Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । अतः परं किमभवत्तन्मे कथय सुव्रत । पूर्वं च तदशेषेण शंस मे वदताम्बर

Nārada disse: «O que aconteceu depois disso? Conta-me, ó tu de excelentes votos. E narra-me também por completo o que ocorreu antes, ó o melhor dos oradores».

Verse 2

स्थिरीभूतं च तत्स्थानं कियत्कालं वदस्व मे । केन वै रक्ष्यमाणं च कस्याज्ञा वर्तते प्रभो

«Por quanto tempo aquele lugar permaneceu estabelecido? Dize-me. E por quem, de fato, foi protegido, e sob a ordem de quem ele funciona, ó Senhor?»

Verse 3

ब्रह्मोवाच । त्रेतातो द्वापरांतं च यावत्कलिसमागमः । तावत्संरक्षणे चैको हनूमान्पवनात्मजः

Disse Brahmā: «Desde a era de Tretā até o fim de Dvāpara, até a chegada de Kali—por todo esse período, o único guardião na proteção foi Hanumān, filho do Vento.»

Verse 4

समर्थो नान्यथा कोपि विना हनुमता सुत । लंका विध्वंसिता येन राक्षसाः प्रबला हताः

«Ninguém mais é capaz do mesmo modo sem Hanumān, meu filho—foi ele quem devastou Laṅkā e abateu os poderosos rākṣasas.»

Verse 5

स एव रक्षते तत्र रामादेशेन पुत्रक । द्विजस्याज्ञा प्रवर्तेत श्रीमातायास्तथैव च

«Só ele protege aquele lugar por ordem de Rāma, querido filho. Ali prevalece a injunção dos dvija, e do mesmo modo a autoridade da Mãe venerável.»

Verse 6

दिनेदिने प्रहर्षोभूज्जनानां तत्र वासिनाः । पठंति स्म द्विजास्तत्र ऋग्युजुःसामलक्षणान्

Dia após dia, a alegria surgia entre os que ali habitavam. Ali os dvija recitavam os Vedas—Ṛg, Yajus e Sāman—com seus sinais corretos e as disciplinas do canto ritual.

Verse 7

अथर्वणमपि तत्र पठंति स्म दिवानिशम् । वेदनिर्घोषजः शब्दस्त्रैलोक्ये सचराचरे

Ali também recitavam o Atharva(veda) dia e noite. O som nascido da proclamação dos Vedas ressoava pelos três mundos, entre tudo o que se move e tudo o que permanece imóvel.

Verse 8

उत्सवास्तत्र जायंते ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । नाना यज्ञाः प्रवर्तंते नानाधर्मसमाश्रिताः

Ali, em cada aldeia e em cada cidade, surgem festivais. Muitos tipos de yajña são postos em movimento, alicerçados em diversas formas de dharma.

Verse 9

युधिष्ठिर उवाच । कदापि तस्य स्थानस्य भंगो जातोथ वा न वा । दैत्यैर्जितं कदा स्थानमथवा दुष्टराक्षसैः

Yudhiṣṭhira disse: Alguma vez houve destruição daquele lugar sagrado, ou nunca houve? Em algum tempo foi ele conquistado pelos Dānavas, ou por Rākṣasas perversos?

Verse 10

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया राजन्धर्मज्ञस्त्वं सदा शुचिः । आदौ कलियुगे प्राप्ते यद्दत्तं तच्छृणुष्व भोः

Vyāsa disse: Bem perguntaste, ó Rei; és conhecedor do dharma e sempre puro. Ouve agora, ó nobre, o que foi estabelecido quando a Era de Kali chegou em seu início.

Verse 11

लोकानां च हितार्थाय कामाय च सुखाय च । यज्ञं च कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणु भूपते

Para o bem dos povos, para a realização de desejos justos e para a felicidade, descreverei também o yajña; escuta tudo, ó Rei.

Verse 12

इदानीं च कलौ प्राप्त आमो नामा वभूव ह । कान्यकुब्जाधिपः श्रीमान्धर्मज्ञो नीतितत्परः

E quando a Era de Kali chegou, houve um rei chamado Āmo, ilustre senhor de Kānyakubja, conhecedor do dharma e dedicado à boa governança.

Verse 13

शांतो दांतः सुशीलश्च सत्यधर्मपरायणः । द्वापरांते नृपश्रेष्ठ अनागमे कलौ युगे

Sereno, senhor de si, de boa conduta e devotado à verdade e ao dharma—ó melhor dos reis—no fim do Dvāpara, antes da chegada da Era de Kali.

Verse 14

भयात्कलिविशेषेण अधर्मस्य भयादिभिः । सर्वे देवाः क्षितिं त्यक्त्वा नैमिषारण्यमाश्रिताः

Por medo—pelos terrores próprios de Kali e pelo pavor do adharma—todos os devas abandonaram a terra e buscaram refúgio em Naimiṣāraṇya.

Verse 15

रामोपि सेतुबंधं हि ससहायो गतो नृप

Até mesmo Rāma, com seus aliados, foi a Setu-bandha, ó Rei.

