Adhyaya 107

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि समासतः । भक्तिभेदान्पृथक्तस्य ब्रह्मणो बालरूपिणः

Īśvara disse: Agora te explicarei, de modo conciso, o procedimento de culto—juntamente com os distintos modos de devoção—àquele Brahman, separado de tudo, que é adorado na forma de uma Criança divina.

Verse 2

रथयात्राविधानं तु स्तोत्रमंत्रविधिक्रमम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा

A prescrição da ratha-yātrā (festa do carro) e a sequência correta de hinos e mantras: assim se ensina que a devoção é variada, nascida da mente, da fala e do corpo.

Verse 3

लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया या तु वेदानां स्मरणेन च । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

A devoção pode ser mundana, védica e também espiritual. Aquela que se pratica por meditação e firme concentração, e pela lembrança dos Vedas—que deleita Brahman—é chamada devoção mental (mānasī bhakti).

Verse 4

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धविधानकैः । जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते

Por mantras, recitação do Veda, atos de saudação (namaskāra), os ritos prescritos do fogo e do śrāddha, e também por japa e disciplinas de vida na floresta—isto se chama devoção verbal (vācikī bhakti).

Verse 5

व्रतोपवासनियमैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । कृच्छ्र सांतपनैश्चान्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

Por votos (vrata), jejuns e disciplinas que refreiam os sentidos; por austeridades como kṛcchra e sāṃtāpana; e também por observâncias como cāndrāyaṇa e outras—(a devoção se manifesta pela prática do corpo).

Verse 6

ब्रह्मोक्तैश्चोपवासैश्च तथान्यैश्च शुभव्रतैः । कायिकी भक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

Por jejuns ordenados pelo ensinamento sagrado (brahma) e também por outros votos auspiciosos—isto é declarado como devoção corporal (kāyikī bhakti), a qual é tríplice para os dvija, os «duas-vezes-nascidos».

Verse 7

गोघृतक्षीरदधिभिर्मध्विक्षुसुकुशोदकैः । गंधमाल्यैश्च विविधैर्वस्तुभिश्चोपपादिभिः

Com ghee de vaca, leite e coalhada; com mel, cana-de-açúcar e água pura de kuśa; com diversos perfumes e guirlandas, e com oferendas adequadas de muitos tipos—(realiza-se o culto).

Verse 8

घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागुरुसुगंधिभिः । भूषणै हैमरत्नाद्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

Com incenso de ghee e guggulu, perfumado com kṛṣṇāguru (madeira de áloe negra); com ornamentos de ouro, gemas e afins; e com esplêndidas guirlandas multicores—(a adoração é oferecida).

Verse 9

न्यासैः परिसरैः स्तोत्रैः पताकाभिस्तथोत्सवैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्ववस्तूपहारकैः

Com nyāsa (colocações rituais), com circunvoluções, com hinos, com estandartes e festivais; com dança, música instrumental e canto; e com oferendas de toda espécie de objetos—assim se celebra o culto.

Verse 10

भक्ष्यभोज्यान्न पानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । पितामहं समुद्दिश्य सा भक्तिर्लौकिकी मता

A adoração que os homens realizam com doces, alimentos cozidos, grãos e bebidas—dirigida a Pitāmaha (o Avô, Brahmā)—é tida como devoção mundana (laukikī bhakti).

Verse 11

वेदमंत्रहविर्भागैः क्रिया या वैदिकी स्मृता

O rito lembrado como “védico” é a execução realizada com mantras védicos e com as porções devidas das oblações (havis).

Verse 12

दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रजम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाश इति क्रिया

Na lua nova e na lua cheia deve-se realizar o rito ligado ao Agnihotra: a degustação ritual (prāśana), a oferta da dakṣiṇā (honorário sacerdotal) e a oblação do bolo puroḍāśa; este é o procedimento prescrito.

Verse 13

इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुः सामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च । क्रियते ब्रह्माणमुद्दिश्य सा भक्तिर्वेदिकोच्यते

Iṣṭi (adoração sacrificial), dhṛti (firmeza), o beber Soma e todos os atos yājñicos; o japa de Ṛk, Yajus e Sāman, e o estudo das Saṃhitās—quando tudo isso é realizado tendo Brahmā em vista, essa devoção é chamada “devoção védica”.

Verse 14

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्विजितेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

Sempre dedicado ao prāṇāyāma, meditativo e senhor dos sentidos; vivendo de esmolas, observando votos, com todos os sentidos recolhidos—assim é o praticante disciplinado.

Verse 15

धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवर्णं सुलोचनम्

Firmando a dhāraṇā no coração, ele medita no Senhor das criaturas (Prajāpati/Brahmā), sentado no miolo do lótus do coração, de cor rubra e de belos olhos.

Verse 16

पश्यन्नुद्द्योतितमुखं ब्रह्माणं सुकटीतटम् । रक्तवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम् । एवं यश्चिंतयेद्देवं ब्रह्मभक्तः स उच्यते

Contemplando Brahmā de rosto radiante, de bela cintura e quadris, rubro, de quatro braços, com mãos que concedem dádivas e destemor; quem assim medita na Deidade é chamado devoto de Brahmā.

Verse 17

विधिं च शृणु मे देवि यः स्मृतः क्षेत्रवासिनाम्

E ouve de mim, ó Deusa, a regra de conduta prescrita para os que habitam no kṣetra, o campo sagrado.

