Adhyaya 61

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवप्रतिष्ठादिकथनं नाम षष्टितमो ऽध्यायः अथ एकषष्टितमो ऽध्यायः द्वारप्रतिष्ठाध्वजारोहाणादिविधिः भगवानुवाच वक्षे चावभृतस्नानं विष्णोर् नत्वेति होमयेत् एकाशीतिपदे कुम्भान् स्थाप्य संस्थापयेद्धरिं

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ อาทิมหาปุราณะ บทที่หกสิบชื่อว่า “การกล่าวถึงการประดิษฐานวาสุเทวะและเรื่องเกี่ยวเนื่อง” จบลง บัดนี้เริ่มบทที่หกสิบเอ็ด: “วิธีประดิษฐานซุ้มประตู การชักธงขึ้น และพิธีอื่น ๆ” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “เราจักกล่าวถึงอวภฤตสฺนานะ (การอาบชำระปิดพิธี) พึงทำโหมะด้วยถ้อยคำว่า ‘นอบน้อมแด่วิษณุ’ ครั้นตั้งกุมภะ ณ ตำแหน่งแปดสิบเอ็ดแล้ว พึงประดิษฐานหริ (วิษณุ).”

Verse 2

पूजयेद् गन्धपुष्पाद्यैर् बलिं दत्वा गुरुं यजेत् द्वारप्रतिष्ठां वक्ष्यामि द्वाराधो हेम वै ददेत्

พึงบูชาด้วยของหอม ดอกไม้ และสิ่งอื่น ๆ ครั้นถวายบะลีแล้วพึงสักการะกูรู บัดนี้เราจักกล่าวถึงการประดิษฐานประตู: ใต้ธรณีประตูพึงวางทองคำโดยแท้.

Verse 3

अष्टभिः कलशैः स्थाप्य शाखोदुम्बरकौ गुरुः गन्धादिभिः समभ्यर्च्य मन्त्रैर् वेदादिभिर्गुरुः

เมื่อจัดตั้งพิธีด้วยหม้อกัลศะศักดิ์สิทธิ์แปดใบแล้ว ให้สถาปนาคุรุพร้อมกิ่งไม้และอุปกรณ์ไม้อุทุมพร จากนั้นบูชาด้วยเครื่องหอมและสิ่งประกอบอื่น ๆ แล้วถวายความเคารพคุรุด้วยมนตร์เวทและมนตร์ที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 4

कुण्डेषु होमयेद्वह्निं समिल्लाजतिलादिभिः दत्वा शय्यादिकञ्चाधो दद्यादाधारशक्तिकां

ในบ่อไฟทั้งหลาย พึงทำโหมะลงสู่อัคนีด้วยไม้เชื้อเพลิงศักดิ์สิทธิ์ ข้าวคั่ว งา และสิ่งอื่น ๆ แล้วเมื่อถวายทานประกอบ เช่น ที่นอนและของคล้ายกันไว้เบื้องล่าง จึงประทานพิธี/อำนาจที่เรียกว่า ‘อาธารศักติกา’

Verse 5

शाखयोर्विन्यसेन्मूले देवौ चण्डप्रचण्दकौ ऊर्ध्वोदुम्बरके देवीं लक्ष्मीं सुरगणार्चितां

ที่โคนของกิ่งทั้งสอง พึงวางเทวะสององค์คือ จัณฑะ และ ประจัณฑะ และบนส่วนบนของอุทุมพร พึงสถาปนาเทวีลักษมี ผู้เป็นที่บูชาของหมู่เทวดาทั้งหลาย

Verse 6

न्यस्याभ्यर्च्य यथान्यायं श्रीसूक्तेन चतुर्मुखं दत्वा तु श्रीफलादीनि आचार्यादेस्तु दक्षिणां

เมื่อทำน्यासะแล้วบูชาตามแบบแผน ด้วยศรีสูคตะต่อจตุรมุขะ (พรหมา) จากนั้นถวายผลไม้มงคลและสิ่งอื่น ๆ และมอบทักษิณาแก่พระอาจารย์และผู้เกี่ยวข้อง

Verse 7

प्रतिष्ठासिद्धद्वारस्य त्वाचार्यः स्थापयेद्धरिं विष्णुर्नुकेति घ, ङ, चिह्नितपुर्स्तकद्वयपाठः समिदाज्यतिलादिभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथाभ्यर्च्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रासादादस्य प्रतिष्ठन्तु हृत्प्रतिष्ठेति तां शृणु

