Adhyaya 111

Verse 1

ऋषय ऊचुः । शिवक्षेत्राणि यैर्विप्रैः समानीतानि तत्र च । तेषां सर्वाणि गोत्राणि वद सूतज विस्तरात्

Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, expõe em detalhe as linhagens (gotra) de todos aqueles brāhmaṇas por meio dos quais os lugares sagrados de Śiva foram trazidos para lá e estabelecidos.”

Verse 2

कस्य गोत्रोद्भवैर्विप्रैः किं क्षेत्रं समुपार्जितम् । शंकरस्य प्रसादेन तस्मिन्काल उपस्थिते

“De quais gotras surgiram esses brāhmaṇas, e que sítio sagrado foi obtido e estabelecido—pela graça de Śaṅkara—naquele tempo?”

Verse 3

कियत्यपि च गोत्राणि चमत्कारपुरोत्तमे । स्थापितानि सुभक्तेन तेनानर्तेन सूतज

“Quantos gotras foram estabelecidos na excelente cidade de Camatkāra, ó filho de Sūta—postos ali por aquele devoto governante de Ānarta?”

Verse 4

त्वया प्रोक्तं पुरा दत्तं पुरं कृत्वा द्विजन्मनाम् । न च तेषां कृता संख्या तस्मात्तां परिकीर्तय

Antes disseste que uma cidade foi concedida após ser feita como assentamento para os duas-vezes-nascidos; contudo, o número deles não foi contado. Portanto, recita novamente esse número.

Verse 5

सूत उवाच । उपदेशः पुरा दत्तो द्विसप्ततिमुनीश्वरैः । आनर्ताधिपतिः पूर्वं कुष्ठरोग प्रपीडितः । शंखतीर्थं समागत्य स्नानं चक्रे त्वरान्वितः

Sūta disse: «Há muito tempo, a instrução foi dada por setenta e dois grandes sábios. Outrora, o senhor de Ānarta, afligido pela lepra, veio a Śaṃkha-tīrtha e, com urgência, realizou o banho purificador».

Verse 6

तेन नाशं गतः कुष्ठो भूपतेस्तस्य तत्क्षणात् । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यान्निर्वि ण्णस्य तनुं प्रति

Por esse ato, a lepra daquele rei foi destruída naquele mesmo instante—pela grandeza desse tīrtha—e ele ficou profundamente compungido quanto ao próprio corpo.

Verse 7

ततः स नीरुजो भूत्वा तोषेण महतान्वितः । तानुवाच मुनिश्रेष्ठान् प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

Então, livre da doença e tomado de grande júbilo, dirigiu-se àqueles sábios excelsos, prostrando-se diante deles repetidas vezes.

Verse 8

सुवर्णं वा गजाश्वं वा राज्यं सकलमेव वा । भवद्भ्यः संप्रदास्यामि तस्मादब्रूत द्विजोत्तमाः

“Seja ouro, ou elefantes e cavalos, ou mesmo todo o meu reino—eu vos darei. Portanto, ó melhores dos duas-vezes-nascidos, falai (dizei-me o que deve ser feito).”

Verse 9

यद्यस्य रोचते यावन्मात्रमन्यदपि द्विजाः । प्रसादः क्रियतां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

“O que cada um de vós desejar—quanto for, e até algo mais além—concedei-me o vosso favor; pois sou miserável e me prostro, curvado diante de vós.”

Verse 10

ब्राह्मणा ऊचुः । निष्परिग्रहधर्माणो वानप्रस्था वयं द्विजाः । सद्यःप्रक्षालकाः किं नो राज्येन विभवेन च

Os brāhmaṇas disseram: “Somos duas-vezes-nascidos, vānaprasthas, firmes no dharma do não-possuir. Purificamo-nos de pronto—que utilidade teríamos de um reino e de esplendor mundano?”

Verse 11

राजोवाच उपकारं समासाद्य यः करोति न पापकृत् । उपकारं पुनस्तस्य स कृतघ्न उदाहृतः

O Rei disse: “Aquele que, tendo recebido uma bondade, não age com pecado (isto é, não a retribui com dano) não é um malfeitor. Mas quem, em troca dessa bondade, deixa de oferecer bondade de volta, é declarado ‘ingrato’ (kṛtaghna).”

