Adhyaya 8

Verse 1

। सूत उवाच । एवं स्वर्गमनुप्राप्ते त्रिशंकौ नृपसत्तमे । सशरीरे द्विजश्रेष्ठा विश्वामित्रसमुद्यमात्

Sūta disse: Assim, ó melhor dos reis, Triśaṅku alcançou o céu com o próprio corpo, graças ao poderoso esforço do mais excelso dos brâmanes, Viśvāmitra.

Verse 2

तत्तीर्थं ख्यातिमायातं समस्ते भुवनत्रये । ततःप्रसूति लोकानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

Esse tīrtha tornou-se célebre por todos os três mundos. Dele nasce o benefício aos seres, concedendo dharma, kāma, artha e mokṣa (libertação).

Verse 3

अस्पृष्टं कलिदोषेण तथान्यैरुपपातकैः । ब्रह्महत्यादिकैश्चैवत्रिपुरारेः प्रभावतः

Este tīrtha não é tocado pela mácula da era de Kali, nem por outros pecados secundários—como o de matar um brâmane—; pelo poder de Tripurāri (Śiva), ele permanece puro.

Verse 4

यस्तत्र त्यजति प्राणाञ्छ्रद्धा युक्तेन चेतसा । स मोक्षमाप्नुयान्मर्त्यो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

Quem ali entrega a vida com a mente dotada de fé—esse mortal alcança a libertação (mokṣa), ainda que tenha cometido pecados gravíssimos.

Verse 5

कृमिपक्षिपतंगा ये पशवः पक्षिणो मृगाः । तेऽपि तत्र मृता यांति शिवलोकमसंशयम्

Vermes, aves, insetos, gado, aves domésticas e animais selvagens—se morrerem ali, também vão ao mundo de Śiva, sem dúvida.

Verse 6

स्नानं ये तत्र कुर्वंति श्रद्धापूतेन चेतसा । त्रिशंकुरिव ते स्वर्गे प्रयांत्यपि विधर्मिणः

Aqueles que ali se banham com a mente purificada pela fé—vão ao céu como Triśaṅku, mesmo sendo alheios ao dharma correto.

Verse 7

घर्मार्त्ता वा तृषार्ता वा येऽवगाहंति तज्जलम् । तेऽपि यांति परं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

Seja atormentado pelo calor ou pela sede, quem apenas se imerge nessa água—também alcança a morada suprema onde habita o Senhor Maheśvara.

Verse 8

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कुरुक्षेत्रं परित्यज्य तत्र वासमथाकरोत्

Até mesmo Viśvāmitra, ao ver a grandeza incomparável desse tīrtha, deixou Kurukṣetra e então fez ali a sua morada.

Verse 9

तथान्ये मुनयः शांतास्त्यक्त्वा तीर्थानि दूरतः । तत्राश्रमपदं कृत्वा प्रयाताः परमं पदम्

Do mesmo modo, outros sábios serenos, abandonando tīrthas distantes, ali estabeleceram seus āśramas e alcançaram o estado supremo.

Verse 10

तथैव मनुजाः सर्वे दूरादागत्य सत्वराः । तत्र स्नात्वा दिवं यांति कृत्वा पापशतान्यपि

Do mesmo modo, todas as pessoas, apressando-se de longe, banham-se ali e vão ao céu, ainda que tenham cometido centenas de pecados.

Verse 11

एवं तस्य प्रभावेण तीर्थस्य द्विजसत्तमाः । गच्छमानेषु लोकेषु सुखेन त्रिदिवालयम्

Assim, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, pela força desse tīrtha sagrado, os seres partem deste mundo e, com facilidade, alcançam a morada celeste.

Verse 12

अग्निष्टोमादिका सर्वाः समुच्छेदं गताः क्रियाः । न कश्चिद्यजते मर्त्यो न व्रतं कुरुते नरः

Todos os ritos, como o Agniṣṭoma e os demais, entraram em declínio; nenhum mortal realizava yajña, e nenhum homem observava votos sagrados.

Verse 13

न यच्छति तथा दानं न च तीर्थं निषेवते । केवलं कुरुते स्नानं लिंगभेदे समाहितः

Ele não oferece caridade conforme o dharma, nem recorre devidamente ao tīrtha; apenas se banha, com a mente presa a distinções sectárias de emblemas (liṅga).

Verse 14

ततः प्रगच्छति स्वर्गं विमानवरमाश्रितः

Depois, ele vai ao céu, tendo alcançado um esplêndido carro celestial.

Verse 15

ततः प्रपूरिताः सर्वे स्वर्गलोका नरैर्द्विजाः । ब्रह्मविष्णुशिवेन्द्रादीन्स्पर्धमानैः सुरोत्तमान्

Então, ó duas-vezes-nascidos, todos os mundos celestes ficaram repletos de homens; competindo até com Brahmā, Viṣṇu, Śiva, Indra e os deuses supremos, acotovelavam-se por todos os lados.

Verse 16

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । कृच्छ्रं परमनुप्राप्ता मन्त्रं चक्रुः परस्परम्

Então todas as hostes de deuses, privadas de suas porções no sacrifício, caíram em grande aflição e consultaram-se entre si.

Verse 17

हाटकेश्वरमाहात्म्यात्स्वर्गलोकः प्रपूरितः । ऊर्ध्वबाहुभिराकीर्णः स्पर्धमानैः समंततः

Pela glória de Hāṭakeśvara, o mundo celeste tornou-se apinhado; por toda parte havia os que, erguendo os braços, clamavam e competiam ao redor.

