Anuvaka 2
Ochrona siły życiowej i terytorium domowego poprzez odwrócenie wrogości i rytuały rakṣa (apotropaiczne). Odwrócenie wroga/rywala (dveṣa-pratiprasava) i bhrātṛvya-kṣayaṇa. Rytuały Āyusya: stabilizacja prāṇa, apāna i odpędzanie Mṛtyu. Domowa ochrona rakṣoghna przeciwko bhūtom/rākṣasom i kobiecym dręczycielkom. Kosmiczne ogrodzenie kṣetry (Niebo, Ziemia, Antarikṣa jako granice ochronne). Ustanowienie/odnowienie władz (indriya-samsthāpana). Ogień/wiatr jako narzędzia przeciw-żaru (tejas/śociṣ) przeciwko wrogości. Dla gospodarstw domowych i osób stających wobec rywalizacji, zazdrości i agresji okultystycznej; dla pacjentów potrzebujących stabilności oddechu, odzyskania witalności i władz, oraz dla zabezpieczenia granic domu/z ziemi przed siłami inwazyjnymi.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 2.11 to zwięzły atarwański urok przeciwko rywalizacji i wrogości: odsyła wrogość (dveṣa) z powrotem ku nienawidzącemu, jednocześnie umożliwiając patronowi „osiągnięcie lepszego losu” (śreyas) i wyjście poza równorzędne stanowisko przeciwnika. W pięciu wersach o strukturze zbliżonej do anuṣṭubh przeklęla destrukcyjne siły (psucie, broń, gniew), a następnie na nowo poświęca wykonawcę/patrona blaskiem i światłem, potwierdzając, że moc mantry może zarówno odpychać agresję, jak i zapewniać wyższą pomyślność.
Sukta 12
AVŚ 2.12 to himn atharwański o różnorodnym przeznaczeniu, który osadza terytorium życiowe wykonawcy (kṣetra) w obrębie wielkich kosmicznych przestrzeni, Nieba-Ziemi i Przestrzeni Pośredniej, tak by wrogie dotknięcie zostało zmuszone do odbicia się na swoim sprawcy. Łączy ono apotropeiczną kontrmagię (tapas/„wypalanie wstecz” napastnika, powalenie szkodnika umysłu przez Indrę) z końcowym aktem przywrócenia, w którym Agni Jātavedas na nowo ustanawia stopę ofiary, oddech (asu) i mowę (vāk).
Sukta 13
AVŚ 2.13 to hymn o długowieczności i ochronie, który błaga Agniego jako āyurdāḥ (darczyńcę życia) o darowanie sędziwego wieku (jaras) i opiekę nad odbiorcą jak ojca otaczającego swoje dzieci. Wraz z obrazowością Agniego karmiącego „masłem i miodem”, hymn wykorzystuje ochronne odzienie (vāsaḥ) jako przenośną tarczę przeciw klątwom i krzywdzie, pieczętując dobrobyt, bogactwo i pomnażanie dla domu i stada.
Sukta 14
AVŚ 2.14 to hymn ochronny rakṣoghna dla gospodarstwa domowego, który siłowo wypędza bhūty, rākṣasów oraz nazwane dręczycielki z domu i jego podatnych na zagrożenia miejsc (fundamentu, obory, wozu i osi). Ustanawia Indrę jako stojącego strażnika z wadżrą nad mieszkaniem, podczas gdy Bhūtapati działa jako kontroler, który wypędza wrogie istoty. Moc hymnu jest przedstawiona jako całkowite eksmisja - wypchnięcie najeźdźców poza granice domowe i opieczętowanie domu jako chronionej przestrzeni.
Sukta 15
Ten krótki hymn uzdrawiająco-ochronny z Atharvawedy zwraca się bezpośrednio do Prāṇy (oddechu życiowego), nakazując jej pozostanie stabilną, nieustraszoną i nienaruszoną wewnątrz pacjenta. Poprzez zharmonizowanie oddechu życiowego pacjenta z nienaruszalnymi wzorcami kosmicznymi i społecznymi - Dniem i Nocą, brahmanem i kṣatrą, przeszłością i przyszłością - hymn ten przeciwdziała szokowi, panice i niebezpiecznemu "ucieczce" prāṇy, która poprzedza załamanie. Jego moc leży w powtarzalnym, stabilizującym porównaniu (yathā… evā…), które rytualnie "ustawia" prāṇę z powrotem w stan stałości i ciągłości.
Sukta 16
Ten krótki atharwański urok to zwarta formuła ochrony życia (āyusya), która stabilizuje oddechy życiowe, Prāṇę i Apānę, przeciw zbliżaniu się Mṛtyu (Śmierci). Poprzez inwokacje zapieczętowane słowem svāhā, skierowane do wiatrów życiowych oraz kosmicznych strażników (oko Sūryi, Agni Vaiśvānara wraz z Wszechbogami), ustanawia ochronną barierę mającą odwrócić przedwczesną lub gwałtowną śmierć i przywrócić stabilność żyjącej osobie.
Sukta 17
AVŚ 2.17 to zwięzły atarwedyjski hymn „instalacji władz”, który osadza na nowo siły witalne w pacjencie poprzez bezpośrednie zwracanie się do nich jako uosobionych sił indriya. Poprzez krótkie formuły svāhā, zwłaszcza do Āyusa (Życia) i Śrotry (Słuchu), ma na celu przywrócenie zdolności zmysłowych, ustabilizowanie siły życiowej oraz rozszerzenie ochronnej osłony (paripāṇa) przed dalszym upośledzeniem.
Sukta 18
Atharwaweda 2.18 stanowi zwięzły, naznaczony ofiarą zbiór formuł operatywnych mających na celu wyniszczenie (kṣayaṇa) i przepędzenie (cātana) wrogich rywali, zwłaszcza bhrātṛvya (rywala/pretendenta) i arā́ya (wrogiej siły). Każda mantra utożsamia narzędzie/czyn obrzędu z samą siłą niszczenia wroga, a następnie prosi o przeniesienie tej siły na składającego ofiarę jako ochronę, zwycięstwo i nienaruszone bezpieczeństwo. Powtarzane svāhā ujmuje zaklęcie jako ofiarę ogniową, w której moc mantry (brahman) jest niesiona i „zapieczętowana” przez Agniego.
Sukta 19
Ten krótki hymn do Agni jest zwięzłym atharwańskim kontr-zaklęciem, które odwraca wrogie zamiary przeciwko ich sprawcy, czerpiąc z arciṣ (płomienia), śocis (palącego żaru) i tejas (blasku) Agni. Działa jako zrytualizowane "odwrócenie" (praty-), dążąc do spalenia, wypalenia i pozbawienia mocy tego, kto nienawidzi wykonawcy, jednocześnie chroniąc domostwo poprzez kontrolowaną moc ognia.
Sukta 20
AVŚ 2.20 to zwięzły hymn podporządkowujący wrogów (śatrunāśana), który prosi Vāyu o odwrócenie wrogości poprzez zastosowanie własnego tapas, śociṣ (palącego płomienia) i tejas przeciwko nienawidzącemu. Powtarzający się refren "yo 'smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ" ujmuje rytuał jako odwetowe odwrócenie: nienawiść przeciwnika spotyka się z parzącą siłą Vāyu i pozbawieniem wrogiej mocy.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.