इन्द्रो मरुद्भिर्भगवानादित्या वसवोऽश्विनौ । ऋभवोऽङ्गिरसो रुद्रा विश्वे साध्याश्च देवता: ॥ २ ॥ गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धचारणगुह्यका: । ऋषय: पितरश्चैव सविद्याधरकिन्नरा: ॥ ३ ॥ द्वारकामुपसञ्जग्मु: सर्वे कृष्णदिदृक्षव: । वपुषा येन भगवान् नरलोकमनोरम: । यशो वितेने लोकेषु सर्वलोकमलापहम् ॥ ४ ॥
พระอินทร์ผู้ทรงฤทธิ์พร้อมด้วยมรุต อาทิตยะ วสุ อัศวินี ฤภุ อังคิรส รุทร วิศวเทวะ และสาธยะ; อีกทั้งคนธรรพ์ อัปสรา นาค สิทธะ จารณะ คุหยะกะ ฤๅษี ปิตฤ วิทยาธร และกินนร—ทั้งหมดมาถึงทวารกาเพื่อปรารถนาจะได้เห็นพระศรีกฤษณะ. ด้วยพระวรกายทิพย์ของพระองค์ พระกฤษณะผู้เป็นภควานทรงทำให้มนุษยโลกหลงใหล และพระเกียรติคุณแผ่ไปทั่วทุกโลก ชำระมลทินแห่งจักรวาลให้สิ้นไป.
Verse 5
तस्यां विभ्राजमानायां समृद्धायां महर्द्धिभि: । व्यचक्षतावितृप्ताक्षा: कृष्णमद्भुतदर्शनम् ॥ ५ ॥
ในนครทวารกาที่รุ่งเรืองและอุดมด้วยมหาไอศวรรย์ เหล่าเทวะได้ทอดพระเนตรพระศรีกฤษณะผู้มีทัศนะอัศจรรย์ ด้วยดวงตาที่ไม่รู้จักอิ่มเอม.
Verse 6
स्वर्गोद्यानोपगैर्माल्यैश्छादयन्तो यदूत्तमम् । गीर्भिश्चित्रपदार्थाभिस्तुष्टुवुर्जगदीश्वरम् ॥ ६ ॥
เหล่าเทวะได้คลุมประดับพระศรีกฤษณะ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ยทุ ด้วยพวงมาลัยดอกไม้จากสวนสวรรค์ แล้วจึงสรรเสริญพระจคทีศวรด้วยถ้อยคำไพเราะและความหมายอันวิจิตร.
Verse 7
श्रीदेवा ऊचु: नता: स्म ते नाथ पदारविन्दं बुद्धीन्द्रियप्राणमनोवचोभि: । यच्चिन्त्यतेऽन्तर्हृदि भावयुक्तै- र्मुमुक्षुभि: कर्ममयोरुपाशात् ॥ ७ ॥
เหล่าเทวะกล่าวว่า: ข้าแต่พระนาถ เราขอนอบน้อมต่อพระบาทบัวของพระองค์ โดยอุทิศปัญญา อินทรีย์ ลมหายใจ ชีวิตจิตใจ และวาจาของเราแด่พระองค์. เหล่าโยคีผู้เปี่ยมภาวะ ผู้ปรารถนาหลุดพ้นจากบ่วงกรรมอันเข้มงวด ย่อมเพ่งภาวนาพระบาทนั้นไว้ในดวงหทัย.