Verse 16

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं हि कलौ प्राप्ते भयं लोके सुदुस्तरम् । यस्मिन्सुरैः परित्यक्ता रत्नगर्भा वसुन्धरा

Yudhiṣṭhira disse: Quando Kali chega, que espécie de medo—tão difícil de transpor—toma o mundo, a ponto de a Terra, portadora de joias, ser abandonada pelos deuses?

Verse 17

व्यास उवाच । शृणुष्व कलिधर्मास्त्वं भविष्यंति यथा नृप । असत्यवादिनो लोकाः साधुनिन्दापरायणाः

Vyāsa disse: Ouve, ó Rei, como serão os costumes de Kali. As pessoas falarão falsidades e se dedicarão a censurar os virtuosos.

Verse 18

दस्युकर्मरताः सर्वे पितृभक्तिविवर्जिताः । स्वगोत्रदाराभिरता लौल्यध्यानपरायणाः

Todos se dedicarão às obras de salteadores, privados de reverência aos antepassados; apegados às mulheres do próprio clã, e inteiramente absorvidos por pensamentos movidos por uma cobiça volúvel.

Verse 19

ब्रह्मविद्वेषिणः सर्वे परस्परविरोधिनः । शरणागतहंतारो भविष्यंति कलौ युगे

Todos se tornarão odiadores de Brahman e da ordem védica, hostis uns aos outros; e, na era de Kali, chegarão até a matar aqueles que vierem em busca de refúgio.

Verse 20

वैश्याचाररता विप्रा वेदभ्रष्टाश्च मानिनः । भविष्यंति कलौ प्राप्ते संध्यालोपकरा द्विजाः

Quando Kali chegar, os brāhmaṇas se deleitarão na conduta dos mercadores, cairão do Veda, tornar-se-ão orgulhosos e—embora duas-vezes-nascidos—negligenciarão os ritos de Sandhyā.

Verse 21

शांतौ शूरा भये दीनाः श्राद्धतर्पणवर्जिताः । असुराचारनिरता विष्णुभक्तिविवर्जिताः

Valentes em tempos de paz, mas abatidos no perigo, abandonarão o śrāddha e o tarpaṇa; entregues a costumes demoníacos e desprovidos de devoção a Viṣṇu.

Verse 22

परवित्ताभिलाषाश्च उत्कोच ग्रहणे रताः । अस्नातभोजिनो विप्राः क्षत्रिया रणवर्जिताः

Desejarão a riqueza alheia e se deleitarão em receber subornos; os brāhmaṇas comerão sem se banhar, e os kṣatriyas evitarão o campo de batalha.

Verse 23

भविष्यंति कलौ प्राप्ते मलिना दुष्टवृत्तयः । मद्यपानरताः सर्वेप्यया ज्यानां हि याजकाः

Quando a era de Kali tiver chegado, os homens serão impuros e de conduta perversa; todos se deleitarão em beber bebidas alcoólicas, e ainda assim oficiarão como sacerdotes até para os indignos do sacrifício.

Verse 24

भर्तृद्वेषकरा रामाः पितृद्वेषकराः सुताः । भ्रातृद्वेषकराः क्षुद्रा भविष्यंति कलौ युगे

Na era de Kali, as mulheres odiarão seus maridos; os filhos odiarão seus pais; e os de mente mesquinha odiarão seus irmãos — assim serão no tempo de Kali.

Verse 25

गव्यविक्रयिणस्ते वै ब्राह्मणा वित्ततत्पराः । गावो दुग्धं न दुह्यंते संप्राप्ते हि कलौ युगे

De fato, na era de Kali os brāhmaṇas tornar-se-ão vendedores de gado, voltados para a riqueza; e as vacas não darão leite como outrora.

Verse 26

फलंते नैव वृक्षाश्च कदाचिदपि भारत । कन्याविक्रय कर्त्तारो गोजाविक्रयकारकाः

Ó Bhārata, haverá tempos em que as árvores não darão fruto algum; e haverá os que venderão donzelas, e os que se ocuparão da venda de vacas e até de crianças.

Verse 27

विषविक्रयकर्त्तारो रसविक्रयकारकाः । वेदविक्रयकर्त्तारो भविष्यंति कलौ युगे

Na era de Kali haverá os que vendem venenos, os que negociam essências e prazeres, e até os que vendem o próprio Veda.

Verse 28

नारी गर्भं समाधत्ते हायनैकादशेन हि । एकादश्युपवासस्य विरताः सर्वतो जनाः

Na era de Kali, uma mulher conceberá até aos onze anos; e por toda parte as pessoas se afastarão da sagrada observância do jejum de Ekādaśī.

Verse 29

न तीर्थसेवनरता भविष्यंति च वाडवाः । बह्वाहारा भविष्यंति बहुनिद्रासमाकुलाः

As mulheres já não se alegrarão em servir nem em visitar os tīrthas, os lugares sagrados; entregar-se-ão ao comer em demasia e serão dominadas por sono excessivo.

Verse 30

जिह्मवृत्तिपराः सर्वे वेदनिंदापरायणाः । यतिनिंदापराश्चैव च्छद्मकाराः परस्परम्

Todos se dedicarão a uma conduta tortuosa, empenhados em difamar os Vedas; também se aplicarão a criticar os yatis (ascetas) e enganar-se-ão mutuamente por hipocrisia e disfarce.

