Nirvana Upanishad in Burmese

Various Rishis

Verse 1

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိရ္ဝာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ အကြောင်းအရာမှာ ပရမဟံသ—«ဆို’ဟမ်၊ ငါသည် ထိုအရာတည်း» ဖြစ်သည်။ စွန့်လွှတ်သူများမှာ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/တပသီများ ဖြစ်၍ အပြင်လက္ခဏာမှာ အနောက်ဘက်၏ သင်္ကေတ ဖြစ်သည်။ မန္မထသည် လယ်ကွင်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တ/သင်္ခန်းသည် ကောင်းကင်ကဲ့သို့; မြစ်သည် လှိုင်းလှိုင်းဖြင့် အမృత ဖြစ်သည်။ မပျက်မယွင်း၊ အညစ်မရှိသော နိရဉ္ဇန ဖြစ်သည်။ နိဟ္သံသယ သည် ရိရှိ (မြင်သူ) ဖြစ်သည်။ နိရ္ဝာဏ သည် ဒေဝတာ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုသည် နိෂ္ကူလ—မိသားစု၊ မျိုးရိုးကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွန်သည်။ ဉာဏ်သည် နိෂ္ကေဝလ ဉာဏ—အဒွိတ၊ အပြည့်အဝ တစ်ခုတည်းသော ဉာဏ် ဖြစ်သည်။

Moksha (Nirvāṇa) through non-dual knowledge (Advaita-jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa)

Read More →

Verse 2

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိရ္ဝာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ အကြောင်းအရာမှာ ပရမဟံသ—«ဆို’ဟမ်၊ ငါသည် ထိုအရာတည်း» ဖြစ်သည်။ စွန့်လွှတ်သူများမှာ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/တပသီများ ဖြစ်၍ အပြင်လက္ခဏာမှာ အနောက်ဘက်၏ သင်္ကေတ ဖြစ်သည်။ မန္မထသည် လယ်ကွင်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တ/သင်္ခန်းသည် ကောင်းကင်ကဲ့သို့; မြစ်သည် လှိုင်းလှိုင်းဖြင့် အမృత ဖြစ်သည်။ မပျက်မယွင်း၊ အညစ်မရှိသော နိရဉ္ဇန ဖြစ်သည်။ နိဟ္သံသယ သည် ရိရှိ (မြင်သူ) ဖြစ်သည်။ နိရ္ဝာဏ သည် ဒေဝတာ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုသည် နိෂ္ကူလ—မိသားစု၊ မျိုးရိုးကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွန်သည်။ ဉာဏ်သည် နိෂ္ကေဝလ ဉာဏ—အဒွိတ၊ အပြည့်အဝ တစ်ခုတည်းသော ဉာဏ် ဖြစ်သည်။

Atman-Brahman identity (so’ham) and renunciatory realization (paramahaṃsa)

Read More →

Verse 3

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိရ္ဝာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ အကြောင်းအရာမှာ ပရမဟံသ—«ဆို’ဟမ်၊ ငါသည် ထိုအရာတည်း» ဖြစ်သည်။ စွန့်လွှတ်သူများမှာ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/တပသီများ ဖြစ်၍ အပြင်လက္ခဏာမှာ အနောက်ဘက်၏ သင်္ကေတ ဖြစ်သည်။ မန္မထသည် လယ်ကွင်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တ/သင်္ခန်းသည် ကောင်းကင်ကဲ့သို့; မြစ်သည် လှိုင်းလှိုင်းဖြင့် အမృత ဖြစ်သည်။ မပျက်မယွင်း၊ အညစ်မရှိသော နိရဉ္ဇန ဖြစ်သည်။ နိဟ္သံသယ သည် ရိရှိ (မြင်သူ) ဖြစ်သည်။ နိရ္ဝာဏ သည် ဒေဝတာ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုသည် နိෂ္ကူလ—မိသားစု၊ မျိုးရိုးကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွန်သည်။ ဉာဏ်သည် နိෂ္ကေဝလ ဉာဏ—အဒွိတ၊ အပြည့်အဝ တစ်ခုတည်းသော ဉာဏ် ဖြစ်သည်။

Brahman as akṣaya (imperishable) and nirañjana (stainless); nirvāṇa as the goal realized by so’ham-knowledge

Read More →

Verse 4

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိဗ္ဗာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/စွန့်လွှတ်သူတို့သည် ‘အနောက်ဘက် လင်္ဂ (အမှတ်အသား) များ’ ဟု ခေါ်သည်။ မန္မထသည် သန့်ရှင်းရာကွင်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တသည် ‘ကောင်းကင်၏ နိဂုံးချုပ်’ ဖြစ်၍ မြစ်သည် ‘အမృతလှိုင်းမြစ်’ ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်မှာ မပျက်မယွင်း (အက္ခယ) နှင့် အညစ်ကင်း (နိရဉ္ဇန) ဖြစ်သည်။ ရှိသည် ‘သံသယကင်း’ ဟူသော ရှင်မြတ် (ရိရှီ) ဖြစ်သည်။ ဒေဝတာမှာ နိဗ္ဗာဏ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုမှာ ‘အမျိုးအနွယ်မကပ်’ ဖြစ်ပြီး ဉာဏ်မှာ ‘အဒွိတ အပြည့်အဝ ဉာဏ်’ ဖြစ်သည်။

Moksha (Nirvāṇa) through non-dual knowledge (Advaita jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa ideal)

Read More →

Verse 5

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိဗ္ဗာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/စွန့်လွှတ်သူတို့သည် ‘အနောက်ဘက် လင်္ဂ (အမှတ်အသား) များ’ ဟု ခေါ်သည်။ မန္မထသည် သန့်ရှင်းရာကွင်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တသည် ‘ကောင်းကင်၏ နိဂုံးချုပ်’ ဖြစ်၍ မြစ်သည် ‘အမృతလှိုင်းမြစ်’ ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်မှာ မပျက်မယွင်း (အက္ခယ) နှင့် အညစ်ကင်း (နိရဉ္ဇန) ဖြစ်သည်။ ရှိသည် ‘သံသယကင်း’ ဟူသော ရှင်မြတ် (ရိရှီ) ဖြစ်သည်။ ဒေဝတာမှာ နိဗ္ဗာဏ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုမှာ ‘အမျိုးအနွယ်မကပ်’ ဖြစ်ပြီး ဉာဏ်မှာ ‘အဒွိတ အပြည့်အဝ ဉာဏ်’ ဖြစ်သည်။

Atman-Brahman identity expressed as Paramahaṃsa ‘so’ham’; Nirvāṇa as the realized state

Read More →

Verse 6

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိဗ္ဗာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/စွန့်လွှတ်သူတို့သည် ‘အနောက်ဘက် လင်္ဂ (အမှတ်အသား) များ’ ဟု ခေါ်သည်။ မန္မထသည် သန့်ရှင်းရာကွင်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တသည် ‘ကောင်းကင်၏ နိဂုံးချုပ်’ ဖြစ်၍ မြစ်သည် ‘အမృతလှိုင်းမြစ်’ ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်မှာ မပျက်မယွင်း (အက္ခယ) နှင့် အညစ်ကင်း (နိရဉ္ဇန) ဖြစ်သည်။ ရှိသည် ‘သံသယကင်း’ ဟူသော ရှင်မြတ် (ရိရှီ) ဖြစ်သည်။ ဒေဝတာမှာ နိဗ္ဗာဏ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုမှာ ‘အမျိုးအနွယ်မကပ်’ ဖြစ်ပြီး ဉာဏ်မှာ ‘အဒွိတ အပြည့်အဝ ဉာဏ်’ ဖြစ်သည်။

Kevala-jñāna (non-dual knowledge) as the means and mark of Nirvāṇa; renunciate transcendence of upādhis

Read More →

Verse 7

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိဗ္ဗာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/သက်လွတ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အမှတ်အသားများကို ‘အနောက်ဘက် အမှတ်တံဆိပ်’ ဟု ခေါ်ကြသည်။ မန္မထ သည် သန့်ရှင်းရာဝန်း၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်၏။ သဒ္ဓန္တ/သင်ခန်းစာသည် ‘ကောင်းကင်’ (ဂဂန-သိဒ္ဓာန္တ) ဖြစ်ပြီး မြစ်သည် လှိုင်းထန်သော အမృతမြစ် ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် မပျက်မယွင်း၊ အညစ်အကြေးကင်း၏။ နိဟ္သံသယ သည် ရိရှိ ဖြစ်၏။ နိဗ္ဗာဏ သည် ဒေဝတာ ဖြစ်၏။ အကျင့်လမ်းသည် ‘နိෂ္ကူလ-ပရဝృတ္တိ’ ဟူ၍ မျိုးရိုးကန့်သတ်မှုမရှိ။ ဉာဏ်သည် ‘နိෂ္ကေဝလ-ဉာဏ’ ဟူ၍ မခွဲခြားသော/အဒွိတ ဉာဏ် ဖြစ်၏။

Moksha (Nirvāṇa) through Paramahaṃsa/saṃnyāsa identity and niṣkevala (non-dual) jñāna

