Adhyaya 72

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये विनायकपूजाकथनं नाम एकसप्ततितमो ऽध्यायः अथ द्विसप्ततितमो ऽध्यायः स्नानविशेषादिकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्यामि स्कन्द नित्याद्यं स्नानं पूजां प्रतिष्ठया खात्वासिना समुद्धृत्य मृदमष्टाङ्गुलां ततः

ดังนี้ในอัคนีปุราณะ อันเป็นมหาปุราณะดั้งเดิม บทที่เจ็ดสิบเอ็ดชื่อว่า “การกล่าวถึงการบูชาวินายกะ” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่เจ็ดสิบสองชื่อว่า “การกล่าวถึงข้อกำหนดพิเศษแห่งการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และข้อปฏิบัติที่เกี่ยวข้อง” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ้สกันทะ เราจักอธิบายพิธีอาบน้ำประจำวันและอื่น ๆ พร้อมทั้งการบูชาและลำดับพิธีประดิษฐาน; แล้วจงขุดด้วยพลั่ว ยกดินสะอาดขึ้น และรับดินเหนียวขนาดแปดนิ้วมือ”

Verse 2

सर्वात्मना समुद्धृत्य पुनस्तेनैव पूरयेत् शिरसा पयसस्तीरे निधायास्त्रेण शोधयेत्

เมื่อยกขึ้นมาทั้งหมดแล้ว จงกลบ (หลุม) กลับด้วยสิ่งเดิมนั้นเอง วางไว้ที่ตลิ่งน้ำด้วยการน้อมศีรษะ แล้วชำระให้บริสุทธิ์ด้วยมนตร์อัสตร (มนตร์แห่งอาวุธ)۔

Verse 3

तृणानि शिखयोद्धृत्य वर्मणा विभजेत्त्रिधा एकया नाभिपादान्तं प्रक्षाल्य पुनरन्यया

ให้ดึงใบหญ้าออกโดยจับที่ปลายยอด แล้วด้วยวรรฺมะ (เครื่องปกป้อง/ผ้าพัน) แบ่งเป็นสามส่วน ด้วยส่วนหนึ่งชำระล้างตั้งแต่สะดือถึงปลายเท้า แล้วด้วยอีกส่วนหนึ่งชำระล้างซ้ำอีกครั้ง۔

Verse 4

अस्त्राभिलब्धयालभ्य दीप्तया सर्वविग्रहं निरुद्धाक्षाणि पाणिभ्यां प्राणान् संयम्य वारिणि

เมื่อได้อานุภาพจากความสำเร็จแห่งมนตร์อัสตรแล้ว ให้สัมผัสกายทั้งสิ้นด้วยพลังอันรุ่งโรจน์ ปิดตาด้วยมือทั้งสอง สำรวมลมหายใจ (ปราณ) แล้วจึงดำลงในน้ำ।

Verse 5

निमज्यासीत हृद्यस्त्रं स्मरन् कालानलप्रभं विघ्नराजक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निजास्त्रेण विशोधयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मलस्नानं विशोधयेत्थं समुत्थाय जलान्तरात्

เมื่อดำลงในน้ำแล้ว พึงอยู่ภายในน้ำพร้อมระลึกถึง “หฤทยาสตร” อาวุธแห่งหฤทัยซึ่งรุ่งเรืองดุจไฟแห่งกาล (กาลานละ); (บางคัมภีร์เพิ่มการเปล่งคำว่า “วิฆนราชกะ”). แล้วจึงผุดขึ้นจากในน้ำ ชำระการอาบเพื่อขจัดมลทินกายด้วยมนตร์อัสตราของตนเอง।

Verse 6

अस्त्रसन्ध्यामुपास्याथ विधिस्नानं समाचरेत् सारस्वतादितीर्थानां एकमङ्कुशमुद्रया

ครั้นบูชาอัสตรสันธยาแล้ว พึงประกอบการอาบน้ำพิธีตามบัญญัติ; และด้วยอังคุศมุทราเพียงหนึ่งเดียว ย่อมได้ผลแห่งทิรถะศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย เริ่มด้วยสารถวตะทิรถะ।