Verse 31

स्पर्शदोषभयं नैव भविष्यति कलौ युगे । क्षत्रिया राज्यहीनाश्च म्लेच्छो राजा भविष्यति

Na era de Kali não haverá mais temor de impureza por contato impróprio; os kṣatriyas ficarão sem soberania, e um mleccha tornar-se-á rei.

Verse 32

विश्वासघातिनः सर्वे गुरुद्रोहरतास्तथा । मित्रद्रोहरता राजञ्छिश्नोदरपरायणाः

Todos se tornarão traidores da confiança, afeitos à perfídia contra o guru; também se dedicarão a trair os amigos, ó Rei, voltados apenas para a luxúria e para o ventre.

Verse 33

एकवर्णा भविष्यंति वर्णाश्चत्वार एव च । कलौ प्राप्ते महाराज नान्यथा वचनं मम

Tornar-se-ão de uma só (confusa) ordem social, embora se fale das quatro varṇas; quando Kali chegar, ó grande rei, minhas palavras não serão de outro modo.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा गुरोरेव कान्यकुब्जाधिपो बली । राज्यं प्रकुरुते तत्र आमो नाम्ना हि भूतले

Ouvindo isso de seu próprio guru, o poderoso senhor de Kānyakubja estabeleceu ali, na terra, o seu reino — um rei chamado Āma.

Verse 35

सार्वभौमत्वमापन्नः प्रजापालनतत्परः । प्रजानां कलिना तत्र पापे बुद्धिरजायत

Tendo alcançado a soberania imperial e sendo zeloso na proteção de seus súditos, ali—pela influência de Kali—o pensamento do povo voltou-se para o pecado.

Verse 36

वैष्णवं धर्ममुत्सज्य वौद्धधर्ममुपागताः । प्रजास्तमनुवर्तिन्यः क्षपणैः प्रतिबोधिताः

Abandonando o dharma vaiṣṇava, adotaram o dharma bauddha; e o povo o seguiu, instruído e persuadido pelos kṣapaṇas, renunciantes sectários.

Verse 37

तस्य राज्ञो महादेवी मामानाम्न्यतिविश्रुता । गर्भं दधार सा राज्ञो सर्वलक्षणसंयुता

A grande rainha daquele rei, muito afamada e chamada Māmā, concebeu um filho para o soberano, ela que era dotada de todos os sinais auspiciosos.

Verse 38

संपूर्णे दशमे मासि जाता तस्याः सुरूपिणी । दुहिता समये राज्ञ्याः पूर्णचन्द्रनिभानना

Quando se completou plenamente o décimo mês, no tempo devido a rainha deu à luz uma bela filha, com o rosto semelhante à lua cheia.

Verse 39

रत्नगंगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता । एकदा दैवयोगेन देशांतरादुपागतः

Ela recebeu o nome de Ratnagaṅgā e estava ornada de joias e gemas. Certa vez, por desígnio do destino, alguém chegou de outra terra.

Verse 40

नाम्ना चैवेंद्रसूरिर्वै देशेस्मिन्कान्यकुब्जके । षोडशाब्दा च सा कन्या नोपनीता नृपात्मजा

E nesta terra de Kānyakubja havia um homem chamado Indrasūri. A filha do rei, embora tivesse dezesseis anos, ainda não passara pela sagrada iniciação do upanayana.

Verse 41

दास्यांतरेण मिलिता इन्द्रसूरिश्च जीविकः । शाबरीं मंत्रविद्यां च कथयामास भारत

Ó Bhārata, Indrasūri—que vivia de seu ofício—encontrou-se com ela por intermédio de uma criada e lhe ensinou a ciência dos mantras de Śābarī.

Verse 42

एकचित्ताभवत्सा तु शूलिकर्मविमोहिता । ततः सा मोहमापन्ना तत्तद्वाक्यपरायणा

Iludida por aquela prática, tornou-se de mente única; então caiu no enlevo, devotando-se por inteiro a cada palavra dele.

Verse 43

क्षपणैर्बोधिता वत्स जैनधर्मपरायणा । ब्रह्मावर्ताधिपतये कुंभीपालाय धीमते

Ó querido, instruída pelos kṣapaṇas, ela se devotou ao caminho jaina; e foi dada ao sábio Kumbhīpāla, senhor de Brahmāvarta.

Verse 44

रत्नगंगां महादेवीं ददौ तामिति विक्रमी । मोहेरेकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहितः

Assim, o rei valoroso deu-lhe em casamento a nobre Ratnagaṅgā; iludido pelo destino, concedeu-lhe nessa boda o seu único tesouro.

Verse 45

धर्मारण्यं समागत्य राजधानी कृता तदा । देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्

Tendo chegado a Dharmāraṇya, fez dela então a sua capital; e ali instalou divindades moldadas segundo as prescrições da doutrina jaina.

Verse 46

सर्वे वर्णास्तथाभूता जैन धर्मसमाश्रिताः । ब्राह्मणा नैव पूज्यंते न च शांतिकपौष्टिकम्

Assim, todas as ordens sociais passaram a seguir o caminho jaina. Os brâmanes já não eram honrados, e não se realizavam ritos de paz e prosperidade.