Read More →

Verse 8

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိဗ္ဗာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သက်လွတ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို ‘အနောက်ဘက် အမှတ်အသား’ ဟု ဆိုကြသည်။ မန္မထ သည် သန့်ရှင်းဒေသ၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်၏။ သင်ခန်းစာသည် ‘ကောင်းကင်’ ဖြစ်ပြီး မြစ်သည် လှိုင်းထန်သော အမృతမြစ် ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် မပျက်မယွင်း၊ အညစ်ကင်း၏။ နိဟ္သံသယ သည် ရိရှိ ဖြစ်၏။ နိဗ္ဗာဏ သည် ဒေဝတာ ဖြစ်၏။ အကျင့်သည် မျိုးရိုးမကန့်သတ်သော ‘နိෂ္ကူလ’ ဖြစ်၏။ ဉာဏ်သည် ‘နိෂ္ကေဝလ-ဉာဏ’ ဟူ၍ မခွဲခြား၊ အဒွိတ ဖြစ်၏။

Atman-Brahman identity expressed as so’ham; renunciant path to Nirvāṇa

Read More →

Verse 9

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိဗ္ဗာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသ ဖြစ်၏»။ လောကကိုစွန့်၍ လှည့်လည်သွားလာသူတို့သည် ‘အနောက်ဘက် အမှတ်အသား’ ဟု ခေါ်ကြသည်။ မန္မထ သည် ထိုဒေသ၏ ကာကွယ်သူ ဖြစ်၏။ သင်ခန်းစာသည် ‘ကောင်းကင်’ ဖြစ်ပြီး မြစ်သည် လှိုင်းထန်သော အမృతမြစ် ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် မပျက်မယွင်း၊ အညစ်ကင်း၏။ နိဟ္သံသယ သည် ရိရှိ ဖြစ်၏။ နိဗ္ဗာဏ သည် ဒေဝတာ ဖြစ်၏။ အကျင့်သည် မျိုးရိုးကန့်သတ်မှုမရှိ။ ဉာဏ်သည် အဒွိတ (မနှစ်) ဖြစ်၏။

Nirañjana (stainless) ātman and Nirvāṇa as the culmination of saṃnyāsa and jñāna

Read More →

Verse 10

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိရ္ဝာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသာ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/သက်တော်စွန့်သူတို့၏ အမှတ်အသားများသည် ‘အနောက်ဘက်’ လက္ခဏာများ ဖြစ်သည်။ မန္မထ သည် သန့်ရှင်းရာနယ်မြေ၏ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တသည် ဂဂန—ကောင်းကင်အာကာသ—အပေါ် အခြေခံ၍၊ မြစ်သည် အမృతရည် လှိုင်းလေးများပါသော စီးကြောင်း ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်မှာ မပျက်မယွင်းသော အက္ခယ နှင့် မညစ်မလွှာသော နိရဉ္ဇန ဖြစ်သည်။ ရှီသည် နိဟ္သံသယ—သံသယကင်း—ဖြစ်သည်။ ဒေဝတာမှာ နိရ္ဝာဏ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုသည် မျိုးရိုးအဆက်အနွယ်ကို ကျော်လွန်သော နိෂ္ကူလ ဖြစ်သည်။ ဉာဏ်သည် နိෂ္ကေဝလ—သန့်စင်တစ်ပါးတည်း၊ အဒွైత—ဖြစ်သည်။

Moksha (Nirvana) through non-dual knowledge (Advaita-jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa)

Read More →

Verse 11

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ယခု နိရ္ဝာဏ ဥပနိသဒ်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြမည်။ «ငါသည် ပရမဟံသာ ဖြစ်၏»။ လှည့်လည်သွားလာသော သံဃာ/သက်တော်စွန့်သူတို့၏ အမှတ်အသားများသည် ‘အနောက်ဘက်’ လက္ခဏာများ ဖြစ်သည်။ မန္မထ သည် သန့်ရှင်းရာနယ်မြေ၏ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူ ဖြစ်သည်။ သဒ္ဓန္တသည် ဂဂန—ကောင်းကင်အာကာသ—အပေါ် အခြေခံ၍၊ မြစ်သည် အမృతရည် လှိုင်းလေးများပါသော စီးကြောင်း ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်မှာ မပျက်မယွင်းသော အက္ခယ နှင့် မညစ်မလွှာသော နိရဉ္ဇန ဖြစ်သည်။ ရှီသည် နိဟ္သံသယ—သံသယကင်း—ဖြစ်သည်။ ဒေဝတာမှာ နိရ္ဝာဏ ဖြစ်သည်။ လုပ်ဆောင်မှုသည် မျိုးရိုးအဆက်အနွယ်ကို ကျော်လွန်သော နိෂ္ကူလ ဖြစ်သည်။ ဉာဏ်သည် နိෂ္ကေဝလ—သန့်စင်တစ်ပါးတည်း၊ အဒွైత—ဖြစ်သည်။

Atman-Brahman identity (So’ham) and renunciant realization (paramahaṃsa)

Read More →

Verse 12

ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...

ဦර්ဓ్వာမ్నာယ—အထက်သို့ ဦးတည်သော သင်ကြားပို့ဆောင်မှု။ အားထားရာမရှိသော ပီဋ္ဌ—အထိုင်အခြေ။ သံယောဂ-ဒိက္ခာ—ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဝင်ရောက်စေသော အဘိသေက/ဒိက္ခာ။ ဝိယောဂ-ဥပဒေသ—ခွဲကွာလွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် မကပ်ငြိခြင်းအကြောင်း သင်ကြားချက်။ ဒိက္ခာအဖြစ် စိတ်ကျေနပ်မှုကို သောက်သုံးခြင်း။ အာဒိတျယ (နေ) တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို သမาธိဖြင့် ကြည့်ရှုခြင်း။ ဝိဝေက—ခွဲခြားသိမြင်မှု—ဖြင့် ကာကွယ်ခြင်း။ ကရုဏာတစ်ပါးတည်းသည် လီလာ—သန့်ရှင်းသော ကစားခြင်း—ဖြစ်သည်။ အာနန္ဒ မာလာ—ပျော်ရွှင်မှု၏ ပန်းကုံး။ တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္ခအာသန၏ သက်သာမှုဖြင့် စုဝေးဆွေးနွေးခြင်း။ ကြိုတင်မစီစဉ်ဘဲ ရလာသော ဘိက္ခာကို စားသုံးခြင်း။ ဟံသာ အကျင့်။ ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ တည်ရှိကြောင်း ထူထောင်ဖော်ပြခြင်း။

Sādhana for Moksha: viveka-vairāgya, inner renunciation, and recognition of the indwelling Self (antarātman)

Read More →

Verse 13

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(ဤသည်တို့သည် လက္ခဏာ/ကျင့်ဝတ်များဖြစ်သည်:) ဥර්ဓွာမနာယ — အထက်သို့ဆက်သွယ်သော သာသနာဆက်; နိရာလမ္ဗ-ပီဋ္ဌ — အားကိုးရာမဲ့ အာသန; သံယောဂ-ဒီက္ခာ — ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဝင်ရောက်စေသော ဒီက္ခာ; ဝိယောဂ-ဥပဒေသ — ကင်းလွတ်ခြင်း/မကပ်ငြိခြင်း၏ သင်ကြားချက်; နှင့် ဒီက္ခာမှ ပေါက်ဖွားသော စန္တောသကို ရသကဲ့သို့ သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို သမားတော်သဘောဖြင့် စူးစမ်းတရားထိုင်ခြင်း; ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း; ကရုဏာတည်းဟူသော လီလာ; အာနန္ဒ၏ မာလာ; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္ခအာသန၌ သာယာသော သံဃာတော်ဆန်သည့် စုဝေးခြင်း; ကြံစည်မထားသော ဘိက္ခာကိုသာ စားသုံးသူ; ဟံသအာစာရ; နှင့် ဟံသသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်ကြောင်းကို ထင်ရှားစေခြင်း။

Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya; Haṃsa (Paramahaṃsa) as inner Self (Ātman/Brahman) present in all beings

Read More →

Verse 14

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(ဤသည်တို့သည် လက္ခဏာ/ကျင့်ဝတ်များဖြစ်သည်:) အထက်သို့ဆက်သွယ်သော သာသနာဆက် (ဥර්ဓွာမနာယ); အားကိုးရာမဲ့ အာသန (နိရာလမ္ဗ-ပီဋ္ဌ); ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဦးတည်သော ဒီက္ခာ (သံယောဂ-ဒီက္ခာ); လွတ်ကင်းခြင်းကို သင်ကြားသော ဥပဒေသ (ဝိယောဂ-ဥပဒေသ); နှင့် ဒီက္ခာမှ စန္တောသကို ရသကဲ့သို့ သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ ၁၂ ပါးကို တရားထိုင်၍ စူးစမ်းခြင်း; ဝိဝေကကို ထိန်းသိမ်းခြင်း; ကရုဏာတည်းဟူသော လီလာ; အာနန္ဒ၏ မာလာ; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္ခအာသန၌ သာယာသော စုဝေးခြင်း; မကြံစည်ဘဲ ရသော ဘိက္ခာကို စားသုံးသူ; ဟံသအာစာရ; နှင့် ဟံသသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ တည်ရှိကြောင်း သင်ကြားခြင်း။

Jīvanmukti; Ātman as immanent Brahman (sarvabhūtāntarvartin)