Verse 7

हृदाकृष्य तथा स्नाप्य पुनः संहारमुद्रया शेषं मृद्भागमादाय प्रविश्य नाभिवारिणि

ดึงสิ่งนั้นเข้าสู่หฤทัยแล้วอาบให้ตามควร จากนั้นอีกครั้งด้วยสังหารมุทรา; นำส่วนดินที่เหลือใส่ลงในน้ำ ณ บริเวณสะดือ (นาภิ) ให้เข้าไปตั้งไว้।

Verse 8

वामपाणितले कुर्याद्भागत्रयमुदङ्मुखः अङ्गैर् दक्षिणमेकाद्यं पूर्वमस्त्रेण सप्तधा

หันหน้าไปทางทิศเหนือ กำหนดสามส่วนบนฝ่ามือซ้าย แล้วทางด้านขวาให้ทำเนียสเริ่มจากอังคะแรก; ส่วนด้านตะวันออก (ด้านหน้า) ให้ลงอัสตรมนตร์เป็นลำดับเจ็ดครั้ง।

Verse 9

शिवेन दशधा सौम्यं जपेद्भागत्रयं क्रमात् सर्वदिक्षु क्षिपेत् पूर्वं हूं फडन्तशरात्मना

เมื่ออธิษฐานด้วยศิวมนตร์แล้ว พึงสวดมนตร์สೌมยะสิบครั้ง และวางสามส่วนของมันตามลำดับ; จากนั้นก่อนอื่นให้แผ่ไปทุกทิศเป็นมนตร์รูปศรที่ลงท้ายด้วย “หูṃ” และ “ผัฏ”.

Verse 10

कुर्याच्छिवेन सौम्येन शिवतीर्थं भुजक्रमात् सर्वाङ्गमङ्गजप्तेन मूर्धादिचरणावधि

ด้วยมนต์พระศิวะอันเย็นและอ่อนโยน พึงประกอบพิธีศิวตีรถะโดยไล่ลำดับตามแนวแขน แล้วเพื่อความเป็นมงคลแก่สรรพางค์กาย พึงสวดมนต์และประพรม/วางนยาสจากศีรษะลงถึงเท้า

Verse 11

दक्षिणेन समालभ्य पठन्नङ्गचतुष्टयम् पिधाय खानि सर्वाणि सम्मुखीकरणेन च

เมื่อใช้มือขวาสัมผัสแล้ว พึงสวดบทอังคจตุษฏยะ (สูตรสี่อวัยวะ) และด้วยพิธีสัมมุขีกรณะ พึงปิดช่องทวารแห่งอินทรีย์ทั้งปวง

Verse 12

शिवं स्मरन्निमज्जेत हरिं गङ्गेति वा स्मरन् वौषडन्तषडङ्गेन के कुर्यादभिषेचनं

พึงดำลงในน้ำพร้อมระลึกถึงพระศิวะ หรือระลึกถึงพระหริ หรือเอ่ย ‘คงคา’ และด้วยมนต์หกองค์ที่ลงท้ายด้วย ‘วौษฏ’ พึงประกอบอภิเษจน (การประพรมศักดิ์สิทธิ์)

Verse 13

कुम्भमात्रेण रक्षार्थं पूर्वादौ निक्षिपेज्जलं स्नात्वा रजोपचारेण सुगन्धामलकादिभिः

เพื่อความคุ้มครอง พึงใช้น้ำจากหม้อเพียงใบเดียววาง/ประพรมไปยังทิศตะวันออกเป็นต้น แล้วหลังอาบน้ำ พึงบูชาด้วยรโชปจาร คือเครื่องบูชาแบบผง โดยใช้ของหอมเช่นอามลกะเป็นต้น

Verse 14

स्नात्वा चोत्तीर्य तत्तीर्थं संहारिण्योपसंहरेत् अथातो विधिशुद्धेन संहितामन्त्रितेन च

เมื่ออาบน้ำแล้วขึ้นจากตีรถะนั้น พึงทำอุปสังหาร (พิธีปิด/ถอนกลับ) ด้วยบทสังหาริณี จากนั้นพึงดำเนินต่อด้วยกรรมที่บริสุทธิ์ตามวิธี และประกอบด้วยการสวดมนต์แห่งสํหิตา