Verse 47

न ददाति कदा दानमेवं कालः प्रवर्तते । लब्धशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्

Ninguém jamais dá esmola; assim correm os tempos. Os brâmanes, embora possuíssem saber e disciplina, viviam dia e noite sem patronos nem proteção.

Verse 48

समाकुलितचित्तास्ते नृपमामं समाययुः । कान्यकुब्जस्थितं शूरं पाखण्डैः परिवेष्टितम्

Com a mente em tumulto, aproximaram-se do rei—que permanecia em Kānyakubja—; embora valente, ele estava cercado por todos os lados por sectários heréticos.

Verse 49

कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप । गंगोपकण्ठे न्यवसञ्छ्रांतास्ते मोढवाडवाः

Ó Rei, após alcançarem a cidade de Kānyakubja em poucos dias, aqueles brāhmaṇas Moḍha, exaustos, alojaram-se na margem do sagrado Gaṅgā.

Verse 50

चारैश्च कथितास्ते च नृपस्याग्रे समागताः । प्रातराकारिता विप्रा आगता नृपसंसदि

Notificados pelos espiões do rei, aqueles brāhmaṇas foram conduzidos à presença dele; convocados pela manhã, vieram à assembleia real.

Verse 51

प्रत्युत्थानाभिवादादीन्न चक्रे सादरं नृपः । तिष्ठतो ब्राह्मणान्सर्वान्पर्यपृच्छदसौ ततः

O rei não realizou com reverência as cortesias de praxe—erguer-se para recebê-los, oferecer saudações e afins. Enquanto todos os brāhmaṇas permaneciam de pé, então os interrogou.

Verse 52

किमर्थमागता विप्राः किंस्वित्कार्यं ब्रुवंतु तत्

«Com que propósito viestes, ó brāhmaṇas? Que assunto é este? Dizei-o.»

Verse 53

विप्रा ऊचुः । धर्मारण्यादिहायातास्त्वत्समीपं नराधिप । राजंस्तव सुतायास्तु भर्ता कुमारपालकः

Disseram os brāhmaṇas: «Ó senhor dos homens, viemos de Dharmāraṇya à tua presença. Ó Rei, o esposo de tua filha é Kumārapālaka».

Verse 54

तेन प्रलुप्तं विप्राणां शासनं महदद्भुतम् । वर्तता जैनधर्मेण प्रेरितेनेंद्रसूरिणा

Por causa dele, foi violada a ordenança dos brāhmaṇas, firmada desde tempos antigos, grande e venerável; pois ele vive segundo o dharma jaina, instigado por Indrasūri.

Verse 55

राजोवाच । केन वै स्थापिता यूयमस्मिन्मोहेरके पुरे । एतद्धि वाडवाः सर्वं ब्रूत वृत्तं यथातथम्

Disse o rei: «Por quem fostes estabelecidos nesta cidade de Moheraka? De fato, ó Vāḍavas, contai-me tudo o que aconteceu, exatamente como se deu».

Verse 56

विप्रा ऊचुः । काजेशैः स्थापिताः पूर्वं धर्मराजेन धीमता । कृता चात्र शुभे स्थाने रामेण च ततः पुरी

Disseram os brāhmaṇas: «Antigamente fomos estabelecidos por Kājeśa, o sábio Dharmarāja. E depois, neste lugar auspicioso, Rāma fundou aqui a cidade».

Verse 57

शासनं रामचंद्रस्य दृष्ट्वाऽन्यैश्चैव राजभिः । पालितं धर्मतो ह्यत्र शासनं नृपसत्तम

Ó melhor dos reis, ao verem a ordenança de Rāmacandra, outros reis também a preservaram aqui, fielmente e de acordo com o dharma.

Verse 58

इदानीं तव जामाता विप्रान्पालयते न हि । तच्छ्रुत्वा विप्रवाक्यं तु राजा विप्रानथाब्रवीत्

«Agora teu genro não protege de modo algum os brāhmaṇas.» O rei, ao ouvir as palavras ditas pelos brāhmaṇas, então lhes dirigiu a fala.

Verse 59

यांतु शीघ्रं हि भो विप्राः कथयंतु ममाज्ञया । राज्ञे कुमारपालाय देहि त्वं ब्राह्मणालयम्

«Ide depressa, ó brāhmaṇas, e por minha ordem transmiti isto: “Concede ao rei Kumārapāla a morada dos brāhmaṇas”.»

Verse 60

श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्राः परं हर्षमुपागताः । जग्मुस्ततोऽतिमुदिता वाक्यं तत्र निवेदितम्

Ao ouvirem suas palavras, os brāhmaṇas foram tomados de grande alegria. Depois, muito contentes, partiram e ali apresentaram a mensagem.

Verse 61

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् । कुमारपाल उवाच । रामस्य शासनं विप्राः पालयिष्याम्यहं नहि

Tendo ouvido as palavras de seu sogro, o rei falou. Disse Kumārapāla: «Ó brāhmaṇas, não obedecerei ao decreto de Rāma».