Verse 18

तस्मात्तत्क्रियतां कर्म येनोच्छेदं प्रगच्छति । तीर्थमेद्धरापृष्ठे हाटकेश्वरसंज्ञितम्

Portanto, realize-se o ato pelo qual isto seja levado ao fim: o tīrtha na superfície da terra chamado Hāṭakeśvara.

Verse 19

ततः संवर्तको वायुः शक्रादेशात्समंततः । तत्क्षेत्रं पूरयामास पांसुभिर्द्विजसत्तमाः

Então, por ordem de Indra, o vento Saṃvartaka soprou de todas as direções e encheu aquele campo sagrado de poeira, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 20

एवं नाशमनुप्राप्ते तस्मिंस्तीर्थे स्थलोच्चये । जाते जाताः क्रियाः सर्वा भूयोऽपि क्रतुसंभवाः

Assim, quando aquele sítio de tīrtha e sua elevação foram levados à destruição, todos os atos rituais tornaram a surgir, bem como os sacrifícios nascidos dos ritos devidamente cumpridos.

Verse 21

ततः कालेन महता वल्मीकः समपद्यत । तस्मिन्क्षेत्रे स पाताले संप्रयातः शनैःशनैः

Então, após um longo decurso de tempo, formou-se um valmīka (formigueiro). Naquele campo sagrado, ele foi afundando lentamente em direção a Pātāla, o mundo inferior, pouco a pouco.

Verse 22

अथ पातालतो नागास्तेन मार्गेण कौतुकात् । मर्त्यलोकं समायांति भ्रमंति च धरातले

Então, por curiosidade, os Nāgas sobem de Pātāla por essa mesma passagem; chegam ao mundo dos mortais e vagueiam pela face da terra.

Verse 23

तत्र ते मानवान्भोगान्भुक्त्वा चैव यथेच्छया । पुनर्निर्यांति तेनैव मार्गेण निजमंदिरम्

Ali eles desfrutam, como desejam, dos prazeres humanos; e então partem de novo, retornando pela mesma passagem à sua própria morada.

Verse 24

ततो नागबिलः ख्यातः स सर्वस्मिन्धरातले । गतागतेन नागानां स वल्मीको द्विजोत्तमाः

Por isso, aquele formigueiro tornou-se célebre por toda a terra como «Nāgabila», ó melhor dos duas-vezes-nascidos, pois por ele os Nāgas iam e vinham continuamente.

Verse 25

कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवान्पाकशासनः । ब्रह्महत्यासमोपेतो निस्तेजाः समपद्यत

Então, em certo tempo, o Senhor Pākaśāsana (Indra) foi acometido pelo pecado de brahmahatyā, e perdeu o seu esplendor.

Verse 26

ततः पितामहादेशं लब्ध्वा मार्गेण तेन सः । प्रविश्य चेक्षयामास पाताले हाट केश्वरम्

Então, tendo recebido a ordem do Avô (Brahmā), entrou por esse mesmo caminho e contemplou Hāṭakeśvara em Pātāla.

Verse 27

अथाऽभूत्पापनिर्मुक्तस्तत्क्षणात्तस्य दर्शनात् । तेजसा च समायुक्तः पुनः प्राप त्रिविष्टपम्

Naquele mesmo instante, pelo simples fato de vê-Lo, ficou livre do pecado; recobrou o esplendor e retornou a Triviṣṭapa (o céu).

Verse 28

स दृष्ट्वा तत्प्रभावं तल्लिंगं देवस्य शूलिनः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य भयं चक्रे नरोद्भवम्

Ao ver tal poder — o liṅga do Senhor portador do tridente, conhecido como Hāṭakeśvara — temeu que ele pudesse tornar-se acessível aos homens.

Verse 29

यदि कश्चित्पुमानत्र त्रिशंकुरिव भूपतिः । पूजयिष्यति तल्लिंगं विपाप्मा श्रद्धया सह

Se algum homem aqui—even como o rei Triśaṅku—adorar aquele liṅga com fé, tornar-se-á livre de pecado.

Verse 30

यापयिष्यति तन्नूनं मामस्मात्त्रिदशालयात् । तस्मात्संपूरयाम्येनं मार्गं पाता लसंभवम्

Certamente, isso me expulsaria desta morada dos deuses; por isso, taparei esta passagem que surge de Pātāla.

Verse 31

ततश्च त्वरया युक्तो रक्तशृंगं नगोत्तमम् । प्रचिक्षेप बिले तस्मिन्स्वयमेव शतक्रतुः

Então, impelido pela urgência, o próprio Śatakratu (Indra) arremessou naquela caverna o excelente monte chamado Raktśṛṅga.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता देवेन्द्रस्य महात्मनः । कस्मिन्काले च सर्वं नो विस्तरात्सूत कीर्तय

Os sábios disseram: “Como surgiu no magnânimo Devendra Indra o pecado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa)? E em que tempo ocorreu? Ó Sūta, narra-nos tudo em detalhe.”

Verse 33

रक्तशृंगो गिरिः कोऽयं संक्षिप्तस्तत्र तेन यः । मानुषाणां भयं तस्य कतमस्य शचीपतेः

“Que monte é este chamado Raktśṛṅga, que por ele foi lançado ali? Por que foi arremessado a esse lugar? De qual ato do senhor de Śacī (Indra) surgiu o temor entre os homens?”

Verse 34

सूत उवाच । पुरा त्वष्ट्रा द्विजश्रेष्ठा हिरण्यकशिपोः सुता । विवाहिता रमानाम श्रेष्ठरूपगुणान्विता

Sūta disse: “Antigamente, Tvaṣṭṛ, o mais eminente dos brâmanes, desposou a filha de Hiraṇyakaśipu, chamada Ramā, dotada de beleza e virtudes excelentes.”