Verse 15

निवृत्यादिविशुद्धेन भस्मना स्नानमाचरेत् शिरस्तः पादपर्यन्तं ह्रूं फडन्तशरात्मना

พึงอาบด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ที่ชำระด้วยหลักมนตร์เริ่มด้วย “นิวฤตติ” แล้วทาจากศีรษะลงถึงเท้า โดยดำรงภาวะแห่งมนตร์คุ้มครองดุจศร ซึ่งลงท้ายว่า “ผัฏ” พร้อม “หรูṃ”

Verse 16

तेन कृत्वा मलस्नानं विधिस्नानं समाचरेत् क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः क्रूं फडन्तशरात्मना इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ईशतत्पुरुषाघोरगुह्यकाजातसञ्चरैः

ครั้นทำมลสนาน (อาบชำระมลทิน) ด้วยสิ่งนั้นแล้ว พึงประกอบวิธิสนานตามกำหนด โดยใช้มนตร์รูปศราวุธว่า “กรูṃ ผัฏ” (ดังอ่านในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย ‘ข’ และ ‘ง’) พร้อมกระแสมนตร์ที่สัมพันธ์กับ อีศะ ตัตปุรุษะ อโฆระ คุหยะกะ และอาชาตะ

Verse 17

क्रमेणोद्धूनयेन्मूर्ध्नि वक्त्रहृद्गुह्यविग्रहात् सन्ध्यात्रये निशीथे च वर्षापूर्वावसानयोः

พึงปัดสะบัด (มลทิน) ตามลำดับให้ไปสิ้นที่กระหม่อม โดยเริ่มจากปาก หทัย ส่วนลับ และกาย ทั้งนี้ให้ทำในสันธยาทั้งสาม เวลาเที่ยงคืน และในกาลเริ่มกับกาลสิ้นสุดแห่งฤดูฝน

Verse 18

सुप्त्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा कृत्वा चावश्यकादिकम् स्त्रीपुन्नपुंसकं शूद्रं विडालशशमूषिकम्

เมื่อหลับแล้ว เมื่อรับประทานแล้ว เมื่อดื่มนมแล้ว และเมื่อทำกิจจำเป็นเช่นขับถ่ายเป็นต้น—พึงทำความบริสุทธิ์ (อาจมนะเป็นต้น); อีกทั้งเมื่อสัมผัสสตรี บุรุษ คนกะเทย ศูทร แมว กระต่าย หรือหนูด้วย

Verse 19

स्नानमाग्नेयकं स्पृष्ट्वा शुचा वुद्धूलकं चरेत् सूर्यांशुवर्षसम्पर्कैः प्राङ्मुखेनोर्ध्वबाहुना

ครั้นสัมผัส/ประกอบอาบแบบอัคนేయแล้ว พึงประพฤติ ‘วุทฺธูลกะ’ (อาบด้วยฝุ่นสะอาด) ด้วยความบริสุทธิ์; โดยอาศัยการสัมผัสรัศมีสุริยะและน้ำฝน หันหน้าไปทางทิศตะวันออกและยกแขนขึ้นเหนือศีรษะ

Verse 20

माहेन्द्रं स्नानमैशेन कार्यं सप्तपदावधि गोसङ्घमध्यगः कुर्यात् खुरोत्खातकरेणुभिः

การอาบน้ำมาหேนทระพึงกระทำตามวิธีแห่งอีศะ คือยืนอยู่ท่ามกลางฝูงโค แล้วก้าวไปเจ็ดก้าว ทำการชำระด้วยฝุ่นที่ฟุ้งขึ้นจากกีบของโคเหล่านั้น

Verse 21

पावनं नवमन्त्रेण स्नानन्तद्वर्मणाथवा सद्योजातादिभिर्मन्त्रैर् अम्भोभिरभिषेचनम्

การชำระให้บริสุทธิ์ทำได้ด้วยการอาบโดยชุดมนต์เก้าบท หรือด้วยมนต์ ‘วรมะ’ อันเป็นเกราะคุ้มกันนั้น; หรือทำพิธีประพรมด้วยน้ำที่ผ่านการปลุกเสกด้วยมนต์เช่น “สัทยโยชาตะ” เป็นต้น