เมื่อประตูทางเข้าถูกจัดเตรียมให้สำเร็จสำหรับพิธีประดิษฐานแล้ว อาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงสถาปนาพระหริ (วิษณุ) บางสำนวนอ่านว่า “วิษณุร นุเก/นุ เก อิติ” (ตามบทอ่านของคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมายไว้) ให้ดำเนินด้วยเครื่องบูชา เช่น ไม้เชื้อเพลิงศักดิ์สิทธิ์ เนยใส งา และอื่น ๆ แล้วเมื่อบูชาเสร็จ จงประดิษฐาน (เทวรูป) จากปราสาท จงฟังวิธีที่เรียกว่า ‘หฤท-ประติษฐา’ คือการประดิษฐานในดวงใจ

Verse 8

समाप्तौ शुकनाशाया वेद्याः प्राग्दर्भमस्तके सौवर्णं राजतं कुम्भमथवा शुक्लनिर्मितं

เมื่อสิ้นสุดส่วนศุกนาศา ให้ตั้งกุมภะ (หม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์) ที่ปลายหญ้าทรรภะด้านตะวันออกของเวที เป็นกุมภะทำด้วยทองหรือเงิน หรือทำด้วยวัสดุสีขาวอันบริสุทธิ์

Verse 9

अष्टरत्नौषधीधातुवीजलौहान्वितं शुभं सवस्त्रं पूरितं चाद्भिर्मण्डले चाधिवासयेत्

ให้จัดวางเพื่อการอธิวาส (การสถิตเพื่อการปลุกเสก) ภายในมณฑล วัตถุมงคลที่ประกอบด้วยรัตนะทั้งแปด สมุนไพร โลหะ เมล็ดพืช และเหล็ก คลุมด้วยผ้าและเติมน้ำให้เต็ม

Verse 10

सपल्लवं नृसिंहेन हुत्वा सम्पातसञ्चितं नारायणाख्यतत्त्वेन प्राणभूतं न्यसेत्ततः

เมื่อบูชาลงในไฟด้วยมนต์นรสิงห์พร้อมพัลลวะ (ยอดใบอ่อน) และสั่งสมด้วยการถวายซ้ำ ๆ (สัมปาตะ) แล้ว จากนั้นให้ทำนยาสะโดยนารายณะตัตตวะ ตั้งให้เป็นดุจลมหายใจแห่งชีวิต

Verse 11

वैराजभूतान्तं ध्यायेत् प्रासादस्य सुरेश्वर ततः पुरुषवत्सर्वं प्रासादं चिन्तयेद् बुधः

ข้าแต่จอมเทพ พึงภาวนาปราสาท (วิหาร) ว่าขยายขึ้นไปถึงระดับไวราช-ภูต แล้วผู้รู้พึงพิจารณาปราสาททั้งมวลว่ามีรูปเป็นบุรุษ (ปุรุษะ)

Verse 12

अधो दत्वा सुवर्णं तु तद्ववद् भूतं घटं न्यसेत् गुर्वादौ दक्षिणां दद्याद् ब्राह्मणादेश् च भोजनं

เมื่อวางทองไว้ด้านล่างแล้ว ให้ตั้งหม้อ/กุมภะที่จัดเตรียมตามวิธีบัญญัติ จากนั้นให้ถวายทักษิณาแก่ครูบาอาจารย์และผู้อื่นก่อน และจัดภัตตาหารแก่พราหมณ์และผู้รับเชิญทั้งหลาย

Verse 13

ततः पश्चाद्वेदिबन्धं तदूर्ध्वं कण्ठबन्धनं कण्ठोपरिष्टात् कर्तव्यं विमलामलसारकं

ต่อจากนั้นพึงทำการรัดผูกแท่นบูชา (เวที-พันธะ). เหนือขึ้นไปพึงจัดทำ ‘การรัดผูกคอ’ (กัณฐ-พันธนะ) ไว้เหนือคอ; ให้บริสุทธิ์ ไร้มลทิน และมั่นคง/มีแก่นสาร (สารกะ).