Verse 35

अथ तस्या ययौ कालः सुप्रभूतः सुतं विना । ततो वैराग्यसंपन्ना सुतार्थं तपसि स्थिता

Com o tempo, muitos dias se passaram para ela sem que tivesse um filho. Então, tomada de desapego, firmou-se em austeridades para alcançar uma criança.

Verse 36

ध्यायमाना सुराधीशं देवदेवं महेश्वरम् । बलिपूजोपहारेण सम्यक्छ्रद्धासमन्विता

Meditando em Maheśvara —o Deus dos deuses, o Senhor das divindades—, ela o venerou com oferendas e oblações, dotada de fé firme.

Verse 37

नियता नियताहारा स्नानजप्यपरायणा । यच्छमाना द्विजाग्र्येभ्यो दानानि विविधानि च

Autodisciplinada e moderada na alimentação, devotada ao banho sagrado e à recitação (japa), ela oferecia continuamente diversos dons em caridade aos brâmanes eminentes.

Verse 38

ततो वर्षसहस्रांते तस्यास्तुष्टो महेश्वरः । उवाच वरदोऽस्मीति वृणुष्व यदभीप्सितम्

Então, ao fim de mil anos, Maheśvara, satisfeito com ela, disse: “Sou o doador de bênçãos; escolhe o que desejares.”

Verse 39

सा वव्रे मम पुत्रोऽस्तु भगवंस्त्वत्प्रसादतः । शूरः शस्त्रैरवध्यश्च विप्रदानवरूपधृक्

Ela escolheu e suplicou: «Ó Senhor, pela tua graça, que me nasça um filho — heroico, invulnerável às armas e capaz de assumir as formas tanto de brāhmaṇa quanto de dānava.»

Verse 40

वेदाध्ययन संपन्नो यज्ञकर्मसमुद्यतः । तेजसा यशसा ख्यातः सर्वेषामपि देहिनाम्

“Que ele seja pleno no estudo dos Vedas, diligente nas obras do sacrifício (yajña) e célebre entre todos os seres encarnados por seu esplendor e sua fama.”

Verse 41

भगवानुवाच । भविष्यति न संदेहः पुत्रस्ते बलवान्सुधीः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां महातेजोभिरन्वितः

O Senhor Bem-aventurado disse: “Assim será, sem dúvida. Teu filho será forte e sábio, invulnerável a todas as armas, e dotado de grande esplendor e poder espiritual.”

Verse 42

यज्वा दानपतिः शूरो वेदवेदांगपारगः । ब्राह्मणोक्ताः क्रियाः सर्वाः करिष्यति स कृत्स्नशः । अजेयः संगरे चैव कृत्स्नैरपि सुरासुरैः

“Ele será um realizador de sacrifícios, senhor da generosidade e herói—plenamente versado nos Vedas e em seus auxiliares (vedāṅga). Cumprirá por inteiro todos os ritos enunciados pelos brāhmaṇas; e, na batalha, será invencível até mesmo diante de todas as hostes de deuses e demônios.”

Verse 43

एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । ऋतौ सापि दधे गर्भं सकाशाद्विश्वकर्मणः

Tendo dito isso, o Senhor dos deuses desapareceu da vista. No tempo devido, ela também concebeu uma criança pela presença de Viśvakarman.

Verse 44

ततश्च सुषुवे पुत्रं दशमे मासि शोभनम् । द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम्

Então, no décimo mês, ela deu à luz um filho esplêndido—radiante como doze sóis e marcado por todos os sinais auspiciosos.

Verse 45

तस्य चक्रे पिता नाम प्राप्ते द्वादशमे दिने । प्रसिद्धं वृत्र इत्येव पूजयित्वा द्विजोत्तमान्

No décimo segundo dia, o pai realizou o rito de nomeação e lhe deu o nome célebre “Vṛtra”, após honrar os mais eminentes brāhmaṇas, os duas-vezes-nascidos.

Verse 46

अथासौ ववृधे बालः शुक्लपक्षे यथोडुराट् । पितृमातृकृतानंदो बन्धुवर्गेण लालितः

Depois, o menino cresceu dia após dia, como a lua na quinzena clara; trouxe alegria ao pai e à mãe, e foi criado com carinho pelo círculo de parentes.

Verse 47

ततोऽस्य प्रददौ काले व्रतं विप्रजनोचितम् । समभ्येत्य स्वयं शुक्रो दानवस्यापि संद्विजः

Então, no tempo devido, foi-lhe concedido um voto sagrado apropriado aos estudantes de nascimento brāhmaṇa. O próprio Śukra veio em pessoa—preceptor dos Dānavas e venerável duas-vezes-nascido.

Verse 48

स चापि चतुरो वेदान्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः । वेदांगैः सहितान्वृत्रः पपाठ गुरुवत्सलः

E Vṛtra, permanecendo no voto de brahmacarya, estudou os quatro Vedas juntamente com os Vedāṅgas, devotado e afetuoso para com o seu mestre.

Verse 49

ततो यौवनमासाद्य भूमिपालानशेषतः । जित्वा धरां वशे चक्रे पातालं तदनंत रम्

Então, ao alcançar a juventude, conquistou todos os reis sem deixar nenhum; tendo subjugado a terra, colocou-a sob seu domínio — e, depois, até Pātāla, o mundo inferior, ficou sob seu controle.

Verse 50

ततश्चेंद्रजयाकांक्षी समासाय सुरालयम् । सहस्राक्षमुखान्देवान्युद्धे चक्रे पराङ्मुखान्

Depois, desejando vencer Indra, aproximou-se da morada dos deuses; e, na batalha, fez os devas, liderados pelo de mil olhos (Indra), recuarem e voltarem atrás.