Verse 8
त्वं मायया त्रिगुणयात्मनि दुर्विभाव्यं व्यक्तं सृजस्यवसि लुम्पसि तद्गुणस्थ: । नैतैर्भवानजित कर्मभिरज्यते वै यत् स्वे सुखेऽव्यवहितेऽभिरतोऽनवद्य: ॥ ८ ॥
ข้าแต่พระผู้ไม่อาจพิชิตได้ พระองค์ทรงอาศัยมายาอันประกอบด้วยสามคุณในพระองค์เอง เพื่อทรงสร้าง ทรงค้ำจุน และทรงทำลายจักรวาลที่ปรากฏอันยากหยั่งถึง แม้ดูประหนึ่งทรงอยู่ท่ามกลางการแปรผันของคุณ แต่พระองค์ไม่เคยถูกกรรมแตะต้อง เพราะทรงดำรงอยู่ในปีติสุขจิตวิญญาณนิรันดร์อันไม่ขาดสาย ปราศจากมลทิน
Verse 9
शुद्धिर्नृणां न तु तथेड्य दुराशयानां विद्याश्रुताध्ययनदानतप:क्रियाभि: । सत्त्वात्मनामृषभ ते यशसि प्रवृद्ध- सच्छ्रद्धया श्रवणसम्भृतया यथा स्यात् ॥ ९ ॥
ข้าแต่พระผู้ควรบูชา ผู้ที่จิตสำนึกถูกมายาหม่นมัวและเต็มด้วยความหวังลวง ย่อมไม่อาจชำระตนได้ด้วยการบูชาทั่วไป การศึกษาเวท การให้ทาน การบำเพ็ญตบะ และพิธีกรรมเท่านั้น. ข้าแต่พระองค์ผู้ประเสริฐ (ฤษภะ) ดวงวิญญาณบริสุทธิ์ที่ฟังพระเกียรติคุณของพระองค์จนศรัทธาอันประเสริฐเติบใหญ่ ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์ที่ผู้ไร้ศรัทธาไม่อาจเข้าถึงได้
Verse 10
स्यान्नस्तवाङ्घ्रिरशुभाशयधूमकेतु: क्षेमाय यो मुनिभिरार्द्रहृदोह्यमान: । य: सात्वतै: समविभूतय आत्मवद्भि- र्व्यूहेऽर्चित: सवनश: स्वरतिक्रमाय ॥ १० ॥
ขอพระบาทดอกบัวของพระองค์เป็นดั่งเปลวไฟที่เผาผลาญความปรารถนาอัปมงคลให้มอดสิ้น เพื่อเกื้อกูลแก่พวกเรา. ฤๅษีผู้มีหัวใจอ่อนละมุนด้วยความรักย่อมอุ้มชูพระบาทนั้นไว้ในดวงใจเสมอ. เช่นเดียวกัน ภักตะสาตวตะผู้สำรวมตน ปรารถนาจะก้าวข้ามสุขสวรรค์และได้ความรุ่งเรืองเสมอพระองค์ ย่อมบูชาพระบาทของพระองค์ยามเช้า เที่ยง และเย็น ในพระองค์ผู้แผ่ขยายเป็นจตุรวยูหะ
Verse 11
यश्चिन्त्यते प्रयतपाणिभिरध्वराग्नौ त्रय्या निरुक्तविधिनेश हविर्गृहीत्वा । अध्यात्मयोग उत योगिभिरात्ममायां जिज्ञासुभि: परमभागवतै: परीष्ट: ॥ ११ ॥
ผู้ที่จะถวายเครื่องบูชา (หวิส) ลงในไฟยัญตามวิธีที่เวทฤค ยชุร และสามะกำหนด ย่อมระลึกถึงพระบาทดอกบัวของพระองค์. เช่นเดียวกัน ผู้ปฏิบัติโยคะฝ่ายจิตวิญญาณย่อมเพ่งพระบาทของพระองค์ ด้วยหวังจะรู้พลังมายาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ (อาตมะ-มายา). และภักตะภาควตะผู้สูงสุดย่อมบูชาพระบาทของพระองค์อย่างสมบูรณ์ ปรารถนาจะข้ามพ้นมายาของพระองค์
Verse 12
पर्युष्टया तव विभो वनमालयेयं संस्पार्धिनी भगवती प्रतिपत्नीवच्छ्री: । य: सुप्रणीतममुयार्हणमाददन्नो भूयात् सदाङ्घ्रिरशुभाशयधूमकेतु: ॥ १२ ॥
ข้าแต่พระผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งใหญ่ พระองค์ยังทรงรับพวงมาลัยดอกไม้ป่าที่เหี่ยวเฉาของเราซึ่งวางไว้บนพระอุระ—นี่คือพระกรุณาอันล้ำลึก. บนพระอุระอันเหนือโลกของพระองค์เป็นที่ประทับนิรันดร์ของพระศรีลักษมี; เมื่อเห็นเครื่องบูชาของเราพำนักอยู่ที่นั่น นางอาจหวั่นไหวดุจภรรยาร่วมที่หึงหวง. กระนั้นพระองค์ผู้เมตตาเสมือนทรงละเลยพระชายานิรันดร์และทรงรับของถวายของเราเป็นการบูชาที่ประเสริฐที่สุด. ข้าแต่พระผู้กรุณา ขอพระบาทดอกบัวของพระองค์จงเป็นเปลวไฟเผาผลาญความปรารถนาอัปมงคลในดวงใจเราตลอดกาล