Verse 62

त्यजामि ब्राह्मणान्यज्ञे पशुहिंसापरायणान् । तस्माद्धि हिंसकानां तु न मे भक्तिर्भवेद्द्विजाः

«Renuncio àqueles brāhmaṇas que, no sacrifício, se dedicam à matança de animais. Por isso, ó duas-vezes-nascidos, não pode haver em mim reverência pelos violentos.»

Verse 63

ब्राह्मणा ऊचुः । कथं पाखंडधर्मेण लुप्तशासनको भवान् । पालयस्व नृपश्रेष्ठ मा स्म पापे मनः कृथाः

Disseram os brāhmaṇas: «Como podes, por um caminho herético, tornar-te alguém que lançou fora a ordenança estabelecida? Ó melhor dos reis, sustenta-a e guarda-a — não ponhas a mente no pecado.»

Verse 64

राजोवाच । अहिंसा परमो धर्मो अहिंसा च परं तपः । अहिंसा परमं ज्ञानमहिंसा परमं फलम्

O rei disse: «A não-violência (ahiṃsā) é o dharma supremo; a não-violência é a austeridade suprema. A não-violência é o conhecimento supremo; a não-violência é o fruto supremo.»

Verse 65

तृणेषु चैव वृक्षेषु पतंगेषु नरेषु च । कीटेषु मत्कुणाद्येषु अजाश्वेषु गजेषु च

«Nas relvas e nas árvores, nos insetos e nos seres humanos; nos vermes e em criaturas como percevejos e outras, nas cabras e nos cavalos, e também nos elefantes—»

Verse 66

लूतासु चैव सर्पेषु महिष्यादिषु वै तथा । जंतवः सदृशा विप्राः सूक्ष्मेषु च महत्सु च

«Nas aranhas e nas serpentes, e do mesmo modo nos búfalos e nos demais—os seres são semelhantes, ó brāhmaṇas, sejam pequenos ou grandes.»

Verse 67

कथं यूयं प्रवर्तध्वे विप्रा हिंसापरायणाः । तच्छ्रुत्वा वज्रतुल्यं हि वचनं च द्विजोत्तमाः

«Como podeis agir, ó brāhmaṇas, estando inclinados à violência?» Ao ouvirem aquela fala, como um raio, os melhores entre os duas-vezes-nascidos—

Verse 68

प्रत्यूचुर्वाडवाः सर्वे क्रोधरक्तेक्षणा दृशा

Todos os Vaḍavās responderam, com o olhar feroz e os olhos rubros de ira.

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । अहिंसा परमो धर्मः सत्यमेतत्त्वयोदितम् । परं तथापि धर्मोऽस्ति शृणुष्वैकाग्रमानसः

Disseram os Brāhmaṇas: «A ahiṃsā (não-violência) é o dharma supremo; é verdadeira a tua palavra. Contudo, há também outro dharma; escuta com a mente unificada».

Verse 70

या वेदविहिता हिंसा सा न हिंसेति निर्णयः । शस्त्रेणाहन्यते यच्च पीडा जंतुषु जायते

«A violência prescrita pelo Veda, por conclusão firmada, não é tida como “violência”. Mas quando os seres são golpeados por armas e a dor nasce nas criaturas—»

Verse 71

स एवाधर्म एवास्ति लोके धर्मविदां वर । वेदमंत्रैविहन्यंते विना शस्त्रेण जंतवः

«Isso, sim, é adharma no mundo, ó o melhor entre os conhecedores do dharma: quando os seres são mortos sem armas, apenas por mantras védicos».

Verse 72

जंतुपीडाकरा नैव सा हिंसा सुखदायिनी । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्

«O ato que causa tormento aos seres vivos não é a “violência” que concede bem-estar. Beneficiar o próximo conduz ao puṇya; ferir o próximo conduz ao pāpa».

Verse 73

वेदोदितां विधायापि हिंसां पापैर्न लिप्यते । विप्राणां वचनं श्रुत्वा पुनर्वचनमब्रवीत्

«Mesmo que se pratique a violência enunciada pelo Veda, não se fica manchado pelo pecado.» Tendo ouvido as palavras dos brāhmaṇas, ele tornou a falar em resposta.

Verse 74

राजोवाच । ब्रह्मादीनां परं क्षेत्रं धर्मारण्यमनुत्तमम् । ब्रह्मविष्णु महेशाद्या नेदानीमत्र संति ते

O Rei disse: «Dharmāraṇya é o supremo e incomparável campo sagrado de Brahmā e dos demais. Contudo, Brahmā, Viṣṇu, Maheśa e os outros não estão aqui agora.»

Verse 75

न धर्मो विद्यते वात्र उक्तो रामः स मानुषः । क्व वापि लंबपुछोऽसौ यो मुक्तो रक्षणाय वः

«Aqui não se encontra dharma algum; e esse “Rāma” de que falais é apenas um homem. E onde está, afinal, o de longa cauda que foi solto para vos proteger?»

Verse 76

शासनं चेन्न दृष्टं वो नैव तत्पालयाम्यहम् । द्विजाः कोपसमाविष्टा ददुः प्रत्युत्तरं तदा

«Se não vistes o mandamento (a autoridade), eu não o cumprirei.» Então os duas-vezes-nascidos, tomados de ira, deram a sua resposta.