Verse 51

अथ तेन समं वज्री चक्रेऽष्टादश संयुगान् । एकस्मिन्नपि नो लेभे विजयं द्विजसत्तमाः

Então Vajrī (Indra), igualando-se a ele no combate, travou dezoito confrontos completos; contudo, nem em um só obteve vitória, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 52

हतशेषैः सुरैः सार्धं सर्वांगक्षतविक्षतैः । ततो जगाम वित्रस्तो ब्रह्मलोकं दिवा लयात्

Então, junto com os deuses sobreviventes—feridos e dilacerados em todos os membros—partiu amedrontado para Brahmaloka, deixando para trás a morada celeste.

Verse 53

वृत्रोऽपि बुभुजे कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शाक्रं पदं समास्थाय निहताशेषकंटकम्

Vṛtra também passou a desfrutar de todo o tríplice mundo, com tudo o que se move e o que não se move; tendo assumido o posto de Śakra (Indra), removeu todo espinho remanescente de oposição.

Verse 54

यज्ञभागभुजश्चक्रे दानवान्बल गर्वितान् । देवस्थानेषु सर्वेषु यथोक्तेषु महाबलः

Aquele poderoso fez dos Dānavas, orgulhosos de sua força, os desfrutadores das porções de sacrifício em todos os santuários divinos, conforme ordenado anteriormente.

Verse 55

एवं त्रैलोक्यराज्येऽपि लब्धे तस्य द्विजोत्तमाः । न संतोषश्च संजज्ञे ब्रह्मलोकाभि कांक्षया

Assim, mesmo depois de obter a soberania sobre os três mundos, ele não sentiu contentamento, ó melhores dos brāhmaṇas, devido ao seu desejo por Brahmaloka.

Verse 56

ततः शुक्रं समाहूय प्रोवाच मधुरं वचः । विनयावनतो भूत्वा चतुर्भिः सचिवैः सह

Então, convocando Śukra, ele falou palavras gentis, curvando-se com cortesia, juntamente com seus quatro ministros.

Verse 57

वृत्र उवाच । ब्रह्मलोकं गतः शक्रो भयाद्गुरुकुलोद्वह । कथं गतिर्भवेत्तत्र मम ब्रूहि यथातथम्

Vṛtra disse: “Śakra foi para Brahmaloka por medo, ó principal da linhagem do mestre. Diga-me verdadeira e exatamente — como posso obter acesso lá?”

Verse 58

येन शक्रं विरंचिं च सूदयिष्ये तथाखिलम् । तुभ्यं दत्त्वा ब्रह्म लोकं भोक्ष्यामि त्रिदिवं स्वयम्

“Por que meios matarei Śakra e até Virañci (Brahmā), e todos os outros? Tendo dado Brahmaloka a você, eu mesmo desfrutarei de Tridiva (o céu).”

Verse 59

शुक्र उवाच । न गतिर्विद्यते तत्र तव दानवसत्तम । तस्मात्त्रैलोक्यराज्येन संतोषं कर्तुम र्हसि

Śukra disse: “Ali não há acesso para ti, ó o melhor entre os Dānavas. Portanto, deves contentar-te com a soberania sobre os três mundos.”

Verse 60

वृत्र उवाच । यावत्तिष्ठति सुत्रामा तावन्नास्ति सुखं मम । तस्मान्निष्कंटकार्थाय यतिष्येऽहं द्विजोत्तम

Vṛtra disse: “Enquanto Sutrāmā (Indra) permanecer, não há felicidade para mim. Portanto, para que tudo fique sem espinhos (rivais), esforçar-me-ei, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos.”

Verse 61

कथं शक्रस्य संजाता गतिस्तत्र भृगूद्वह । न भविष्यति मे ब्रूहि कथं साऽद्य महामते

“Ó o melhor dos Bhṛgus, como Śakra (Indra) alcançou ali tal estado bem-aventurado? Dize-me claramente: como pode essa mesma realização não chegar a mim hoje, ó magnânimo?”

Verse 62

शुक्र उवाच । तेन पूर्वं तपस्तप्तं नैमिषे दानवोत्तम । यावद्वर्षसहस्रांतं ध्यायमानेन शंकरम्

Śukra disse: “Outrora, ó o melhor entre os Dānavas, ele praticou austeridades em Naimiṣa, meditando em Śaṅkara (Śiva) até se completarem mil anos.”

Verse 63

तत्प्रभावाद्गतिस्तस्य तत्र जाता सदैव हि । सभृत्यपरिवारस्य नान्यदस्तीह कारणम्

“Pelo poder disso (a austeridade no tīrtha), sua realização ficou ali estabelecida, de fato, para sempre. Para ele, com seus servos e séquito, não há aqui outra causa.”

Verse 64

योऽन्योऽपि नैमिषारण्ये तद्रूपं कुरुते तपः । ब्रह्मलोके गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

Mesmo qualquer outro que, na floresta de Naimiṣa, pratique austeridade desse mesmo tipo—para ele surge o caminho ao mundo de Brahmā; disso não há dúvida.

Verse 65

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं गत्वा नैमिषं तीर्थमुत्तमम् । तपश्चक्रे ततस्तीव्रं ध्यायमानो महेश्वरम्

Sūta disse: “Ao ouvir isso, ele foi depressa a Naimiṣa, o tīrtha supremo, e então empreendeu severas austeridades, meditando em Maheśvara.”

Verse 66

त्रैलोक्यरक्षणार्थाय संनिरूप्य दनूत्त मान् । महाबलसमोपेताञ्छक्राधिकपराक्रमान्

Para a proteção dos três mundos, (os deuses) avaliaram o mais eminente entre os filhos de Danu—dotado de grande força e de um valor que supera até Śakra.