Verse 14

तदूर्ध्वं वृकलं कुर्याच्चक्रञ्चाद्यं सुदर्शनं मूत्तिं श्रीवासुदेवस्य ग्रहगुप्तां निवेदयेत्

เหนือขึ้นไปพึงทำเครื่องคุ้มกัน ‘วฤกละ’ และสร้างจักรอันประเสริฐคือสุทรรศนะด้วย จากนั้นพึงน้อมถวาย/ประดิษฐานพระรูปศักดิ์สิทธิ์ของศรีวาสุเทวะเพื่อพิธีคุ้มครองจากเคราะห์ (คฺรห-คุปติ).

Verse 15

कलशं वाथ कुर्वीत तदूर्ध्वं चक्रमुत्तमं वेद्याश् च परितः स्थाप्या अष्टौ विघ्नेश्वरास्त्वज

จากนั้นพึงจัดตั้งกาลศะ (หม้อน้ำพิธี) แล้วเหนือขึ้นไปพึงวางจักรอันประเสริฐ และรอบแท่นบูชาให้ประดิษฐานวิฆเนศวรทั้งแปด ผู้ขจัดอุปสรรค.

Verse 16

ः तत्त्वभूतमिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चूर्णकं कुर्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तदूर्ध्वं चुल्वकं कुर्यादिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अष्टौ वेद्येश्वरास्त्वज इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः चत्वारो वा चतुर्दिक्षु स्थापनीया गरुत्मतः ध्वजारोहं च वक्ष्यामि येन भूतादि नश्यति

ข้อความอ่านว่า ‘ตัตตวภูตัม’ พบในคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย (ฆ, ง). เหนือขึ้นไป “พึงทำจูรณกะ” ตามคัมภีร์ที่ทำเครื่องหมาย (ค, ง). เหนือขึ้นไป “พึงทำจุลวกะ” ตามคัมภีร์สองฉบับที่ทำเครื่องหมาย (ข, ฆ). ข้อความอ่านว่า “อัษเฏา เวทยேศวราห์” พบในคัมภีร์สามฉบับที่ทำเครื่องหมาย (ค, ฆ, ง). ในสี่ทิศพึงประดิษฐานเครื่องหมายธงของครุฑ (ครุตมต) จำนวนแปดหรือสี่. บัดนี้เราจักกล่าวถึงการชักธงขึ้น (ธวชารโหณ) ซึ่งทำให้ภูตและสิ่งทั้งหลายดับสูญ.

Verse 17

प्रासादविम्बद्रव्याणां यावन्तः परमाणवः तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्ता विष्णुलोकभाक्

ในบรรดาวัสดุที่ใช้สร้างปราสาท (เทวสถาน) และพระพิมพ์/พระรูป มีปรมาณูเท่าใด ผู้สร้างย่อมได้ส่วนในโลกของพระวิษณุ (ไวกุณฐะ) เป็นเวลาพันปีเท่านั้นเท่านี้.

Verse 18

कुम्भाण्डवेदिविम्बानां भ्रमणाद्वायुनानघ कण्ठस्यावेष्टनाज् ज्ञेयं फलं कोटिगुणं ध्वजात्

โอ้ผู้ปราศจากบาป ด้วยการหมุนเวียนของเครื่องประดับกุมภาณฑะ เวที และวิมพะที่ลมพัดให้เคลื่อนไหว และด้วยการสะบัดที่พันรอบคอของเสาธง จงทราบว่าอานิสงส์บุญย่อมเพิ่มพูนเป็นโกฏิเท่าด้วยธวัชะ (ธงศักดิ์สิทธิ์)

Verse 19

पताकानां प्रकृतिं विद्धि दण्डं पुरुषरूपिणं प्रासादं वासुदेवस्य मूर्तिभेदं निबोध मे

จงรู้ธรรมชาติอันสมควรของปฏากา (ธงวิหาร) จงรู้ว่าเสาธงมีรูปดุจบุรุษ และจงเรียนจากเราถึงจำแนกประเภทของปราสาท (อาคารศาสนสถาน) และความแตกต่างแห่งรูปเคารพของวาสุเทวะ

Verse 20

धारणाद्धरणीं विद्धि आकाशं शुषिरात्मकं तेजस्तत् पावकं विद्धि वायुं स्पर्शगतं तथा

จงรู้ธรณีด้วยหน้าที่แห่งการค้ำจุน; จงรู้อากาศะว่าเป็นสภาวะแห่งช่องว่าง/ความโปร่ง. จงรู้ว่าเตชัสนั้นเองคือปาวกะ (ไฟ); และจงรู้ว่าวายุมีลักษณะคือสัมผัส