Verse 18

निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः । चतुर्वर्गेपि निःस्नेहाः समलोष्टाश्मकांचनाः

Livres do sentimento de “meu” e do ego, desapegados e sem acumular; mesmo quanto aos quatro fins da vida não se apegam, e veem um torrão, uma pedra e o ouro como iguais.

Verse 19

भूतानां कर्मभिर्नित्यं त्रिविधैरभयप्रदाः । प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः

Por meio de três modalidades de ação (karma), concedem sempre a destemor aos seres; dedicados continuamente ao prāṇāyāma e inteiramente entregues à meditação no Senhor Supremo.

Verse 20

जापिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मक्रियापराः । सांख्ययोगविधिज्ञा ये धर्मविच्छिन्नसंशयाः

São praticantes de japa, sempre puros; dedicados aos deveres e disciplinas dos renunciantes; conhecedores dos métodos do Sāṃkhya e do Yoga, tendo sido cortadas as suas dúvidas acerca do dharma.

Verse 21

ब्रह्मपूजारता नित्यं ते विप्राः क्षेत्रवासिनः । तैर्यथा पूजनीयो वै बालरूपी पितामहः

Esses brāhmaṇas, habitantes do kṣetra sagrado, estão sempre dedicados ao culto de Brahmā; e por eles deve ser venerado, segundo o rito devido, o Pitāmaha—Brahmā manifestado na forma de uma criança.

Verse 22

तथाहं कीर्त्तयिष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । स्नात्वा तु विमले तीर्थे शुक्लांबरधरः शुचिः । पूजोपहारसंयुक्तस्ततो ब्रह्माणमर्चयेत्

Assim o descreverei—ouve com a mente unificada, ó amada. Tendo-te banhado no tīrtha puro, vestindo roupas brancas e em estado de pureza, munido de oferendas de culto, adora então Brahmā.

Verse 23

पूर्वं संस्नाप्य विधिना पंचामृतरसोदकैः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

Primeiro, segundo a regra devida, deve-se banhar (a deidade) com os líquidos do pañcāmṛta: urina de vaca, esterco de vaca, leite, coalhada, ghee e água santificada com kuśa.

Verse 24

गायत्र्या गृह्य गोमूत्रं गंधद्वारेति गोमयम् । आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि

Com o mantra «Gāyatrī», toma-se a urina de vaca; com «Gandhadvāra», o esterco; com «Āpyāyasva», o leite; e com «Dadhikrāva», a coalhada—assim, de fato, prossegue o rito.

Verse 25

तेजोऽसि शुक्रमित्याज्यं देवस्य त्वा कुशोदकम् । आपोहिष्ठेति मंत्रेण पंचगव्येन स्नापयेत्

O ghee é usado com «Tejo’si śukram»; a água com kuśa, com «Devasya tvā»; e com o mantra «Āpohiṣṭha» deve-se banhar (a deidade) com o pañcagavya.

Verse 26

कपिलापंचगव्येन कुशवारियुतेन च । स्नापयेन्मंत्रपूतेन ब्रह्मस्नानं हि तत्स्मृतम्

Deve-se banhar (a deidade) com o pañcagavya de uma vaca kapilā (de cor fulva), juntamente com água de kuśa, purificada por mantra; isto é lembrado como «Brahmā-snāna».

Verse 27

वर्षकोटिसहस्रैस्तु यत्पापं समुपार्जितम् । सुरज्येष्ठं तु संस्नाप्य दहेत्सर्वं न संशयः

Qualquer pecado acumulado ao longo de milhares de crores de anos—ao banhar Sura-jyeṣṭha, o mais eminente entre os deuses, tudo é consumido; não há dúvida.

Verse 28

एवं संस्नाप्य विधिना ब्रह्माणं बालरूपिणम् । कर्पूरागरुतोयेन ततः संस्नापयेद्द्विजः

Tendo assim banhado Brahmā em forma de criança conforme o rito, o dvija (duas vezes nascido) deve então banhá-lo novamente com água perfumada de cânfora e agaru.

Verse 29

एवं कृत्वार्च्चयेद्देवं गायत्रीन्यासयोगतः । मूर्ध्नः पादतलं यावत्प्रणवं विन्यसेद्बुधः

Assim feito, deve-se adorar a Divindade segundo a prática do Gāyatrī-nyāsa; o sábio deve colocar o Praṇava (Om) desde o alto da cabeça até as plantas dos pés.

Verse 30

तकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि सकारं मुखमण्डले । विकारं कंठदेशे तु तुकारं चांगसंधिषु

Coloque-se a sílaba «ta» no alto da cabeça, «sa» na região do rosto; «vi» na garganta; e «tu» nas articulações dos membros.

Verse 31

वकारं हृदि मध्ये तु रेकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । णिकारं दक्षिणे कुक्षौ यकारं वामसंज्ञिते

Coloque a sílaba «va» no centro do coração; «ra» em ambos os flancos; «ṇa» no lado direito do abdômen; e «ya» no lado chamado esquerdo.

Verse 32

भकारं कटिनाभिस्थं गोकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । देकारं जानुनोर्न्यस्य वकारं पादपद्मयोः

Coloque a sílaba «bha» na cintura e na região do umbigo; «go» em ambos os flancos; pondo «de» nos joelhos, estabeleça «va» sobre os pés de lótus.