Verse 67

वर्षास्वाकाशस्थायी स हेमन्ते सलिलाश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे स वभूवा निलाशनः

Na estação das chuvas, ele permanecia exposto sob o céu aberto; no inverno, refugiava-se na água; no verão, praticava a disciplina dos cinco fogos; e vivia alimentando-se apenas de ar.

Verse 68

एवं तस्य व्रतस्थस्य जग्मुर्वर्षशतानि च । तत्र भीतास्ततो देवा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः

Assim, enquanto ele permanecia firme em seu voto, passaram-se centenas de anos. Então os deuses—tendo Brahmā e Viṣṇu à frente—ficaram tomados de temor por causa daquela austeridade.

Verse 69

चक्रुश्च सततं मंत्रं तद्विनाशाय केवलम् । वीक्षयंति च च्छिद्राणि न च पश्यंति दुःखिताः

Eles recitavam mantras continuamente apenas para a sua destruição. Procuravam vulnerabilidades, mas não encontravam nenhuma e, angustiados, não viam qualquer abertura.

Verse 70

अथाब्रवीत्स्वयं विष्णुश्चिरं निश्चित्य चेतसा । वधोपायं समालोक्य वृत्रस्य प्रमुदान्वितः

Então o próprio Vishnu falou, após longa deliberação em sua mente; e, tendo discernido um meio para matar Vṛtra, encheu-se de alegria.

Verse 71

विष्णुरुवाच । तस्य शक्र वधोपायो मया ज्ञातोऽधुना ध्रुवम् । तच्छ्रुत्वा कुरु शीघ्रं त्वमुपायो नास्ति कश्चन

Vishnu disse: "Ó Śakra, agora encontrei certamente o meio de o matar. Tendo ouvido isto, age rapidamente - não há outro remédio."

Verse 72

अवध्यः सर्वशस्त्राणां स कृतः शूलपाणिना । तस्मादस्थिमयं वज्रं तद्वधार्थं निरूपय

"Ele foi tornado invulnerável a todas as armas pelo Portador do Tridente (Śiva). Portanto, idealiza um raio feito de osso com o propósito de o matar."

Verse 73

इन्द्र उवाच । अस्थिभिः कस्य जीवस्य वज्रं देव भविष्यति । गजस्य शरभस्याथ किं वान्यस्य वदस्व मे

Indra disse: "Ó Deus, dos ossos de que ser vivo será feito o raio? De um elefante, de um śarabha ou de outro qualquer - diz-me."

Verse 74

विष्णुरुवाच । शतहस्तप्रमाणं तत्षडस्रि च सुराधिप । मध्ये क्षामं तु पार्श्वाभ्यां स्थूलं रौद्रसमाकृति

Viṣṇu disse: «Ó senhor dos deuses, terá o comprimento de cem mãos e será de seis arestas; delgado no meio, mas espesso em ambos os lados — de forma terrível.»

Verse 75

इंद्र उवाच । न तादृग्दृश्यते सत्त्वं त्रैलोक्येपि सुरेश्वर । यस्यास्थिभिर्विधीयेत वजमेवंविधाकृति

Indra disse: «Ó Senhor dos deuses, não se vê, nem mesmo nos três mundos, um ser tal cujos ossos possam forjar um vajra com esta forma.»

Verse 76

विष्णुरुवाच । दधीचिर्नाम विप्रोऽस्ति तपः परममा स्थितः । द्विगुणं च तथा दीर्घः सरस्वत्यां कृताश्रमः

Viṣṇu disse: «Há um brāhmana chamado Dadhīci, estabelecido na austeridade suprema. De estatura extraordinária, fez seu āśrama junto ao Sarasvatī.»

Verse 77

तं गत्वा प्रार्थयाशु त्वं स्वान्यस्थीनि प्रदास्यति । नादेयं विद्यते किंचित्तस्य संप्रार्थितस्य हि

“Vai até ele e suplica sem demora; ele dará os próprios ossos. Pois, em verdade, quando devidamente rogado, nada há para ele que seja ‘impossível de dar’.”

Verse 79

ततः शक्रः सुरैः सार्धं गत्वा तस्य तदाश्रमम् । प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करे द्विजसत्तमाः

Então Śakra (Indra), acompanhado pelos deuses, foi ao seu āśrama—na margem oriental do Sarasvatī, em Puṣkara, ó melhor dos brāhmaṇas.

Verse 80

स प्रणम्य सहस्राक्षं तथान्यानपि सन्मुनिः । अर्घ्यादिभिस्ततः पूजां चक्रे तेषां ततः परम्

Aquele nobre sábio, após prostrar-se diante de Sahasrākṣa (Indra) e também dos demais, realizou então o culto para eles com arghya e as oferendas rituais costumeiras.

Verse 81

ततः प्रोवाच हृष्टात्मा विनयावनतः स्थितः । स्वयमेव सहस्राक्षं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

Então, jubiloso de coração e permanecendo curvado em humildade, ele falou—prostrando-se por si mesmo, repetidas vezes, diante de Sahasrākṣa (Indra).

Verse 82

दधीचिरुवाच । किमर्थमागता देवाः कृत्यं चाशु निवेद्यताम् । धन्योऽहमागतो यस्य गृहे त्वं बलसूदन

Dadhīci disse: “Com que propósito vieram os deuses? Declarai sem demora a tarefa a ser cumprida. Bem-aventurado sou eu, pois tu—ó matador de Bala—vieste à minha casa.”

Verse 83

शक्र उवाच । वृत्रेण निर्जिताः सर्वे वयं ब्राह्मणसत्तम । स वध्यो नहि शस्त्राणां सर्वेषां वरपुष्टितः

Śakra disse: “Ó melhor dos brāhmaṇas, Vṛtra venceu-nos a todos. Fortalecido por dádivas, ele não pode ser morto por arma alguma.”

