Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

Umā disse: Ó Senhor, desejo perguntar algo para afastar minha dúvida. Dize-me, se não te for incômodo, ó perito no conhecimento dos três tempos.

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

Onde estava então o rei Bhagīratha, e onde estava naquele tempo a Bhāgīrathī (Gaṅgā)—quando Viṣṇu realizou austeridades à margem da Cakra-puṣkariṇī?

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

Śiva disse: Ó de grandes olhos, sempre pura, não se deve levantar dúvida aqui. Na Śruti, na Smṛti e nos Purāṇas, o tempo tríplice é de fato enunciado.

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

Quer seja acerca do passado, do futuro ou do presente, não levantes dúvida em vão. Tendo dito isso, o Senhor voltou a proclamar a suprema grandeza da Gaṅgā.

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

Agastya disse: Ó filho de Pārvatī, fala novamente e por completo sobre o rio celeste (Gaṅgā)—como, naquele tempo, sua grandeza foi declarada a Hari pelo Deus dos deuses.

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

Skanda disse: Ó sábio Maitrāvaruṇa (Agastya), ouve aqui a grandeza da Tríplice-Caminhante (Gaṅgā), removedora de pecados, exatamente como foi dita pelo Senhor.

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

Quem alcança a de Três Correntes (a Gaṅgā) e oferece piṇḍas ainda que uma só vez — por esse ato, com libações de água com gergelim, seus antepassados são erguidos do oceano do devir mundano.

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

Tantas sementes de gergelim quantas os mortais usam nos ritos aos antepassados, por tantos milhares de anos os Pitṛs habitam o céu.

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

Porque os Devas, juntamente com os Pitṛs, estão sempre presentes na Gaṅgā, naquele lugar não há necessidade de invocá-los nem de despedi-los.

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

Os que morreram na linhagem paterna e, do mesmo modo, na linhagem materna; e os falecidos entre o guru, o sogro, os parentes e outros familiares—(todos estão incluídos).

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

Os que morreram antes de nascerem os dentes, os que foram afligidos e pereceram no ventre, os mortos por fogo, raio ou ladrões, e os dilacerados pelas presas dos tigres—(todos devem ser lembrados).

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

Os que morreram por enforcamento, os decaídos e os que tiraram a própria vida; os que se venderam, os ladrões e os que oficiaram sacrifícios proibidos — todos eles também estão incluídos.

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

Os que negociam bebidas embriagantes, e outros afligidos por enfermidades nascidas do pecado; os incendiários, os envenenadores e os matadores de vacas — ainda que da própria linhagem — também estão incluídos.

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

Os que foram para Asipatravana e para Kumbhīpāka, e os que foram para Raurava, Andhatāmisra e Kālasūtra — até mesmo esses estão incluídos.

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

Aqueles que, impelidos pelo próprio karma, vagueiam por milhares de outros nascimentos; os que entraram em ventres de aves e feras, e os que se tornaram insetos, árvores e plantas rasteiras — todos estão incluídos.

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

Incontáveis seres entraram em diversos ventres, vis entre os que podem ser contados; e foram levados ao reino de Yama pelos atendentes de Yama, terríveis em extremo.

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

Sejam sem parentesco ou parentes, ou parentes de outro nascimento; mesmo os de nome desconhecido e os da própria linhagem que morreram sem filhos—todos estão incluídos.

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

Os que morreram por veneno, os que foram feridos por animais de chifres; os ingratos, os matadores do mestre e os que traem os amigos—também deles se fala aqui.

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

Os que matam mulheres e crianças, os que traem a confiança; os devotados à falsidade e à violência, e os que sempre se deleitam no pecado—também eles são incluídos.

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

Os que negociam cavalos, os que furtam a riqueza alheia; e os que se tornam desamparados—miseráveis, pobres e abatidos—incapazes de alcançar novamente o estado humano: todos são incluídos.