Read More →

Verse 15

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(ဤသည်တို့သည် လက္ခဏာ/ကျင့်ဝတ်များဖြစ်သည်:) ဥර්ဓွာမနာယ — အထက်သို့ဆက်သွယ်သော ဆက်ခံပညာ; နိရာလမ္ဗ-ပီဋ္ဌ — အားကိုးရာမဲ့ အာသန; သံယောဂ-ဒီက္ခာ — တစ်စည်းတစ်လုံးဖြစ်ခြင်းသို့ ဦးတည်သော ဒီက္ခာ; ဝိယောဂ-ဥပဒေသ — မကပ်ငြိခြင်း၏ သင်ကြားချက်; နှင့် ဒီက္ခာ၏ စန္တောသကို ရသကဲ့သို့ သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ ၁၂ ပါးကို စူးစမ်းသမားတော်သဘောဖြင့် တရားထိုင်ခြင်း; ဝိဝေကဖြင့် ကာကွယ်ခြင်း; ကရုဏာတည်းဟူသော လီလာ; အာနန္ဒ၏ မာလာ; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္ခအာသန၌ သာယာသော စုဝေးခြင်း; မပြုလုပ်မဖန်တီးသော ဘိက္ခာကို စားသုံးသူ; ဟံသအာစာရ; နှင့် ဟံသသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ တည်ရှိကြောင်းကို ရှင်းလင်းဖော်ပြခြင်း။

Ātman/Brahman non-duality expressed as the ‘Haṃsa within all beings’; renunciate freedom (nirvāṇa/jīvanmukti)

Read More →

Verse 16

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[သူ၏လက္ခဏာများမှာ:] အထက်သို့ဆက်လက်ပို့ဆောင်သော ဥဓ္ဝာမနာယ (ūrdhvāmnāya)၊ အားကိုးရာမဲ့ အာသနာ (nirālamba-pīṭha)၊ ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဓီက္ခာ (saṃyoga-dīkṣā)၊ ခွဲခွာလွတ်ကင်းခြင်း၏ ဥပဒေသ (viyoga-upadeśa)၊ ဓီက္ခာအဖြစ် စန္တောသကို သောက်သုံးခြင်း၊ အာဒိတျယ ၁၂ ပါးကို သမားတော်မူခြင်း၊ ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ခြင်း၊ ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာအဖြစ်ထားခြင်း၊ အာနန္ဒမလာ (ပျော်ရွှင်မှု၏ ပန်းကုံး)၊ တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း လွတ်မြောက်သော အာသနာ၏ သုခကို မိတ်သဟာယအဖြစ် စုဝေးခြင်း၊ မကြံစည်ထားသော ဘိက္ခာဖြင့် အသက်မွေးခြင်း၊ ဟံသာအာချာရ (Haṃsa လမ်းစဉ်)၊ နှင့် ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်ကြောင်းကို ထူထောင်ပြသခြင်း။

Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya; Haṃsa as inner Ātman/Brahman

Read More →

Verse 17

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[သူ၏လက္ခဏာများမှာ:] အထက်သို့ဆက်လက်ပို့ဆောင်သော အစဉ်အလာ; အားကိုးရာမဲ့ အာသနာ; ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဓီက္ခာ; လွတ်ကင်းခြင်း၏ ဥပဒေသ; ဓီက္ခာအဖြစ် စန္တောသကို သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ ၁၂ ပါးကို သမားတော်မူခြင်း; ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်ခြင်း; ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာအဖြစ်ထားခြင်း; အာနန္ဒ၏ ပန်းကုံး; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း လွတ်မြောက်သော အာသနာ၏ သုခကို စုဝေးခံစားခြင်း; မကြံစည်ထားသော ဘိက္ခာဖြင့် အသက်မွေးခြင်း; ဟံသာလမ်းစဉ်; နှင့် ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်ကြောင်းကို ထူထောင်ပြသခြင်း။

Ātman as sarvabhūtāntarvartin (indweller) and the marks of the liberated ascetic

Read More →

Verse 18

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

အထက်သို့ဆက်လက်ပို့ဆောင်သော အစဉ်အလာ; အားကိုးရာမဲ့ အာသနာ; ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဓီက္ခာ; လွတ်ကင်းခြင်းကို သင်ကြားသော ဥပဒေသ; ဓီက္ခာအဖြစ် စန္တောသကို သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ ၁၂ ပါးကို သမားတော်မူခြင်း; ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို စောင့်ရှောက်ခြင်း; ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာအဖြစ်ထားခြင်း; အာနန္ဒမလာ; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း လွတ်မြောက်သော အာသနာ၏ သုခကို ပျော်ရွှင်စွာ စုဝေးခြင်း; မပြုလုပ်မကြံစည်ထားသော ဘိက္ခာဖြင့် အသက်မွေးခြင်း; ဟံသာအာချာရ; နှင့် ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်ကြောင်း အတည်ပြုခြင်း။

Nondual indwelling Self (Ātman/Brahman) and the discipline of renunciation

Read More →

Verse 19

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

ဦර්ဓွာမနာယ (အမြင့်ဆုံး သင်္ကြန်/ဆက်ခံပညာ) ဟူသည်မှာ—အထောက်အပံ့မဲ့ ပီဋ္ဌ (အာသန)၊ ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဒိက္ခာ၊ ခွဲခွာခြင်း (အလွတ်လပ်မှု/ဝိရာဂ) အကြောင်း ဥပဒေသ၊ ဒိက္ခာမှ ပေါက်ဖွားသော ကျေနပ်မှုကို သောက်သုံးခြင်း၊ အာဒိတျ (နေ) ကို တစ်ဆယ့်နှစ်မျိုးအဖြစ် စူးစမ်းမြင်ခြင်း၊ ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း၊ ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာဟု သိခြင်း၊ အာနန္ဒ မာလာ၊ တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္တအာသန၏ သုခကို မိတ်သဟာယပြုခြင်း၊ မကြံစည်မပြုလုပ်သော ဘိက္ခာကို စားသုံးသူ၊ ဟံသာအာစာရ၊ နှင့် ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်သည်ဟု အတည်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။

Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa (Ātman) in all beings

Read More →

Verse 20

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

ဦර්ဓွာမနာယ (အမြင့်ဆုံး သင်္ကြန်/ဆက်ခံပညာ) ဟူသည်မှာ—အထောက်အပံ့မဲ့ ပီဋ္ဌ (အာသန)၊ ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဒိက္ခာ၊ ခွဲခွာခြင်း (အလွတ်လပ်မှု/ဝိရာဂ) အကြောင်း ဥပဒေသ၊ ဒိက္ခာမှ ပေါက်ဖွားသော ကျေနပ်မှုကို သောက်သုံးခြင်း၊ အာဒိတျ (နေ) ကို တစ်ဆယ့်နှစ်မျိုးအဖြစ် စူးစမ်းမြင်ခြင်း၊ ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း၊ ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာဟု သိခြင်း၊ အာနန္ဒ မာလာ၊ တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္တအာသန၏ သုခကို မိတ်သဟာယပြုခြင်း၊ မကြံစည်မပြုလုပ်သော ဘိက္ခာကို စားသုံးသူ၊ ဟံသာအာစာရ၊ နှင့် ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်သည်ဟု အတည်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။

Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa (Ātman) in all beings

Read More →

Verse 21

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

ဦර්ဓွာမနာယ (အမြင့်ဆုံး သင်္ကြန်/ဆက်ခံပညာ) ဟူသည်မှာ—အထောက်အပံ့မဲ့ ပီဋ္ဌ (အာသန)၊ ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဒိက္ခာ၊ ခွဲခွာခြင်း (အလွတ်လပ်မှု/ဝိရာဂ) အကြောင်း ဥပဒေသ၊ ဒိက္ခာမှ ပေါက်ဖွားသော ကျေနပ်မှုကို သောက်သုံးခြင်း၊ အာဒိတျ (နေ) ကို တစ်ဆယ့်နှစ်မျိုးအဖြစ် စူးစမ်းမြင်ခြင်း၊ ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း၊ ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာဟု သိခြင်း၊ အာနန္ဒ မာလာ၊ တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္တအာသန၏ သုခကို မိတ်သဟာယပြုခြင်း၊ မကြံစည်မပြုလုပ်သော ဘိက္ခာကို စားသုံးသူ၊ ဟံသာအာစာရ၊ နှင့် ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်သည်ဟု အတည်ပြုခြင်း ဖြစ်သည်။

Sarvātmabhāva (the Self as all) culminating in moksha/jīvanmukti; paramahaṃsa ideal

Read More →

Verse 22

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

ဦර්ဓဝာမနာယ—အထက်သို့ ဆက်လက်ပို့ဆောင်သော သင်ကြားစဉ်ဆက်; နိရာလမ္ဗပီဋ—အထောက်အပံ့မဲ့ ထိုင်ခုံ; သံယောဂဒိက္ခာ—ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဝင်ရောက်စေသော ဒိက္ခာ; ဝိယောဂဥပဒေသ—ကင်းလွတ်ခြင်း/အလွတ်ထားခြင်း၏ သင်ကြားချက်; ဒိက္ခာဟူသော စန္တောသကို သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို စိတ်တည်ကြည့်ရှုခြင်း; ဝိဝေက (ခွဲခြားသိမြင်မှု) ကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း; ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာအဖြစ် ပြုခြင်း; အာနန္ဒ၏ ပန်းကုံး; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္ခအာသန၏ ချမ်းသာပျော်ရွှင်မှု စုဝေးရာ; မကြိုတင်စီစဉ်ထားသော ဘိက္ခာကိုသာ စားသုံးသူ; ဟံသာအာစာရ; ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ နေထိုင်ကြောင်းကို ထုတ်ဖော်သင်ကြားခြင်း။

Moksha (liberation) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa/Ātman as all-pervading indweller