Verse 21

पाषाणादिष्वेव जलं पार्थिवं पृथिवीगुणं प्रतिशब्दोद्भवं शब्दं स्पर्शं स्यात् कर्कशादिकं

แม้ในหินและสิ่งคล้ายกันก็มีน้ำแฝงอยู่; สิ่งนั้นเป็นปารถิวะและประกอบด้วยคุณแห่งปฤถิวี. ที่นั่นเสียงเกิดเป็นปฏิศัพท (เสียงสะท้อน) และสัมผัสเป็นความหยาบกระด้างเป็นต้น

Verse 22

शुक्लादिकं भवेद्रूपं रसमन्नादिदर्शनं धूपादिगन्धं गन्धन्तु वाग् भेर्यादिषु संस्थिता

รูป (รูปรส) มีลักษณะคือความขาวเป็นต้น; รสะรู้ได้ด้วยอาหารเป็นต้น; คันธะรู้ได้ด้วยธูปเป็นต้น. ส่วนศัพท (เสียง) นั้นตั้งอยู่ในวาจาและในเครื่องดนตรีเช่นเภรีเป็นต้น

Verse 23

शुकनाशाश्रिता नासा बाहू तद्रथकौ स्मृतौ शिरस्त्वण्डं निगदितं कलशं मूर्धजं स्मृतं

จมูกกล่าวว่าเทียบกับศุกนาสะ (ส่วนยื่นด้านหน้าของปราสาทเทวสถาน); แขนทั้งสองเป็นรถกะ (ส่วนยื่นด้านข้าง). ศีรษะเรียกว่าอัณฑะ (มวลส่วนยอดคล้ายโดม) และมูรธชะเข้าใจว่าเป็นกละศะ (หม้อกละศะยอดปราสาท).

Verse 24

कण्ठं कण्ठमिति ज्ञेयं स्कन्धं वेदी निगद्येते पायूपस्थे प्रणाले तु त्वक् सुधा परिकीर्तिता

ลำคอพึงรู้ว่าเป็น ‘กัณฐะ’; บ่า/ไหล่ (สกันธะ) กล่าวว่าเป็น ‘เวที’ (แท่น/ลานบูชา). บริเวณทวารหนักและอวัยวะเพศเป็น ‘ปรณาลา’ (ราง/ท่อทางน้ำ); และผิวหนัง (ตฺวก) ประกาศว่าเป็น ‘สุธา’ (ปูนฉาบ/ปูนขาว).

Verse 25

मुखं द्वारं भवेदस्य प्रतिमा जीव उच्यते तच्छक्तिं पिण्डिकां विद्धि प्रकृतिं च तदाकृतिं

ปากของมันกล่าวว่าเป็น ‘ประตู’; ปรติมา (รูปเคารพ) เรียกว่า ‘ชีวะ’. พึงรู้พลัง (ศักติ) ของมันว่าเป็น ‘ปิณฑิกา’ (ฐานรอง) และรู้ธรรมชาติ (ปรกฤติ) ของมันว่าเป็น ‘อากฤติ’ คือรูปทรงนั้นเอง.

Verse 26

अपाठः धारणीं धरणीं विद्धि इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीतलमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पार्थिवं पृथिवीजलमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः रसमास्थाय दर्शनं रसमाह्वादि दर्शनमिति ख, चिह्नितप्सुअतकपाठः निश् चलत्वञ्च गर्भोस्या अधिष्ठाता तु केशवः एवमेव हरिः साक्षात्प्रासादत्वेन संस्थितः

ในบางฉบับอ่านว่า “พึงรู้ ‘ธารณี’ ว่าเป็น ‘ธรณี’.” ในบทอ่านที่ทำเครื่องหมายไว้ ‘ปารถิวะ’ บ้างว่าเป็น “พื้นผิวแห่งแผ่นดิน” บ้างว่าเป็น “น้ำแห่งแผ่นดิน”. อีกบทอ่านว่า “ทัศนะ (การรับรู้) เกิดโดยอาศัยรสะ” หรือ “ทัศนะเริ่มด้วยการอัญเชิญ/ก่อให้ปรากฏรสะ”. ต่อไป ห้องครรภ์ (คัรภะ) มีความมั่นคงไม่ไหวเอน; เทพประธานคือเกศวะ. ดังนี้เอง หริทรงสถิตโดยตรงในรูปของปราสาท (เทวสถาน).