Verse 13
केतुस्त्रिविक्रमयुतस्त्रिपतत्पताको यस्ते भयाभयकरोऽसुरदेवचम्वो: । स्वर्गाय साधुषु खलेष्वितराय भूमन् पाद: पुनातु भगवन् भजतामघं न: ॥ १३ ॥
ข้าแต่พระภควาน ในอวตารตรีวิกรม พระองค์ทรงยกพระบาทดุจเสาธง ให้คงคาไหลเป็นสามสายดุจธงชัยทั่วสามโลก พระบาทดอกบัวของพระองค์ทำให้อสูรหวาดกลัว แต่ประทานความไร้ภัยแก่ภักตะ ขอพระบาทนั้นชำระบาปของข้าพระองค์ผู้บูชาอยู่เถิด
Verse 14
नस्योतगाव इव यस्य वशे भवन्ति ब्रह्मादयस्तनुभृतो मिथुरर्द्यमाना: । कालस्य ते प्रकृतिपूरुषयो: परस्य शं नस्तनोतु चरण: पुरुषोत्तमस्य ॥ १४ ॥
แม้พรหมาและเทพทั้งหลายก็เป็นสัตว์มีร่างกาย ภายใต้การควบคุมอันเข้มงวดของกาลของพระองค์ พวกเขาต่อสู้กันอย่างเจ็บปวด ดุจโคถูกลากด้วยเชือกที่ร้อยผ่านจมูก ข้าแต่ปุรุโษตตมะ ผู้เหนือทั้งปรกฤติและผู้เสวย ขอพระบาทดอกบัวของพระองค์ประทานสุขทิพย์แก่เรา
Verse 15
अस्यासि हेतुरुदयस्थितिसंयमाना- मव्यक्तजीवमहतामपि कालमाहु: । सोऽयं त्रिणाभिरखिलापचये प्रवृत्त: कालो गभीररय उत्तमपूरुषस्त्वम् ॥ १५ ॥
พระองค์ทรงเป็นเหตุแห่งการสร้าง การคงอยู่ และการทำลายจักรวาลนี้ เหล่าฤๅษีเรียกพระองค์ว่า ‘กาล’ ผู้กำกับทั้งสภาวะละเอียดและปรากฏของปรกฤติและควบคุมสรรพชีวิต ในรูปกงล้อกาลสามดุม พระองค์บั่นทอนสรรพสิ่งด้วยการกระทำอันไม่อาจหยั่งรู้ ดังนั้นพระองค์คือบุรุษสูงสุด พระผู้เป็นเจ้า
Verse 16
त्वत्त: पुमान् समधिगम्य ययास्य वीर्यं धत्ते महान्तमिव गर्भममोघवीर्य: । सोऽयं तयानुगत आत्मन आण्डकोशं हैमं ससर्ज बहिरावरणैरुपेतम् ॥ १६ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มหาวิษณุ ผู้เป็นปุรุษาวตารดั้งเดิม ได้รับพลังสร้างสรรค์จากพระองค์ ด้วยพลังอันไม่ผิดพลาดนั้น พระองค์ทรงทำให้ปรกฤติตั้งครรภ์ ก่อกำเนิดมหัตตัตตวะ แล้วมหัตตัตตวะซึ่งประกอบด้วยศักติของพระเจ้า จึงให้กำเนิดไข่ทองแห่งจักรวาล อันถูกหุ้มด้วยชั้นธาตุต่าง ๆ
Verse 17
तत्तस्थूषश्च जगतश्च भवानधीशो यन्माययोत्थगुणविक्रिययोपनीतान् । अर्थाञ्जुषन्नपि हृषीकपते न लिप्तो येऽन्ये स्वत: परिहृतादपि बिभ्यति स्म ॥ १७ ॥
ข้าแต่พระหฤษีเกศ พระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือโลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แม้ทรงกำกับดูแลสิ่งทั้งหลายที่เกิดจากความแปรผันของคุณะโดยมายาของพระองค์ พระองค์ก็ไม่เคยแปดเปื้อนหรือพันธนาการ แต่สรรพชีวิตอื่น ๆ แม้เป็นโยคีหรือนักปรัชญา ก็ยังหวั่นไหวและหวาดกลัวเพียงระลึกถึงวัตถุที่ตนว่าได้ละแล้ว
Verse 18
स्मायावलोकलवदर्शितभावहारि- भ्रूमण्डलप्रहितसौरतमन्त्रशौण्डै: । पत्न्यस्तु षोडशसहस्रमनङ्गबाणै- र्यस्येन्द्रियं विमथितुं करणैर्न विभ्व्य: ॥ १८ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงประทับอยู่กับพระมเหสีผู้สูงศักดิ์งดงามถึงหนึ่งหมื่นหกพันพระองค์ สายตายิ้มแย้มและคิ้วโค้งอันอ่อนหวานของพวกนางส่งสารแห่งรักฉันสามีภรรยา แต่ก็ไม่อาจทำให้พระจิตและอินทรีย์ของพระองค์หวั่นไหวได้เลย
Verse 19