Verse 84

सोऽस्थिसंभववज्रस्य वध्यः स्यादब्रवीद्धरिः । शतहस्तप्रमाणस्य न च जीवोस्ति तादृशः

Hari declarou: “Ele só poderia ser morto por um vajra forjado de osso. E não há ser vivo de tal medida—de cem mãos—como se requer.”

Verse 85

त्वां मुक्त्वा ब्राह्मणश्रेष्ठ तस्मादस्थीनि यच्छ नः । स्वकीयानि भवेद्येन वज्रं तस्य विनाशकम्

Portanto, ó brâmane excelso, fora de ti não há amparo: concede-nos teus ossos, para que do teu próprio corpo surja o Vajra, o raio sagrado que o destruirá.

Verse 86

कुरु कृत्यं द्विजश्रेष्ठ देवानामार्तिनाशनम् । अन्यथा विबुधाः सर्वे नाशं यास्यंति कृत्स्नशः

Cumpre este dever, ó melhor dos duas-vezes-nascidos: remove a aflição dos deuses. Caso contrário, todos os celestiais cairão em ruína completa.

Verse 87

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा संप्रहृष्टात्मा दधीचिर्भगवान्मुनिः । अत्यजज्जीवितं तेषां हितार्थाय दिवौकसाम्

Sūta disse: Ao ouvir isso, o bem-aventurado sábio Dadhīci, com o coração repleto de júbilo, renunciou à própria vida para o bem deles, para o bem-estar dos habitantes do céu.

Verse 88

ततो देवाः प्रहृष्टास्ते गृहीत्वास्थीनि कृत्स्नशः । ततश्चक्रुर्महावज्रं यादृशं विष्णुनोदितम्

Então aqueles deuses, jubilantes, tomaram todos os ossos e forjaram um grande Vajra, exatamente como Viṣṇu havia instruído.

Verse 89

अथ शक्रस्तदादाय नैमिषाभिमुखो ययौ । भयेन महता युक्तो वेपमानो निशागमे

Então Śakra o tomou e partiu em direção a Naimiṣa; tomado por grande temor, tremia quando a noite se aproximava.

Verse 90

तत्र ध्यानस्थितं वृत्रं दूरस्थस्त्रिदशाधिपः । वज्रेण ताडयामास पलायनपरायणः

Ali, vendo Vṛtra sentado em meditação, Indra, senhor dos trinta deuses, feriu-o de longe com o vajra (raio), tendo no coração apenas a intenção de fugir.

Verse 91

सोऽपि वजप्रहारेण भस्मसात्सम पद्यत । वृत्रो दानवशार्दूलो वह्निं प्राप्य पतंगवत्

Ele também, pelo golpe do vajra, foi reduzido a cinzas. Vṛtra, tigre entre os Dānavas, encontrou o fogo como a mariposa que se lança à chama.

Verse 92

शक्रोऽपि भयसंत्रस्तो गत्वा सागरमध्यगम् । पर्वतं सुदुरारोहं तुंगशृंगं समाश्रितः

Até Śakra (Indra), abalado pelo medo, foi a uma montanha no meio do oceano e tomou refúgio em seu cume altíssimo, de difícil ascensão.

Verse 93

न जानाति हतं वृत्रं वज्रघातेन तेन तम् । केवलं वीक्षते मार्गं वृत्रागमनसंभवम्

Ele nem percebe que Vṛtra foi morto por aquele golpe do vajra; apenas fica a olhar o caminho, esperando a possível volta de Vṛtra.

Verse 94

एतस्मिन्नंतरे देवाः संप्रहृष्टतनूरुहाः । सूत्रं विनिहतं दृष्ट्वा तुष्टुवुस्त्रिदशाधिपम्

Nesse ínterim, os deuses, exultando a ponto de os pelos se eriçarem, ao verem o inimigo abatido, louvaram Indra, senhor dos trinta deuses.

Verse 95

न जानंति भयान्नष्टं तस्मिन्सागरपर्वते । अन्विष्य चिरकालेन कृच्छ्रात्संप्राप्य तं ततः

Sem saber disso, por medo, ele havia desaparecido naquele monte-oceano. Procuraram-no por muito tempo e, com grande dificuldade, por fim o encontraram ali.

Verse 96

वीक्षांचक्रुः समासीनं विषमे गिरिगह्वरे । तेजोहीनं तथा दीनं ब्रह्महत्यापरिप्लुतम्

Viram-no sentado numa gruta áspera da montanha, sem brilho, miserável, e submerso pela mancha de brahmahatyā (o pecado de matar um brāhmaṇa).

Verse 97

गात्रदुर्गंधितासंगैः पूरयन्तं दिशो दश

E o fedor imundo, agarrado aos seus membros, parecia encher as dez direções.

Verse 98

अथोवाच चतुर्वक्त्रो दृष्ट्वा शक्रं तथाविधम् । समस्तान्देवसंघातान्दूरस्थः पापशंकया

Então o Quatro-Faces (Brahmā), vendo Indra em tal condição, falou às hostes de deuses reunidas, que permaneciam à distância por temor do contágio do pecado.

Verse 99

शक्रोऽयं विबुधश्रेष्ठा ब्रह्महत्यापरिप्लुतः । तस्मातत्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

“Ó melhores entre os deuses, este Śakra está submerso em brahmahatyā; portanto, evitai-o de longe—caso contrário, também incorrereis em pecado.”

Verse 100

पश्यध्वं सर्वलिंगानि ब्रह्महत्यान्वितानि च । अस्य गात्रेषु दृश्यंते तस्माद्गच्छामहे दिवि

Vede: em seus membros se mostram todos os sinais ligados ao pecado de brahmahatyā. Por isso, afastemo-nos dele e partamos para o céu.