Verse 77

द्विजा ऊचुः । रे मूढ त्वं कथं वेत्थ भाषसे मदलोलुपः । स दैत्यानां विनाशाय धर्मसंरक्षणाय च

Os duas-vezes-nascidos disseram: «Ó tolo! Como podes saber e falar assim, ávido de soberba? Ele existe para a destruição dos Daityas e também para a proteção do dharma.»

Verse 78

रामश्चतुर्भुजः साक्षान्मानुषत्वं गतो भुवि । अगतीनां च गतिदः स वै धर्मपरायणः । दयालुश्च कृपालुश्च जंतूनां परिपालकः

Rāma — o Senhor manifesto de quatro braços — assumiu forma humana sobre a terra. É refúgio e verdadeiro caminho dos que não têm amparo, sempre dedicado ao dharma; compassivo, misericordioso e protetor dos seres vivos.

Verse 79

राजोवाच । कुतोऽद्य वर्त्तते रामः कुतो वै वायुनंदनः । भ्रष्टाभ्रमिव ते सर्वे क्व रामो हनुमानिति

Disse o Rei: «Onde está Rāma hoje, e onde, de fato, o Filho de Vāyu? Todos vós pareceis como caídos das nuvens; então, onde estão Rāma e Hanumān?»

Verse 80

परंतु रामो हनुमान्यदि वर्त्तेत सर्वतः । इदानीं विप्रसाहाय्य आगमिष्यति मे मतिः

«Mas, se Rāma e Hanumān estão verdadeiramente presentes por toda parte, então esta é agora a minha decisão: seguirei adiante com o apoio dos brāhmaṇas.»

Verse 81

दर्शयध्वं हनूमंतं रामं वा लक्ष्मणं तथा । यद्यस्ति प्रत्ययः कश्चित्स नो विप्राः प्रदर्श्यताम्

«Mostrai-nos Hanumān—ou Rāma, e igualmente Lakṣmaṇa. Se existe alguma prova, ó brāhmaṇas, que ela nos seja mostrada.»

Verse 82

ते च जातास्त्रिधा तात गोभूजाडालजा स्तथा । मांडलीयास्तथा चैते त्रिविधाश्च मनोरमाः

«E tornaram-se de três tipos, querido: os Gobhūja, os Āḍālaja e também os Māṃḍalīya; assim, estes encantadores eram tríplices.»

Verse 83

पुनरागत्य स्थानेऽस्मिन्दत्ता ग्रामास्त्रयोदश । काश्यप्यां चैव गंगायां महादानानि षोडश

Retornando novamente a este mesmo lugar, foram concedidas treze aldeias; e em Kāśyapī e junto ao sagrado Gaṅgā realizaram-se dezesseis grandes doações (mahādānas).

Verse 84

दत्तानि विप्रमुख्येभ्यो दत्ता ग्रामाः सुशोभनाः । पुनः संकल्पिता वीर षट्पंचाशकसंख्यया

Essas dádivas foram entregues aos mais eminentes brāhmaṇas; aldeias formosas foram doadas. E novamente, ó herói, deliberaram-se outras concessões, no número de cinquenta e seis.

Verse 85

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि गोभुजा जज्ञिरे वराः । सपादलक्षा वणिजो दत्ता मांडलिकाभिधाः

E surgiram trinta e seis mil excelentes Gobhūjas. E foi concedido um lakh e um quarto de mercadores como dependentes, conhecidos pelo nome de “Māṃḍalikas”.

Verse 86

तेनोक्तं वाडवाः सर्वे दर्शयध्वं हि मारुतिम् । यस्याभिज्ञानमात्रेण स्थितिं पूर्वां ददाम्यहम्

Então foi dito: «Vós todos, ó Vāḍavas, mostrai de fato Māruti; pois pelo simples reconhecimento dele, eu vos restituirei o estado anterior».

Verse 87

विप्रवाक्यं करिष्यामि प्रत्ययो दर्श्यते यदि । ततः सर्वे भविष्यंति वेदधर्मपरायणाः

Farei conforme a palavra dos brāhmaṇas, se a prova for mostrada. Então todos se tornarão devotados ao dharma védico.

Verse 88

अन्यथा जैनधर्मेण वर्त्तयध्वं हि सर्वशः । नृपवाक्यं तु ते श्रुत्वा स्वेस्वे स्थाने समागताः

«De outro modo, em tudo, conduzi-vos segundo o dharma jaina.» Ao ouvirem a ordem do rei, todos retornaram, cada qual ao seu próprio lugar.

Verse 89

वाडवः खिन्नमनसः क्रोधेनांधीकृता भुवि । निश्वासान्मुंचमानास्ते हाहेति प्रवदंति च

Aqueles vāḍavas, de ânimo abatido e, na terra, cegados pela ira, soltavam repetidos suspiros profundos, clamando: «Ai! Ai!»

Verse 90

दंतान्प्राघर्षयन्सर्वान्न्यपीडंश्च करैः करान् । परस्परं भाषमाणाः कथं कुर्मो वयं त्वितः

Rangendo todos os dentes e cerrando mão contra mão, falavam entre si: «Que faremos agora, daqui em diante?»