विभ्व्यस्तवामृतकथोदवहास्त्रिलोक्या: पादावनेजसरित: शमलानि हन्तुम् । आनुश्रवं श्रुतिभिरङ्घ्रिजमङ्गसङ्गै- स्तीर्थद्वयं शुचिषदस्त उपस्पृशन्ति ॥ १९ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า กระแสเรื่องราวอันเป็นอมฤตเกี่ยวกับพระองค์ และสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดจากน้ำชำระพระบาทดอกบัวของพระองค์ ย่อมสามารถทำลายมลทินทั้งปวงในสามโลกได้ ผู้แสวงความบริสุทธิ์ย่อมคบหาธรรมกถาแห่งพระเกียรติด้วยการสดับ และคบหาธารศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วยการลงอาบ
Verse 20
श्रीबादरायणिरुवाच इत्यभिष्टूय विबुधै: सेश: शतधृतिर्हरिम् । अभ्यभाषत गोविन्दं प्रणम्याम्बरमाश्रित: ॥ २० ॥
ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า: เมื่อพระพรหมพร้อมด้วยพระศิวะและเหล่าเทวะทั้งหลายได้สรรเสริญพระหริผู้เป็นโควินทะแล้ว พระพรหมจึงสถิตอยู่บนท้องฟ้า กราบนอบน้อม และกล่าวกับพระโควินทะดังนี้
Verse 21
श्रीब्रह्मोवाच भूमेर्भारावताराय पुरा विज्ञापित: प्रभो । त्वमस्माभिरशेषात्मन्तत्तथैवोपपादितम् ॥ २१ ॥
พระพรหมตรัสว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ก่อนหน้านี้พวกข้าพระองค์ได้ทูลขอให้พระองค์ทรงยกภาระของแผ่นดินออกไป โอ้พระผู้เป็นอาตมันอันหาที่สุดมิได้ คำทูลขอนั้นพระองค์ได้ทรงทำให้สำเร็จแล้วโดยแท้
Verse 22
धर्मश्च स्थापित: सत्सु सत्यसन्धेषु वै त्वया । कीर्तिश्च दिक्षु विक्षिप्ता सर्वलोकमलापहा ॥ २२ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงสถาปนาธรรมขึ้นใหม่ท่ามกลางสัตบุรุษผู้มั่นคงในสัจจะ และทรงแผ่พระเกียรติคุณไปทั่วทุกทิศ ด้วยการสดับเรื่องพระองค์ โลกทั้งปวงย่อมได้รับการชำระมลทิน
Verse 23
अवतीर्य यदोर्वंशे बिभ्रद् रूपमनुत्तमम् । कर्माण्युद्दामवृत्तानि हिताय जगतोऽकृथा: ॥ २३ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์เสด็จอวตารในราชวงศ์ยทุ ทรงสำแดงรูปทิพย์อันหาที่เปรียบมิได้ และเพื่อประโยชน์แห่งสรรพจักรวาล ทรงประกอบลีลาอันยิ่งใหญ่เหนือโลกีย์
Verse 24
यानि ते चरितानीश मनुष्या: साधव: कलौ । शृण्वन्त: कीर्तयन्तश्च तरिष्यन्त्यञ्जसा तम: ॥ २४ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในกาลียุค ผู้มีศรัทธาและความดีที่ฟังลีลาของพระองค์และสรรเสริญด้วยการขับร้องกีรตัน จะข้ามพ้นความมืดแห่งยุคนี้ได้โดยง่าย
Verse 25
यदुवंशेऽवतीर्णस्य भवत: पुरुषोत्तम । शरच्छतं व्यतीयाय पञ्चविंशाधिकं प्रभो ॥ २५ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นบุรุษสูงสุด เมื่อพระองค์อวตารในวงศ์ยทุ พระองค์ได้ประทับอยู่กับเหล่าภักตะเป็นเวลาหนึ่งร้อยยี่สิบห้าฤดูสารท
Verse 26
नाधुना तेऽखिलाधार देवकार्यावशेषितम् । कुलं च विप्रशापेन नष्टप्रायमभूदिदम् ॥ २६ ॥ तत: स्वधाम परमं विशस्व यदि मन्यसे । सलोकाँल्लोकपालान् न: पाहि वैकुण्ठकिङ्करान् ॥ २७ ॥
ข้าแต่พระผู้ทรงเป็นที่พึ่งแห่งสรรพสิ่ง บัดนี้พระองค์ไม่มีภารกิจใดเหลือเพื่อเหล่าเทวะแล้ว และด้วยคำสาปของพราหมณ์ วงศ์นี้ก็แทบสิ้นสูญ ดังนั้นหากพระองค์ทรงเห็นควร ขอเสด็จกลับสู่ปรมธามของพระองค์เถิด และขอทรงคุ้มครองพวกเรา—ผู้รับใช้แห่งไวคุนฐะ—พร้อมทั้งโลกบาลและโลกของเราเสมอไป