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

Se forem saciados ainda que uma só vez—por um homem, devidamente e segundo a regra—por meio de oferendas de tarpaṇa com as águas de Jāhnavī (Gaṅgā), então até eles alcançam o caminho do céu; e, tendo chegado ao céu, podem enfim obter a libertação (mokṣa).

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

Aquele que, após recitar devidamente estes mantras, realiza o pitṛ-tarpaṇa para saciar os ancestrais, e também cumpre o śrāddha e a oferenda dos piṇḍas—esse é aqui chamado verdadeiro conhecedor do rito.

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

Quaisquer que sejam os tīrthas realizadores de desejos nos três mundos, todos eles, por assim dizer, acorrem e servem à Uttaravāhinī —a Gaṅgā que corre para o norte— em Kāśī.

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

O rio celeste, a Gaṅgā, é sagrado em toda parte e remove até o pecado de matar um brāhmaṇa; mas em Kāśī, ó Viṣṇu, ela o é de modo especial, onde flui como a Uttaravāhinī.

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

As hostes dos ṛṣis divinos e as assembleias dos ancestrais cantam este mesmo hino: «Que a Uttaravāhinī em Kāśī se torne visível aos nossos próprios olhos».

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

Ali, nutridos por esse amṛta, livres das três espécies de aflição, que nos tornemos verdadeiramente imortais—sim, de fato—pela graça de Viśvanātha, o Senhor de Kāśī.

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

Somente a Gaṅgā foi determinada, por todos os lados, como meio direto de libertação, ó Hari; e em Avimukta (Kāśī) de modo especial, pela majestade da Minha própria presença ali.

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

Sabendo quão terrível é a era de Kali, a devoção à Gaṅgā foi bem ocultada; as pessoas não encontram a Gaṅgā, doadora do caminho para a libertação.

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

Vagando por ventres através de incontáveis nascimentos, onde poderia alguém alcançar a paz sem a devoção reverente a Jāhnavī (a Gaṅgā)?

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

Ó Viṣṇu, para os homens de pouca inteligência, cujas mentes são dispersas pelo pecado, só a Gaṅgā é o remédio supremo para os aflitos pela doença do devir mundano.

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

Ó Hari, quem realiza os saṃskāra, ainda que quebrados ou incompletos, à margem da Gaṅgā, desfruta por longo tempo, no meu mundo, de felicidade imperecível.

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

Quem parte com a intenção de ir à sagrada Gaṅgā—pelo bem de outrem ou pelo próprio—mas, por ilusão, não vai, cai juntamente com seus antepassados.

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

Ó Hari, aqueles seres para os quais todos os ritos são feitos com as águas da Gaṅgā, embora vivam na terra como mortais, são de fato como os imortais.

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

Mesmo na derradeira fase da vida, quem se refugia e serve o rio celeste, a Gaṅgā, ainda que tenha cometido pecados muitas vezes, alcança um destino auspicioso.

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Enquanto um osso de uma pessoa permanecer nas águas da Gaṅgā, por tantos milhares de anos ela será honrada no mundo do céu.

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

Viṣṇu disse: Ó Deus dos deuses, Senhor do universo, benfeitor dos mundos—ó Soberano—, se por destino o osso de alguém de má conduta e mente perversa vier a cair (ali)…

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

Quando seus despojos estão nas águas do rio celeste que destrói os pecados, qual é o seu destino supremo? E quanto àquele que pereceu por morte fora de tempo—ó Senhor—que isso seja explicado.

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

Maheśvara disse: «A este respeito, ó Adhokṣaja (Viṣṇu), narrarei um antigo acontecimento. Escuta com a mente unificada, ó Viṣṇu, a história do duas-vezes-nascido chamado Vāhīka».

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

Outrora, na região de Kaliṅga, vivia um duas-vezes-nascido que ganhava a vida vendendo sal. Era desprovido do culto diário da sandhyā e do banho ritual, e havia abandonado até a recitação das sílabas védicas.