Verse 22

मन्त्रस्नानं भवेदेवं वारुणाग्नेययोरपि मनसा मूलमन्त्रेण प्राणायामपुरःसरम्

ดังนี้ มนตรสฺนานพึงกระทำในพิธีที่เกี่ยวกับวรุณะและอัคนีด้วยเช่นกัน โดยทำด้วยใจด้วยมนต์มูล และให้มีปราณายามเป็นเบื้องหน้า

Verse 23

कुर्वीत मानसं स्नानं सर्वत्र विहितं च यत् वैष्णवादौ च तन्मन्त्रैर् एवं स्नानादि कारयेत्

พึงกระทำมานสสฺนาน (การอาบด้วยใจ) ซึ่งบัญญัติไว้ในทุกกรณี และในพิธีไวษณวะเป็นต้น ก็พึงทำการอาบและการชำระอื่น ๆ ด้วยมนต์ประจำพิธีนั้น ๆ เช่นเดียวกัน

Verse 24

सन्ध्याविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रैर् भिन्नैः समं गुह संवीक्ष्य त्रिः पिवेदम्बु ब्रह्मतीर्थेन शङ्करैः

ดูก่อนคุหะ เราจักกล่าววิธีสันธยา พร้อมด้วยมนต์ที่แตกต่างกัน ครั้นเพ่งดูในแอ่งของฝ่ามือที่ประนมแล้ว พึงจิบน้ำสามครั้งด้วยพรหมตีรถะ (โคนหัวแม่มือ)

Verse 25

स्वधान्तैर् आत्मतत्त्वाद्यैस्ततः खानि स्पृशेद्धृदा शकलीकरणं कृत्वा प्राणायामेन संस्थितः

จากนั้นด้วยมนต์ที่ลงท้ายว่า “สวธา” เริ่มด้วยอาตมตัตตวะ (หลักแห่งอาตมัน) ให้ผู้นั้นตั้งจิตมั่นแล้วแตะต้องทวาร/ช่องต่าง ๆ แห่งกาย เมื่อประกอบพิธีศกลีกรณะ (การแบ่งวางเป็นส่วน ๆ) แล้ว จงดำรงมั่นในปราณายามะ (การกำกับลมหายใจ)

Verse 26

त्रिः समावर्तयेन् मन्त्री मनसा शिवसंहितां आचम्य न्यस्य सन्ध्याञ्च ब्राह्मीं प्रातः स्मरेन्नरः

ผู้ปฏิบัติมนต์พึงสาธยายในใจ “คัมภีร์รวมมนต์พระศิวะ” สามครั้ง แล้วทำอาจมนะและนยาสะ จากนั้นในยามเช้าพึงระลึกถึงพราหมีสันธยา

Verse 27

हंसपद्मासनां रक्तां चतुर्वक्त्रां चतुर्भुजां गुह्यकाजातसंरवैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्खरोत्खातरेणुभिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्मरेत्तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रस्कन्दमालिनीं दक्षे वामे दण्डकमण्डलुं

พึงเพ่งภาวนาถึงพระเทวีผู้ประทับเหนือหงส์และปัทมาสนะ มีพระวรกายสีแดง มีสี่พระพักตร์สี่พระกร ทรงพวงมาลัยห้อยลงที่พระอุระ; พระหัตถ์ขวาทรงลูกประคำ ส่วนพระหัตถ์ซ้ายทรงไม้เท้าและกมณฑลุ (หม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์)

Verse 28

तार्क्ष्यपद्मासनां ध्यायेन्मध्याह्ने वैष्णवीं सितां शङ्खचक्रधरां वामे दक्षिणे सगदाभयं

ในเวลาเที่ยงพึงเพ่งภาวนาถึงพระไวษณวีผู้ขาวผ่อง ประทับเหนือทารกษยะ (ครุฑ) และปัทมาสนะ; พระหัตถ์ซ้ายทรงสังข์และจักร พระหัตถ์ขวาทรงคทาและประทานอภยมุทรา (ท่าประทานความไร้ภัย)

Verse 29

रौद्रीं ध्यायेद् वृषाब्जस्थां त्रिनेत्रां शशिभूषितां त्रिशूलाक्षधरां दक्षे वामे साभयशक्तिकां