Verse 27
नाधुना तेऽखिलाधार देवकार्यावशेषितम् । कुलं च विप्रशापेन नष्टप्रायमभूदिदम् ॥ २६ ॥ तत: स्वधाम परमं विशस्व यदि मन्यसे । सलोकाँल्लोकपालान् न: पाहि वैकुण्ठकिङ्करान् ॥ २७ ॥
ข้าแต่พระผู้ทรงเป็นที่พึ่งแห่งสรรพสิ่ง บัดนี้พระองค์ไม่มีภารกิจใดเหลือเพื่อเหล่าเทวะแล้ว และด้วยคำสาปของพราหมณ์ วงศ์นี้ก็แทบสิ้นสูญ ดังนั้นหากพระองค์ทรงเห็นควร ขอเสด็จกลับสู่ปรมธามของพระองค์เถิด และขอทรงคุ้มครองพวกเรา—ผู้รับใช้แห่งไวคุนฐะ—พร้อมทั้งโลกบาลและโลกของเราเสมอไป
Verse 28
श्रीभगवानुवाच अवधारितमेतन्मे यदात्थ विबुधेश्वर । कृतं व: कार्यमखिलं भूमेर्भारोऽवतारित: ॥ २८ ॥
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า: ดูก่อนพระพรหม ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวดาทั้งหลาย เราเข้าใจคำอธิษฐานและคำขอของท่านแล้ว เมื่อขจัดภาระของโลกแล้ว เราได้ดำเนินการทุกอย่างที่จำเป็นในนามของท่านเสร็จสิ้นแล้ว
Verse 29
तदिदं यादवकुलं वीर्यशौर्यश्रियोद्धतम् । लोकं जिघृक्षद् रुद्धं मे वेलयेव महार्णव: ॥ २९ ॥
วงศ์yadava นี้ที่เราได้ถือกำเนิดขึ้น ได้เจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่งด้วยโภคทรัพย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพละกำลังและความกล้าหาญ จนถึงขั้นที่พวกเขาขู่ว่าจะกลืนกินโลกทั้งใบ ดังนั้น เราจึงได้หยุดยั้งพวกเขาไว้ เปรียบเสมือนชายฝั่งที่กั้นมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ไว้
Verse 30
यद्यसंहृत्य दृप्तानां यदूनां विपुलं कुलम् । गन्तास्म्यनेन लोकोऽयमुद्वेलेन विनङ्क्ष्यति ॥ ३० ॥
หากเราจะจากโลกนี้ไปโดยไม่ถอนรากถอนโคนวงศ์วานยาดวะผู้หยิ่งยโส โลกทั้งใบก็จะถูกทำลายล้างด้วยการขยายตัวอย่างไร้ขีดจำกัดของพวกเขา
Verse 31
इदानीं नाश आरब्ध: कुलस्य द्विजशापज: । यास्यामि भवनं ब्रह्मन्नेतदन्ते तवानघ ॥ ३१ ॥
บัดนี้ เนื่องด้วยคำสาปของเหล่าพราหมณ์ การทำลายล้างตระกูลของเราได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ดูก่อนพระพรหมผู้ปราศจากบาป เมื่อการทำลายล้างนี้สิ้นสุดลง และเรากำลังเดินทางไปยังไวกูณฐ์ เราจะไปเยี่ยมเยียนวิมานของท่าน
Verse 32
श्रीशुक उवाच इत्युक्तो लोकनाथेन स्वयम्भू: प्रणिपत्य तम् । सह देवगणैर्देव: स्वधाम समपद्यत ॥ ३२ ॥
พระศุกਦੇวะ โกสวามี กล่าวว่า: เมื่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลตรัสเช่นนั้น พระพรหมผู้กำเนิดเองก็ได้กราบลงแทบพระบาทของพระองค์ จากนั้นพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยเหล่าเทวดาทั้งหลายก็ได้กลับไปยังวิมานของตน
Verse 33
अथ तस्यां महोत्पातान् द्वारवत्यां समुत्थितान् । विलोक्य भगवानाह यदुवृद्धान् समागतान् ॥ ३३ ॥
ต่อมา พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดพระเนตรเห็นความวิปริตใหญ่หลวงเกิดขึ้นทั่วนครศักดิ์สิทธิ์ทวารกา จึงตรัสกับเหล่าผู้อาวุโสแห่งวงศ์ยทุที่มาชุมนุมกันดังนี้
Verse 34