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

Chamava-se Vāhīka, cuja única «posse» era o fio sagrado. E seu apego mundano era uma jovem viúva da comunidade de tecelões (Kauviṃdī).

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

Então, afligido pela fome e separado do marido da mulher śūdra, foi de terra em terra, buscando apenas o sustento que ampara a vida.

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

No caminho, na floresta de Daṇḍaka, enfraquecido pela fome e sem companheiros, foi ali morto por um tigre que se deleitava com carne humana.

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

Um abutre agarrou seu pé esquerdo e alçou voo com ele. Então, no céu, surgiu uma luta entre esse abutre e outro abutre comedor de carne.

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

Enquanto os dois abutres, ávidos pela carne e desejosos de vencer um ao outro, lutavam, o tornozelo e o pé caíram então do bico de uma ave kaṅka.

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

Do brāhmaṇa Vāhīka, morto pelo tigre—por desígnio da Providência—o pé caiu no meio do Gaṅgā, enquanto as duas aves estavam presas à sua contenda.

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

No exato momento em que o tigre matou Vāhīka na floresta, nesse mesmo instante ele foi amarrado com laços pelos cruéis servidores de Yama.

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

Severamente açoitado com chicotes e aguilhoado por todos os lados, vomitando sangue pela boca, foi levado por eles à presença de Yama.

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

Então Dharmarāja questionou Citragupta: "Ó senhor, examina rapidamente a retidão e a iniquidade deste nascido duas vezes, e relata-o."

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

Assim questionado por Vaivasvata, Citragupta — de inteligência maravilhosa — que é sempre o conhecedor de todos os seres e de todas as suas ações, preparou-se para falar.

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

Ele falou ao parente de Yamunā sobre o nascido duas vezes de Vāhīka: desde o próprio dia do rito de nascimento em diante, relatou a conduta daquele homem mal comportado — raramente auspiciosa, na maioria das vezes o contrário.

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

Citragupta disse: "Para ele, nenhum dos ritos pré-natais começando com garbhādhāna foi realizado. Nem mesmo o rito de nascimento foi feito por seu pai, que era ignorante — Ó Hari."

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

(Esse rito) é causa de apaziguar os pecados ligados ao ventre e concede felicidade por toda a extensão da vida; contudo, no décimo primeiro dia, a cerimônia de nomeação não foi realizada segundo o devido preceito.

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

Pelo procedimento prescrito, pelo qual alguém se estabelece devidamente e é purificado pela regra em toda parte, seu guardião de mente lenta não realizou sequer o rito de ‘saída’ da criança no quarto mês.

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

Em tempo auspicioso—(um rito) dito afastar a ida a terras estrangeiras—seu pai, ainda assim, não realizou no sexto mês, segundo o devido procedimento, a primeira alimentação (annaprāśana).

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

(Esse é o rito) pelo qual se é abençoado a comer sempre doces, ó Bhāskara; contudo, sua tonsura (cūḍākaraṇa) também não foi realizada no ano apropriado, conforme o costume da família.

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

(É o rito) pelo qual os cabelos se tornam lustrosos e ‘derramadores de flores’ (isto é, auspiciosos e belos); contudo, seus pais não realizaram, no tempo propício, a perfuração das orelhas (karṇavedha).

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

Por esse rito, os ouvidos tornam-se aptos a receber o ouro (ornamentos) e a pessoa se torna “de boa audição”, bem instruída. E para ele, ó Hari, quando se completou o oitavo ano, ocorreu o atar do cinto de muñja; rito destinado ao incremento do brahmacarya e causa de receber Brahman, isto é, o aprendizado védico.

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

Mesmo o simples relato de que foi feito o rito de soltar o cinto sagrado de muñja—embora ele não tivesse observado de fato as etapas de vida como convém—, ainda assim, logo após esse ato, alcançou o próximo estado “excelente”: o de chefe de família (gārhasthya).

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

Então, de algum modo, tomou por esposa uma mulher que havia abandonado o caminho de sua família; e ele, sendo marido de uma mulher de baixa condição, tornou-se ladrão das esposas alheias.

