Adhyaya 11

Verse 1

अगस्तिरुवाच । शृणु सुश्रोणि सुभगे वैश्वानरसमुद्भवम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां यथोक्तं शिवशर्मणे

Agastya disse: Ouve, ó de belos quadris, ó afortunada, este relato nascido de Vaiśvānara, o Fogo sagrado. Foi contado a Śivaśarman pelo virtuoso casal Puṇyaśīla e Suśīlā, exatamente como aconteceu.

Verse 2

अथ कालेन तद्योषिदंतर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्य कर्मणि

Então, com o passar do tempo, aquela mulher ficou grávida, depois que ele realizou devidamente, segundo o rito prescrito, a cerimônia chamada Garbhādhāna.

Verse 3

ततः पुंसवनं तेन स्पंदनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतं पुंस्त्वविवृद्धये

Depois, antes do primeiro estremecimento do feto, o sábio mandou realizar devidamente o rito de Puṃsavana, conforme o procedimento ensinado nos textos Gṛhya, para fortalecer a progênie masculina.

Verse 4

सीमन्तोथाष्टमे मासि गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसव सिद्ध्यै च तेनाकारि क्रियाविदा

Então, no oitavo mês, os conhecedores das observâncias sagradas realizaram o rito chamado Sīmanta, para que a forma do feto florescesse e se assegurasse um parto fácil e bem-sucedido.

Verse 5

अथातः सत्सुतारासु ताराधिप वराननः । केंद्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेष्वयुगेषु च

Depois, quando prevaleciam os asterismos lunares auspiciosos, e a Lua —senhor das estrelas, de belo semblante— estava com Júpiter (Guru) em posição angular favorável, com ascendente propício e planetas benéficos nas divisões ímpares, o momento tornou-se supremamente venturoso.

Verse 6

अरिष्टं दीपयन्दीप्त्या सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यां तु शुचिष्मत्यां बभूव ह

Brilhando com um esplendor que desfazia toda inauspiciosidade, nasceu-lhe de fato um filho — a ela, Śuciṣmatī — cuja própria luz destruía todo mau presságio.

Verse 7

सद्यः समस्तसुखदो भूर्भुवःस्वर्निवासिनाम् । गंधवाहागन्धवाहादिग्वधूमुखवासनाः

De imediato, tornou-se doador de alegria completa aos habitantes de Bhūḥ, Bhuvaḥ e Svaḥ; e ergueram-se brisas fragrantes, como perfumes vindos dos rostos das donzelas das direções, levando doces aromas por toda parte.

Verse 8

इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववर्षुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुः सर्वतोदिशः

Aquelas nuvens densas derramaram torrentes de flores de fragrância querida; ressoaram os tambores divinos dos devas, e todas as direções, por toda parte, tornaram-se serenas e propícias.

Verse 9

परितः सरितः स्वच्छा भूतानां मानसैः सह

Ao redor, os rios tornaram-se límpidos; e com eles, também as mentes dos seres se aclararam e serenaram.

Verse 10

सत्त्वाः सत्त्वसमायुक्ता वसुधासीच्छुभा तदा । कल्याणी सर्वतो वाणी प्राणिनः प्रीणयंत्यभूत्

As criaturas encheram-se de virtude; a própria terra tornou-se auspiciosa então; e de todos os lados surgiu fala benfazeja e agradável, deleitando todos os seres vivos.

Verse 11

तिलोत्तमोर्वशीरंभा प्रभा विद्युत्प्रभा शुभा । सुमंगला शुभालापा सुशीलाड्या वरांगनाः

Tilottamā, Urvaśī, Rambhā, Prabhā, Vidyutprabhā, Śubhā, Sumaṅgalā, Śubhālāpā e Suśīlā—nobres donzelas celestes ricas em graça—apareceram em celebração.

Verse 12

क्वणत्कंकण पात्राणि कृत्वा करतलं मुदा । मुक्तमुक्ताफलाढ्यानि यक्षकर्दमवंति च

Com alegria uniram as palmas, fazendo soar braceletes e vasos; e trouxeram oferendas ricas em pérolas e cachos de gemas peroladas, juntamente com Yakṣa-kardama, tesouros dos Yakṣas.

Verse 13

वज्रवैदूर्य दीपानि हरिद्रा लेपनानि च । गारुत्मतैकरूपाणि शंखशुक्तिदधीनि च

Havia lâmpadas de diamante e de vaidūrya (olho-de-gato), e também unguentos de cúrcuma; objetos de um só fulgor, semelhante ao de Garuḍa, e ainda conchas sagradas (śaṅkha), conchas de ostra e coalhada, dispostos como artigos auspiciosos.

Verse 14

पद्मरागप्रवालाख्यरत्नकुंकुमवंति च । गोमेदपुष्परागेंद्र नीलसन्माल्यभांजि च

Vinham ornados com substâncias auspiciosas: vermelhão e pós feitos de gemas como o padmarāga (rubi) e o pravāla (coral); traziam também gomeda, puṣparāga (topázio), ornamentos de azul-safira (nīla) e esplêndidas guirlandas.