Verse 27

जङ्घा त्वस्य शिवो ज्ञेयः स्कन्धे धाता व्यवस्थितः ऊर्ध्वभागे स्थितो विष्णुरेवं तस्य स्थितस्य हि

พึงรู้ว่าพระศิวะสถิตที่หน้าแข้ง (ชังฆา); ณ บริเวณบ่า/ไหล่ ธาตาได้รับการสถาปนา; และ ณ ส่วนเบื้องบน พระวิษณุสถิตอยู่—ดังนี้คือการจัดวางอันเป็นทิพย์ของเขา.

Verse 28

प्रासादस्य प्रतिष्ठान्तु ध्वजरूपेण मे शृणु ध्वजं कृत्वा सुरैर् दैत्या जिताः शस्त्रादिचिह्नितं

บัดนี้จงฟังจากเราเรื่องการประกอบพิธีสถาปนาปราสาทในรูปแห่งธวัชะ เมื่อทำธงที่มีเครื่องหมายอาวุธเป็นต้นแล้ว พึงแสดงเหล่าไทตยะว่าได้ถูกเทวะพิชิตแล้ว

Verse 29

अण्डोर्ध्वं कलशं न्यस्य तदूर्ध्वं विन्यसेद्ध्वजं विम्बार्धमानं दण्डस्य त्रिभागेनाथ कारयेत्

วางกะลศะไว้เหนือส่วนอัณฑะ แล้วติดตั้งธวัชะไว้เหนือกะลศะ จากนั้นพึงทำวิมพะเป็นแผ่นกลมให้มีขนาดครึ่งหนึ่ง และกำหนดตามหนึ่งในสามของทัณฑะ

Verse 30

अष्टारं द्वादशारं वा मध्ये मूर्तिमतान्वितं नारसिंहेन तार्क्ष्येण ध्वजदण्डस्तु निर्ब्रणः

พึงทำจักรมีซี่แปดหรือซี่สิบสอง โดยมีรูปมูรติอยู่กลางจักร อาจประกอบด้วยนรสิงห์และตารกษยะ (ครุฑ) ได้ ส่วนเสาธง (ธวัชทัณฑะ) ต้องปราศจากรอยบาดแผลหรือมลทิน

Verse 31

प्रासादस्य तु विस्तारो मानं दण्डस्य कीर्तितं शिखरार्धेन वा कुर्यात् तृतीयार्धेन वा पुनः

ความกว้างของปราสาทกล่าวว่าเป็นมาตราของทัณฑะ พึงกำหนดโดยถือเอาครึ่งหนึ่งของศิขระ หรืออีกนัยหนึ่งโดยถือเอาหนึ่งในสามของศิขระ

Verse 32

द्वारस्य दैर्घ्याद् द्विगुणं दण्डं वा परिकल्पयेत् ध्वजयष्टिर्देवगृहे ऐशान्यां वायवेथवा

อาจกำหนดทัณฑะให้ยาวเป็นสองเท่าของความยาวประตูได้ ในเทวคฤหะควรตั้งธวัชยัษฏิไว้ในทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) หรือทิศวายวะ (ตะวันตกเฉียงเหนือ)

Verse 33

क्षौमाद्यैश् च ध्वजं कुर्याद्विचित्रं वैकवर्णकं घण्टाचामरकिङ्किण्या भूषितं पापनाशनं

พึงทำธงจากผ้าลินินและผ้าประเภทเดียวกัน ให้มีลวดลายและหลากสี แล้วประดับด้วยกระดิ่ง พัดหางจามระ และกระดิ่งเล็ก ๆ ธงเช่นนี้เป็นเครื่องทำลายบาป.

Verse 34

दण्डाग्राद्धरणीं यावद्धस्तैकं विस्तरेण तु महाध्वजः सर्वदः स्यात्तुर्यांशाद्धीनतोर्चितः

หากวัดจากปลายเสาธงลงถึงพื้นแล้วมีความกว้างหนึ่งหัตถ์ เรียกว่า ‘มหาธวชะ’ และกล่าวว่าให้ผลประโยชน์ทั้งปวง หากลดลงหนึ่งในสี่ส่วนถือว่าด้อยกว่า แต่ยังคงควรแก่การบูชา.