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

A partir do seu quinto ano, tornou-se ladrão dos bens alheios; este homem fez-se de má conduta, entregue ao jogo.

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

Enquanto vivia em Rumā, matou uma vaca de um ano. Certa vez, quando ela lambia sal, morreu ao ser golpeada por ele com um bastão duro.

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

Repetidas vezes ele golpeou a própria mãe com pontapés; e, de fato, nem uma única vez cumpriu a palavra de seu pai.

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

Este homem de mente perversa chegava a consumir muitos venenos leves—como dhattūra e karavīra—apenas por brincadeiras infantis e pequenas rixas.

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

Foi queimado por um fogo feroz, dilacerado e devorado por cães, e repetidas vezes traspassado por todos os lados por feras cornudas com as pontas de seus chifres.

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

Mordido duramente por serpentes, vil e censurado pelos virtuosos, este grandíssimo pecador—sempre nocivo aos bons—foi golpeado com paus, cacos de pote e torrões de terra.

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

Aquela alma perversa arremessava repetidas vezes a própria cabeça—seu “membro supremo”, venerado de muitos modos pelos bons—de novo e de novo.

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

Esse brāhmaṇa era de mente embotada; nem sequer conhecia a sagrada Gāyatrī. E, impelido pelo desejo, ele—de entendimento perverso—comeu peixe e carne.

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

Por seus fins egoístas, ele repetidas vezes cozinhou pāyasa (arroz doce) de muitas formas—com lākṣā, sal e carnes, e com leite, coalhada e ghee.

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

Aquele homem, sempre iludido e tolo, era vendedor de venenos e armas de ferro; e ainda traficava escravas, gado e cavalos—bem como cabelos e peles.

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

Alimentando o corpo com comida recebida de um Śūdra, entregou-se ao ato sexual até em dias festivos e sagrados. E voltou as costas aos ritos devidos aos deuses e aos ancestrais—homem de natureza perversa.

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

Por ele foram mortos pássaros e também feras—mais de uma centena. E, sem causa, derrubava árvores; sua mente era sempre desprovida de compaixão.

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

Não deu esmola, foi caluniador e devotou-se apenas à luxúria e ao ventre. Que mais dizer, ó filho do Sol? Era o próprio pecado, encarnado e visível.

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

Em Raurava, em Andhatāmisra, em Kumbhīpāka, em Atiraurava; em Kālasūtra, em Kṛmibhoji e no lodaçal de pus e sangue—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—no terrível Asi-patravana, no tormento das máquinas esmagadoras, em Sudaṃṣṭraka; em Adhomukha, no reino de fedor, e nas fossas de excremento de Abhojana—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—em Sūcībhedya, depois em Saṃdaṃśa, em Lālāpa e em Kṣuradhāraka—em cada inferno, um a um, seja ele lançado por uma conta de kalpas.

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

Ouvindo isso da boca de Citragupta, Dharmarāja repreendeu aquele malfeitor e então deu ordens aos seus servidores.

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

A um simples sinal da sobrancelha, foi agarrado e levado; amarrado, foi conduzido à morada do inferno, onde se erguem os altos lamentos dos pecadores, causando arrepios de pavor.

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

Disse o Senhor: Quando Vāhīka suportava tormentos extremamente severos, naquele exato momento manifestaram-se as águas puras do Gaṅgā, que concedem de pronto o fruto do mérito.

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

De fato, naquele instante caiu de Vāhīka, o duas-vezes-nascido, o estado de rosto de abutre; e logo chegou o carro celeste de Hari, vindo da morada dos deuses.

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

Aquele duas-vezes-nascido, agora trajando vestes divinas, subiu ao veículo celeste: esplêndido, com sinos pendentes, e repleto de centenas de mulheres celestiais.

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

Abrandado por coros de apsarās e ungido com fragrâncias divinas, ele foi ao mundo do céu, ó Hari, por causa da imersão de seus ossos no Gaṅgā.