श्रीभगवानुवाच एते वै सुमहोत्पाता व्युत्तिष्ठन्तीह सर्वत: । शापश्च न: कुलस्यासीद् ब्राह्मणेभ्यो दुरत्यय: ॥ ३४ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ความวิปริตใหญ่หลวงนี้เกิดขึ้นรอบด้าน เพราะวงศ์ของเราถูกสาปโดยพราหมณ์ คำสาปนั้นยากยิ่งจะต้านทาน
Verse 35
न वस्तव्यमिहास्माभिर्जिजीविषुभिरार्यका: । प्रभासं सुमहत्पुण्यं यास्यामोऽद्यैव मा चिरम् ॥ ३५ ॥
ท่านผู้เฒ่าผู้ควรเคารพ หากเราปรารถนาจะรักษาชีวิตไว้ ก็ไม่ควรพำนักที่นี่อีกต่อไป วันนี้เองอย่าชักช้า จงไปยังปรภาสะอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง
Verse 36
यत्र स्नात्वा दक्षशापाद् गृहीतो यक्ष्मणोडुराट् । विमुक्त: किल्बिषात् सद्यो भेजे भूय: कलोदयम् ॥ ३६ ॥
ณที่นั้น เมื่ออาบน้ำในปรภาสะ-เกษตร แม้พระจันทร์ซึ่งถูกโรคซูบผอมเพราะคำสาปของทักษะ ก็พ้นจากผลบาปโดยฉับพลัน และกลับเข้าสู่การเพิ่มพูนแห่งข้างขึ้นอีกครั้ง
Verse 37
वयं च तस्मिन्नाप्लुत्य तर्पयित्वा पितृन् सुरान् । भोजयित्वोषिजो विप्रान् नानागुणवतान्धसा ॥ ३७ ॥ तेषु दानानि पात्रेषु श्रद्धयोप्त्वा महान्ति वै । वृजिनानि तरिष्यामो दानैर्नौभिरिवार्णवम् ॥ ३८ ॥
เราทั้งหลายจะอาบน้ำที่นั่น แล้วทำตัรปณะให้บรรพชนและเทพยดาพอใจ เลี้ยงพราหมณ์ผู้ควรบูชาด้วยอาหารอร่อยหลากหลาย และมอบทานอันยิ่งใหญ่ด้วยศรัทธาแก่ผู้เหมาะสม ด้วยเรือคือทานนี้ เราจักข้ามพ้นภัยอันน่ากลัวได้แน่นอน ดุจข้ามมหาสมุทรด้วยเรือที่เหมาะควร
Verse 38
वयं च तस्मिन्नाप्लुत्य तर्पयित्वा पितृन् सुरान् । भोजयित्वोषिजो विप्रान् नानागुणवतान्धसा ॥ ३७ ॥ तेषु दानानि पात्रेषु श्रद्धयोप्त्वा महान्ति वै । वृजिनानि तरिष्यामो दानैर्नौभिरिवार्णवम् ॥ ३८ ॥
ด้วยการอาบน้ำชำระที่ปรภาส-เกษตร บูชาทรรพณะและยัญเพื่อให้บรรพชนและเหล่าเทวะพอใจ เลี้ยงดูพราหมณ์ผู้ควรบูชาด้วยอาหารอันโอชะหลากหลาย และถวายทานอันยิ่งใหญ่แก่ท่านผู้เป็นภาชนะอันเหมาะสม เราจักข้ามพ้นภัยอันน่ากลัวเหล่านี้แน่นอน ดุจข้ามมหาสมุทรด้วยเรือที่เหมาะควร
Verse 39
श्रीशुक उवाच एवं भगवतादिष्टा यादवा: कुरुनन्दन । गन्तुं कृतधियस्तीर्थं स्यन्दनान् समयूयुजन् ॥ ३९ ॥
ศรีศุกเทวะกล่าวว่า—โอ้ผู้เป็นที่รักแห่งวงศ์กุรุ เมื่อได้รับพระบัญชาจากพระผู้เป็นเจ้าเช่นนั้น เหล่ายาทวะก็ตั้งใจจะไปยังตirtha ปรภาส-เกษตร และจึงเทียมม้าเข้ากับรถศึกของตน
Verse 40
तन्निरीक्ष्योद्धवो राजन् श्रुत्वा भगवतोदितम् । दृष्ट्वारिष्टानि घोराणि नित्यं कृष्णमनुव्रत: ॥ ४० ॥ विविक्त उपसङ्गम्य जगतामीश्वरेश्वरम् । प्रणम्य शिरसा पादौ प्राञ्जलिस्तमभाषत ॥ ४१ ॥
ข้าแต่พระราชา อุทธวะผู้ซื่อสัตย์ติดตามพระกฤษณะเสมอ เมื่อเห็นการจากไปของยาทวะใกล้เข้ามา ได้ยินพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้า และสังเกตลางร้ายอันน่ากลัว เขาจึงเข้าไปเฝ้าพระผู้เป็นจอมอธิปติแห่งจักรวาลในที่สงัด กราบลงด้วยศีรษะที่พระบาทดอกบัว แล้วประนมมือทูลดังนี้
Verse 41
तन्निरीक्ष्योद्धवो राजन् श्रुत्वा भगवतोदितम् । दृष्ट्वारिष्टानि घोराणि नित्यं कृष्णमनुव्रत: ॥ ४० ॥ विविक्त उपसङ्गम्य जगतामीश्वरेश्वरम् । प्रणम्य शिरसा पादौ प्राञ्जलिस्तमभाषत ॥ ४१ ॥