Verse 33

स्यकारमंगुष्ठयोर्न्यस्य धीकारमुरसि न्यसेत् । मकारं जानुमूले तु हि कारं गुह्यमाश्रितम्

Colocando a sílaba «sya» nos polegares, deposite-se «dhī» no peito. Em seguida, ponha-se «ma» na base dos joelhos; e «hi» é destinado à região secreta (genital).

Verse 34

धिकारं हृदये न्यस्य योकारं चाधरोष्ठके । योकारं च तथैवान्यमुत्तरोष्ठे न्यसेत्सुधीः

Colocando a sílaba «dhi» no coração, deve-se pôr «yo» no lábio inferior; e, do mesmo modo, o outro «yo» deve ser colocado no lábio superior pelo sábio.

Verse 35

नकारं नासिकाग्रे तु प्रकारं नेत्रमाश्रितम् । चोकारं च भ्रुवोर्मध्ये दकारं प्राणमाश्रितम्

Coloque a sílaba «na» na ponta do nariz; «pra» assentada no olho; «co» no espaço entre as sobrancelhas; e «da» no sopro vital (prāṇa).

Verse 36

यात्कारं च ललाटांते विन्यसेद्वै सुरेश्वरि । न्यासं कृत्वाऽत्मनो देहे देवे कुर्यात्तथा प्रिये

E coloque a sílaba «yāt» na extremidade da testa, ó Senhora dos deuses. Tendo realizado o nyāsa no próprio corpo, faça-o do mesmo modo na Divindade, ó amada.

Verse 37

सर्वोपहारसंपन्नं कृत्वा सम्यङ्निरीक्षयेत् । कुंकुमागरुकर्पूरचंदनेन विमिश्रितम्

Tendo disposto todas as oferendas em plenitude, deve-se examiná-las com atenção, misturadas com açafrão, madeira de áloe, cânfora e sândalo.

Verse 38

गंधतोयैरुपस्कृत्य गायत्र्या प्रणवेन च । प्रोक्षयेत्सर्वद्रव्याणि पश्चादर्चनमारभेत्

Tendo purificado (os artigos) com água perfumada, e com a Gāyatrī e o Praṇava (Oṃ), deve-se aspergir todas as substâncias rituais; depois, iniciar a adoração.

Verse 39

दिव्यै पुष्पैः सुगंधैश्च मालतीकमलादिभिः । अशोकैः शतपत्रैश्च बकुलैः पूजयेत्क्रमात्

Deve-se adorar, na devida ordem, com flores divinas e perfumadas—como o jasmim e o lótus—bem como com flores de aśoka, flores de cem pétalas e flores de bakula.

Verse 40

कृष्णागरुसुधूपेन घृतदीपैस्तथोत्तमैः । ततः प्रदापयेत्तत्र नैवेद्यं विविधं क्रमात्

Com excelente incenso de agaru escuro e com lâmpadas de ghee das mais nobres, então, na devida ordem, deve-se oferecer ali uma variedade de naivedya, as oferendas de alimento.

Verse 41

खण्डलड्डुकश्रीवेष्टकांसाराशोकपल्लवैः । स्वस्तिकोल्लिपिकादुग्धा तिलवेष्टकिलाटिकाम्

Deve-se oferecer, como parte do rito, dádivas sagradas—pedaços de laddu, envoltórios auspiciosos, vasos e brotos de aśoka—juntamente com leite preparado para traçar o sinal svastika e bolos kilāṭikā envolvidos em sésamo.

Verse 42

फलानि चैव पक्वानि मूलमंत्रेण दापयेत् । ऋग्वेदं च यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत्

Deve-se oferecer frutos maduros com o mūla-mantra; e deve-se também venerar o Ṛgveda, o Yajurveda e o Sāmaveda.

Verse 43

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः । ईशानादिक्रमाद्देवि दिशासु विदिशासु च

O adorador sábio deve honrar plenamente o conhecimento, o desapego (vairāgya), a soberania (aiśvarya) e o dharma; e, ó Deusa, deve fazê-lo nas direções e nas direções intermediárias, começando em ordem por Īśāna (nordeste).

Verse 44

चतुर्द्दशविद्यास्थानानि ब्रह्मणोऽग्रे प्रपूजयेत् । हृदयानि ततो न्यस्य देवस्य पुरतः क्रमात्

Primeiro, deve venerar os catorze assentos do saber diante de Brahmā; depois, dispondo em devida ordem as fórmulas do “coração” (hṛdaya), deve colocá-las perante a Divindade.

Verse 45

आपोहिष्ठेति ऋगियं हृदयं परिकीर्त्तितम् । ऋतं सत्यं शिखा प्रोक्ता उदुत्यं नेत्रमादिशेत्

“Āpo hi ṣṭhā…”—este verso do Ṛgveda é declarado como o Coração (hṛdaya). “Ṛtaṃ satyaṃ…” é ensinado como o Topete (śikhā), e “Ud u tyaṃ…” deve ser atribuído como o Olho (netra).

Verse 46

चित्रं देवानामित्येवं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । ब्रह्मंस्ते छादयामीति कवचं समुदाहृतम्

“Citraṃ devānām…”—assim afamado em todos os mundos—é declarado como a Armadura (kavaca); e “Brahmaṃs te chādayāmi” é recitado como o manto de proteção.