Verse 15

विद्याधर्यश्च किन्नर्यस्तथाऽमर्यः सहस्रशः । चामर व्यग्रहस्ताग्र मंगलद्रव्यपाणयः

Chegaram aos milhares mulheres Vidyādharī, mulheres Kinnarī e donzelas divinas; umas, diligentes, empunhavam leques de cauda de iaque (cāmara), e outras traziam nas mãos os artigos cerimoniais auspiciosos.

Verse 16

गंधर्वोरगयक्षाणां सुवासिन्यः शुभस्वराः । गायंत्यो ललितं गीतं तत्राजग्मुरनेकशः

Muitas mulheres bem adornadas dos Gandharvas, dos Nāgas e dos Yakṣas—de voz doce e tom auspicioso—ali chegaram cantando canções graciosas.

Verse 17

मरीचिरत्रि पुलहः पुलस्त्यः क्रतुरंगिराः । वसिष्ठः कश्यपश्चाहं विभांडो मांडवीसुतः

Estavam presentes Marīci, Atri, Pulaha, Pulastya, Kratu e Aṅgiras; Vasiṣṭha e Kaśyapa—e eu mesmo—junto com Vibhāṇḍa, filho de Māṇḍavī: todos ali se encontravam.

Verse 18

लोमशो लोमचरणो भरद्वाजोथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः

Ali se reuniram Lomaśa e Lomacaraṇa, Bharadvāja e Gautama; bem como Bhṛgu, Gālava, Garga, Jātūkarṇya e Parāśara—todos esses rishis estavam congregados naquele lugar.

Verse 19

तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरं विभुम् । त्रैलोक्यप्राणिसंत्राणकारिणं प्रणनाम ह

Tendo-se banhado ali segundo o rito prescrito e contemplado Viśveśvara, o Senhor que tudo permeia, protetor dos seres nos três mundos, ele se prostrou em reverência.

Verse 20

जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकः सुश्रुतः शुकः

Estavam ali também Jamadagni e Saṃvarta, Mataṅga e Bharata, o radiante; Vyāsa, Kātyāyana, Kutsa, Śaunaka, Suśruta e Śuka—esses rishis igualmente se encontravam presentes.

Verse 21

ऋष्यशृंगोथ दुर्वासा रुचिर्नारदतुंबुरू । उत्तंको वामदेवश्च च्यवनोसितदेवलौ

Vieram também Ṛṣyaśṛṅga, depois Durvāsas, Ruci, Nārada e Tumburu; Uttaṅka e Vāmadeva, e ainda Cyavana, Asita e Devala—todos acorreram àquele lugar.

Verse 22

शालंकायनहारी तौ विश्वामित्रोथभार्गवः । मृकंडः सह पुत्रेण दाल्भ्य उद्दालकस्तथा

Ali estavam Śālaṃkāyana e Hārī, Viśvāmitra e Bhārgava; Mṛkaṇḍa com seu filho, e também Dālbhya e Uddālaka—todos se reuniram naquele lugar.

Verse 23

धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छांत्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्

Os sábios—Dhaumya, Upamanyu, Vatsa e outros—com donzelas de linhagens ascéticas, reuniram-se para alcançar aquela pacificação e bênção, e chegaram ao āśrama bem-aventurado de Viśvānara.

Verse 24

ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नंदि भृंगि समायुक्तो गौर्या सह वृषध्वजः

Veio Brahmā acompanhado de Bṛhaspati; chegou também o deus que monta Garuḍa. E o Senhor do estandarte do Touro (Śiva), com Gaurī, compareceu igualmente, junto de Nandin e Bhṛṅgin, naquela grande ocasião sagrada.

Verse 25

महेंद्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशः ससरित्का महाब्धयः

Vieram os deuses liderados por Mahendra (Indra); vieram também os Nāgas que habitam Pātāla. E até os grandes oceanos chegaram, com seus rios, trazendo repetidas vezes muitas espécies de joias como oferenda.

Verse 26

स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा याताः सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी

Os seres normalmente imóveis, assumindo forma móvel, vieram aos milhares. Naquele grandíssimo festival, pareceu surgir um fulgor de luar fora de estação.

Verse 27

जातकर्म स्वयं चक्रे तस्य देवः पितामहः । श्रुतिं विचार्य तद्रूपां नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्

Por ele, o divino Pitāmaha (Brahmā) realizou pessoalmente os ritos de nascimento. Considerando a Śruti adequada àquela forma, declarou: «Teu nome será Gṛhapati».

Verse 28

इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थं श्रुतिमुच्चरन्

Assim lhe concedeu esse nome, a ser imposto no décimo primeiro dia. Segundo o rito da nomeação, recitou a Śruti que exprime o seu sentido.