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

Disse Skanda: Ó Kumbhaja, esta reflexão sobre o poder inerente à realidade é deveras maravilhosa. Em forma fluida, esta é, de fato, uma potência suprema pertencente a Sadāśiva.

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

Repleto do néctar da compaixão, Śambhu—Deus dos deuses—pôs esta Gaṅgā em movimento, verdadeiramente para a elevação e a libertação do mundo.

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

Ainda que no mundo existam milhares de outros rios cheios de água, esta—Tripathagā, que percorre os três caminhos—não deve ser tida como igual pelos virtuosos.

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

Ó sábio, por compaixão Śambhu determinou as sílabas da Śruti e, de sua própria essência tornada fluida, plasmou esta Gaṅgā—de fato, pelo próprio Gaṅgādhara.

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

Śaṅkara, extraindo esta essência das Yogopaniṣads, por compaixão para com todos os seres, fez a mais excelente das correntes.

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

Como noites desprovidas das fases da lua e como árvores sem flores, assim também são as terras onde não está presente o rio celeste Amarāpagā, a sagrada Gaṅgā.

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

Ó Hara, assim como a riqueza sem uso correto e os sacrifícios sem dakṣiṇā (dádiva ritual) são infrutíferos, do mesmo modo todas as regiões e direções ficam carentes quando estão sem as águas da Gaṅgā.

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

Como o céu é desolado sem o sol, como uma casa à noite é inútil sem lâmpada, e como brāhmaṇas sem o Veda perdem sua verdadeira estatura, assim as direções empobrecem quando estão sem a Gaṅgā.

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

Quem realiza mil votos de Cāndrāyaṇa pode purificar o corpo; porém aquele que bebe a água da Gaṅgā, semelhante ao amṛta, é declarado superior a esses dois em mérito.

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

Ainda que alguém ficasse sobre um só pé por um tempo incomensurável—como mil vezes cem outonos—aquele que bebe água da Gaṅgā por um ano é proclamado superior a esses dois em mérito espiritual.

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

Ainda que um homem ficasse pendurado de cabeça para baixo por cem anos, ou dormisse sobre um terrível leito de areia, superior a tal austeridade, ó Hara, é a graça associada à sagrada Gaṅgā.

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

Para os seres aqui abrasados pelo fogo do pecado, Jāhnavī é a que remove o tormento do pecado; na era de Kali não há nada como a Gaṅgā.

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

Assim como as serpentes ficam sem veneno apenas pelo olhar de Garuḍa, do mesmo modo os pecados perdem seu poder e seu brilho ao simples ver de Bhāgīrathī.

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

O homem que traz sobre a cabeça a terra colhida da margem da Gaṅgā traz, por assim dizer, o disco do sol — certamente para a destruição das trevas (ignorância e pecado).

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

Para aquele que é vencido pelas desgraças — pobre e carregado de pecado — somente a Gaṅgā é declarada como refúgio e caminho; e não de outro modo.

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

Se a Gaṅgā é ouvida, desejada, vista, tocada, bebida ou nela se entra para o banho, ela liberta as duas linhagens do homem (paterna e materna); disso não há dúvida.

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

Pelo louvor, pela visão, pelo toque, e por beber e banhar-se na Gaṅgā, sabe que o aumento do mérito e a destruição do demérito tornam-se dez vezes e ainda mais por tais atos.

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

Assim como Brahmaloka é o mais elevado de todos os mundos, do mesmo modo Jāhnavī (a Gaṅgā) é a mais excelente entre os rios e até entre os lagos.

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

Sabendo ou não, quem quer que encontre a morte na Gaṅgā—desde que não seja suicida—torna-se destinado ao céu e não contempla os infernos.

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

Ó sábio, por tantos pelos quantos há em seu corpo—e igualmente nos corpos de sua descendência—por tantos milhares de anos ele fruirá a bem-aventurança celeste.