Verse 47

भूर्भुवः स्वरितीरेश पूजनं परिकीर्तितम् । गायत्र्या पूजयेद्देवमोंकारेणाभिमंत्रितम्

Ó Senhor da margem (tīra), ensina-se a adoração com “bhūr bhuvaḥ svaḥ”. Deve-se venerar a Divindade com a Gāyatrī, após consagrar o rito com a sílaba Oṃ.

Verse 48

प्रणवेनापरान्सर्वानृग्वेदादीन्प्रपूजयेत् । गायत्री परमो मंत्रो वेदमाता विभावरी

Com o Praṇava (Oṃ) deve ele venerar devidamente todos os demais—o Ṛgveda e os outros Vedas. A Gāyatrī é o mantra supremo, a Mãe dos Vedas, a Radiante.

Verse 49

गायत्र्यक्षरतत्त्वैस्तु ब्रह्माणं यस्तु पूजयेत् । उपोष्य पंचदश्यां तु स याति परमं पदम्

Aquele que venera Brahmā pelos princípios essenciais das sílabas da Gāyatrī e jejua no décimo quinto dia lunar alcança o estado supremo.

Verse 50

संसारसागरं घोरमुत्तितीर्षुर्द्विजो यदि । प्रभासे कार्त्तिके मासि ब्रह्माणं पूजयेत्सदा

Se um dvija (nascido duas vezes) deseja atravessar o terrível oceano do saṃsāra, então em Prabhāsa, no mês de Kārttika, deve sempre venerar Brahmā.

Verse 51

यस्य दर्शनमात्रेण अश्वमेध फलं लभेत् । कस्तं न पूजयेद्विद्वान्प्रभासे बालरूपिणम्

Aquele cuja simples visão concede o fruto do sacrifício Aśvamedha—que sábio não veneraria, em Prabhāsa, esse Senhor em forma de criança?

Verse 52

यस्यैकदिवसप्रांते सदेवासुरमानवाः । विलयं यांति देवेशि कस्तं न प्रतिपूजयेत्

Ao fim de um único dia Seu, deuses, asuras e humanos igualmente se dissolvem—ó Deusa dos deuses, quem não O veneraria com grande reverência?

Verse 53

पिता यः सर्वदेवानां भूतानां च पितामहः । यस्मादेष स तैः पूज्यो ब्राह्मणैः क्षेत्रवासिभिः

Ele é o pai de todos os deuses e o avô primordial de todos os seres; por isso deve ser venerado por eles e pelos brāhmaṇas que habitam nesta região sagrada.

Verse 54

रुद्ररूपी विश्वरूपी स एव भुवनेश्वरः । पौर्णमास्यामुपोषित्वा ब्रह्माणं जगतां पतिम् । अर्चयेद्यो विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्

Ele é de forma Rudra, de forma universal—verdadeiramente o Senhor dos mundos. Quem jejua no dia de lua cheia e, segundo o rito correto, adora Brahmā, Senhor do universo, alcança o fruto do Aśvamedha.

Verse 55

कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्त्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्

No mês de Kārttika é proclamada a procissão do carro do Senhor. Quem a realiza com devoção alcança o mundo de Brahmā.

Verse 56

कार्त्तिके मासि देवेशि पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतपः

Ó Senhora dos deuses, na lua cheia de Kārttika deve-se honrar o Senhor de quatro faces (Brahmā), juntamente com o percurso sagrado, a cobertura de pele, e também com Sāvitrī, ó subjugador de inimigos.

Verse 57

भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद्भ्रामयित्वा तु सकलं नगरं नृपः

O rei deve fazer com que toda a cidade seja percorrida em procissão, acompanhada por muitos tipos de instrumentos musicais; e, depois de a conduzir em volta, deve restabelecer toda a cidade como convém.

Verse 58

ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः

Primeiro, após alimentar os brāhmaṇas e honrar devidamente Śāṇḍileya, deve-se então colocar o Senhor sobre o carro, em meio aos sons auspiciosos dos instrumentos sagrados.

Verse 59

रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्

À frente do carro, tendo venerado o filho de Śāṇḍilī conforme o rito e feito os brāhmaṇas recitarem bênçãos, deve-se realizar o auspicioso rito de «puṇyāha».

Verse 60

देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मशेषैश्च पुष्कलैः

Então, após colocar a Deidade sobre o carro, deve-se manter uma vigília por toda a noite, com muitos atos sagrados e abundantes oferendas de «brahma-śeṣa» (alimento santificado pelos brāhmaṇas).

Verse 61

नारोढव्यं रथे देवि शूद्रेण शुभमिच्छता । नाधर्मेण विशेषेण मुक्त्वैकं भोजकं प्रिये

Ó Deusa, um Śūdra que busca o auspicioso não deve subir ao carro. Nem se deve agir por adharma—exceto, amada, numa única exceção: o Bhojaka, o servo-assistente designado para este rito.

Verse 62

ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेत्प्रिये । भोजकं वामपार्श्वे तु पुरतः पंकजं न्यसेत्

Amada, coloque Sāvitrī ao lado direito de Brahmā; ao lado esquerdo, o assistente Bhojaka; e à frente, deposite um lótus.

Verse 63

एवं तूर्यनिनादैश्च शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं देवि पुरं सर्वं च दक्षिणम् । स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः

Assim, entre abundantes sons de instrumentos e fortes toques de concha, ó Deusa, após fazer o carro circundar toda a cidade e seguir na direção direita e auspiciosa, o sábio deve recolocá-lo em seu devido lugar, depois de realizar o nīrājana (ārati).