Verse 29

अयमग्निर्गृहपतिर्गार्हपत्यः प्रजाया वसुवित्तमः । अग्ने गृहपतेभिद्युम्नमभि सह आयच्छस्व

«Este Agni é o Gṛhapati —o fogo Gārhapatya—, doador de riqueza e prosperidade à linhagem. Ó Agni, ó Senhor da casa, traz e concede-nos, juntamente, o esplendor radiante.»

Verse 30

अग्ने गृहपते स्थित्या परामपि निदर्शयन् । चतुर्निगममंत्रोक्तैराशीर्भिरभिनंद्य च

Ó Agni, ó Gṛhapati: por tua ordem firme revelas até o estado supremo. E ele o honrou com bênçãos proferidas por mantras dos quatro Vedas.

Verse 31

कृत्वा बालोचितां रक्षां हरेण हरिणा सह । निर्ययौ हंसमारुह्य सर्वेषां प्रपितामहः

Tendo realizado as proteções próprias de um recém-nascido, o Prāpitāmaha —o Grande Ancestral de todos, Brahmā— partiu, junto com Hari (Viṣṇu) e Hara (Śiva), montado em seu cisne.

Verse 32

अहोरूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मतीभाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः

«Ah, que beleza! Ah, que fulgor! Ah, que perfeitos sinais auspiciosos em cada membro! Ah, a fortuna pura e radiante— o próprio Hara (Śiva) apareceu em pessoa!»

Verse 33

अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । आविर्भवेत्स्वयं रुद्रो यतोरुद्रास्तदर्चकाः

Ou que maravilha é esta, de fato, entre os devotos de Śarva? O próprio Rudra manifesta-se em pessoa, pois os que o adoram são, pela sua bhakti, como Rudras.

Verse 34

इति स्तुवंतस्त्वन्योन्यं जग्मुः सर्वे यथागतम् । विश्वानरं समापृच्छ्य संप्रहृष्टतनूरुहाः

Assim, louvando-se mutuamente, todos partiram como haviam chegado; e, após despedirem-se de Viśvānara, seus corpos se arrepiavam de alegria.

Verse 35

अतः पुत्रं समीहंते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी

Por isso, os que vivem no āśrama do chefe de família desejam um filho; pois por meio de um filho conquistam-se os mundos—este é o ensinamento eterno da Śruti.

Verse 36

अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्यान्वयश्छिन्नो नापवित्रं ह्यपुत्रतः

Para quem não tem filho, a casa é dita vazia; para quem não tem filho, a aquisição é vã. Para quem não tem filho, a linhagem se rompe; de fato, não há purificador como um filho.

Verse 37

न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रं परत्रेह च कुत्रचित्

Não há ganho mais elevado que um filho, não há felicidade mais elevada que um filho; não há amigo mais elevado que um filho—nem neste mundo nem no além, em parte alguma.

Verse 38

औरसः क्षेत्रजः क्रीतो दत्तः प्राप्तः सुतासुतः । आपत्सुरक्षितश्चान्यः पुत्राः सप्तात्र कीर्तिताः

Aqui se declaram sete espécies de filhos: o legítimo (nascido da própria esposa), o kṣetraja, o comprado, o dado (adotado), o obtido, o filho da filha e ainda outro: aquele protegido em tempos de calamidade.

Verse 39

एषामन्यतमः कार्यो गृहस्थेन विपश्चिता । पूर्वपूर्वः सुतः श्रेयान्हीनःस्यादुत्तरोत्तरः

Dentre estes, o chefe de família prudente deve estabelecer um como filho. Cada tipo mencionado antes é superior; cada tipo mencionado depois é, passo a passo, inferior.

Verse 40

गणावूचतुः । निष्क्रमोथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्राकृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्धे चूडाब्दे चार्थवत्कृता

Os Gaṇas disseram: «Então, no seu quarto mês, o pai realizou, a partir da casa, o rito de levar a criança para fora. Aos seis meses fez a primeira alimentação de comida sólida; e, no ano da tonsura, cumpriu devidamente o rito da cūḍā com as dádivas apropriadas».

Verse 41

कर्णवेधं ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे सकर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पंचमेऽब्दे व्रतं ददौ

Depois, conhecedor dos ritos, realizou a cerimônia de perfuração das orelhas sob a constelação de Śravaṇa; e, no quinto ano, concedeu um voto para o aumento do fulgor bramânico (luz espiritual).

Verse 42

उपाकर्म ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । त्र्यब्दं वेदान्सविधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्

Depois, tendo realizado o upākarma, o sábio iniciou o estudo dos Vedas. Por três anos estudou os Vedas segundo a regra: com seus auxiliares, a recitação palavra por palavra e a recitação em sequência.

Verse 43

विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्राद्गुरोर्मुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्

Todo o conhecimento que havia de ser adquirido, ele o recebeu diretamente da boca do guru, como que por mero testemunho; e, sendo capaz, assimilou-o manifestando virtudes como a humildade.

Verse 44

ततोथ नवमे वर्षे पित्रोः शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं दृष्ट्वा कामचरो मुनिः

Então, no nono ano, ao ver o menino Gṛhapati Vaiśvānara totalmente dedicado a servir seus pais, o sábio—livre para vagar como quisesse—deparou-se com ele.