Verse 12

ब्रह्मघ्नं च सुरापे च चौरे भग्नव ते शठे । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

“Para o assassino de um brāhmaṇa, para o bebedor de bebida alcoólica, para o ladrão, para quem quebra votos e para o enganador—os justos prescreveram expiações. Mas para o ingrato não há expiação.”

Verse 16

तस्मात्त्वं गच्छ राज्यं स्वं स्वधर्मेण प्रपालय । इह लोके परे चैव येन सौख्यं प्रजायते

“Portanto, vai ao teu próprio reino e protege-o segundo o teu svadharma, o dever que te é próprio. Por tal conduta, nasce a felicidade neste mundo e também no além.”

Verse 18

तत्र गत्वा प्रहृष्टा त्माकृत्वा रम्यं महेश्वरम् । गीतनृत्यसवाद्यैश्च रात्रिजागरणादिभिः । चकार पूर्ववद्राज्यं समंताद्धतकंटकम्

Tendo ido até lá, com o coração jubiloso, ele estabeleceu e venerou um belo santuário de Maheśvara (Śiva). Com canto, dança, música instrumental e observâncias como a vigília noturna, tornou o seu reino como antes—livre de espinhos (aflições) por todos os lados.

Verse 19

चिंतयानो दिवानक्तं ब्राह्मणान्प्रति तत्सदा । कथं तेषां द्विजेंद्राणामुपकारो भविष्यति । मदीयो मम यैर्दत्तं गात्रमेतत्पुनर्नवम्

Dia e noite ele refletia continuamente sobre aqueles brāhmaṇas: “Como poderei servir a esses excelsos dvijas, por quem este meu corpo me foi concedido de novo, renovado?”

Verse 20

तेऽपि सर्वे मुनिश्रेष्ठाः खेचरत्व समन्विताः । तपःशक्त्या यांति नानातीर्थेषु भक्तितः

Aqueles sábios excelsos também—dotados do poder de mover-se pelo céu—pela força de suas austeridades viajam com devoção a muitos tīrthas, lugares sagrados de banho ritual.

Verse 21

तेषु स्नानं जपं कृत्वा तथैव पितृतर्पणम् । प्राणयात्रां पुनश्चक्रुस्तत्रागत्य स्व आश्रमे

Ali, tendo realizado o banho sagrado, a recitação de mantras (japa) e também as oferendas de tarpaṇa aos ancestrais, retomaram o curso da vida e voltaram ao seu próprio āśrama.

Verse 22

अन्ये तत्रैव कुर्वंति नित्यकृत्यानि ये द्विजाः । तथान्ये दूरमासाद्य तीर्थं दृष्ट्वा मनोहरम्

Alguns dvijas realizavam ali mesmo os seus deveres diários (nitya-kṛtya); outros, vindo de longe, contemplavam o tīrtha encantador.

Verse 23

उषित्वा रजनीं तत्र द्विरात्रं वा पुनर्गृहम् । समागच्छंति चान्ये तु त्रिरात्रेण समाययुः

Tendo ali permanecido uma noite —ou duas noites— alguns voltaram para casa; outros, porém, retornaram após três noites.

Verse 24

वाराणस्यां प्रयागे वा पुष्करे वाथ नैमिषे । प्रभासे वाऽथ केदारे ह्यन्यस्मिन्नहि वांछ्यते

Seja em Vārāṇasī, ou em Prayāga, ou em Puṣkara, ou em Naimiṣa; seja em Prabhāsa ou em Kedāra—em verdade, não se deseja nenhum outro lugar como superior a esses tīrthas afamados.

Verse 25

कदाचिदथ ते सर्वे कार्तिक्यां पुष्करत्रये । गता विनिश्चयं कृत्वा स्नानार्थं द्विजसत्तमाः

Certa vez, no mês de Kārttika, todos aqueles brâmanes excelentíssimos, os dvija, após firmarem uma decisão, foram a Puṣkara-traya com o propósito do banho sagrado.