Verse 64

य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं वाऽकर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

Quem realiza esta procissão assim, com devoção—ou mesmo quem apenas a contempla—ou quem puxa o carro, esse alcança a morada de Brahmā.

Verse 65

यो दीपं धारयेत्तत्र ब्रह्मणो रथपृष्ठगः । पदेपदेऽश्वमेधस्य स फलं विंदते महत्

Quem ali sustenta uma lâmpada, estando sobre (ou acompanhando) o carro de Brahmā, alcança a cada passo o grande fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 66

यो न कारयते राजा रथयात्रां तु ब्रह्मणः । स पच्यते महादेवि रौरवे कालमक्षयम्

Ó Grande Deusa, o rei que não manda realizar o festival da carruagem de Brahmā é atormentado no inferno Raurava por um tempo imperecível.

Verse 67

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन राष्ट्रस्य क्षेममिच्छता । रथयात्रां विशेषेण स्वयं राजा प्रवर्त्तयेत्

Portanto, desejando o bem-estar do reino, o rei deve, com todo esforço, de modo especial, pôr pessoalmente em marcha esta festa da carruagem.

Verse 68

प्रतिपद्ब्राह्मणांश्चापि भोजयेद्वि धिवत्सुधीः । वासोभिरहतैश्चापि गन्धमाल्यानुलेपनैः

No dia de Pratipad, o sábio deve também alimentar os brāhmaṇas segundo a regra correta e honrá-los com vestes novas nunca usadas, bem como com fragrâncias, guirlandas e unguentos.

Verse 69

कार्त्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्

Quem, no dia de lua nova do mês de Kārttika, acender lâmpadas no salão de Brahmā, alcançará o estado supremo.

Verse 70

उत्सवेषु च सर्वेषु सर्वकाले विशेषतः । पूजयेयुरिमं विप्रा ब्रह्माणं जगतां गुरुम्

Em todas as festividades, e em todo tempo de modo especial, os brāhmaṇas devem adorar este Brahmā, o guru dos mundos.

Verse 71

यथाकृत्यप्रयोगेण सम्यक्छ्रद्धा समन्विताः । पूज्यो दिव्योपचारेण यथावित्तानुसारतः

Dotado de fé correta e seguindo o método prescrito, deve-se adorá-Lo com oferendas divinas, conforme os próprios recursos.

Verse 72

एवं ते कथितं देवि पूजामाहात्म्यमुत्तमम् । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं ब्रह्मणः बालरूपिणः

Assim, ó Devī, descrevi-te a suprema grandeza do culto: a grandeza de Prabhāsa-kṣetra, onde Brahmā habita na forma de uma criança.

Verse 73

तस्याहं कथयिष्यामि नाम्नामष्टोत्तरं शतम् । प्रदत्त्वा च पठित्वा च यज्ञायुतफलं लभेत्

Agora proclamarei os seus cento e oito nomes. Ao oferecê-los (a quem for digno) e recitá-los, obtém-se mérito igual ao de dez mil sacrifícios.

Verse 74

गायत्र्या लक्षजाप्येन सम्यग्जप्तेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्तोत्रस्यास्य उदीरणात्

O fruto alcançado por cem mil repetições corretas da Gāyatrī, esse mesmo fruto é obtido pela recitação deste hino.

Verse 75

इदं स्तोत्रवरं दिव्यं रहस्यं पापनाशनम् । न देयं दुष्टबुद्धीनां निन्दकानां तथैव च

Este hino excelente é divino, secreto e destruidor do pecado. Não deve ser dado aos de intenção perversa, nem aos difamadores.

Verse 76

ब्राह्मणाय प्रदातव्यं श्रोत्रियाय महात्मने । विष्णुना हि पुरा पृष्टं ब्रह्मणः स्तोत्रमुत्त्मम्

Deve ser dado a um Brāhmaṇa—versado no Veda e de grande alma. Pois outrora Viṣṇu perguntou acerca deste excelente hino de Brahmā.

Verse 77

केषुकेषु च स्थानेषु देवदेव पितामह । संचिन्त्यस्तन्ममाचक्ष्व त्वं हि सर्वविदुत्तम

Ó Deus dos deuses, ó Pitāmaha, em quais lugares e sítios sagrados deves ser contemplado? Reflete e diz-me, pois tu és o melhor entre todos os conhecedores.

Verse 78

ब्रह्मोवाच । पुष्करेऽहं सुरश्रेष्ठो गयायां प्रपितामहः । कान्यकुब्जे वेदगर्भो भृगुक्षेत्रे चतुर्मुखः

Brahmā disse: Em Puṣkara sou conhecido como Suraśreṣṭha; em Gayā, como Prapitāmaha. Em Kānyakubja sou Vedagarbha, e em Bhṛgu-kṣetra sou Caturmukha.

Verse 79

कौबेर्यां सृष्टिकर्ता च नन्दिपुर्यां बृहस्पतिः । प्रभासे बालरूपी च वाराणस्यां सुरप्रियः

Em Kauberī eu sou o Criador; em Nandīpurī eu sou Bṛhaspati. Em Prabhāsa manifesto-me na forma de uma criança; e em Vārāṇasī eu sou Surapriya, o amado dos deuses.