พึงเพ่งภาวนาถึงพระรौทรี ผู้ประทับเหนือโคพฤษภและปัทมาสนะ มีสามพระเนตร ทรงประดับด้วยจันทร์; พระหัตถ์ขวาทรงตรีศูลและขวาน (ปรศุ) พระหัตถ์ซ้ายทรงศักติ (หอก) และประทานอภยะ (ความไร้ภัย)

Verse 30

साक्षिणीं कर्मणां सन्ध्यां आत्मानंतत्प्रभानुगं चतुर्थी ज्ञानिनः सन्ध्या निशीथादौ विभाव्यते

สันธยาอันเป็นพยานแห่งกรรม คืออาตมันผู้ตามรัศมีนั้น เป็นสันธยาที่สี่ของผู้รู้; พึงเจริญภาวนาในยามเริ่มต้นแห่งเที่ยงคืน।

Verse 31

हृद्बिन्दुब्रह्मरन्ध्रेषु अरूपा तु परे स्थिता शिवबोधपरा या तु सा सन्ध्या मरमोच्यते

การปฏิบัติภายในอันไร้รูป ซึ่งสถิตอยู่ในความจริงสูงสุด ณ หทัย จุดบิณฑุ และพรหมรันธระ และมุ่งสู่การรู้แจ้งพระศิวะ—นี้เรียกว่า ‘สันธยาแห่งคัมภีร์ลับ’।

Verse 32

पैत्र्यं मूले प्रदेशिन्याः कनिष्ठायाः प्रजापतेः ब्राह्म्यमङ्गुष्ठमूलस्थं तीर्थं दैवं कराग्रतः

ที่โคนของนิ้วชี้เป็นตีรถะของปิตฤ; ที่โคนของนิ้วก้อยเป็นตีรถะของปรชาปติ. ที่โคนของนิ้วหัวแม่มือเป็นตีรถะพราหมะ และที่ปลายนิ้วทั้งหลายเป็นตีรถะของเทวะ।

Verse 33

सव्यपाणितले वह्नेस्तीर्थं सोमस्य वामतः ऋषीणां तु समग्रेषु अङ्गुलीपर्वसन्धिषु

บนฝ่ามือซ้ายเป็นตีรถะของอัคนี และด้านซ้ายของนั้นเป็นตีรถะของโสม; ส่วนตีรถะของฤๅษีทั้งปวงอยู่ ณ รอยต่อของข้อปลายนิ้วทั้งหลาย।

Verse 34

ततः शिवात्मकैर् मन्त्रैः कृत्वा तीर्थं शिवात्मकं मार्जनं संहितामन्त्रैस्तत्तोयेन समाचरेत्

จากนั้นทำให้น้ำตีรถะเป็นศิวะด้วยมนตร์อันมีศิวะเป็นแก่น แล้วพึงประกอบมารชนะ (การชำระและประพรม) ด้วยมนตร์แห่งสํหิตา โดยใช้น้ำนั้นเอง।

Verse 35

वामपाणिपतत्तोययोजनं सव्यपाणिना उत्तमाङ्गे क्रमान्मन्त्रैर् मार्जनं समुदाहृतं

มารชนะ (การชำระด้วยการประพรม) กล่าวไว้ว่า คือการรับน้ำที่ตกลงบนฝ่ามือซ้าย แล้วใช้มือขวาประพรม/ลูบลงบนกระหม่อมตามลำดับมนตร์โดยถูกต้อง।

Verse 36

नीत्वा तदुपनासाग्रं दक्षपाणिपुटस्थितं बोधरूपं सितं तोयं वाममाकृष्य स्तम्भयेत्

นำน้ำสีขาวอันมีฤทธิ์ซึ่งรองไว้ในฝ่ามือขวาไปยังปลายรูจมูก แล้วสูดเข้าทางรูจมูกซ้าย เพื่อระงับ (อาการ/การไหล) ให้หยุดลง।

Verse 37

तत्पापं कज्जलाभासम्पिङ्गयारिच्य मुष्टिना क्षिपेद्वज्रशिलायान्तु तद्भवेदघमर्षणं

บาปนั้นซึ่งดูดุจเขม่าดำ เมื่อขูดออกด้วยเครื่องมือสีปิงคา (เหลืองปนน้ำตาล) แล้วให้กำหมัดโยนลงบนศิลาแข็งดุจวัชระ (วัชรศิลา); กรรมนั้นเรียกว่า ‘อฆมรษณะ’ คือพิธีขจัดบาป।