Read More →

Verse 23

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

အထက်သို့ ဆက်လက်ပို့ဆောင်သော သင်ကြားစဉ်ဆက်; အထောက်အပံ့မဲ့ ထိုင်ခုံ; ပေါင်းစည်းခြင်းသို့ ဝင်ရောက်စေသော ဒိက္ခာ; လွတ်မြောက်အောင် ပျော်ဝင်စွာ လွှတ်ချခြင်း၏ သင်ကြားချက်; ဒိက္ခာဟူသော စန္တောသကို သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို စိတ်တည်ကြည့်ရှုခြင်း; ဝိဝေကကို ထိန်းသိမ်းကာကွယ်ခြင်း; ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာအဖြစ် ပြုခြင်း; အာနန္ဒ၏ ပန်းကုံး; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း မုက္ခအာသန၏ ချမ်းသာပျော်ရွှင်မှု စုဝေးရာ; မကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားသော ဘိက္ခာကို စားသုံးသူ; ဟံသာ၏ အကျင့်လမ်း; ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ ရှိကြောင်း သင်ကြားခြင်း။

Ātman as antaryāmin (inner dweller) and the saṃnyāsa discipline that supports realization

Read More →

Verse 24

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

အထက်သို့ ဆက်လက်ပို့ဆောင်သော သင်ကြားစဉ်ဆက်; အထောက်အပံ့မဲ့ ထိုင်ခုံ; ပေါင်းစည်းခြင်း၏ ဒိက္ခာ; ကင်းလွတ်ပယ်ချခြင်း၏ ဥပဒေသ; ဒိက္ခာဖြစ်သော စန္တောသကို သောက်သုံးခြင်း; အာဒိတျယ တစ်ဆယ့်နှစ်ပါးကို တရားစိတ်ဖြင့် ကြည့်ရှုခြင်း; ဝိဝေကကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း; ကရုဏာတစ်ပါးတည်းကို လီလာအဖြစ် ပြုခြင်း; အာနန္ဒ၏ ပန်းကုံး; တိတ်ဆိတ်သော ဂူအတွင်း လွတ်မြောက်သော အာသန၏ ချမ်းသာပျော်ရွှင်မှု စုဝေးရာ; မကြိုတင်စီစဉ်ထားသော ဘိက္ခာဖြင့် အသက်မွေးသူ; ဟံသာအကျင့်; ဟံသာသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ အတွင်း၌ တည်ရှိကြောင်း အတည်ပြုသင်ကြားခြင်း။

Brahman/Ātman immanence (sarvabhūtāntarvartitva) and the paramahaṃsa ideal

Read More →

Verse 25

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ကြည်မှု ဖြစ်၏; လည်ပတ်ဝတ်သည် မကပ်မငြိမ်းသော ဥဒာစီနတရား ဖြစ်၏; တောင်ဝှေးသည် ဝိဝေက—ခွဲခြားသိမြင်မှု ဖြစ်၏။ ယောဂခါးပတ်သည် ဘြဟ္မန်ကို ကြည့်မြင်သဘောတရားဖြင့် ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်၏; ခြေစွပ်သည် သြရီ (Śrī)—ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်၏။ “လျှောက်လှမ်းခြင်း” သည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်၏။ ချည်နှောင်ခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ထိန်းချုပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမြင့်ဆုံးသော အပြစ်တင်မှုမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်၏။ ရှိဝယောဂ၏ နိဒ္ဒရာလည်း ရှိပြီး ခေချရီမုဒ္ရာလည်း ရှိ၏။ သူသည် ပရမာနန္ဒ—အမြင့်ဆုံး အာနန္ဒ၌ တည်၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်၏; ဝိဝေကဖြင့် ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဤလောကသည် မတည်မြဲ—အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ထဲက ဆင်မြင်ရသကဲ့သို့ စသဖြင့် ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ ကိုယ်ခန္ဓာမှ စ၍ မောဟဂုဏ်၏ ကွန်ယက်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော စုပေါင်းအစုသည် ကြိုးကို မြွေဟု ထင်သကဲ့သို့ စိတ်ကူးတည်ဆောက်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ရည်မှန်းချက်သည် “ဝိෂ္ဏု” နှင့် “ဝိဒ္ယာ” စသည့် အမည်ရာပေါင်းများစွာဖြင့် ခေါ်ဆိုသည့် အရာတည်း။ အင်္ကူရှ (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် မာဂ္ဂ ဖြစ်၏။ “သုည” သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် ပရမေရှွရ၏ စတ္တာ—တည်ရှိမှု ဖြစ်၏။ မဋ္ဌ (မठ) သည် သစ္စာရှိ၍ ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်၏။ အမရပဒသည် ထို၏ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝ ဖြစ်၏။ အာဒိဘြဟ္မန်၏ ကိုယ်သိမြင်မှု (self-awareness) ဖြစ်၏။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ဝိကာရ (ပြောင်းလဲမှု) ၏ တောင်ဝှေးကို သမาธိဖြင့် ဓ్యာနပြုရမည်။

Moksha (jīvanmukti) through viveka; Brahman beyond guṇas; jagat as māyā/adhyāsa (rope-snake)

Read More →

Verse 26

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ကြည်မှု ဖြစ်၏; လည်ပတ်ဝတ်သည် မကပ်မငြိမ်းသော ဥဒာစီနတရား ဖြစ်၏; တောင်ဝှေးသည် ဝိဝေက—ခွဲခြားသိမြင်မှု ဖြစ်၏။ ယောဂခါးပတ်သည် ဘြဟ္မန်ကို ကြည့်မြင်သဘောတရားဖြင့် ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်၏; ခြေစွပ်သည် သြရီ (Śrī)—ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်၏။ “လျှောက်လှမ်းခြင်း” သည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်၏။ ချည်နှောင်ခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ထိန်းချုပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမြင့်ဆုံးသော အပြစ်တင်မှုမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်၏။ ရှိဝယောဂ၏ နိဒ္ဒရာလည်း ရှိပြီး ခေချရီမုဒ္ရာလည်း ရှိ၏။ သူသည် ပရမာနန္ဒ—အမြင့်ဆုံး အာနန္ဒ၌ တည်၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်၏; ဝိဝေကဖြင့် ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဤလောကသည် မတည်မြဲ—အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ထဲက ဆင်မြင်ရသကဲ့သို့ စသဖြင့် ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ ကိုယ်ခန္ဓာမှ စ၍ မောဟဂုဏ်၏ ကွန်ယက်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော စုပေါင်းအစုသည် ကြိုးကို မြွေဟု ထင်သကဲ့သို့ စိတ်ကူးတည်ဆောက်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ရည်မှန်းချက်သည် “ဝိෂ္ဏု” နှင့် “ဝိဒ္ယာ” စသည့် အမည်ရာပေါင်းများစွာဖြင့် ခေါ်ဆိုသည့် အရာတည်း။ အင်္ကူရှ (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် မာဂ္ဂ ဖြစ်၏။ “သုည” သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် ပရမေရှွရ၏ စတ္တာ—တည်ရှိမှု ဖြစ်၏။ မဋ္ဌ (မठ) သည် သစ္စာရှိ၍ ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်၏။ အမရပဒသည် ထို၏ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝ ဖြစ်၏။ အာဒိဘြဟ္မန်၏ ကိုယ်သိမြင်မှု (self-awareness) ဖြစ်၏။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ဝိကာရ (ပြောင်းလဲမှု) ၏ တောင်ဝှေးကို သမาธိဖြင့် ဓ्यာနပြုရမည်။

Brahman/Ātman as self-awareness (saṃvit); māyā/adhyāsa; jīvanmukti

Read More →

Verse 27

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ကြည်မှု ဖြစ်၏; လည်ပတ်ဝတ်သည် မကပ်မငြိမ်းသော ဥဒာစီနတရား ဖြစ်၏; တောင်ဝှေးသည် ဝိဝေက—ခွဲခြားသိမြင်မှု ဖြစ်၏။ ယောဂခါးပတ်သည် ဘြဟ္မန်ကို ကြည့်မြင်သဘောတရားဖြင့် ဆင်ခြင်ခြင်း ဖြစ်၏; ခြေစွပ်သည် သြရီ (Śrī)—ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်၏။ “လျှောက်လှမ်းခြင်း” သည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်၏။ ချည်နှောင်ခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ထိန်းချုပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမြင့်ဆုံးသော အပြစ်တင်မှုမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်၏။ ရှိဝယောဂ၏ နိဒ္ဒရာလည်း ရှိပြီး ခေချရီမုဒ္ရာလည်း ရှိ၏။ သူသည် ပရမာနန္ဒ—အမြင့်ဆုံး အာနန္ဒ၌ တည်၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်၏; ဝိဝေကဖြင့် ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဤလောကသည် မတည်မြဲ—အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ထဲက ဆင်မြင်ရသကဲ့သို့ စသဖြင့် ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ ကိုယ်ခန္ဓာမှ စ၍ မောဟဂုဏ်၏ ကွန်ယက်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော စုပေါင်းအစုသည် ကြိုးကို မြွေဟု ထင်သကဲ့သို့ စိတ်ကူးတည်ဆောက်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ရည်မှန်းချက်သည် “ဝိෂ္ဏု” နှင့် “ဝိဒ္ယာ” စသည့် အမည်ရာပေါင်းများစွာဖြင့် ခေါ်ဆိုသည့် အရာတည်း။ အင်္ကူရှ (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် မာဂ္ဂ ဖြစ်၏။ “သုည” သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် ပရမေရှွရ၏ စတ္တာ—တည်ရှိမှု ဖြစ်၏။ မဋ္ဌ (မठ) သည် သစ္စာရှိ၍ ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်၏။ အမရပဒသည် ထို၏ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝ ဖြစ်၏။ အာဒိဘြဟ္မန်၏ ကိုယ်သိမြင်မှု (self-awareness) ဖြစ်၏။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ဝိကာရ (ပြောင်းလဲမှု) ၏ တောင်ဝှေးကို သမาธိဖြင့် ဓ्यာနပြုရမည်။