Verse 45

विश्वानरोटजं प्राप्य देवर्षिर्नारदः सुधीः । पप्रच्छ कुशलं तत्र गृहीतार्घासनः क्रमात्

Chegando ao eremitério de Vaiśvānara, o sábio devarṣi Nārada—devidamente honrado com arghya e assento—perguntou então por seu bem-estar, na ordem apropriada.

Verse 46

नारद उवाच । विश्वानर महाभाग शुचिष्मति शुभव्रते । कुरुते युवयोर्वाक्यमयं गृहपतिः शिशुः

Nārada disse: «Ó afortunado Vaiśvānara, ó puro de mente e de votos auspiciosos: este menino Gṛhapati, de fato, cumpre as vossas palavras (mandamentos).»

Verse 47

नान्यत्तीर्थं न वा देवो न गुरुर्न च सत्किया । विहाय पित्रोर्वचनं नान्यो धर्मः सुतस्य हि

Para um filho não há outro tīrtha, nem outro deus, nem outro guru, nem outra observância meritória, além de seguir fielmente a palavra de seus pais; de fato, não há para ele dharma mais elevado.

Verse 48

न पित्रोरधिकं किंचित्त्रिलोक्यां तनयस्य हि । गर्भधारणपोषाभ्यां पितुर्माता गरीयसी

Para um filho, nos três mundos nada é maior do que seus pais; e por tê-lo levado no ventre e nutrido, a mãe é ainda mais venerável que o pai.

Verse 49

अंभोभिरभिषिच्यस्वं जननीचरणच्युतैः । प्राप्नुयात्स्वर्धुनीशुद्ध कबंधाधिकशुद्धताम्

Se alguém se banhar com a água que escorreu dos pés de sua mãe, alcança—ó puro como o Gaṅgā—uma pureza que supera até a célebre pureza obtida por meios sagrados.

Verse 50

संन्यस्ताखिलकर्मापि पितुर्वंद्यो हिमस्करी । सर्ववंद्येन यतिना प्रसूर्वंद्या प्रयत्नतः

Mesmo que tenha renunciado a todas as ações, a mãe permanece digna da reverência do pai; e com especial empenho deve ser venerada até por um asceta—honrado por todos—pois ela é a própria fonte do seu nascimento.

Verse 51

इदमेव तपोत्युग्रमिदमेवपरं व्रतम् । अयमेव परो धर्मो यत्पित्रोः परितोषणम्

Isto somente é a austeridade ardente; isto somente é o voto supremo; isto somente é o dharma mais elevado: a plena satisfação dos próprios pais.

Verse 52

मन्येमान्यो नाधमस्य तथान्यस्य यथा युवाम् । सुखाकारैर्विनीतस्य शिशोर्गृहपतेरहम्

Não considero ninguém mais digno, nem ninguém inferior, como vós dois sois de fato exemplares; pois por meios bondosos educastes com suavidade esta criança, Gṛhapati.

Verse 53

वैश्वानरसमभ्येहि ममोत्संगे निषीद भो । लक्षणानि परीक्षेहं पाणिं दर्शय दक्षिणम्

«Ó Vaiśvānara, aproxima-te e senta-te no meu regaço. Examinarei teus sinais auspiciosos—mostra-me a tua mão direita.»

Verse 54

इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान्भक्त्याप्रह्व उपाविशत्

Assim instruído pelo sábio, o nobre menino obteve a permissão de seus pais. Então, prostrando-se diante de Nārada com devoção e humildade, sentou-se.

Verse 55

ततो दृष्ट्वास्य सर्वांगं तालुजिह्वाद्विजानपि । आनीय कुंकुमारक्तं सूत्रं च त्रिगुणीकृतम्

Então, após examinar todos os seus membros—até o palato, a língua e os dentes—o sábio trouxe um fio tingido de vermelho com kunkuma (açafrão) e o fez triplo.

Verse 56

स्मृत्वा शिवौ गणाध्यक्षमूर्ध्वीभूतमुदङ्मुखम् । मुनिः परिममौ बालमापादतलमस्तकम्

Recordando Śiva, senhor dos gaṇas, o sábio—com o menino ereto e voltado para o norte—mediu-o das solas dos pés até o alto da cabeça.

Verse 57

तिर्यगूर्ध्वं समो माने योष्टोत्तरशतांगुलः । स भवेत्पृथिवीपालो बालोऽयं ते यथा द्विज

Se, na medida, ele é proporcional em largura e altura, e excede cem aṅgulas por um palmo, então este teu menino, ó brāhmaṇa, tornar-se-á protetor da terra—um rei.

Verse 58

पंचसूक्ष्मः पंचदीर्घः सप्तरक्तः षडुन्नतः । त्रिपृथुर्लघुगंभीरो द्वात्रिंशल्लक्षणस्त्विति

Ele possui cinco traços sutis, cinco traços longos, sete traços avermelhados e seis traços elevados; três traços amplos e uma profundidade suave—assim, de fato, detém as trinta e duas marcas auspiciosas.