Verse 26

पंचरात्रं वसिष्यामो वयं तत्र समाहिताः । तस्माद्वह्निषु दारेषु रक्षा कार्या स्वशक्तितः

“Habitaremos ali por cinco noites, serenos e concentrados; portanto, conforme tua capacidade, assegura a proteção dos fogos sagrados e do lar (as esposas).”

Verse 27

एवं ते समयं कृत्वा गता यावद्द्विजोत्तमाः । तावद्ध पतिना ज्ञाता न कश्चित्तत्र तिष्ठति

Assim, tendo ajustado o combinado, aqueles brâmanes excelentíssimos partiram; então o marido soube que ali não permanecera absolutamente ninguém.

Verse 28

तेषां मध्ये मुनींद्राणां सुतीर्थाश्रमवासिनाम् । दमयंतीति विख्याता चंद्रबिंबसमानना

Entre os grandes sábios que habitavam o āśrama de Sutīrtha havia uma mulher célebre chamada Damayantī, de rosto belo como o disco da lua.

Verse 29

तामुवाच रहस्येवं व्रज त्वं चारुहासिनि । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ममादेशोऽधुना ध्रुवम्

Ele lhe falou em segredo: “Vai, ó de doce sorriso, à região sagrada de Hāṭakeśvara; minha ordem agora é deveras firme.”

Verse 30

तत्र तिष्ठंति याः पत्न्यो मुनीनां भावितात्मनाम् । भूषणानि विचित्राणि तासां यच्छ यथेच्छया

“Ali vivem as esposas dos sábios de mente disciplinada; dá-lhes, como desejares, ornamentos variados.”

Verse 31

न तासां पतयोऽस्माकं प्रकुर्वंति प्रतिग्रहम् । कथंचिदपि सुश्रोणि लोभ्यमानापि भूरिशः

“Os maridos delas—nossos sábios—não aceitam dádivas; ainda que sejam muito tentados de muitas maneiras, ó de belas ancas, não as tomam.”

Verse 32

स्त्रीणां भूषणजा चिन्ता सदा चैवाधिका भवेत् । लौल्यं च कौतुकं चैव सदा भूषणजं भवेत्

“A preocupação que nasce dos ornamentos costuma ser especialmente forte nas mulheres; e o desejo volúvel e a curiosidade também são repetidamente despertados pelas joias.”

Verse 33

अपि मृन्मयकं किंचित्काष्ठसूत्रमयं च वा । जतुकाचमयं वापि नारी धत्ते विभूषणम्

Ainda que seja apenas um pequeno enfeite de barro, ou feito de madeira e fio, ou mesmo de resina e vidro—uma mulher o usa como ornamento.

Verse 34

एष एव भवेत्तेषामुपकारस्यसंभवः । उपायः पद्मपत्राक्षि न चान्योऽस्ति कथंचन

Só isto se tornará o meio pelo qual será possível prestar-lhes auxílio; este é o método, ó de olhos como pétalas de lótus—não há outro caminho algum.

Verse 35

सा तथेति प्रतिज्ञाय विचित्राभरणानि च । गृहीत्वा हर्षसंयुका ततस्तत्क्षेत्रमाययौ

Ela assentiu, dizendo: «Assim seja», e, tomando aquelas maravilhosas joias com o coração cheio de júbilo, partiu então para aquele sagrado kṣetra.

Verse 36

मणिमुक्तामयान्येव कुण्डलानि शुभानि च । तथा चन्द्रोज्ज्वलाहारान्नूपुराणि बृहंति च

Brincos feitos de gemas e pérolas—de bom augúrio—bem como colares que brilhavam como a lua, e também grandes tornozeleiras.

Verse 37

इन्द्रनीलमहानीलवैडूर्यखचितानि च । पद्मरागैस्तथा वज्रैर्माणिक्यैश्च मनोरमैः

Cravados com safiras indranīla e mahānīla e com vaiḍūrya (pedra olho-de-gato); também com rubis, diamantes e cristais e gemas encantadoras.