Verse 91

मिलित्वा वाडवाः सर्वे चक्रुस्ते मंत्रमुत्तमम् । रामवाक्यं हृदि ध्यात्वा ध्यात्वा चैवांजनीसुतम्

Reunidos, todos os vāḍavas então compuseram um excelente plano (mantra). Trazendo no coração as palavras de Rāma, meditaram também no filho de Añjanī, Hanumān.

Verse 92

द्विजमेलापकं चक्रुर्बाला वृद्धतमा अपि । तेषां वृद्धतमो विप्रो वाक्यमूचे शुभं तदा

Convocaram uma assembleia de brāhmaṇas, jovens e também os muito idosos. Então, o brāhmaṇa mais velho entre eles proferiu palavras auspiciosas.

Verse 93

चतुःषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं ये द्विसप्ततिः । स्वस्वगोत्रस्यावटंका एकग्रामाभिभाषिणः

Entre nós há sessenta e quatro gotras e setenta e duas ramificações. Cada qual traz o sinal próprio de sua linhagem, e todos falam como uma só comunidade.

Verse 94

प्रयातु स्वस्ववर्गस्य एको ह्येको द्विजः सुधीः । रामेश्वरं सेतु बंधं हनूमांस्तत्र विद्यते

Que de cada grupo parta um brâmane sábio, um por um, rumo a Rāmeśvaram, a Setubandha; pois Hanumān ali está presente.

Verse 95

सर्वे प्रयांतु तत्रैव रामपार्श्वे निरामयाः । निराहारा जितक्रोधा मायया वर्जिताः पुनः

Que todos vão para lá, ao lado de Rāma, livres de aflição: em jejum, tendo vencido a ira, e novamente afastando o engano e a māyā.

Verse 96

एकाग्रमानसाः सर्वे स्तुत्वा ध्यात्वा जपंतु तम् । ततो दाशरथी रामो दयां कृत्वा द्विजन्मसु

Que todos, com a mente unificada e concentrada, o louvem, o meditem e repitam seu Nome em japa. Então Dāśarathi Rāma, movido de compaixão pelos duas-vezes-nascidos…

Verse 97

शासनं च प्रदास्यति अचलं च युगेयुगे । महता तपसा तुष्टः प्रदास्यति समीहितम्

…concederá um decreto inabalável, era após era. Satisfeito pela grande austeridade (tapas), dará aquilo que se deseja.

Verse 98

यस्य वर्गस्य यो विप्रो न प्रयास्यति तत्र वै । स च वर्गात्परित्याज्यः स्थानधर्मान्न संशयः

Se um brāhmaṇa não vai e não se coloca junto da comunidade à qual pertence, então deve, de fato, ser expulso dessa comunidade; assim é o sthāna-dharma, o costume estabelecido do lugar, sem dúvida.

Verse 99

वणिग्वृत्ते न संबंधे न विवाहे कदाचन । ग्रामवृत्ते न संबंधः सर्वस्थाने बहिष्कृताः

Nos negócios mercantis não deve haver associação com eles, nem jamais aliança por casamento. Mesmo nos assuntos da aldeia não haja relação com eles; em todo lugar devem ser mantidos do lado de fora, excluídos.

Verse 100

सभावाक्यं च तच्छ्रुत्वा तन्मध्ये वाडवः शुचिः । वाग्मी दक्षः सुशब्दश्च त्रिरवैः श्रावयन्द्विजान्

Tendo ouvido as palavras proferidas na assembleia, um Vāḍava puro pôs-se no meio deles—eloquente, capaz e de voz límpida—e fez os dvijas ouvirem sua proclamação três vezes.

Verse 110

व्यास उवाच । न जैनधर्मे ये लिप्ता गोभुजा वणिगुत्तमाः । वृत्तिभंगभयात्तत्र मौनमेव समाचरन्

Vyāsa disse: Aqueles excelentes mercadores, os ‘gobhujas’, que não eram devotos do dharma jaina, ali praticaram apenas o silêncio, por medo de que seu sustento fosse arruinado.

Verse 120

शासनं भवतामस्तु रामदत्तं न संशयः । त्रयीविद्यास्तु विख्याताः सर्वे वाडवपुंगवाः

Que o governo e a proteção sejam vossos, concedidos por Rāmadatta, sem dúvida. Todos os mais eminentes entre os Vāḍavas são afamados como conhecedores da tríplice ciência védica.

Verse 130

विप्रसंघविनाशाय दक्षिणद्वारसंस्थितः । सिंदूरपुष्पमालाभिः पूजितो गणनायकः

Postado no portão do sul para a destruição da comunidade dos brāhmaṇas, o líder dos gaṇas foi venerado com sindūra e grinaldas de flores.

Verse 140

त्यक्तस्वकीयवचना वृत्तिहीना भविष्यथ । ततस्तन्मध्यतः कश्चिच्चातुर्विद्य उवाच ह

«Abandonando a vossa própria palavra, ficareis sem meio de vida.» Então, do meio deles, falou um certo mestre do quádruplo saber.