Verse 35

ध्वजे चार्धेन विज्ञेया पताका मानवर्जिता विस्तरेण ध्वजः कार्यो विंशदङ्गुलसन्निभः

ในกรณีของธวชะ ให้เข้าใจว่าปตากาเป็นครึ่งหนึ่งของขนาดนั้น โดยไม่นับเครื่องหมายรูปมนุษย์ และควรทำความกว้างของธวชะประมาณยี่สิบอังคุละ.

Verse 36

अधिवासविधानेन चक्रं दण्डं ध्वजं तथा जिताः शक्त्यादिचिह्नितमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जिताः शक्रादिचिह्नितमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः विम्बार्धमानं चक्रन्तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विचित्रञ्चैव वर्णकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः देववत् सकलं कृत्वा मण्डपस्नपनादिकं

ตามวิธีอธิวาสะ (การติดตั้งก่อนการอภิเษก) พึงตั้งจักระ ไม้เท้า และธวชะด้วย ให้มีเครื่องหมายคทาและสัญลักษณ์อื่น ๆ (บางฉบับว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระอินทร์เป็นต้น) จักระควรทำขนาดครึ่งหนึ่งขององค์รูป และลงสีให้หลากหลาย ครั้นจัดทุกสิ่งให้เสมือนการบูชาเทพแล้ว จึงประกอบพิธีในมณฑป เช่น พิธีสรง (สนาปนะ) เป็นต้น.

Verse 37

नेत्रोन्मीलनकं त्यक्ता पूर्वोक्तं सर्वमाचरेत् अधिवासयेच्च विधिना शय्यायां स्थाप्य देशिकः

ให้ละเว้นพิธี ‘เปิดพระเนตร’ แล้วอาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงปฏิบัติตามขั้นตอนที่กล่าวไว้ทั้งหมด จากนั้นตามแบบแผน ให้ประดิษฐาน (องค์เทพ/รูปเคารพ) บนแท่นบรรทมพิธี แล้วประกอบอธิวาสนะตามวิธี.

Verse 38

ततः सहस्रशीर्षेति सूक्तं चक्रे न्यसेद् बुधः तथा सुदर्शनं मन्त्रं मनस्तत्त्वं निवेशयेत्

ต่อจากนั้น ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงทำนยาสะแห่งบทสุกตะที่ขึ้นต้นว่า “สหัสรศีรษา” ลงบนจักรทิพย์ และพึงสถาปนามนต์สุทรรศนะ พร้อมทั้งน้อมวางหลักมโนตัตตวะ (manas-tattva) ไว้ในนั้น

Verse 39

मनोरूपेण तस्यैव सजीवकरणं स्मृतं अरेषु मूर्तयो न्यस्याः केशवाद्याः सुरोत्तम

การทำให้มีชีวิต (สชีวกะระณะ) ของสิ่งนั้น ตามคำสอน ให้กระทำด้วยการกำหนดนึกในใจเท่านั้น โอ้เทวะผู้ประเสริฐ ในซี่จักร (spokes) พึงทำการนยาสะแห่งรูปภาวะที่เริ่มด้วยเกศวะ

Verse 40

नाभ्यब्जप्रतिनेमीषु न्यसेत्तत्त्वानि देशिकः नृसिंहं विश्वरूपं वा अब्जमध्ये निवेशयेत्

อาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงทำการนยาสะแห่งตัตตวะทั้งหลายลงที่นาภีแห่งดอกบัว กลีบ และขอบวงแหวนโดยรอบ และในกลางดอกบัวพึงสถาปนานรสิงห์หรือรูปวิศวรูป

Verse 41

सकलं विन्यसेद्दण्डे सूत्रात्मानं सजीवकं निष्कलं परमात्मानं ध्वजे ध्यायन् न्यसेद्धरिं

พึงวาง (วินยาสะ) รูป ‘สกละ’ ไว้ที่เสาธง โดยเพ่งสุตราตมันผู้ประกอบด้วยพลังชีวิต และเมื่อเพ่งปรมาตมันผู้ ‘นิษฺกล’ แล้ว พึงทำการนยาสะแห่งหริไว้ในธง

Verse 42

तच्छक्तिं व्यापिनीं ध्यायेद् ध्वजरूपां बलाबलां मण्डपे स्थाप्य चाभ्यर्च्य होमं कुण्डेषु कारयेत्