Verse 38

केशैः कंकणैर्दिव्यैः शक्रचापनिभैः शुभैः । हेमसूत्रैश्च जात्यैश्च मेखलाभिस्तथैव च

Com braceletes divinos, auspiciosos e radiantes como o arco de Indra; com fios de ouro, com ornamentos finos e escolhidos, e também com cintos.

Verse 39

अथ सा बोधने विष्णोः संप्राप्ते दिवसे शुभे । उपवासपरा स्नाता एकस्मिन्सलिलाशये

Então, quando chegou o dia auspicioso do Bodhana, o despertar de Viṣṇu, ela—devotada ao jejum—banhou-se num certo reservatório de água.

Verse 40

तीरदेशे निवेश्यैव महाभूषणपर्वतम् । यस्य प्रभाभिरुग्राभिर्व्याप्तं गगनमंडलम्

E, tendo colocado na margem um grande “monte de ornamentos”, cujo brilho intenso se espalhava e enchia o círculo do céu,

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्तापस्यः कौतुकान्विताः । कीदृशा राजपत्नी सा किंरूपा किंविभूषणा

Nesse ínterim chegaram mulheres ascetas, tomadas de curiosidade: “Que espécie de rainha é ela—qual é sua forma, e com que adornos está enfeitada?”

Verse 42

अथ तास्तां समालोक्य दिव्यभूषणभूषिताम् । सुरूपांगीं समाधिस्थां चित्ते चिन्तां प्रचक्रिरे

Então, ao vê-la ornada com joias divinas—de membros belos e firmada em meditação—começaram a ponderar em seus corações.

Verse 43

धन्येयं भूपतेर्भार्या यैवं भूषणभूषिता । दमयंती सुरूपाढ्या सर्वलक्षणलक्षिता

Bem-aventurada é, de fato, a esposa deste rei, assim ornada de joias—Damayantī, plena de beleza, assinalada por todos os sinais auspiciosos.

Verse 44

समाध्यंतं समासाद्य तापसीर्वीक्ष्य साऽपि च । दमयंती नमश्चक्रे ताः सर्वा विधिपूर्वकम्

Ao sair de sua meditação e ver diante de si as ascetas, Damayantī também lhes ofereceu reverentes saudações a todas, devidamente e segundo o rito.

Verse 45

ताः कृतांजलिना प्राह वल्गुवाक्यं मनोहरम् । मयायं भूषणस्तोम उद्दिश्य गरुडध्वजम् । कल्पितोऽद्य दिने स्नात्वा समुपोष्य दिने हरेः

Com as palmas unidas, ela lhes falou palavras doces e encantadoras: “Este conjunto de ornamentos foi por mim preparado como oferenda dedicada a Hari, o de estandarte de Garuḍa. Hoje, após o banho ritual, observei o jejum no dia sagrado de Hari…”

Verse 46

तस्माद्गृह्णंतु तापस्यो मया दत्तानि वांछया । भूषणानि विचित्राणि प्रसादः क्रियतां मम

“Portanto, ó senhoras ascetas, aceitai estas joias maravilhosas que vos dou com desejo sincero do coração; concedei-me vosso favor—honrai-me com vossa graciosa aceitação.”

Verse 47

ततश्चैकाऽब्रवीत्तासामेषा मुक्तावली मम । इमां देहि न मे वांछा विद्यतेऽन्या नृपप्रिये

Então uma delas disse: “Este colar de pérolas é meu—dá-mo. Nada mais desejo, ó amada do rei.”

Verse 48

ततस्तया विहस्योच्चैः प्रक्षाल्य चरणौ स्वयम् । दत्ता मुक्तावली तस्या वस्त्रैर्दिव्यैः समन्विता । यस्याः षण्माषतुल्यानि मौक्तिकान्यमलानि च

Então ela riu em alta voz, lavou ela mesma os próprios pés e lhe deu aquele colar de pérolas—junto com vestes divinas; suas pérolas, sem mácula, pesavam seis māṣas cada uma.