Brahman as sat-cit (sattā/saṃvit) and the sublation of vikāra (change) through knowledge

Read More →

Verse 28

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

သည်းခံခြင်းသည် အဝတ်အထည်ကဲ့သို့သော ခြုံအင်္ကျီဖြစ်၏; မလှုပ်မရှား မပက်ပက်သက်သက်နေခြင်းသည် လင်္ဂိုတ်ဖြစ်၏; विवेक (ခွဲခြားသိမြင်မှု) သည် တောင်ပံတံ/တုတ်ဖြစ်၏; ဗြဟ္မန်ကို မြင်တော်မူခြင်း၏ ယောဂသည် ခါးပတ်ဖြစ်၏; သီရိ/ကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် ဖိနပ်ဖြစ်၏; အကျင့်သည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်နှင့် ကိုက်ညီစွာ လိုက်နာခြင်းဖြစ်၏; ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ချုပ်နှောင်သည့် စည်းကမ်းဖြစ်၏။ အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် ပြန်လှန်အပြစ်တင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လျက်လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်၏။ ရှိဝ၏ ယောဂနိဒ္ဒရာနှင့် khecarī-mudrā ရှိ၏။ အမြင့်ဆုံး အာနန္ဒ၌ တည်မြဲ၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်— विवेक ဖြင့်သာ ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ ကိုယ်ခန္ဓာစသည့် စုပေါင်းအစုသည် မောဟဂုဏ်၏ ကွန်ယက်ဖြင့် ရောယှက်ကာ ကြိုးကို မြွေဟု ထင်ယောင်သကဲ့သို့ စိတ်ကူးထားခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ပန်းတိုင်သည် «ဗိဿဏု» «ဗိဒ္ယာ» စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ညွှန်ပြသည့် အရာတည်း။ အင်္ကုရှ် (goad) သည် မာဂ်ဖြစ်၏; «သုည» သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် အမြင့်ဆုံး အရှင်၏ စတ္တာတည်ရှိမှုဖြစ်၏။ မഠ (မဋ္ဌ) သည် သစ္စာနှင့် စိဒ္ဓိ၏ ယောဂဖြစ်၏။ မသေမပျက် အခြေအနေသည် ထို၏ သဘာဝတည်း—အစဦး ဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်တိုင်တောက်ပသော သတိပညာ။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ပြောင်းလဲမှု (vikāra) ကို ဖယ်ရှားသော တုတ်ကို သမาธိဖြင့် ရှုမှတ်ရမည်။

Mokṣa through viveka-vairāgya; Brahman/Ātman as self-luminous consciousness; māyā as rope-snake projection; jīvanmukti; nirguṇatva (beyond the three guṇas)

Read More →

Verse 29

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

သည်းခံခြင်းသည် အဝတ်အထည်ကဲ့သို့သော ခြုံအင်္ကျီဖြစ်၏; မလှုပ်မရှား မပက်ပက်သက်သက်နေခြင်းသည် လင်္ဂိုတ်ဖြစ်၏; विवेक (ခွဲခြားသိမြင်မှု) သည် တောင်ပံတံ/တုတ်ဖြစ်၏; ဗြဟ္မန်ကို မြင်တော်မူခြင်း၏ ယောဂသည် ခါးပတ်ဖြစ်၏; သီရိ/ကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် ဖိနပ်ဖြစ်၏; အကျင့်သည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်နှင့် ကိုက်ညီစွာ လိုက်နာခြင်းဖြစ်၏; ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ချုပ်နှောင်သည့် စည်းကမ်းဖြစ်၏။ အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် ပြန်လှန်အပြစ်တင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လျက်လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်၏။ ရှိဝ၏ ယောဂနိဒ္ဒရာနှင့် khecarī-mudrā ရှိ၏။ အမြင့်ဆုံး အာနန္ဒ၌ တည်မြဲ၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်— विवेक ဖြင့်သာ ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ ကိုယ်ခန္ဓာစသည့် စုပေါင်းအစုသည် မောဟဂုဏ်၏ ကွန်ယက်ဖြင့် ရောယှက်ကာ ကြိုးကို မြွေဟု ထင်ယောင်သကဲ့သို့ စိတ်ကူးထားခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ပန်းတိုင်သည် «ဗိဿဏု» «ဗိဒ္ယာ» စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ညွှန်ပြသည့် အရာတည်း။ အင်္ကုရှ် (goad) သည် မာဂ်ဖြစ်၏; «သုည» သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် အမြင့်ဆုံး အရှင်၏ စတ္တာတည်ရှိမှုဖြစ်၏။ မഠ (မဋ္ဌ) သည် သစ္စာနှင့် စိဒ္ဓိ၏ ယောဂဖြစ်၏။ မသေမပျက် အခြေအနေသည် ထို၏ သဘာဝတည်း—အစဦး ဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်တိုင်တောက်ပသော သတိပညာ။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ပြောင်းလဲမှု (vikāra) ကို ဖယ်ရှားသော တုတ်ကို သမาธိဖြင့် ရှုမှတ်ရမည်။

Jīvanmukti; adhyāsa (rope-snake); nirguṇa Brahman as self-awareness; inner saṃnyāsa

Read More →

Verse 30

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

သည်းခံခြင်းသည် အဝတ်အထည်ကဲ့သို့သော ခြုံအင်္ကျီဖြစ်၏; မလှုပ်မရှား မပက်ပက်သက်သက်နေခြင်းသည် လင်္ဂိုတ်ဖြစ်၏; विवेक (ခွဲခြားသိမြင်မှု) သည် တောင်ပံတံ/တုတ်ဖြစ်၏; ဗြဟ္မန်ကို မြင်တော်မူခြင်း၏ ယောဂသည် ခါးပတ်ဖြစ်၏; သီရိ/ကောင်းချီးမင်္ဂလာသည် ဖိနပ်ဖြစ်၏; အကျင့်သည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်နှင့် ကိုက်ညီစွာ လိုက်နာခြင်းဖြစ်၏; ထိန်းသိမ်းခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ချုပ်နှောင်သည့် စည်းကမ်းဖြစ်၏။ အပြစ်တင်ခြင်းနှင့် ပြန်လှန်အပြစ်တင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လျက်လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်၏။ ရှိဝ၏ ယောဂနိဒ္ဒရာနှင့် khecarī-mudrā ရှိ၏။ အမြင့်ဆုံး အာနန္ဒ၌ တည်မြဲ၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်— विवेक ဖြင့်သာ ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ ကိုယ်ခန္ဓာစသည့် စုပေါင်းအစုသည် မောဟဂုဏ်၏ ကွန်ယက်ဖြင့် ရောယှက်ကာ ကြိုးကို မြွေဟု ထင်ယောင်သကဲ့သို့ စိတ်ကူးထားခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ပန်းတိုင်သည် «ဗိဿဏု» «ဗိဒ္ယာ» စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ညွှန်ပြသည့် အရာတည်း။ အင်္ကုရှ် (goad) သည် မာဂ်ဖြစ်၏; «သုည» သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် အမြင့်ဆုံး အရှင်၏ စတ္တာတည်ရှိမှုဖြစ်၏။ မഠ (မဋ္ဌ) သည် သစ္စာနှင့် စိဒ္ဓိ၏ ယောဂဖြစ်၏။ မသေမပျက် အခြေအနေသည် ထို၏ သဘာဝတည်း—အစဦး ဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်တိုင်တောက်ပသော သတိပညာ။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ပြောင်းလဲမှု (vikāra) ကို ဖယ်ရှားသော တုတ်ကို သမาธိဖြင့် ရှုမှတ်ရမည်။

Nondual Brahman as self-awareness; māyā/adhyāsa; jīvanmukti; inner renunciation; transcendence of guṇas

Read More →

Verse 31

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ငြိမ်မှု; ခါးပတ်အဝတ်သည် မကပ်မငြိမှု; တောင်ဝှေးသည် ဝိစာရ—အတွင်းစူးစမ်းမေးမြန်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ယောဂခါးပတ်သည် ဘြဟ္မန်ကို မြင်သိခြင်း; ခြေစွပ်သည် သရီ (Śrī)—ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်သည်။ အပြုအမူသည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်သည်။ ချည်နှောင်ခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ထိန်းချုပ်/မြှောက်တင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အခြားသူတို့၏ အပြစ်တင်ကဲ့ရဲ့မှုမှ လွတ်ကင်း၍ သူသည် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်သည်။ ရှီဝယောဂ၏ နိဒ္ဒရာလည်း ရှိပြီး ခေချရီမုဒြာလည်း ရှိသည်။ သူသည် ပရမာနန္ဒဖြင့် ပြည့်ဝ၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်; ဝိဝေကဖြင့်သာ ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ စသည်ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ကိုယ်ခန္ဓာစသည့် စုပေါင်းတည်ဆောက်မှုသည် မောဟဂုဏ်ကွန်ယက်ဖြင့် ချည်ထိုးထား၍ ကြိုးပေါ်မြွေကဲ့သို့ စိတ်ကူးတည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်သည် ‘ဝိෂ္ဏု’ ‘ဝိဒ္ယာ’ စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ခေါ်ဆိုသည့် အရာတည်း။ အင်္ကူရှ (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် မာဂ်; သုညသည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် အမြင့်ဆုံးအရှင်၏ စတ္တာ—တည်ရှိမှု ဖြစ်သည်။ မဋ္ဌ (အာရမ) သည် မှန်ကန်ပြီး ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ သဘာဝသည် အမရပဒ—မသေမပျက် အခြေအနေ ဖြစ်သည်။ အာဒိဘြဟ္မန်၏ စွဝသံဝိတ်—ကိုယ်တိုင်သိမြင်မှု ဖြစ်သည်။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်သည်။ ပြောင်းလဲမှု၏ တောင်ဝှေး (ဝိကာရဒဏ္ဍ) ကို သမาธိဖြင့် စူးစမ်းရမည် (ကျော်လွန်ရန်)။