Verse 80

द्वारावत्यां चक्रदेवो वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुण्डरीकाक्षः पीताक्षो हस्तिनापुरे

Em Dvārāvatī eu sou Cakradeva; em Vaidiśa eu sou Bhuvanādhipa, Senhor dos mundos. Em Pauṇḍraka eu sou Puṇḍarīkākṣa; e em Hastināpura eu sou Pītākṣa.

Verse 81

जयंत्यां विजयश्चासौ जयन्तः पुरुषोत्तमे । वाडेषु पद्महस्तोऽहं तमोलिप्ते तमोनुदः

Em Jayantī sou conhecido como Vijaya, e em Puruṣottama como Jayanta. Em Vāḍa sou o de mão de lótus; e em Tamolipta sou o que dissipa as trevas.

Verse 82

आहिच्छत्र्यां जनानंदः काञ्चीपुर्यां जनप्रियः । कर्णाटस्य पुरे ब्रह्मा ऋषिकुण्डे मुनिस्तथा

Em Āhicchatrā eu sou Janānanda, o que alegra o povo; em Kāñcīpurī eu sou Janapriya, o amado das gentes. Na cidade de Karṇāṭa eu sou Brahmā; e em Ṛṣikuṇḍa sou reverenciado como o Muni, o Sábio.

Verse 83

श्रीकण्ठे श्रीनिवासश्च कामरूपे शुभंकरः । उच्छ्रियाणे देवकर्त्ता स्रष्टा जालंधरे तथा

Em Śrīkaṇṭha eu sou Śrīnivāsa; em Kāmarūpa eu sou Śubhaṅkara, o doador do auspicioso. Em Ucchriyāṇa eu sou Devakartṛ, o Formador dos deuses; e em Jālandhara eu sou o Criador.

Verse 84

मल्लिकाख्ये तथा विष्णुर्महेन्द्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दः स्थविराकारे ह्युज्जयिन्यां पितामहः

Do mesmo modo, em Mallikākhya Eu sou Viṣṇu; em Mahendra Eu sou Bhārgava. Em Gonarda manifesto-Me na forma de um ancião; e em Ujjayinī Eu sou Pitāmaha, o Grande Avô.

Verse 85

कौशांब्यां तु महादेवो ह्ययोध्यायां तु राघवः । विरंचिश्चित्रकूटे तु वाराहो विन्ध्यपर्वते

Em Kauśāmbī Eu sou Mahādeva; em Ayodhyā Eu sou Rāghava (Rāma). Em Citrakūṭa Eu sou Virañci (Brahmā); e no monte Vindhya Eu sou Varāha.

Verse 86

गंगाद्वारे सुरश्रेष्ठो हिमवन्ते तु शंकरः । देहिकायां स्रुचाहस्तः पद्महस्तस्तथाऽर्बुदे

Em Gaṅgādvāra Eu sou o Melhor entre os deuses; no Himavant Eu sou Śaṅkara. Em Dehikā Eu sou Aquele de mão que empunha a concha/colher ritual; e em Arbuda, igualmente, Eu sou Aquele de mão que sustém o lótus.

Verse 87

वृन्दावने पद्मनेत्रः कुश हस्तश्च नैमिषे । गोपक्षेत्रे च गोविन्दः सुरेन्द्रो यमुनातटे

Em Vṛndāvana Eu sou o de olhos de lótus; em Naimiṣa Eu sou Aquele que segura a relva kuśa. Em Gopakṣetra Eu sou Govinda; e na margem do Yamunā Eu sou Surendra, o Senhor dos deuses.

Verse 88

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जनानन्दो जनस्थले । कौंकणे च स मध्वक्षः काम्पिल्ये कनकप्रभः

No Bhāgīrathī Eu sou Padmatanu, de forma semelhante ao lótus; em Janasthala Eu sou Janānanda. No Koṅkaṇa Eu sou Madhvakṣa; e em Kāmpilya Eu resplandeço como Kanakaprabha, o de fulgor dourado.

Verse 89

खेटके चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां चैव पौलस्त्यः काश्मीरे हंसवाहनः

Em Kheṭaka sou Annadātā, o Doador de alimento; e em Kratusthala sou Śambhu. Em Laṅkā sou Paulastya; e em Kāśmīra sou Haṃsavāhana, Aquele que tem o cisne por veículo.

Verse 90

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावने । मेधके श्रुतिदाता च प्रयागे यजुषां पतिः

Em Arbuda sou Vasiṣṭha; e em Utpalāvana sou Nārada. Em Medhaka sou Śrutidātā, o Doador do saber sagrado; e em Prayāga sou o Senhor do Yajus (Yajurveda).

Verse 91

शिवलिंगे सामवेदो मर्कटे च मधुप्रियः । नारायणश्च गोमन्ते विदर्भायां द्विज प्रियः

Em Śivaliṅga Ele é louvado como Sāmaveda; em Markaṭa é conhecido como Madhupriya, o Amado da doçura. Em Gomanta Ele é Nārāyaṇa; e em Vidarbhā é celebrado como Dvijapriya, o Amado dos duas-vezes-nascidos. Assim o Único Senhor é exaltado em muitos lugares santos.