Verse 49

शरत्काले यथा व्योम्नि नक्षत्राणि द्विजोत्तमाः । तथान्या स्पर्द्धया युक्ता ययाचेऽमलवर्चसम् । हारं निर्मूल्यतायुक्तं चित्ताह्लादकरं परम्

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, assim como as estrelas brilham no céu do outono, do mesmo modo outra, movida pela rivalidade, pediu um colar radiante e imaculado, de valor incalculável e supremamente deleitoso ao coração.

Verse 50

अथ सा तं करे कृत्वा तस्या हारं प्रयच्छति । तावदन्या प्रजग्राह हारं शृंगारलालसा

Então ela o colocou na mão dela e lhe ofereceu o colar; mas, naquele mesmo instante, outra mulher, ávida de enfeites, arrebatou o colar.

Verse 51

ततः शेषाश्च तापस्यो भूषणार्थं समुत्सुकाः । सस्पर्द्धा जगृहुस्तानि भूषणानि स्वयं द्विजाः

Então as demais mulheres ascetas, ávidas por ornamentos, tomaram para si aquelas joias, cheias de rivalidade, ó duas-vezes-nascido.

Verse 52

अन्याश्चान्याकरे कृत्वा भूषणं सुमनोहरम् । बलादाकृष्य जग्राह धर्षयित्वा ततः परम्

E outra, colocando na mão de outra um ornamento belíssimo, depois o puxou à força e o tomou, cometendo em seguida afronta ainda maior.

Verse 53

यथायथा प्रगृह्णंति तापस्यो भूषणार्चिताः । तथातथास्याः संजज्ञे दमयंत्या मुदा हृदि

À medida que as mulheres ascetas—agora ornadas de joias—iam recebendo-as, assim também, repetidas vezes, a alegria surgia no coração de Damayantī.

Verse 54

अन्यानि च प्रचिक्षेप शतशोऽथ सहस्रशः । न तृप्तिर्जायते तासां तथापि द्विजसत्तमाः

Ela lançou ainda outros presentes—às centenas e até aos milhares—; contudo, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, nelas não surgia satisfação.

Verse 55

भूषणाभावमासाद्य ततः सा पार्थिवप्रिया । हृष्टा प्रोवाच ताः सर्वाः संतोषः क्रियतामिति

Ao perceber-se sem ornamentos, a amada rainha do rei, jubilosa, disse a todas: “Cultivai o contentamento (santosa)”.

Verse 56

पुनश्चैवानयिष्यामि प्रभाते नात्र संशयः । अन्यानि च विचित्राणि यस्या रोचंति यानि च

“E de novo as trarei pela manhã—sem qualquer dúvida—juntamente com outras maravilhas, tudo o que vos agradar.”

Verse 57

ततस्ताः सकलाः प्रोचुर्गच्छ त्वं पार्थिवप्रिये । आगंतव्यं च भूयोऽपि प्रगृह्याभरणानि च

Então todas disseram: “Vai, ó amada do rei; e deves voltar outra vez, trazendo também ornamentos.”

Verse 58

एवमुक्ता ततस्ताभिः प्रणिपत्य नृपप्रिया । प्रहृष्टा प्रययौ तूर्णं स्वपुरं प्रति सद्द्विजाः

Assim interpelada por elas, a amada rainha do rei prostrou-se em reverência e, cheia de júbilo, partiu depressa rumo à sua própria cidade, ó nobres brāhmaṇas.

Verse 59

तापस्योपि गृहं गत्वा वस्त्राणि विविधानि च । भूषणानि च गात्रेषु सस्पर्द्धा निदधुस्तदा

Então, tendo ido à morada da asceta, vestiram-se com roupas variadas e puseram também ornamentos no corpo, como se competissem entre si.

Verse 60

तापसीनां चतुष्कं च परित्यज्य यतव्रतम् । शेषाभिः प्रगृहीतानि मण्डनानि यथेच्छया

Mas um grupo de quatro ascetas, firmes em seus votos, renunciou a tais adornos; as demais aceitaram as joias conforme o próprio agrado.