Jīvanmukti; Brahman beyond guṇas; Māyā/adhyāsa (rope-snake); viveka as means

Read More →

Verse 32

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ငြိမ်မှု; ခါးပတ်အဝတ်သည် မကပ်မငြိမှု; တောင်ဝှေးသည် ဝိစာရ—အတွင်းစူးစမ်းမေးမြန်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ယောဂခါးပတ်သည် ဘြဟ္မန်ကို မြင်သိခြင်း; ခြေစွပ်သည် သရီ (Śrī)—ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်သည်။ အပြုအမူသည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်သည်။ ချည်နှောင်ခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ထိန်းချုပ်/မြှောက်တင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အခြားသူတို့၏ အပြစ်တင်ကဲ့ရဲ့မှုမှ လွတ်ကင်း၍ သူသည် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်သည်။ ရှီဝယောဂ၏ နိဒ္ဒရာလည်း ရှိပြီး ခေချရီမုဒြာလည်း ရှိသည်။ သူသည် ပရမာနန္ဒဖြင့် ပြည့်ဝ၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်; ဝိဝေကဖြင့်သာ ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ စသည်ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ကိုယ်ခန္ဓာစသည့် စုပေါင်းတည်ဆောက်မှုသည် မောဟဂုဏ်ကွန်ယက်ဖြင့် ချည်ထိုးထား၍ ကြိုးပေါ်မြွေကဲ့သို့ စိတ်ကူးတည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်သည် ‘ဝိෂ္ဏု’ ‘ဝိဒ္ယာ’ စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ခေါ်ဆိုသည့် အရာတည်း။ အင်္ကူရှ (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် မာဂ်; သုညသည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် အမြင့်ဆုံးအရှင်၏ စတ္တာ—တည်ရှိမှု ဖြစ်သည်။ မဋ္ဌ (အာရမ) သည် မှန်ကန်ပြီး ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ သဘာဝသည် အမရပဒ—မသေမပျက် အခြေအနေ ဖြစ်သည်။ အာဒိဘြဟ္မန်၏ စွဝသံဝိတ်—ကိုယ်တိုင်သိမြင်မှု ဖြစ်သည်။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်သည်။ ပြောင်းလဲမှု၏ တောင်ဝှေး (ဝိကာရဒဏ္ဍ) ကို သမาธိဖြင့် စူးစမ်းရမည် (ကျော်လွန်ရန်)။

Internalized saṃnyāsa; Brahman-realization; jagat as anitya and adhyāsa

Read More →

Verse 33

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ငြိမ်မှု; ခါးပတ်အဝတ်သည် မကပ်မငြိမှု; တောင်ဝှေးသည် ဝိစာရ—အတွင်းစူးစမ်းမေးမြန်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ယောဂခါးပတ်သည် ဘြဟ္မန်ကို မြင်သိခြင်း; ခြေစွပ်သည် သရီ (Śrī)—ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်သည်။ အပြုအမူသည် အမြင့်ဆုံး၏ အလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်သည်။ ချည်နှောင်ခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ထိန်းချုပ်/မြှောက်တင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အခြားသူတို့၏ အပြစ်တင်ကဲ့ရဲ့မှုမှ လွတ်ကင်း၍ သူသည် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (jīvanmukta) ဖြစ်သည်။ ရှီဝယောဂ၏ နိဒ္ဒရာလည်း ရှိပြီး ခေချရီမုဒြာလည်း ရှိသည်။ သူသည် ပရမာနန္ဒဖြင့် ပြည့်ဝ၍ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်; ဝိဝေကဖြင့်သာ ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်သည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ စသည်ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ကိုယ်ခန္ဓာစသည့် စုပေါင်းတည်ဆောက်မှုသည် မောဟဂုဏ်ကွန်ယက်ဖြင့် ချည်ထိုးထား၍ ကြိုးပေါ်မြွေကဲ့သို့ စိတ်ကူးတည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ရည်မှန်းချက်သည် ‘ဝိෂ္ဏု’ ‘ဝိဒ္ယာ’ စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ခေါ်ဆိုသည့် အရာတည်း။ အင်္ကူရှ (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် မာဂ်; သုညသည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားသည် အမြင့်ဆုံးအရှင်၏ စတ္တာ—တည်ရှိမှု ဖြစ်သည်။ မဋ္ဌ (အာရမ) သည် မှန်ကန်ပြီး ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ သဘာဝသည် အမရပဒ—မသေမပျက် အခြေအနေ ဖြစ်သည်။ အာဒိဘြဟ္မန်၏ စွဝသံဝိတ်—ကိုယ်တိုင်သိမြင်မှု ဖြစ်သည်။ အဇပာသည် ဂါယတရီ ဖြစ်သည်။ ပြောင်းလဲမှု၏ တောင်ဝှေး (ဝိကာရဒဏ္ဍ) ကို သမาธိဖြင့် စူးစမ်းရမည် (ကျော်လွန်ရန်)။

Brahman as self-luminous awareness; negation of nāma-rūpa; jīvanmukti

Read More →

Verse 34

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ငြိမ်မှု ဖြစ်၏; လင်္ဂဝတ်သည် မကပ်မငြိ (ဥဒာသီန) ဖြစ်၏; တောင်ဝှေးသည် ဝိစာရ—စူးစမ်းသုံးသပ်ခြင်း ဖြစ်၏; ယောဂခါးပတ်သည် ဗြဟ္မန်ကို မြင်သိခြင်း ဖြစ်၏; ခြေစွပ်သည် သြဇာလက္ခဏာ “သရီ” —ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်၏; အကျင့်သည် အမြင့်ဆုံးအလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်၏; ချုပ်ထိန်းခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ချည်နှောင်ထိန်းကွပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမြင့်ဆုံးအပြစ်တင်မှုမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (ဇီဝန်မုတ်တ) ဖြစ်၏။ ရှိဝယောဂ၏ အိပ်စက်ခြင်းလည်း ရှိပြီး၊ ခေချရီမုဒြာလည်း ရှိ၏။ သူသည် ပရမာနန္ဒ—အမြင့်ဆုံးပျော်ရွှင်မှု၌ တည်ကာ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်၏; ဝိဝေကဖြင့် ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ စသည်ဖြစ်၏။ ထို့အတူ ကိုယ်ခန္ဓာမှ စတင်သော စုပေါင်းအစုသည် မောဟ၏ ဂုဏ်ကွန်ယက်ဖြင့် ယက်ကာ ကြိုးပေါ်မြွေကဲ့သို့ စိတ်ကူးထင်မြင်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ရည်မှန်းချက်မှာ “ဗိဿနု” နှင့် “ဝိဒ္ယာ” စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ခေါ်ဆိုသော အရာတည်း။ အင်ကူရှ် (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် လမ်းဖြစ်၏; သုညတ (အလွတ်) သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားမှာ ပရမေရှွရ၏ တည်ရှိမှု (သတ္တာ) ဖြစ်၏။ မဋ္ဌ (အာရှရမ်) သည် သစ္စာနှင့် ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်၏။ ထိုသဘောတရားတည်းဟူသော အမရပဒ—မသေရာအခြေအနေ ဖြစ်၏။ အာဒီဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်သိမြင်မှု (သွဝသံဝိတ်) ဖြစ်၏။ အဇပာ သည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ပြောင်းလဲမှု၏ တောင်ဝှေး (ဝိကာရဒဏ္ဍ) ကို သမาธိဖြင့် ထောက်ရှုရမည်။

Jīvanmukti; Māyā/adhyāsa (rope-snake); Nirguṇa Brahman beyond guṇas; Viveka

Read More →

Verse 35

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ငြိမ်မှု ဖြစ်၏; လင်္ဂဝတ်သည် မကပ်မငြိ (ဥဒာသီန) ဖြစ်၏; တောင်ဝှေးသည် ဝိစာရ—စူးစမ်းသုံးသပ်ခြင်း ဖြစ်၏; ယောဂခါးပတ်သည် ဗြဟ္မန်ကို မြင်သိခြင်း ဖြစ်၏; ခြေစွပ်သည် သြဇာလက္ခဏာ “သရီ” —ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်၏; အကျင့်သည် အမြင့်ဆုံးအလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်၏; ချုပ်ထိန်းခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ချည်နှောင်ထိန်းကွပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမြင့်ဆုံးအပြစ်တင်မှုမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (ဇီဝန်မုတ်တ) ဖြစ်၏။ ရှိဝယောဂ၏ အိပ်စက်ခြင်းလည်း ရှိပြီး၊ ခေချရီမုဒြာလည်း ရှိ၏။ သူသည် ပရမာနန္ဒ—အမြင့်ဆုံးပျော်ရွှင်မှု၌ တည်ကာ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်၏; ဝိဝေကဖြင့် ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ စသည်ဖြစ်၏။ ထို့အတူ ကိုယ်ခန္ဓာမှ စတင်သော စုပေါင်းအစုသည် မောဟ၏ ဂုဏ်ကွန်ယက်ဖြင့် ယက်ကာ ကြိုးပေါ်မြွေကဲ့သို့ စိတ်ကူးထင်မြင်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ရည်မှန်းချက်မှာ “ဗိဿနု” နှင့် “ဝိဒ္ယာ” စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ခေါ်ဆိုသော အရာတည်း။ အင်ကူရှ် (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် လမ်းဖြစ်၏; သုညတ (အလွတ်) သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားမှာ ပရမေရှွရ၏ တည်ရှိမှု (သတ္တာ) ဖြစ်၏။ မဋ္ဌ (အာရှရမ်) သည် သစ္စာနှင့် ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်၏။ ထိုသဘောတရားတည်းဟူသော အမရပဒ—မသေရာအခြေအနေ ဖြစ်၏။ အာဒီဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်သိမြင်မှု (သွဝသံဝိတ်) ဖြစ်၏။ အဇပာ သည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ပြောင်းလဲမှု၏ တောင်ဝှေး (ဝိကာရဒဏ္ဍ) ကို သမาธိဖြင့် ထောက်ရှုရမည်။