Verse 92

अंकुलके ब्रह्मगर्भो ब्रह्मवाहे सुतप्रियः । इन्द्रप्रस्थे दुराधर्षश्चंपायां सुरमर्दनः

Em Aṃkulaka Ele é chamado Brahmagarbha; em Brahmavāha é Sutapriya, o que ama a prole virtuosa. Em Indraprastha é afamado como Durādharṣa, o inatingível; e em Campā como Suramardana, o esmagador das forças hostis. Assim os tīrthas proclamam Seu poder e Sua graça.

Verse 93

विरजायां महारूपः सुरूपो राष्ट्रवर्धने । कदंबके जनाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

Em Virajā Ele é Mahārūpa, de forma vasta; em Rāṣṭravardhana Ele é Surūpa, de beleza auspiciosa. Em Kadaṃbaka Ele é Janādhyakṣa, o supervisor dos seres; e em Samasthala Ele é Devādhyakṣa, o supervisor dos deuses. Assim os tīrthas proclamam Sua soberania universal.

Verse 94

गंगाधरो रुद्रपीठे सुपीठे जलदः स्मृतः । त्र्यंबके त्रिपुरारिश्च श्रीशैले च त्रिलोचनः

Em Rudrapīṭha, Ele é Gaṅgādhara, o Portador do Gaṅgā; em Supīṭha, é lembrado como Jalada. Em Tryaṃbaka, é Tripurāri, o inimigo de Tripura; e em Śrīśaila, é Trilocana, o Senhor de Três Olhos — cada santuário proclama uma glória distinta de Śiva.

Verse 95

महादेवः प्लक्षपुरे कपाले वेधनाशनः । शृङ्गवेरपुरे शौरिर्निमिषे चक्रधारकः

Em Plakṣapura, Ele é reverenciado como Mahādeva; em Kapāla, é Vedhanāśana, o destruidor das dores que trespassam. Em Śṛṅgaverapura, Ele é Śauri; e em Nimiṣa, é Cakradhāraka, o Portador do disco — assim o mapa de peregrinação do dharma resplandece em Seus nomes divinos.

Verse 96

नन्दिपुर्यां विरूपाक्षो गौतमः प्लक्षपादपे । माल्यवान्हस्तिनाथे तु द्विजेन्द्रो वाचिके तथा

Em Nandipurī, Ele é Virūpākṣa; junto à árvore Plakṣa, Ele é Gautama. Em Hastinātha, Ele é Mālyavān; e também em Vācika, Ele é Dvijendra, senhor dos “duas-vezes-nascidos” — assim, diversos santuários preservam Suas veneráveis manifestações.

Verse 97

इन्द्रपुर्यां दिवानाथो भूतिकायां पुरंदरः । हंसबाहुश्च चन्द्रायां चंपायां गरुडप्रियः

Em Indrapurī, Ele é Divānātha, senhor do dia; em Bhūtikā, Ele é Purandara. Em Candrā, Ele é Haṃsabāhu; e em Campā, Ele é Garuḍapriya, o amado de Garuḍa — assim os tīrthas proclamam Seu esplendor celeste.

Verse 98

महोदये महायक्षः सुयज्ञः पूतके वने । सिद्धेश्वरे शुक्लवर्णो विभायां पद्मबोधकः

Em Mahodaya, Ele é Mahāyakṣa; na floresta de Pūtake, Ele é Suyajña. Em Siddheśvara, Ele é Śuklavarṇa, de brancura radiante; e em Vibhā, Ele é Padmabodhaka, o Despertador pelo lótus da sabedoria — assim a geografia sagrada ensina pureza e realização.

Verse 99

देवदारुवने लिंगी उदकेथ उमापतिः । विनायको मातृस्थाने अलकायां धनाधिपः

Na floresta de Devadāru, Ele é Liṅgī (presente como o Liṅga); em Udaketha, Ele é Umāpati (consorte de Umā). No Mātṛsthāna, Ele é Vināyaka; e em Alakā, Ele é Dhanādhipa (Senhor das riquezas)—assim os tīrtha honram Śiva e as divindades que sustentam a ordem mundana e a ordem espiritual.

Verse 100

त्रिकूटे चैव गोविंदः पाताले वासुकिस्तथा । कोविदारे युगाध्यक्षः स्त्रीराज्ये च सुरप्रियः

Em Trikūṭa Ele é Govinda; em Pātāla Ele é Vāsuki. Em Kovidāra Ele é Yugādhyakṣa (supervisor das eras), e em Strīrājya Ele é Surapriya (amado dos deuses)—assim o Purāṇa mapeia a presença do Senhor das montanhas aos reinos subterrâneos e por terras maravilhosas.

Verse 101

पूर्णगिर्यां सुभोगश्च शाल्मल्यां तक्षकस्तथा । अमरे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

Em Pūrṇagiri sou conhecido como Subhoga; em Śālmalī, como Takṣaka. Em Amara sou Pāpahā, o Destruidor do pecado; e em Ambikā sou Sudarśana.

Verse 102

नरवाप्यां महावीरः कान्तारे दुर्गनाशनः । पद्मवत्यां पद्मगृहो गगने मृगलाञ्छनः

Em Naravāpī sou Mahāvīra; em Kāntāra sou Durganāśana, o Destruidor das dificuldades. Em Padmavatī sou Padmagṛha; e em Gagana sou Mṛgalāñchana.