ข้าแต่พระราชา อุทธวะผู้ซื่อสัตย์ติดตามพระกฤษณะเสมอ เมื่อเห็นการจากไปของยาทวะใกล้เข้ามา ได้ยินพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้า และสังเกตลางร้ายอันน่ากลัว เขาจึงเข้าไปเฝ้าพระผู้เป็นจอมอธิปติแห่งจักรวาลในที่สงัด กราบลงด้วยศีรษะที่พระบาทดอกบัว แล้วประนมมือทูลดังนี้
Verse 42
श्रीउद्धव उवाच देवदेवेश योगेश पुण्यश्रवणकीर्तन । संहृत्यैतत् कुलं नूनं लोकं सन्त्यक्ष्यते भवान् । विप्रशापं समर्थोऽपि प्रत्यहन्न यदीश्वर: ॥ ४२ ॥
ศรีอุทธวะทูลว่า—โอ้เทวเทวेशะ โอ้โยคेशะ เพียงได้ฟังและสรรเสริญพระเกียรติอันทรงธรรมของพระองค์ก็เป็นบุญยิ่งนัก ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ดูประหนึ่งว่าบัดนี้พระองค์จะทรงรวบรวมและถอนวงศ์นี้ แล้วทรงยุติลีลาของพระองค์ในจักรวาลนี้ พระองค์เป็นผู้เป็นใหญ่สูงสุดและทรงครอบครองโยคศักติทั้งปวง แต่แม้ทรงสามารถขจัดคำสาปของพราหมณ์ได้ พระองค์กลับมิได้ทรงหักล้าง—ฉะนั้นการเสด็จลับของพระองค์จึงใกล้เข้ามา
Verse 43
नाहं तवाङ्घ्रिकमलं क्षणार्धमपि केशव । त्यक्तुं समुत्सहे नाथ स्वधाम नय मामपि ॥ ४३ ॥
โอพระเกศวะ นายเหนือหัว ข้าพเจ้าไม่อาจละทิ้งพระบาทดุจดอกบัวของพระองค์ได้แม้ชั่วขณะ โปรดพาข้าพเจ้าไปยังสวธามของพระองค์ด้วยเถิด
Verse 44
तव विक्रीडितं कृष्ण नृणां परममङ्गलम् । कर्णपीयूषमासाद्य त्यजन्त्यन्यस्पृहां जना: ॥ ४४ ॥
โอพระกฤษณะ ลีลาของพระองค์เป็นมงคลสูงสุดแก่มนุษย์และเป็นน้ำทิพย์แก่โสต; เมื่อได้ลิ้มรสแล้ว ผู้คนละทิ้งความใคร่อื่น
Verse 45
शय्यासनाटनस्थानस्नानक्रीडाशनादिषु । कथं त्वां प्रियमात्मानं वयं भक्तास्त्यजेमहि ॥ ४५ ॥
ไม่ว่าจะนอน นั่ง เดิน ยืน อาบน้ำ เล่น หรือรับประทาน—โอปรมาตมันผู้เป็นที่รักยิ่ง เราผู้เป็นภักตะจะละทิ้งพระองค์ได้อย่างไร
Verse 46
त्वयोपभुक्तस्रग्गन्धवासोऽलङ्कारचर्चिता: । उच्छिष्टभोजिनो दासास्तव मायां जयेमहि ॥ ४६ ॥
เพียงประดับกายด้วยพวงมาลัย น้ำหอม เครื่องนุ่งห่ม และเครื่องประดับที่พระองค์ทรงใช้แล้ว และรับประทานปราสาทที่เป็นเศษจากพระองค์ พวกเราผู้เป็นทาสย่อมชนะมายาของพระองค์ได้แน่นอน
Verse 47
वातवसना य ऋषय: श्रमणा ऊर्ध्वमन्थिन: । ब्रह्माख्यं धाम ते यान्ति शान्ता: सन्न्यासीनोऽमला: ॥ ४७ ॥
เหล่าฤๅษีผู้เปลือยกาย ผู้บำเพ็ญเพียรอย่างจริงจัง ผู้ยกพลังแห่งพลังชีวิตขึ้นเบื้องบน ผู้สงบและบริสุทธิ์ในเพศสันยาสี ย่อมบรรลุถึงแดนจิตวิญญาณที่เรียกว่า ‘พรหมัน’
Verse 48
वयं त्विह महायोगिन् भ्रमन्त: कर्मवर्त्मसु । त्वद्वार्तया तरिष्यामस्तावकैर्दुस्तरं तम: ॥ ४८ ॥ स्मरन्त: कीर्तयन्तस्ते कृतानि गदितानि च । गत्युत्स्मितेक्षणक्ष्वेलि यन्नृलोकविडम्बनम् ॥ ४९ ॥
โอ มหาคโยคี แม้พวกเราจะเป็นดวงจิตที่ถูกผูกมัดเร่ร่อนในหนทางแห่งกรรม แต่ด้วยการสดับเรื่องราวของพระองค์ในหมู่ภักตะของพระองค์ เราจักข้ามพ้นความมืดแห่งสังสารวัฏอันยากยิ่งได้แน่นอน
Verse 49
वयं त्विह महायोगिन् भ्रमन्त: कर्मवर्त्मसु । त्वद्वार्तया तरिष्यामस्तावकैर्दुस्तरं तम: ॥ ४८ ॥ स्मरन्त: कीर्तयन्तस्ते कृतानि गदितानि च । गत्युत्स्मितेक्षणक्ष्वेलि यन्नृलोकविडम्बनम् ॥ ४९ ॥