Verse 150

देशाद्देशांतरं गत्वा वनाच्चैव वनांतरम् । तीर्थेतीर्थे कृतश्राद्धाः सुसंत सत्यव्रतपरायणाः । ते गता दूरमध्वानं हनुमद्दर्शनार्थिनः

Indo de região em região e de floresta em floresta, realizaram śrāddha em cada tīrtha. Serenos e devotados ao voto da verdade, percorreram longa jornada, buscando o darśana de Hanumān.

Verse 160

येन वै दुःखिता विप्रास्तेनाहं दुःखितः कपे

Ó macaco, pela mesma causa que fez sofrer os brāhmaṇas, por essa mesma causa eu também sofro.

Verse 170

अथवा गम्यतां विप्राश्चिरं जीव सुखी भव । वृद्धस्य वाक्यं तच्छ्रुत्वा वाडवाश्चैकमानसाः

«Então, brāhmaṇas, segui o vosso caminho; vivei por muito tempo—sede felizes.» Ouvindo a palavra do ancião, os Vāḍavas também ficaram de um só intento.

Verse 180

चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतमितात्मनाम् । ग्रामास्त्रयोदशार्चार्थं सीतापुरसमन्विताः

Havia quatrocentas e quarenta almas devotas, de perfeito autocontrole; e treze aldeias, juntamente com Sītāpura, foram destinadas ao culto e às oferendas.

Verse 190

आंजनेयो यदास्माकं न दास्यति समीहितम् । अनाहारव्रतेनैव प्राणांस्त्यक्ष्यामहे वयम्

Se Āñjaneya (Hanumān) não nos conceder o que buscamos, então, apenas pelo voto de jejum, entregaremos a própria vida.

Verse 200

तर्जन्यग्रे द्विजश्रेष्ठा अगम्या मां विना परैः । सा सुवर्णमयी भाति यस्यां राज्ये विभीषणः

Ó melhor dos dvijas, na ponta do meu dedo indicador ela é inalcançável aos outros sem mim. Ela brilha como se fosse de ouro—ela em cujo reino reina Vibhīṣaṇa.

Verse 201

स्थापितो रामदेवेन सेयं लंका महापुरी । नियमस्थैः साधुवृंदैस्तीर्थयात्राप्रसंगतः

Esta grande cidade de Laṅkā foi estabelecida pelo Senhor Rāma; e é visitada e reverenciada por grupos de sādhus, firmes em suas observâncias, no curso das peregrinações.

Verse 202

आनीय गंगासलिलं रामेशमभिषिच्य च । क्षिप्ता एते महाभारा दृश्यंते सागरांतरे

Tendo trazido as águas do Gaṅgā e tendo banhado (ungido) Rāmeśa, estes enormes fardos foram lançados fora—e são vistos na vastidão do oceano.

Verse 203

निष्पापास्तेन संजाताः साधवस्ते दृढव्रताः । नूनं पुण्योदये वृद्धिः पापे हानिश्च जायते

Por esse ato sagrado, os sādhus de voto firme tornaram-se isentos de pecado. Certamente, quando o mérito se eleva, ele cresce; enquanto o pecado declina e perece.

Verse 204

स्थानभ्रष्टाः कृताः पूर्वं चातुर्विद्या द्विजातयः । जीर्णोद्धारेण रामेण स्थापिताः पुनरेव हि । पूर्वजन्मनि भो विप्रा हरिपूजा कृता मया

Outrora, os duas-vezes-nascidos, versados nos quatro Vedas, haviam sido afastados de seus assentos de direito. Porém, pela restauração feita por Rāma do que estava em ruínas, foram estabelecidos novamente. Ó brāhmaṇas, em um nascimento anterior eu realizei o culto a Hari.

Verse 205

सांप्रतं निश्चला भक्तिर्भवत्सेवा हि दृश्यते । तेन पुण्यप्रभावेण तुष्टो दास्यामि वो वरम्

No presente, vê-se claramente a devoção firme e o serviço prestado a vós. Satisfeito pelo poder desse mérito, conceder-vos-ei uma dádiva.

Verse 206

धन्योहं कृतकृत्योहं सुभाग्योहं धरातले । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

Sou bem-aventurado; cumpri o que havia de cumprir; sou afortunado sobre a terra. Hoje meu nascimento frutificou, e minha vida foi verdadeiramente bem vivida.

Verse 207

यदहं ब्राह्मणानां च प्राप्तवांश्चरणांतिकम्

Pois alcancei a sagrada presença aos pés dos brāhmaṇas.

Verse 208

व्यास उवाच । दृष्ट्वैव हनुमन्तं ते पुलकांकितविग्रहाः । सगद्गदं यथोचुस्ते वाक्यं वाक्यविशारदाः

Vyāsa disse: Ao contemplarem Hanumān, seus corpos se arrepiaram de júbilo sagrado. Embora a voz lhes falhasse pela emoção, aqueles versados na palavra lhe dirigiram frases justas e apropriadas.

Verse 18000

वृत्त्यर्थं तेन दत्ता वै ह्यनर्घ्या रत्नकोटयः । तदा ते मोढ १८००० गोभूजा

Para o sustento deles, ele de fato concedeu crores de joias inestimáveis. Depois, numa leitura corrompida do texto, menciona-se “dezoito mil”, juntamente com doações de vacas e concessões de terras.