Verse 102

पितामहमुखान्दृष्ट्वा देवान्प्राप्तान्सुराधिपः । पराङ्मुखानकस्माच्च संजातान्विस्मयान्वितः । ततः प्रोवाच संभ्रांतः किमिदं गम्यते सुराः । दृष्ट्वापि मामनाभाष्य कच्चित्क्षेमं गृहे मम

Ao ver os deuses chegarem, tendo Brahmā à frente, o senhor dos deuses ficou pasmo quando, de súbito, eles voltaram o rosto. Então, confuso, disse: “Que é isto—por que partis, ó deuses? Embora me vejais, não falais. Está tudo em paz em minha morada?”

Verse 103

कच्चित्स निहतस्तेन मम वज्रेण दानवः । कच्चिन्न मां स युद्धार्थमन्वेष यति दुर्मतिः

“Foi realmente morto aquele demônio pelo meu vajra, o raio? E esse de mente perversa já não me procura para a batalha?”

Verse 104

ब्रह्मोवाच । निहतः स त्वया शक्र तेन वज्रेण दानवः । गतो मृत्युवशं पापो न भयं कर्तुमर्हसि

Brahmā disse: “Sim, ó Śakra, esse demônio foi de fato morto por ti com esse vajra. O pecador caiu sob o domínio da Morte; não deves temer.”

Verse 105

परं तस्य वधाज्जाता ब्रह्महत्या सुगर्हिता । तव शक्र न तेनाद्य स्पृशामोऽस्पृश्यतां गतम्

“Contudo, por tê-lo morto, ó Śakra, surgiu sobre ti o gravemente condenado pecado de brahmahatyā. Por isso hoje não te tocamos—caíste num estado de impureza ritual, de intocável.”

Verse 106

इन्द्र उवाच । मया विनिहताः पूर्वं बहवः किल दानवाः । ब्रह्महत्या न संजाता मम हत्याधुना कथम्

Indra disse: «Antes eu abati muitos asuras. Então não surgiu o pecado de brahmahatyā; como é que agora ele surgiu por causa do meu matar?»

Verse 107

ब्रह्मोवाच । ते त्वया निहता युद्धे क्षात्रधर्मेण वासव । विशुद्धा दानवाः सर्वे तेन जातं न पातकम्

Brahmā disse: «A eles tu mataste em batalha segundo o dharma do kṣatriya, ó Vāsava. Todos esses danavas foram assim purificados; por isso não nasceu pecado.»

Verse 108

एष यज्ञोपवीताढ्यो विशेषात्तपसि स्थितः । छलेन निहतः शक्र तेन त्वं पापसंयुतः

«Mas este estava adornado com o yajnopavīta, o cordão sagrado, e firmemente estabelecido, de modo especial, na austeridade. Foi morto por engano, ó Śakra; por isso estás agora unido ao pecado.»

Verse 109

इन्द्र उवाच । जानाम्यहं चतुर्वक्त्र स्वं कायं पापसंयुतम् । चिह्नैर्ब्रह्मवधोद्भूतैस्तस्माच्छुद्धिं वदस्व मे

Indra disse: «Ó Quatro-Faces, sei que meu próprio corpo está manchado de pecado, marcado por sinais nascidos do brahma-vadha, o matar de um brâmane. Por isso, diz-me o meio de purificação.»

Verse 110

यया याति द्रुतं पापं ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । स्पृश्यो भवामि सर्वेषां देवानां प्रपितामह

«Por que meio o pecado nascido da brahmahatyā se afasta depressa, para que eu volte a ser digno de ser tocado por todos os deuses, ó Prāpitāmaha?»

Verse 111

ब्रह्मोवाच । तीर्थयात्रां सुरश्रेष्ठ तदर्थं कर्तुमर्हसि । तया विना न ते पापं नाशमायाति कृत्स्नशः

Brahmā disse: “Ó melhor entre os deuses, para esse fim deves empreender a peregrinação aos tīrthas sagrados. Sem ela, o teu pecado não será destruído por completo.”

Verse 112

सूत उवाच । ततस्तद्वचनाच्छक्रस्तीर्थयात्रापरायणः । बभ्राम सकलां पृथ्वीं स्नानं कुर्वन्पृथक्पृथक्

Sūta disse: “Então, seguindo aquelas palavras, Śakra (Indra) dedicou-se à peregrinação aos tīrthas. Vagueou por toda a terra, realizando banhos rituais em cada lugar sagrado, um a um.”

Verse 113

तीर्थेषु सुप्रसिद्धेषु नदीनदयुतेषु च । वाराणस्यां प्रयागे च प्रभासे कुरुजांगले

Nos tīrthas mais afamados, e em rios e ribeiros incontáveis—em Vārāṇasī, em Prayāga, em Prabhāsa e na região de Kurujāṅgala—(cumpri os ritos da peregrinação).

Verse 115

अहं स्नातः समस्तेषु तीर्थेषु धरणीतले । न च पापेन निर्मुक्तः किं करोमि च सांप्रतम्

“Banhei-me em todos os tīrthas sobre a terra, e ainda assim não me libertei do pecado. Que devo fazer agora?”

Verse 116

किं पतामि गिरेः शृंगाद्विषं वा भक्षयामि किम् । त्रैलोक्यराज्यविभ्रष्टो नाहं जीवितुमुत्सहे

“Devo lançar-me do cume de uma montanha, ou ingerir veneno? Privado da soberania dos três mundos, não tenho ânimo para continuar a viver.”