Brahman as self-awareness (sva-saṃvit); Guṇātīta; Avidyā/adhyāsa; Jīvanmukti

Read More →

Verse 36

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ဝတ်ရုံသည် သည်းခံတည်ငြိမ်မှု ဖြစ်၏; လင်္ဂဝတ်သည် မကပ်မငြိ (ဥဒာသီန) ဖြစ်၏; တောင်ဝှေးသည် ဝိစာရ—စူးစမ်းသုံးသပ်ခြင်း ဖြစ်၏; ယောဂခါးပတ်သည် ဗြဟ္မန်ကို မြင်သိခြင်း ဖြစ်၏; ခြေစွပ်သည် သြဇာလက္ခဏာ “သရီ” —ကောင်းချီးနှင့် စည်းစိမ် ဖြစ်၏; အကျင့်သည် အမြင့်ဆုံးအလိုတော်အတိုင်း ဖြစ်၏; ချုပ်ထိန်းခြင်းသည် ကုဏ္ဍလိနီကို ချည်နှောင်ထိန်းကွပ်ခြင်း ဖြစ်၏။ အမြင့်ဆုံးအပြစ်တင်မှုမှ လွတ်ကင်းသူသည် အသက်ရှင်လျက် လွတ်မြောက်သူ (ဇီဝန်မုတ်တ) ဖြစ်၏။ ရှိဝယောဂ၏ အိပ်စက်ခြင်းလည်း ရှိပြီး၊ ခေချရီမုဒြာလည်း ရှိ၏။ သူသည် ပရမာနန္ဒ—အမြင့်ဆုံးပျော်ရွှင်မှု၌ တည်ကာ သုံးဂုဏ်ကို ကျော်လွန်၏; ဝိဝေကဖြင့် ရနိုင်ပြီး စိတ်နှင့် စကားကို ကျော်လွန်၏။ ဖြစ်ပေါ်လာသော လောကသည် မတည်မြဲ၊ အိပ်မက်လောကကဲ့သို့၊ မိုးတိမ်ဆင်ကဲ့သို့ စသည်ဖြစ်၏။ ထို့အတူ ကိုယ်ခန္ဓာမှ စတင်သော စုပေါင်းအစုသည် မောဟ၏ ဂုဏ်ကွန်ယက်ဖြင့် ယက်ကာ ကြိုးပေါ်မြွေကဲ့သို့ စိတ်ကူးထင်မြင်ခြင်းသာ ဖြစ်၏။ ရည်မှန်းချက်မှာ “ဗိဿနု” နှင့် “ဝိဒ္ယာ” စသည့် အမည်ရာချီဖြင့် ခေါ်ဆိုသော အရာတည်း။ အင်ကူရှ် (ထိန်းညှိကိရိယာ) သည် လမ်းဖြစ်၏; သုညတ (အလွတ်) သည် အညွှန်းမဟုတ်။ အမှန်တရားမှာ ပရမေရှွရ၏ တည်ရှိမှု (သတ္တာ) ဖြစ်၏။ မဋ္ဌ (အာရှရမ်) သည် သစ္စာနှင့် ပြီးမြောက်သော ယောဂ ဖြစ်၏။ ထိုသဘောတရားတည်းဟူသော အမရပဒ—မသေရာအခြေအနေ ဖြစ်၏။ အာဒီဗြဟ္မန်၏ ကိုယ်သိမြင်မှု (သွဝသံဝိတ်) ဖြစ်၏။ အဇပာ သည် ဂါယတရီ ဖြစ်၏။ ပြောင်းလဲမှု၏ တောင်ဝှေး (ဝိကာရဒဏ္ဍ) ကို သမาธိဖြင့် ထောက်ရှုရမည်။

Neti-neti style negation culminating in Brahman as self-luminous consciousness; Jīvanmukti; Guṇātīta

Read More →

Verse 37

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်အုပ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒသဘာဝရှိသော ရုပ်သဏ္ဍာန်ကို မြင်သိခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ဖြင့် အသက်မွေးသူ။ မဟာသ္မသာန်၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တော်နေရာ။ အာနန္ဒမഠ။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်ကဲ) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (ပညာ) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီ၏ သွားလာမှု။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အထောက်အကူမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းများကဲ့သို့ အာနန္ဒကရိယာ။ ဖြူစင်သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ-ဒမ စသည့် တရားသိက္ခာမှ စတင်သော ဒိဗ္ဗသက္တိများကို လေ့ကျင့်ရာ၌ ‘ကွင်းနှင့် ခွက်’ အပေါ် ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသ (လွတ်မြောက်စေသော သင်ကြားချက်များ)။ ဒေဝတာသည် အဒွైత၊ အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Moksha (liberation) through Advaita-realization; unmanī (mind-transcendence) and sadānanda-svarūpa (ever-blissful Self)

Read More →

Verse 38

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်အုပ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒသဘာဝရှိသော ရုပ်သဏ္ဍာန်ကို မြင်သိခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ဖြင့် အသက်မွေးသူ။ မဟာသ္မသာန်၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တော်နေရာ။ အာနန္ဒမഠ။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်ကဲ) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (ပညာ) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီ၏ သွားလာမှု။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အထောက်အကူမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းများကဲ့သို့ အာနန္ဒကရိယာ။ ဖြူစင်သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ-ဒမ စသည့် တရားသိက္ခာမှ စတင်သော ဒိဗ္ဗသက္တိများကို လေ့ကျင့်ရာ၌ ‘ကွင်းနှင့် ခွက်’ အပေါ် ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသ (လွတ်မြောက်စေသော သင်ကြားချက်များ)။ ဒေဝတာသည် အဒွైత၊ အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Advaita Brahman/Ātman as ever-bliss; sādhana (śama-dama) and yogic unmanī as supports to liberation

Read More →

Verse 39

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်အုပ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒသဘာဝရှိသော ရုပ်သဏ္ဍာန်ကို မြင်သိခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ဖြင့် အသက်မွေးသူ။ မဟာသ္မသာန်၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တော်နေရာ။ အာနန္ဒမഠ။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်ကဲ) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (ပညာ) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီ၏ သွားလာမှု။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အထောက်အကူမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းများကဲ့သို့ အာနန္ဒကရိယာ။ ဖြူစင်သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ-ဒမ စသည့် တရားသိက္ခာမှ စတင်သော ဒိဗ္ဗသက္တိများကို လေ့ကျင့်ရာ၌ ‘ကွင်းနှင့် ခွက်’ အပေါ် ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသ (လွတ်မြောက်စေသော သင်ကြားချက်များ)။ ဒေဝတာသည် အဒွైత၊ အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Jīvanmukti (liberation while living) characterized by mind-restraint, purity, and non-dual bliss

Read More →

Verse 40

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်ကာ။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော သဘာဝရုပ်၏ မြင်ကွင်းကို တွေ့မြင်ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ကိုသာ စားသုံးသူ။ မဟာသင်္ချိုင်းမြေ၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တည်းနေရာ။ အာနန္ဒကျောင်း။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်ကဲ) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီသို့ ရွေ့လျားခြင်း။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အထောက်အကူမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းကဲ့သို့ အာနန္ဒကရိယာ။ ဖြူဖျော့သော မိုးကောင်းကင်။ မဟာသီဒ္ဓာန္တ။ သမနှင့် ဒမ စသည့် ဒိဗ္ဗသတ္တိများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် က్షೇತ್ರနှင့် ပാത്രအပေါ် ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Moksha (jīvanmukti) through Advaita-realization and mind-transcendence (unmanī)

Read More →

Verse 41

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်ကာ။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော သဘာဝရုပ်၏ မြင်ကွင်းကို တွေ့မြင်ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ကိုသာ စားသုံးသူ။ မဟာသင်္ချိုင်းမြေ၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တည်းနေရာ။ အာနန္ဒကျောင်း။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်ကဲ) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီသို့ ရွေ့လျားခြင်း။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အထောက်အကူမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းကဲ့သို့ အာနန္ဒကရိယာ။ ဖြူဖျော့သော မိုးကောင်းကင်။ မဟာသီဒ္ဓာန္တ။ သမနှင့် ဒမ စသည့် ဒိဗ္ဗသတ္တိများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် က్షेत्रနှင့် ပാത്രအပေါ် ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Brahman-Atman identity expressed as advaita-sadānanda; sādhanā culminating in unmanī