Verse 59

पंचदीर्घाणि शस्यानि यथादीर्घायुषोस्य वै । भुजौ नेत्रे हनुर्जानु नासाऽस्य तनयस्य ते

Para a longa vida, nele são louvados, de fato, cinco traços longos: os braços, os olhos, a mandíbula, os joelhos e o nariz deste teu filho.

Verse 60

ग्रीवाजंघा मेहनैश्च त्रिभिर्ह्रस्वोयमीडितः । स्वरेण सत्त्वनाभिभ्यां त्रिगंभीरः शिशुः शुभः

Ele é louvado por ter três traços curtos: o pescoço, as pernas e o órgão gerador. E por três qualidades profundas—a voz, a vitalidade e o umbigo—este infante auspicioso é «triplamente profundo».

Verse 61

त्वक्केशांगुलिदशनाः पर्वाण्यंगुलिजान्यपि । तथास्य पंचसूक्ष्माणि दिक्पालपदभाग्यथा

Sua pele, seus cabelos, seus dedos, seus dentes e até as articulações dos dedos são finos e delicados; assim ele possui os cinco traços «sutis», condizentes com a fortuna de quem alcança o posto de guardião das direções.

Verse 62

वक्षः कुक्ष्यलकं स्कंध करं वक्त्रं षडुन्नतम् । तथाऽत्र दृश्यते बाले महदैश्वर्यभाग्यथा

Seu peito, seu ventre, seus cachos de cabelo, seus ombros, suas mãos e seu rosto são seis traços elevados; assim se veem neste menino sinais condizentes com uma parte de grande soberania e prosperidade.

Verse 63

पाण्योस्तले च नेत्रांते तालुजिह्वाधरौष्ठकम् । सप्तारुणं च सनखमस्मिन्राज्यसुखप्रदम्

As palmas das mãos, os cantos dos olhos, o palato e a língua, e o lábio inferior —bem como as unhas— são sete partes tingidas de rubor; nele, concedem o conforto e a felicidade da realeza.

Verse 64

ललाटकटिवक्षोभिस्त्रिविस्तीर्णो यथाह्यसौ । सर्वतेजोतिरैश्वर्यं तथा प्राप्स्यति नान्यथा

Se alguém é bem proporcionado e largo em três lugares —testa, cintura e peito—, certamente alcança a prosperidade soberana e o fulgor de toda majestade; não pode ser de outro modo.

Verse 65

कमठीपृष्ठकठिनावकर्मकरणौ करौ । राज्यहेतू शिशोरस्य पादौ चाध्वनि कोमलौ

Se as mãos da criança são firmes e duras como o dorso de uma tartaruga —aptas ao labor—, tornam-se causa de realeza; e se seus pés são tenros para a jornada, está destinado a avançar por grandes caminhos.

Verse 66

अच्छिन्ना तर्जनीं व्याप्य तथा रेखास्य दृश्यते । कनिष्ठा पृष्ठनिर्याता दीर्घायुष्यं यथार्पयेत्

Se se vê uma linha ininterrupta atravessando o dedo indicador, e se a linha do dedo mínimo se estende em direção ao dorso, diz-se que isso lhe concede longa vida.

Verse 67

पादौ सुमांसलौ रक्तौ समौ सूक्ष्मौ सुशौभनौ । समगुल्फौ स्वेदहीनौ स्निग्धावैश्वर्यसूचकौ

Pés bem carnudos, rubros, iguais, de textura fina e belos —com tornozelos equilibrados, sem suor excessivo e naturalmente lisos— são sinais que indicam prosperidade e fortuna senhorial.

Verse 68

स्वल्पाभिः कररेखाभिरारक्ताभिः सदासुखी । लिंगेन कृशह्रस्वेन राजराजो भविष्यति

Com poucas linhas nas palmas, levemente avermelhadas, permanece sempre feliz; e, com o liṅga delgado e curto, torna-se rei entre reis.

Verse 69

उत्कंटासनगुल्फास्फिग्नाभिरस्यापि वर्तुला । दक्षिणावर्तमरुणं महदैश्वर्यसूचिका

Até suas nádegas, coxas, tornozelos e umbigo são arredondados; e um sinal avermelhado, de giro à direita e auspicioso, indica grande soberania e abundante prosperidade.

Verse 70

धारैका मूत्रयत्यस्मिन्दक्षिणावर्तिनी यदि । गंधश्च मीनमधुनोर्यदि वीर्ये तदा नृपः

Se sua urina sai em um único jato firme, de giro à direita, e se seu sêmen traz a fragrância de peixe e de mel, então ele se torna rei.

Verse 71

विस्तीर्णौ मांसलौ स्निग्धौ स्फिचावस्य सुखोचितौ । वामावर्तौ सुप्रलंबौ दोषौ दिग्रक्षणोचितौ

Se suas nádegas são largas, carnosas e lisas, próprias ao conforto, e se seus testículos são de giro à esquerda e bem pendentes, ele é apto a guardar as direções, isto é, à proteção e ao comando reais.