พึงเพ่งภาวนาถึงศักติอันแผ่ซ่านทั่ว ที่ปรากฏเป็นรูปธง เป็นผู้ประทานพลังและขจัดความอ่อนแอ แล้วสถาปนาไว้ในมณฑป บูชาโดยชอบธรรม และให้ประกอบโหมะในกุณฑะทั้งหลาย

Verse 43

कलशे स्वर्णकलशं न्यस्य रत्नानि पञ्च च स्थापयेच्चक्रमन्त्रेण स्वर्णचक्रमधस्ततः

เมื่อวางหม้อทองคำไว้บนกะละศะพิธีแล้ว พึงตั้งอัญมณีห้าประการด้วย จากนั้นด้วยมนตร์จักระจึงประดิษฐานจักระทองคำไว้เบื้องล่างนั้น.

Verse 44

पारदेन तु सम्प्लाव्य नेत्रपट्टेन च्छादयेत् ततो निवेशयेच्चक्रं तन्मध्ये नृहरिं स्मरेत्

ครั้นชำระล้างให้ทั่วด้วยปรอทแล้ว พึงปิดคลุมด้วยผ้าเนตร จากนั้นวางจักระ และภายในศูนย์กลางนั้นพึงระลึกภาวนาถึงนฤหริ (นรสิงห์).

Verse 45

ॐ क्षों नृसिंहाय नमः पूजयेत् स्थापयेद्धरिं ततो ध्वजं गृहीत्वा तु यजमानः सबान्धवः

เมื่อสวดว่า “โอม กฺโษง นฤสิงหายะ นมะห์” แล้ว พึงบูชาและประดิษฐานพระหริ จากนั้นยชามานะพร้อมญาติพี่น้องถือธวัช (ธงพิธี) ดำเนินพิธีต่อไป.

Verse 46

इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डले इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः स्वर्णचक्रन्तु मध्यत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नेत्रं यत्नेन च्छादयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं नृसिंहाय नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दधिभक्तयुते पात्रे ध्वजस्याग्रं निवेशयेत् ध्रुवाद्येन फडन्तेन ध्वजं मन्त्रेण पूजयेत्

พึงปักปลายธวัชลงในภาชนะที่มีนมเปรี้ยวผสมข้าวสุก แล้วบูชาธวัชด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นด้วย “ธรุวา-” และลงท้ายด้วยถ้อยคำคุ้มครอง “ผัฏ”.

Verse 47

शिरस्याधाय तत् पात्रं नारायनमनुस्मरन् प्रदक्षिणं तु कुर्वीत तुर्यमङ्गलनिःस्वनैः

พึงวางภาชนะนั้นไว้บนศีรษะ ระลึกถึงพระนารายณ์ แล้วทำประทักษิณา โดยมีเสียงดนตรีมงคลก้องกังวานประกอบ.

Verse 48

ततो निवेशयेत् दण्डं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण तु मुञ्चामि त्वेति सूक्तेन ध्वजं मुञ्चेद्विचक्षणः

จากนั้นพึงตั้งเสาธงด้วยมนตร์แปดพยางค์ และด้วยบทสวดที่ขึ้นต้นว่า “มุญจามิ ตวา” พราหมณ์ผู้รอบรู้พึงปลดและคลายธงให้เป็นอิสระ

Verse 49

पात्रं ध्वजं कुञ्जरादि दद्यादाचार्यके द्विजः एष साधारणः प्रोक्तो ध्वजस्यारोहणे विधिः

พราหมณ์ผู้เป็นทวิชาพึงถวายภาชนะ ธง และทานเช่นช้างเป็นต้นแด่อาจารย์ผู้ประกอบพิธี นี่เป็นวิธีทั่วไปที่กล่าวไว้สำหรับพิธีชักธงขึ้น

Verse 50

यस्य देवस्य यच्चिह्नं तन्मन्त्रेण स्थिरं चरेत् स्वर्गत्वा ध्वजदानात्तु राजा बली भवेत्

เมื่อทำธงให้มั่นคงด้วยเครื่องหมายของเทพองค์ใดแล้ว พึงประกอบพิธีด้วยมนตร์ของเทพองค์นั้น การถวายธงย่อมทำให้พระราชาไปสวรรค์แล้วเป็นผู้ทรงพลัง