Verse 38

स्वाहान्तशिवमन्त्रेण कुशपुष्पाक्षतान्वितं शिवायार्घ्याञ्जलिन्दत्वा गायत्रीं शक्तितो जपेत्

ด้วยมนตร์พระศิวะที่ลงท้ายว่า “สวาหา” พร้อมด้วยหญ้ากุศะ ดอกไม้ และอักษตะ (ข้าวสารไม่หัก) เมื่อถวายอรฆยะด้วยอัญชลีแด่พระศิวะแล้ว พึงสวดชปคายตรีตามกำลังตน।

Verse 39

दाक्षिण्यः कर्मणां सन्ध्या इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुम्भयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तर्पणं सम्प्रवक्ष्यामि देवतीर्थेन मन्त्रकात् तर्पयेद्धौं शिवायेति स्वाहान्यान् स्वाहया युतान्

บัดนี้เราจักอธิบายพิธีตัรปณะ โดยใช้ท่ามือเทวตีรถะและมนตร์ที่เหมาะสม พึงถวายการหลั่งน้ำด้วยมนตร์ “เธาṃ ศิวายะ” และถวายอย่างอื่นที่ประกอบด้วยคำว่า “สวาหา” ด้วยเช่นกัน।

Verse 40

ह्रां हृद्याय ह्रीं शिरसे ह्रूं शिखायै ह्रैं कवचाय अस्त्रायाष्टौ देवगणान् हृदादित्येभ्य एव च

ให้วาง “หราม (Hrāṃ)” ที่ดวงใจ, “หรีม (Hrīṃ)” ที่ศีรษะ, “หรูม (Hrūṃ)” ที่ศิขา (จุกผม), “หไรṃ (Hraiṃ)” เป็นกวจะ (เกราะคุ้มครอง); แล้วจึงประยุกต์มนตร์อัสตร (อาวุธ). ดังนี้ให้ทำญาส/อาวาหนะเทพหมู่ทั้งแปด ตั้งแต่เทพแห่งหฤทัยไปจนถึงเหล่าอาทิตยะด้วย.

Verse 41

हां वसुभ्यो ऽथ रुद्रेभ्यो विश्वेभ्यश् चैव मरुद्भ्यः भृगुभ्यो हामङ्गिरोभ्य ऋषीन् कण्ठोपवीत्यथ

ต่อจากนั้นถวายวาจาอาหุติ “หาง (hāṁ)” แด่เหล่าวสุ แล้วแด่เหล่ารุทระ; และถวายแด่วิศเวเทวะกับหมู่มรุตด้วย ต่อไปถวายแด่ภฤคุและอังคิรส แล้วจึงบูชาฤษีทั้งหลาย โดยสวมอุปวีตไว้ที่คอ (กัณโฐปวีตะ).

Verse 42

अत्रेये ऽथ वसिष्ठाय नमश्चाथ पुलस्तये कृतवे भारद्वजाय विश्वामित्राय वै नमः

ขอนอบน้อมแด่อาตฺเรยะ ขอนอบน้อมแด่วสิษฐะ; ขอนอบน้อมแด่ปุลัสตยะ; แด่กรตุ; แด่ภารทวาชะ; และขอนอบน้อมแด่วิศวามิตระโดยแท้.

Verse 43

प्रचेतसे मनुष्यांश् च सनकाय वषट् तथा हां सनन्दाय वषट् सनातनाय वै वषट्

“แด่ปรเจตัส และแด่มนุษยชาติ—วษฏ์; เช่นเดียวกันแด่สนกะ—วษฏ์; ‘หาง (hāṁ)’ แด่สนันทนะ—วษฏ์; และโดยแท้แด่สนาตนะ—วษฏ์.”

Verse 44

सनत्कुमाराय वषट् कपिलाय तथा वषट् पञ्चशिखाय द्युभवे संलग्नकरमूलतः

“แด่สนัตกุมาระ—วษฏ์; แด่กปิละด้วย—วษฏ์; แด่ปัญจศิขะ—วษฏ์; และแด่ทยุภวะ—วษฏ์” ทั้งหมดนี้พึงกระทำโดยประกบโคน/ฐานนิ้วมือให้ชิดกัน (สํลัคนกรมูลตะห์).