Verse 72

श्रीवत्सवज्रचक्राब्ज मत्स्यकोदंडदंडभृत् । तथास्य करगा रेखा यथा स्यात्त्रिदिवस्पतिः

Se as linhas de suas mãos trazem sinais como o Śrīvatsa, o vajra, o cakra, o lótus, o peixe, o arco e o bastão, então ele se torna como o Senhor dos três mundos.

Verse 73

द्वात्रिंशद्दशनश्चायं करकंबु शिरोधरः । कौंचदुंदुभिहंसाभ्र स्वरः सर्वेश्वराधिकः

Ele tem trinta e dois dentes; suas mãos são como conchas; sua cabeça e seu pescoço são bem formados; e sua voz—como a garça, o tambor dundubhi, o cisne e a nuvem—é superior, digna do senhorio sobre todos.

Verse 74

मधुपिंगलनेत्रोऽसौ नैनं श्रीस्त्यजति क्वचित् । पंचरेखललाटस्तु तथा सिंहोदरः शुभः

Seus olhos são de ouro cor de mel; Lakṣmī, a prosperidade, nunca o abandona. Sua testa traz cinco linhas nítidas, e seu ventre é como o de um leão — tudo nele é auspicioso.

Verse 75

ऊर्ध्वरेखांकितपदो निःश्वसन्पद्मगंधवान् । अच्छिद्रपाणिः सुनखो महालक्षणवानयम्

Seus pés trazem marcas de linhas voltadas para cima; até seu hálito carrega o perfume do lótus. Suas mãos são sem falhas, suas unhas são belas, e ele possui grandes sinais auspiciosos.

Verse 76

किंतु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । संपूर्णनिर्मलकलं पातयेद्विधुवद्विधिः

Contudo, mesmo aquele que reúne todas as virtudes e é marcado por todos os sinais auspiciosos—inteiro e puro em cada parte—pode ser derrubado por um destino adverso, como a lua é rebaixada por seu curso prescrito.

Verse 77

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशुः । गुणोपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि

Portanto, com todo empenho, deve-se proteger aquela criança. Pois até uma virtude se torna defeito quando o Ordenador (o destino) se faz adverso.

Verse 78

शंकेऽस्य द्वादशेवर्षे प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदो धीमान्स जगाम यथागतम्

«Suspeito que, no seu décimo segundo ano, surgirá um impedimento nascido do relâmpago e do fogo.» Tendo dito isso, o sábio Nārada partiu, como viera.

Verse 79

विश्वानरः सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदैव मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्

Viśvānara, com sua esposa, ao ouvir o que Nārada dissera, logo imaginou uma queda de raio terrivelmente cruel.

Verse 80

हाहतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः

Clamando: «Ai de mim, estou arruinado!», feriu o próprio coração com suas palavras; e, tomado pela dor do filho, caiu num grande desmaio.

Verse 81

शुचिष्मत्यपि दुःखार्ता रुरोदातीव दुःसहम् । आर्तस्वरेण हारावैरत्यंत व्याकुलेद्रिया

Até Śuciṣmatī, atormentada pela dor, chorou de modo insuportável. Com voz aflita, e com os sentidos totalmente abalados, clamou repetidas vezes.

Verse 82

हाशिशो हागुणनिधे हा पितुर्वाक्यकारक । हा कुतो मंदभाग्याया जठरे मे समागतः

«Ai, meu filho! Ai, tesouro de virtudes! Ai, tu que cumpriste a palavra de teu pai! Ai—como vieste ao meu ventre, eu tão malfadada?»

Verse 83

त्वदेकपुत्रां हापुत्रकोऽत्र मां त्रायते पुरा । त्वदृते त्वद्गुणोर्म्याढ्ये पतितां शोकसागरे

«Ai, meu filho—quem me protegerá aqui, eu que te tenho por único filho? Sem ti, ó tu rico em ondas de virtudes, caí num oceano de tristeza.»

Verse 84

हा बाल हा विमल हा कमलायताक्ष हा लोकलोचनचकोर कुरंगलक्ष्मन् । हा तात तात नयनाब्ज मयूखमालिन्हा मातुरुत्सवसहस्रसुखैकहेतो

«Ai, criança; ai, puro; ai, de olhos alongados como lótus! Ó deleite do olhar do mundo, ó gracioso filhote de cervo! Ai, filho querido, filho querido—ó tu cujos olhos de lótus são guirlandados de raios—ó única causa das mil alegrias festivas de uma mãe!»

Verse 85

हा पूर्णचंद्रमुख हा सुनखांगुलीक हा चाटुकारवचनामृतवीचिपूर । दुःखैः कियद्भिरहहां गमयात्वमाप्तः किं किं कृतं गृहपते न मया त्वदाप्त्यै

«Ai, rosto de lua cheia! Ai, de belos dedos e unhas! Ai, cujas palavras carinhosas são ondas de néctar! Por quantas dores—ai—foste levado? Ó senhor do meu lar, o que não fiz eu para alcançar-te e conservar-te comigo?»