Verse 61

ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले । भूयोपि राजपत्नी सा भूषणान्यंबराणि च

Depois, ao amanhecer puro, quando o disco do sol se ergueu, aquela rainha trouxe novamente ornamentos e também vestes.

Verse 62

तथैव प्रददौ तासां जगृहुश्च तथैव ताः । एवं तस्याः प्रयच्छंत्या अहन्यहनि भक्तितः

Do mesmo modo ela lhes dava, e do mesmo modo elas recebiam. Assim, enquanto ela oferecia dia após dia com devoção,

Verse 63

पंचरात्रमतिक्रांतं तृप्तास्तास्तापसप्रियाः । न राज्ञी तृप्तिमायाति प्रयच्छंती प्रभक्तितः

Passadas cinco noites, aquelas mulheres ascetas ficaram satisfeitas; porém a rainha não alcançou saciedade, pois continuava a dar com profunda devoção.

Verse 64

ततः शुश्राव तापस्यश्चतस्रोऽत्र सुनिःस्पृहाः । वल्कलाजिनधारिण्यो न तस्याः पार्श्वमागताः । न चान्या भूषिता दृष्ट्वा चक्रुरीर्ष्यां कथंचन

Então se ouviu que aqui havia quatro mulheres ascetas, totalmente desapegadas, vestindo casca de árvore e peles de antílope, que não se aproximaram dela. E as outras mulheres, mesmo vendo algumas adornadas, não sentiram inveja de modo algum.

Verse 65

अथ सा त्वरितं गत्वा तासां पार्श्वमनिंदिता । भूषणानि महार्हाणि गृहीत्वा पंचमीदिने

Então aquela senhora irrepreensível foi depressa ao lado delas e, no quinto dia lunar (pañcamī), tomou consigo ornamentos de altíssimo valor.

Verse 66

ततः प्रोवाच ताः सर्वाः प्रसादः क्रियतामिति । इमानि भूषणार्थाय भूषणानि प्रगृह्यताम्

Então ela se dirigiu a todas: “Sede-me favoráveis, por graça. Aceitai estes ornamentos, destinados ao adorno.”

Verse 67

तापस्य ऊचुः । नास्माकं भूषणैः कार्यं भूषिता वल्कलैर्वयम् । तस्माद्गच्छ निजं हर्म्यमर्थिभ्यः संप्रदीयताम्

As ascetas disseram: “Não temos necessidade de ornamentos; estamos adornadas com vestes de casca de árvore. Portanto, volta ao teu palácio e que isto seja devidamente dado aos necessitados.”

Verse 68

वदन्तीनां तया सार्धमेवं तासां द्विजोत्तमाः । चत्वारः पतयः प्राप्ता एकैकस्याः पृथक्पृथक्

Enquanto assim conversavam com ela, chegaram quatro excelentes brâmanes—os maridos daquelas mulheres—, vindo cada um separadamente ao encontro de sua própria esposa.

Verse 69

शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दान्तश्चतुर्थकः । वियन्मार्गं हि चत्वारः स्वाश्रममाययुः

Eram Śunaḥśepa, Śākreya, Bauddha e Dānta como o quarto; todos os quatro retornaram ao seu próprio āśrama pelo caminho do céu.

Verse 70

शेषाः सर्वे गतिभ्रंशं प्राप्य भूमार्गमाश्रिताः । अथ ते स्वाश्रमं दृष्ट्वा विकृताकारभूषणम् । किमिदंकिमिदं प्रोचुर्यत्तापस्यो विडंबिताः

Mas os demais, tendo perdido o antigo modo de locomoção, seguiram pelo caminho da terra. Então, ao verem o seu āśrama estranhamente alterado e “adornado” de forma distorcida, exclamaram repetidas vezes: «Que é isto—que é isto?», pois as ascetas haviam sido escarnecidas.

Verse 71

केनैवं पाप्मनाऽस्माकमाश्रमोऽयं विडंबितः । प्रदत्त्वा तापसीनां च भूषणान्यंबराणि च

“Por que pecador foi o nosso āśrama assim desonrado—depois de se terem dado às ascetas ornamentos e vestes?”