Verse 45

सर्वेभ्यो भूतेभ्यो वौषट् भूतान् देवपितॄनथ दक्षस्कन्धोपवीती च कुशमूलाग्रतस्तिलैः

เมื่อกล่าวว่า “วौษट แด่สรรพสัตว์ทั้งปวง” แล้วจึงถวายเครื่องบูชาแก่หมู่ภูต แด่เทพ และแด่บรรพชน โดยพาดสายศักดิ์สิทธิ์ไว้เหนือบ่าขวา และใช้หญ้ากุศะที่มีทั้งโคนและปลายร่วมกับเมล็ดงาในการประกอบพิธี

Verse 46

कव्यबालानलायाथ सोमाय च यमाय च अर्यम्णे चाग्निसोमाय वर्हिषद्भ्यः स्वधायुतान्

จากนั้นถวายอาหุติที่ประกอบด้วยคำว่า “สวธา” แด่กัวยวาหนะ (ไฟผู้พาเครื่องบูชาแก่ปิตฤ), แด่อนละ, แด่โสม, แด่ยม, แด่อารยมัน, แด่อัคนี-โสม และแด่ปิตฤบर्हिषद

Verse 47

आज्यपाय च सोमाय विशेषसुरवत् पितॄन् ॐ हां ईशानाय पित्रे स्वधा दद्यात् पितामहे

โดยบูชาปิตฤด้วยความเคารพเป็นพิเศษดุจเทพเจ้า จงถวายอาหุติแก่ อาชยปา และโสมด้วย แล้วด้วยมนต์ “โอม หาง อีศานาย ปิตฺเร สวธา” จงถวายสวธาแด่ปิตามหะ (ปู่/ตาในสายบิดา)

Verse 48

शान्तप्रपितामहाय तथाप्रेतपितॄंस् तथा पितृभ्यः पितामहेभ्यः स्वधाथ प्रपितामहे

จงถวาย “สวธา” แด่ปฺรปิตามหะผู้สงบแล้ว; และเช่นเดียวกันแด่ปิตฤผู้ล่วงลับ (เปรตปิตฤ) ด้วย แด่บิดาบรรพชนและปิตามหะให้กล่าว “สวธา” และแด่ปฺรปิตามหะก็ถวายสวธาเช่นกัน

Verse 49

वृद्धप्रपितामहेभ्यो मातृभ्यश् च स्वधा तथा हां मातामहेभ्यः स्वधा हां प्रमातामहेभ्यश् च

แด่ปฺรปิตามหะผู้สูงวัยและแด่มารดาทั้งหลาย จงถวายโดยกล่าว “สวธา” และกล่าว “หาง” ด้วย แด่มาตามหะ (ตา) ให้กล่าว “สวธา หาง” และแด่ปฺรมาตามหะ (ตาทวด) ก็ถวายเช่นเดียวกัน

Verse 50

वृद्धप्रमातामहेभ्यः सर्वेभ्यः पितृभ्यस् तथा मरीचये पुलस्त्यायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ईशानाय पित्रे च सदाज्याय पितामहायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्भेभ्यः स्वधा ज्ञातिभ्यः सर्वाचार्येभ्य एव च दिशां दिक्पतिसिद्धानां मातॄणां ग्रहरक्षसां

(การบูชา/อาหุติ) แด่ผู้ใหญ่และตา-ยายฝ่ายมารดา ตลอดจนแด่ปิตฤทั้งปวง; และ (ตามบทอ่านในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายไว้) แด่มรีจิและปุลัสตยะ—เป็นดังนี้. อีกบทอ่านที่ทำเครื่องหมายไว้กล่าวว่า “หาง—แด่อีศานะในฐานะบิดา และแด่สทาชยะในฐานะปิตามหะ (ปู่ใหญ่).” ต่อจากนั้นพึงถวายด้วยวาจา “สวธา” แด่ญาติทั้งปวง และแด่อาจารย์ทั้งปวง; อีกทั้งแด่ทิศทั้งหลาย คือท้าวทิศ (ทิกปติ) เหล่าสิทธะ เหล่ามาตฤกา เหล่าครหะ และเหล่ารากษสผู้เป็นผู้คุ้มครองอันน่าเกรงขามด้วย