Verse 86

नोप्तो बलिर्न बत कासु च देवता सुतीर्थानि कानि न मयाध्युषितानि वत्स । के के मया न नियमौषधमंत्रयंत्राः संसाधितास्तव कृते सुकृतैकलभ्य

«Certamente não deixei oferenda por fazer; e a quais divindades não supliquei? Que tirthas, que vaus sagrados, não habitei, meu filho? Que votos, remédios, mantras e instrumentos rituais não realizei por tua causa—ó tu que só és obtido por méritos acumulados!»

Verse 87

संसारसागरतरे हर दुःखभारं सारं मुखेंदुमभिदर्शय सौख्यसिंधो । पुन्नामतीव्रनरकार्णव वाडवाग्नेस्संजीवयस्व पितरं निजवाक्सुधोक्षैः

«Ó aquele que faz atravessar o oceano do saṃsāra, remove o fardo da dor. Ó oceano de bem-aventurança, mostra de novo a lua do teu rosto, a própria essência da vida. Ó fogo submarino no feroz oceano infernal chamado “Punnāma”, reanima teu pai com chuvas da tua fala, semelhante a néctar!»

Verse 88

किंदेवता अहह जन्ममहोत्सवेऽस्य ज्ञात्वेति भाविमिलिता युगपत्समस्ताः । एकस्थ सर्वगुण शील कलाकलाप सौंदर्यलक्षणपरीक्षणपूर्णहर्षाः

«Que divindade é esta?»—assim pensando, todos se reuniram de uma só vez na grande festa de seu nascimento, transbordando de júbilo ao contemplar, num único menino, a plenitude de toda virtude, caráter, artes, beleza e sinais auspiciosos.

Verse 89

शंभो महेश करुणाकर शूलपाणे मृत्युंजयस्त्वमिति वेदविदो वदंति । त्वद्दत्त बालतनये यदि कालकालः स्यादेवमत्र वद कस्य भवेन्न पातः

Ó Śambhu, Maheśa, oceano de compaixão, portador do tridente—os conhecedores do Veda proclamam que tu és o Vencedor da Morte. Se, para o filho-menino que concedeste, a própria Morte se tornou sua morte, dize-me: quem neste mundo não cairia em ruína?

Verse 90

हा हंतहंतभवता भव तापहारी कस्माद्विधेऽत्र विदधे बहुभिः प्रयत्नैः । बालो विशालगुणसिंधुमगाधमध्यं सद्रत्नसारमखिलं सविधं विधाय

Ai! Ai! Ó Criador—tu que removes o ardor das aflições do mundo—por que o formaste aqui com tantos esforços: um menino que era um imenso oceano de virtudes, de profundezas insondáveis, a essência de todas as gemas preciosas, perfeito em tudo?

Verse 91

हा कालबालकवती किमुतेन राज्ञी त्वत्कालतां न हृतवान्नसुताननेंदुः । बालेति कोमलमृणाल लतांगलीलं दंभोलिनिष्ठुरकठोरकुठारदंष्ट्रः

Ai—tornada sem filho pelo Tempo! E esta rainha, que será dela? Não lhe roubou a própria vida a lua do rosto de seu filho? «Uma criança!»—e, no entanto, esse terno brincar de um corpo como macio talo de lótus e trepadeira foi atingido pelo Tempo, cujas presas são como um raio cruel, um machado duro, uma lâmina impiedosa.

Verse 92

इत्थं विलप्य बहुशो नयनांबुधारासंपातजात तटिनी शतमुत्तरंगम् । सा तोकशोकजनितानल तापतप्ता प्रोच्छ्वस्यदीर्घविपुलोष्णमहो शुशोष

Lamentando assim repetidas vezes, ela derramou correntes de lágrimas que se tornaram como centenas de rios de ondas crescentes. Queimada pelo calor do fogo nascido da dor por seu filho, ela soltou longos suspiros, vastos e ardentes—e, ai, foi definhando.

Verse 93

आकर्ण्य तत्करुणवत्परिदेवितानि तानि द्रुमा व्रततयः कुसुमाश्रुपातैः । प्रायो रुदंति पततां विरुतार्तरावैरालोल्यमौलिमसकृत्पवनच्छलेन

Ao ouvir aqueles lamentos cheios de compaixão, as árvores—como ascetas firmes em seus votos—pareceram chorar em chuvas de flores, como lágrimas. Na maior parte, clamavam com os gritos aflitos das aves que caíam, e suas copas balançavam repetidas vezes, como que sob o pretexto do vento.