Verse 103

अष्टोत्तरं नामशतं यत्रैतत्परिपठ्यते । तत्रैव मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं मधुसूदन

Onde quer que este conjunto de cento e oito nomes seja recitado por inteiro, ali mesmo—ó Madhusūdana—permanece a minha presença, nas três sandhyā do dia: manhã, meio-dia e entardecer.

Verse 104

तेषामपि यस्त्वेकं पश्येद्वै बालरूपिणम् । सर्वेषां लभते पुण्यं पूर्वोक्तानां च वेधसाम्

Mesmo entre essas formas, quem contemplar ao menos uma, manifestada em aspecto infantil, alcança o mérito de todas as sagradas manifestações anteriormente mencionadas.

Verse 105

एतैर्यो नामभिः कृष्ण प्रभासे स्तौति मां सदा । स्थानं मे विजयं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः

Ó Kṛṣṇa, quem em Prabhāsa sempre me louva com estes nomes, ao alcançar a minha morada vitoriosa, rejubila-se por anos eternos.

Verse 106

मानसं वाचिकं चैव कायिकं चैव दुष्कृतम् । तत्सर्वं नाशमायाति मम स्तोत्राऽनु कीर्तनात्

Toda falta—mental, verbal e física—vai à destruição pela recitação devocional do meu hino.

Verse 107

पुष्पोपहौरर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते यत्फलं नरैः । तत्फलं समवाप्नोति मम स्तोत्रानु कीर्तनात्

O fruto que os homens logo alcançam com oferendas de flores, dádivas e incenso, satisfazendo os brāhmaṇas e com meditação firme—esse mesmo fruto se obtém pela recitação do meu hino.

Verse 108

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

Os pecados que começam com brahmahatyā (as ofensas mais graves) e outros, ainda que cometidos neste mundo, quer sem intenção quer deliberadamente, perecem instantaneamente.

Verse 109

इदं स्तोत्रं ममाभीष्टं शृणुयाद्वा पठेच्च वा । स मुक्तः पातकैः सर्वैः प्राप्नुयान्महदीप्सितम्

Este hino é-me querido. Quem o escuta ou o recita é libertado de todos os pecados e alcança o grande fim desejado.

Verse 110

अन्यद्रहस्यं ते वच्मि शृणु कृष्ण यथार्थतः

Dir-te-ei outro ensinamento secreto; escuta, ó Kṛṣṇa, na verdade, tal como realmente é.

Verse 111

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया प्रभासे मम वल्लभा

Sempre que o asterismo Agneya ocorre durante a observância de Kārtikī, esse dia deve ser conhecido como um tithi grande e excelso—especialmente em Prabhāsa, pois me é querido.

Verse 112

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां भवेद्यदि । सा महाकार्तिकी पुण्या देवानामपि दुर्लभा

Se, nesse mesmo tithi, ocorrer o asterismo Prājāpatya, então essa Kārtikī torna-se a santíssima e supremamente grande Mahākārtikī—rara até para os deuses.

Verse 113

मंदे वार्के गुरौ वाऽपि कार्तिकी कृत्तिकायुता । तत्राश्वमेधिकं पुण्यं दृष्ट्वा वै बालरूपिणम्

Quando Kārtikī se une a Kṛttikā—seja sob Saturno, o Sol ou Júpiter—então, ao contemplar o Senhor em forma de criança, obtém-se mérito igual ao do sacrifício Aśvamedha.

Verse 114

विशाखासु यदा सूर्यः कृत्तिकासु च चन्द्रमाः । स योगः पद्मको नाम प्रभासे दुर्लभो हरे

Quando o Sol está em Viśākhā e a Lua em Kṛttikā, essa conjunção chama-se Padmaka-yoga—rara de se obter em Prabhāsa, ó Hari.

Verse 115

तस्मिन्योगे नरो दृष्ट्वा प्रभासे बालरूपिणम् । पापकोटियुतो वाऽपि यमलोकं न पश्यति

Nesse mesmo yoga, o homem que contempla em Prabhāsa o Senhor em forma de criança—ainda que carregue crores de pecados—não verá o reino de Yama.

Verse 116

ईश्वर उवाच । इत्येवं कथितं स्तोत्रं ब्रह्मणा हरये पुनः । मया तव समाख्यातं माहात्म्यं ब्रह्मदैवतम्

Īśvara disse: Assim, este hino foi novamente proferido por Brahmā a Hari; e agora eu te relatei esta grandeza, divina e ratificada por Brahmā.

Verse 117

सर्वपापहरं नृणां श्रुतं सर्वार्थसाधकम् । भूमिदानं च दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः

Para as pessoas, ouvir isto remove todos os pecados e realiza todo objetivo digno. E os que desejam o fruto da peregrinação ali devem também oferecer o dom da terra.

Verse 118

कमंडलुः श्वेतवस्त्रं महादानानि षोडश । तत्रैव देवि देयानि ब्रह्मणे बालरूपिणे

O kamaṇḍalu (vaso de água), o pano branco e os dezesseis grandes dons—ó Deusa—devem ser oferecidos ali mesmo a um brâmane, em honra do Senhor em forma de criança.

Verse 119

महापर्वणि संप्राप्ते कुर्युः पारायणं द्विजाः । सर्वे ते ब्राह्मणा देवि क्षेत्रमध्यनिवासिनः

Quando chega a grande festividade, os duas-vezes-nascidos devem realizar o pārāyaṇa, a recitação completa. Ó Deusa, todos esses brâmanes habitam no próprio coração do campo sagrado.