Verse 117

एवं वैराग्यमापन्नो गिरिमारुह्य वासवः । यावत्क्षिपति चात्मानं मरणे कृतनिश्चयः

Assim, Vāsava, tomado por um vairāgya de desalento, subiu a uma montanha; decidido a morrer, estava prestes a lançar-se para baixo.

Verse 118

तावद्देवोत्थिता वाणी गगनाद्द्विजसत्तमाः । मा शक्र साहसं कार्षीर्वैराग्यं प्राप्य चेतसि

Nesse instante, ergueu-se do céu uma voz divina, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos: “Ó Śakra, não cometas temeridade, ainda que o desapego tenha tomado tua mente.”

Verse 119

त्वया राज्यं प्रकर्तव्यं स्वर्गेऽद्यापि युगाष्टकम् । तस्मात्पापविशुद्ध्यर्थं शृणु शक्र समा हितः

Ainda deves cumprir a realeza no céu por oito yugas. Portanto, para a purificação do pecado, escuta, ó Śakra, o que é benéfico e bem-intencionado.

Verse 120

कुरुष्व वचनं शीघ्रं भावनीयं न चान्यथा । यत्त्वया पांसुभिः पूर्वं विवरं परिपूरितः

Faz depressa o que te digo—isto deve ser guardado na mente, e não de outro modo: a abertura que outrora preencheste com pó é a chave do remédio.

Verse 121

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यत्र देवः स्वयं हरः । तत्र नागबिलो जातो वल्मीकात्त्रिदशाधिप

No kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara—onde o próprio Hara (Śiva) está presente—ali surgiu, de um valmīka (formigueiro), o Nāgabila, a caverna das serpentes, ó senhor dos deuses.

Verse 122

येन नागा धरापृष्ठे निर्गच्छंति व्रजंति च । तेन मार्गेण गत्वा त्वं पाताले हाटकेश्वरम् । स्नात्वा पातालगंगायां पूजयस्व महेश्वरम्

Pelo mesmo caminho por onde os nāgas emergem à superfície da terra e também retornam, segue tu por essa rota até Hāṭakeśvara em Pātāla. Tendo-te banhado na Gaṅgā de Pātāla, adora Maheśvara.

Verse 123

ततः पापविनिर्मुक्तो भविष्यसि न संशयः । संप्राप्स्यसि च भूयोऽपि देवराज्यमकण्टकम्

Então serás libertado do pecado, sem dúvida alguma, e novamente alcançarás a soberania dos deuses, sem perturbação nem obstáculo.

Verse 124

सूत उवाच । अथ शक्रः समाकर्ण्य तां गिरं गगनोत्थिताम् । जगाम सत्वरं तत्र यत्र नागबिलः स च

Sūta disse: Então Śakra (Indra), ao ouvir aquela voz surgida do céu, apressou-se de imediato para o lugar onde estava Nāgabila, a caverna dos nāgas.

Verse 125

ततः प्रविश्य पातालं गंगातोयपरिप्लुतः । पूजयामास तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम्

Depois, entrando na região subterrânea de Pātāla e ficando encharcado pelas águas do Gaṅgā, ele venerou aquele liṅga conhecido pelo nome de Hāṭakeśvara.

Verse 126

अथ तस्य क्षणाज्जातं शरीरं मलवर्जितम् । दुर्गन्धश्च गतो नाशं तेजोवृद्धिर्बभूव ह

Naquele mesmo instante, seu corpo tornou-se livre de impureza; o mau odor desapareceu, e seu esplendor aumentou grandemente.

Verse 127

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता ब्रह्मविष्णुमुखाः सुराः । प्रोचुश्च देवराजं तं मुक्तपापं प्रहर्षिताः

Nesse ínterim, chegaram os deuses, tendo Brahmā e Viṣṇu à frente, e, jubilosos, dirigiram-se àquele rei dos deuses, agora liberto do pecado.

Verse 128

प्राप्तस्तु मेध्यतां शक्र विमुक्तो ब्रह्महत्यया । तस्मादागच्छ गच्छामः सहितास्त्रिदशालयम्

Disseram: “Ó Śakra, alcançaste a pureza e foste libertado do pecado de brahma-hatyā (o assassinato de um brâmane); portanto vem — vamos juntos à morada dos Trinta e Três (o céu).”

Verse 129

एतन्नाग बिलं शक्र पुनः पूरय पांसुभिः । नो चेदागत्य चानेन मानुषाः सिद्धिहेतवः

“Ó Śakra, torna a encher esta Nāgabila com terra; caso contrário, os humanos, vindo por aqui, poderão alcançar siddhis, realizações extraordinárias.”

Verse 130

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य स्नात्वा भागीरथीजले । अपि पापसमायुक्ता यास्यंति परमां गतिम्

Tendo venerado devidamente este liṅga e banhado nas águas da Bhāgīrathī (Gaṅgā), até mesmo os carregados de pecados alcançarão o destino supremo.

Verse 132

ततो जज्ञे महांस्तत्र स्वर्गे वृत्रवधोत्सवः । देवेन्द्रत्वमनुप्राप्ते पुनः शक्रे द्विजोत्तमाः

Então, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, ergueu-se no céu uma grande celebração — o festival da morte de Vṛtra — quando Śakra voltou a alcançar o senhorio dos deuses.

Verse 133

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं हाटकेश्वरसंभवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

Sūta disse: Assim vos narrei por completo, ó melhores dos brāhmaṇas, o relato acerca de Hāṭakeśvara—sua grandeza que destrói todos os pecados.

Verse 134

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणोति च समाहितः । स याति परमं स्थानं जरा मरणवर्जितम्

Quem, com devoção, o recita ou o escuta com a mente concentrada, alcança a morada suprema, livre de velhice e de morte.