Verse 94

रुण्णं तया किल तथा बहुमुक्तकंठमार्तस्वरैः प्रतिरवच्छलतो यथोच्चैः । तद्दुःखतोनुरुरुदुर्गिरिकंदरास्याः सर्वा दिशः स्थगितपत्रिमृगागमा हि

Ela chorou com tamanha intensidade que sua garganta se engasgava repetidas vezes, e bradava em tons de aflição tão altos que os ecos retornavam sem cessar. Pela força daquela dor, até as bocas das grutas da montanha pareceram soluçar, e todas as direções ficaram tomadas e como abafadas, pois aves e feras silenciaram.

Verse 95

श्रुत्वार्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किंकिमेतत् । उच्चैर्वदन्गृहपतिः क्व समे बहिस्थः प्राणोंतरात्मनिलयः सकलेंद्रियेशः

Ao ouvir aquele brado de aflição, Viśvanara também abandonou seu torpor e ergueu-se de um salto, exclamando: «O que é isto? Por que assim? O que aconteceu?» O senhor da casa falou em voz alta: «Onde está ele—lá fora, em terreno plano—, aquele que é a própria vida, que habita como o Si interior e governa todos os sentidos?»

Verse 96

अगस्त्य उवाच । ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच ततो मातस्त्रासस्त्वीदृक्कुतो हि वाम्

Disse Agastya: Então, ao ver seus pais tomados por grande tristeza, ele sorriu e disse: «Mãe, de onde vem em vós dois tamanho temor?»

Verse 97

न मांकृत वपुस्त्राणं भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकी चंचलाल्पिका

Não façais do meu corpo uma «coisa protegida» com o pó de vossos pés. O Tempo não é capaz de medir-me—esse Tempo, pobre, inconstante e de pequena força.

Verse 98

प्रतिज्ञां शृणुतं तातौ यदि वां तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा तेन विद्युन्मत्तस्त्रसिष्यति

Ouvi meu voto, queridos pais. Se eu sou de fato vosso filho, agirei de tal modo que até aquele que ruge como o relâmpago será levado a tremer.

Verse 99

मृत्युंजयं समाराध्य सर्वज्ञं सर्वदं सताम् । कालकालं महाकालं कालकूटविषादिनम्

Ao venerar devidamente Mṛtyuñjaya—onisciente, doador de todos os dons aos justos—, Kālakāla, Mahākāla, aquele que devora até o veneno Kālakūṭa.

Verse 100

इति श्रुत्वा वचस्तस्य जरितौ द्विजदंपती । अकालामृतवर्षौघ शांततापौ तदोचतुः

Ouvindo suas palavras, o idoso casal de brâmanes—cuja ardência de aflição se aquietou como por uma enxurrada de néctar caída fora de tempo—então falou.

Verse 110

अंधकं यस्त्रिशूलाग्रप्रोतं वर्षायुतं पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसंमूढं शोषयामास भानुना

Aquele que outrora traspassou Andhaka na ponta de seu tridente por dez mil anos, e ressecou, pelo calor de sua radiância, aquele iludido pela soberania dos três mundos—

Verse 120

आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये बहु । परमानंदकंदाख्यं स्फुटमेतन्न संशयः

Fitando repetidas vezes aquele Liṅga, grande júbilo encheu-lhe o coração. Claramente, sem dúvida, este é o chamado «Paramānanda-kanda», a raiz-bulbo da bem-aventurança suprema.

Verse 130

विश्वेषां विश्वबीजानां कर्माख्यानां लयो यतः । अस्मिन्निर्वाणदे लिंगे विश्वलिंगमिदं ततः

Porque neste Liṅga, doador de nirvāṇa, ocorre a dissolução de todas as sementes cósmicas e de todas as narrativas do karma; por isso é chamado “Viśva-liṅga”, o Liṅga do universo.

Verse 140

उवाच मधुरं धीरः कीरवन्मधुराक्षरम् । मघवन्वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम्

O resoluto falou docemente, com sílabas tão melodiosas quanto o canto de um papagaio: «Ó Maghavan, matador de Vṛtra, eu te reconheço: és Indra, o portador do vajra, o raio.»

Verse 150

परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्ष बाष्पाकुलः सन्न कठो रोमांचकंचुकः

Tendo reconhecido Mahādeva pelas palavras do mestre e pela autoridade do sagrado āgama, ficou tomado por lágrimas de júbilo; seu corpo enrijeceu de êxtase, como se estivesse vestido de arrepio.

Verse 160

ततः काशीं पुनः प्राप्य कल्पांते मोक्षमाप्नुयात् । वीरेश्वरस्य पूर्वेण गंगायाः पश्चिमे तटे

Depois, retornando novamente a Kāśī, alcança-se a libertação ao fim do kalpa: no lugar a leste de Vīreśvara, na margem ocidental do Gaṅgā.

Verse 163

गणावूचतुः । इत्थमग्निस्वरूपं ते शिवशर्मन्प्रवर्णितम् । किमन्यच्छ्रोतुकामोसि कथयावस्तदीरय

Os Gaṇas disseram: «Assim foi descrita a tua natureza ígnea, ó Śivaśarman. Que mais desejas ouvir? Dize-nos—declara-o com clareza.»