Verse 72

अनया संप्रदत्तानि सर्वासां भूषणानि वै

De fato, foi por ela que as joias de todas foram dadas.

Verse 73

अस्माकमपि संप्राप्ता गृहे वै नृपवल्लभा । दातुं विभूषणान्येव निषिद्धाऽस्माभिरद्य सा

Também a consorte amada do rei veio à nossa casa. Hoje nós a proibimos de doar justamente aqueles ornamentos.

Verse 74

सूत उवाच । तासां तद्वचनं श्रुत्वा ततस्ते कोप मूर्च्छिताः । ऊचुस्तां नृपतेर्भार्यां शापं दातुं मुहुर्मुहुः

Disse Sūta: Ao ouvirem aquelas palavras, foram tomados pela ira e, repetidas vezes, falaram em lançar uma maldição sobre a esposa do rei.

Verse 75

द्विसप्ततिर्वयं पापे स्नानार्थं पुष्करे गताः । कार्तिक्यां व्योममार्गेण मनोमारुतरंहसा

“Embora fôssemos pecadores, setenta e dois de nós fomos a Puṣkara para o banho sagrado. No mês de Kārttika, viajamos pelo caminho do céu, velozes como a mente e o vento.”

Verse 76

चत्वारस्त इमे प्राप्ता येषां दारैः प्रतिग्रहः । न कृतस्तस्य भूपस्य कुभार्यायाः कथंचन

“Estes quatro chegaram—aqueles para os quais jamais houve aceitação de dádivas por meio de suas esposas. E, quanto à esposa perversa daquele rei, não houve de modo algum uma aceitação conforme ao dharma.”

Verse 78

अथ सा तत्क्षणादेव शिलारूपा बभूव ह । निश्चेष्टा तत्क्षणादेव मुनिवाक्यादनंतरम्

Então, naquele mesmo instante, ela tornou-se de fato em forma de pedra; ficou imóvel de pronto, imediatamente após as palavras do sábio.

Verse 79

ततः स परिवारोऽस्यास्तद्दुःखेन समाकुलः । वाष्पपूर्णेक्षणो दीनः प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Então sua família, tomada por aquela dor, partiu—miserável, com os olhos cheios de lágrimas—em direção à própria cidade.

Verse 80

कथयामास तत्सर्वं दमयंत्याः समुद्भवम् । वृत्तांतं ब्राह्मणश्रेष्ठास्तस्याः शापसमुद्भवम्

Os brāhmanes mais eminentes narraram todo o ocorrido—como surgiu em ligação com Damayantī—e o relato da maldição que sobre ela recaiu.

Verse 81

श्रुत्वा स पार्थिवस्तूर्णं वृत्तांतं शापजं तदा । प्रसादनाय विप्राणां दुःखितः स वनं ययौ

Ao ouvir de pronto o relato nascido da maldição, o rei, entristecido, foi à floresta para buscar o apaziguamento dos brāhmanes.

Verse 82

ततस्ते मुनयस्तूर्णं चत्वारोऽपि महीपतिम् । ज्ञात्वा प्रसादनार्थाय भार्यार्थं समुपस्थितम्

Então aqueles quatro sábios, entendendo prontamente que o rei viera buscar apaziguamento em favor de sua esposa, aproximaram-se para encontrá-lo.

Verse 83

अग्रिहोत्राणि दारांश्च समादाय ततः परम् । कुरुक्षेत्रं समाजग्मुः खमार्गेण द्रुतं तदा

Depois, levando consigo os fogos sagrados do agnihotra e suas esposas, foram então velozmente a Kurukṣetra pelo caminho do céu.

Verse 85

ततो जगाम तं देशं यत्र भार्या शिलामयी । सा स्थिता तापसीवृन्दैः सर्वतोऽपि समन्विता

Então ele foi àquele lugar onde sua esposa, feita de pedra, permanecia de pé, cercada por todos os lados por grupos de mulheres ascetas.