เรารำลึกและสรรเสริญการกระทำกับพระวาจาอันอัศจรรย์ของพระองค์เสมอ; และเราปิติยินดีระลึกถึงลีลารักอันลี้ลับกับสหายคู่ครองผู้สนิท—ก้าวย่าง รอยยิ้มอันองอาจ สายตา และการหยอกเย้า—ซึ่งดูคล้ายกิจของมนุษย์ แต่ทำให้ภักตะหลงในปีติยิ่ง
Verse 50
श्रीशुक उवाच एवं विज्ञापितो राजन् भगवान् देवकीसुत: । एकान्तिनं प्रियं भृत्यमुद्धवं समभाषत ॥ ५० ॥
ศรีศุกเทว โคสวามีกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชาปริกษิต เมื่อถูกทูลเช่นนั้นแล้ว พระผู้เป็นเจ้า ศรีกฤษณะ โอรสแห่งเทวคี จึงเริ่มตรัสตอบอย่างลับลึกแก่ อุทธวะ ผู้รับใช้ผู้เป็นที่รักและภักดีเอกจิต
Frequently Asked Questions
They come to directly behold the Lord and to formally conclude the cosmic mandate for His descent: the removal of the earth’s burden and the reestablishment of dharma. Their prayers also articulate siddhānta—Kṛṣṇa as the transcendental āśraya who controls māyā and kāla yet remains untouched—thereby making the impending withdrawal of His manifest līlā intelligible as divine arrangement rather than material compulsion.
They state that worship, Vedic study, charity, austerity, and ritual alone cannot fully cleanse consciousness polluted by illusion unless they mature into transcendental faith (śraddhā) in the Lord’s glories. Hearing and glorifying Kṛṣṇa (īśānukathā) is presented as uniquely potent because it directly connects the jīva to the āśraya, burning anarthas like fire at the Lord’s lotus feet.
Kṛṣṇa explains a governance principle: the Yādavas had become so empowered that, if left unchecked, their pride and expansion could devastate the world. The brāhmaṇa curse becomes the instrument of nirodha (withdrawal), ensuring cosmic balance. The Lord is fully capable of counteracting it, but chooses not to, demonstrating that His līlā follows purposeful divine orchestration rather than reactive necessity.
Prabhāsa is presented as a tīrtha where bathing and associated rites—sacrifice for devas and pitṛs, feeding brāhmaṇas, and dāna—help one cross danger like a boat across an ocean. Narratively, it moves the Yādavas out of Dvārakā and sets the stage for the culminating events of the Lord’s manifest departure, while thematically reinforcing purification (śuddhi) and the inevitability of kāla under divine supervision.
Uddhava is Kṛṣṇa’s intimate devotee and counsel-bearing associate, characterized by unwavering fidelity and deep spiritual aptitude. His private approach signals a shift from public, cosmic concerns (devas’ petitions; dynastic decisions) to the inner transmission of liberating instruction. This confidentiality frames Uddhava as the qualified recipient of teachings meant to guide devotees after the Lord’s visible līlā concludes.