Verse 87

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य संज्ञां तोयसमुक्षितः । प्रलापमकरोत्पश्चात्स्मृत्वास्मृत्वा प्रियान्गुणान्

Depois, recobrando com dificuldade a consciência—aspergido com água—passou então a lamentar-se, recordando repetidas vezes as virtudes de sua amada.

Verse 88

हा प्रिये मृगशावाक्षि मम प्राणविनाशिनि । मां मुक्त्वाऽद्य प्रियं कांतं क्व गतासि शुभानने

“Ai, minha amada—de olhos de filhote de cervo—tu que destróis o meu sopro de vida! Deixando-me hoje, teu esposo querido, para onde foste, ó rosto auspicioso?”

Verse 89

नाभुक्ते मयि भुक्तासि निद्रां नाऽनिद्रिते गता । न सौभाग्यस्य गर्वेण ममाज्ञा लंघिता क्वचित्

“Tu nunca comeste quando eu não havia comido; nunca foste dormir enquanto eu permanecia desperto. E jamais, por orgulho de tua boa fortuna, desobedeceste à minha ordem.”

Verse 90

न स्मरामि त्वया प्रोक्तं कदाचिद्वि कृतं वचः । रहस्यपि विशालाक्षि किमु भोजनसंसदि

“Não me lembro de que alguma vez tenhas dito uma palavra áspera ou imprópria; nem mesmo em segredo, ó de grandes olhos—quanto menos numa assembleia à mesa.”

Verse 91

सूत उवाच । एवं प्रलपतस्तस्य भूपतेः करुणं बहु । आयाता मंत्रिणस्तस्य श्रुत्वा भूपं तथाविधम्

Sūta disse: “Enquanto aquele rei se lamentava, de modo muito comovente e de muitas formas, vieram os seus ministros—tendo ouvido que o soberano se encontrava em tal estado.”

Verse 92

ततः संबोध्य तं कृच्छाद्दृष्टान्तैर्वहुविस्तरैः । राजर्षीणां पुराणानां महद्व्यसनसंभवैः

Então, com dificuldade, eles o reanimaram com muitos exemplos amplos e variados—tirados de antigos relatos purânicos sobre os rajarṣis e as grandes calamidades que lhes sobrevieram.

Verse 93

निन्युस्तं भूपतिं दीनं वाष्पव्याकुललोचनम् । निश्वसंतं यथानागं तेजसा परिवर्जितम्

Eles conduziram aquele rei abatido—com os olhos turvados pelas lágrimas—suspirando como um elefante e privado do esplendor de outrora.

Verse 94

पार्थिवोऽपि समन्वेष्य यत्नात्तान्सर्वतो मुनीन् । निर्विण्णः श्रमार्तश्च भार्याव्यसनदुःखितः

O rei também, após procurar diligentemente por toda parte aqueles sábios, ficou desalentado e exausto—afligido pela dor nascida da calamidade de sua esposa.

Verse 96

अथ तां तादृशीं दृष्ट्वा सेवकैः सकलैर्वृतः । हाहेति स मुहुः प्रोच्य मूर्च्छितः प्रापतत्क्षितौ

Então, ao vê-la naquele estado, cercado por todos os seus servos, repetiu muitas vezes: “Ai de mim!”, e, desfalecendo, caiu por terra.

Verse 111

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्याने दमयन्त्या विप्रशापेन शिलात्वप्राप्तावानर्ताधिपतिकृतशोककथनंनामैकादशोत्तर शततमोऽध्यायः

Assim termina o capítulo centésimo décimo primeiro, intitulado “Relato do pranto do rei de Anarta quando Damayantī se tornou pedra pela maldição de um brāhmaṇa”, na narrativa de Damayantī dentro do Māhātmya do kṣetra de Śrīhāṭakeśvara, no sexto Nāgara-khaṇḍa do venerável Skanda Mahāpurāṇa de oitenta e um mil versos.

Verse 707

तस्माद्विडंबितो यस्मादाश्रमोऽयं तपस्विनाम् । शिलारूपा च भवती तस्माद्भवतु कुत्सिता

Portanto—já que este āśrama dos ascetas foi escarnecido—e já que assumiste forma de pedra—por isso, sê tida por vil e condenada.