Read More →

Verse 42

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်ကာ။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော သဘာဝရုပ်၏ မြင်ကွင်းကို တွေ့မြင်ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ကိုသာ စားသုံးသူ။ မဟာသင်္ချိုင်းမြေ၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တည်းနေရာ။ အာနန္ဒကျောင်း။ အုန်မနီ အခြေအနေ။ ရှာရဒါ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီသို့ ရွေ့လျားခြင်း။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အထောက်အကူမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းကဲ့သို့ အာနန္ဒကရိယာ။ ဖြူဖျော့သော ကောင်းကင်။ မဟာသီဒ္ဓာန္တ။ သမနှင့် ဒမမှ စတင်သော ဒိဗ္ဗသတ္တိများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် က్షेत्रနှင့် ပാത്രအပေါ် မူတည်၍ ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက သင်ကြားချက်များ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Advaita (nonduality) and ananda as Brahman’s svarūpa; sādhanā-lakṣaṇa of the liberated sage

Read More →

Verse 43

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော ခြုံအဝတ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော မူလသဘောတရားကို မြင်တွေ့ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ဖြင့် အသက်မွေးသူ။ မဟာသင်္ချိုင်းမြေ၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တော်နေရာ။ အာနန္ဒမဋ္ဌ (မဋ္ဌ)။ အုန်မနီ (unmanī) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (Śāradā) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီ၏ သွားရာလမ်း။ သန့်ရှင်းသော ကိုယ်ကာယ။ အားကိုးရာမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းကဲ့သို့ အာနန္ဒကိရိယာ။ ဖြူစင်သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ (śama) နှင့် ဒမ (dama) မှစသော ဒိဗ္ဗသတ္တိများကို ကျင့်သုံးရာတွင် ကွင်းနှင့် အိုးကဲ့သို့ ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက (tāraka) ဩဝါဒများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత—အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Moksha (jīvanmukti) through mano-nirodha culminating in Advaita-sadānanda (non-dual bliss)

Read More →

Verse 44

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော ခြုံအဝတ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော မူလသဘောတရားကို မြင်တွေ့ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ဖြင့် အသက်မွေးသူ။ မဟာသင်္ချိုင်းမြေ၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော တစ်ကိုယ်တော်နေရာ။ အာနန္ဒမဋ္ဌ။ အုန်မနီ (unmanī) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (Śāradā) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီ၏ သွားရာလမ်း။ သန့်ရှင်းသော ကိုယ်ကာယ။ အားကိုးရာမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းကဲ့သို့ အာနန္ဒကိရိယာ။ ဖြူသော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ (śama) နှင့် ဒမ (dama) မှစသော ဒိဗ္ဗသတ္တိများကို ကျင့်သုံးရာတွင် ကွင်းနှင့် အိုးကဲ့သို့ ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက (tāraka) ဩဝါဒများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత—အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Advaita realization expressed through yogic mano-nirodha and unmanī

Read More →

Verse 45

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော ခြုံအဝတ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော မူလသဘောတရားကို မြင်သိခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတော်ဖြင့် စားသောက်သူ။ မဟာသင်္ချိုင်းမြေ၌ပင် အာနန္ဒတော၌ နေထိုင်ခြင်း။ တစ်ကိုယ်တော်တိတ်ဆိတ်မှု။ အာနန္ဒမဋ္ဌ။ အုန်မနီ (unmanī) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (Śāradā) ၏ ကိရိယာ။ အုန်မနီ၏ လမ်းကြောင်း။ အညစ်အကြေးကင်းသော ကိုယ်ကာယ။ အားကိုးရာမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းကဲ့သို့ အာနန္ဒကိရိယာ။ ဖြူဖျော့သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ ငြိမ်းချမ်းမှု (śama) နှင့် ထိန်းချုပ်မှု (dama) မှစသော ဒိဗ္ဗသတ္တိများကို ကျင့်သုံးရာတွင် ကွင်းနှင့် အိုးကဲ့သို့ သင့်လျော်ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက (tāraka) သင်ကြားချက်များ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత—အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Ātman-Brahman non-duality (Advaita) as ever-present bliss realized via yogic stillness

Read More →

Verse 46

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်အုပ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော အတ္တသဘာဝကို မြင်တွေ့ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတောင်းကို စားသုံးသူ။ မဟာသ္မသာန်၌ပင် အာနန္ဒတောတွင် နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော နေရာ။ အာနန္ဒကျောင်း။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (ပညာ) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီသို့ ရွေ့လျားခြင်း။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အားထားရာမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းများကဲ့သို့ အာနန္ဒကိရိယာ။ ဖြူဖျော့သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ၊ ဒမ စသည့် ဒိဗ္ဗစွမ်းအားများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် က్షೇತ್ರနှင့် ပাত্র—အလေ့အကျင့်နှင့် လက်ခံနိုင်စွမ်း—ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Moksha (liberation) through Advaita-realization and mind-transcendence (unmanī)

Read More →

Verse 47

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်အုပ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော အတ္တသဘာဝကို မြင်တွေ့ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတောင်းကို စားသုံးသူ။ မဟာသ္မသာန်၌ပင် အာနန္ဒတောတွင် နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော နေရာ။ အာနန္ဒကျောင်း။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (ပညာ) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီသို့ ရွေ့လျားခြင်း။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အားထားရာမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းများကဲ့သို့ အာနန္ဒကိရိယာ။ ဖြူဖျော့သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ၊ ဒမ စသည့် ဒိဗ္ဗစွမ်းအားများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် က్షेत्रနှင့် ပাত্র—အလေ့အကျင့်နှင့် လက်ခံနိုင်စွမ်း—ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Advaita Brahman as Sadānanda (ever-bliss) realized through mind-restraint

Read More →

Verse 48

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

စိတ်ကိုတားဆီးသော အဝတ်အုပ်။ ယောဂအားဖြင့် အမြဲအာနန္ဒဖြစ်သော အတ္တသဘာဝကို မြင်တွေ့ခြင်း။ အာနန္ဒ၏ ဆွမ်းတောင်းကို စားသုံးသူ။ မဟာသ္မသာန်၌ပင် အာနန္ဒတောတွင် နေထိုင်ခြင်း။ တိတ်ဆိတ်သော နေရာ။ အာနန္ဒကျောင်း။ အုန်မနီ (စိတ်လွန်) အခြေအနေ။ ရှာရဒါ (ပညာ) ၏ လှုပ်ရှားမှု။ အုန်မနီသို့ ရွေ့လျားခြင်း။ သန့်စင်သော ကိုယ်ခန္ဓာ။ အားထားရာမဲ့ အာသန။ အမృతလှိုင်းများကဲ့သို့ အာနန္ဒကိရိယာ။ ဖြူဖျော့သော ကောင်းကင်။ မဟာသိဒ္ဓာန္တ။ သမ၊ ဒမ စသည့် ဒိဗ္ဗစွမ်းအားများကို လေ့ကျင့်ရာတွင် က్షेत्रနှင့် ပাত্র—အလေ့အကျင့်နှင့် လက်ခံနိုင်စွမ်း—ကျွမ်းကျင်မှု။ အထက်နှင့် အောက်၏ ပေါင်းစည်းမှု။ တာရက ဥပဒေသများ။ ဒေဝတာသည် အဒွైత အမြဲအာနန္ဒ ဖြစ်သည်။

Brahman/Ātman as Advaita-Sadānanda (non-dual ever-bliss)

Read More →

Verse 49

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

“နိယမ” ဟူသည် မိမိကိုယ်နှင့် အင်ဒြိယတို့ကို ထိန်းချုပ်သိမ်းဆည်းခြင်း ဖြစ်သည်။ “တျာဂ” ဟူသည် ကြောက်ရွံ့မှု၊ မောဟ၊ ဝမ်းနည်းမှု၊ ဒေါသတို့ကို စွန့်လွှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြင်ပအမိန့်အာဏာတို့၏ ထိန်းချုပ်မှုမရှိသော အညွှန်းကင်းသန့်ရှင်းသော စွမ်းအားသည်ပင် နိယမ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တိုင်တောက်ပသော ဗြဟ္မန်တတ္တဝ၌၊ ရှီဝနှင့် ရှက္တိတို့၏ အဝန်းအကာအတွင်း၌ ပရပဉ္စကို ဖြတ်တောက်ပစ်ခြင်း—ဤသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် မဏ္ဍလု (ရေခွက်) သည် ပန်းပွင့်အရွက်ကဲ့သို့သော မျက်စိဝိုင်းကို ဆိုလိုသည်။ “ရှိခြင်း” နှင့် “မရှိခြင်း” ကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ အာကာသ (အာကာရှ) ကို အထောက်အထားအဖြစ် ထမ်းဆောင်ထားခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ယဇ္ဉောပဝီတ (သန့်ရှင်းကြိုး) သည် ရှီဝ၊ တူရီယ (စတုတ္ထအခြေအနေ) ဖြစ်သည်။ ရှိခါ (ခေါင်းပေါ်ဆံထုံး) သည် “အဲဒါ” ထဲသို့ လုံးဝလျောဝင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ စွန့်ပစ်ထားသော ဒဏ္ဍ (တုတ်တံ) သည် ချိန် (အသိဉာဏ်) ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ အမြဲရှိနေသော မဏ္ဍလု သည် မပြတ်မတောက် “မျက်စိဝိုင်း” — မပြတ်သားသော သတိတရား ဖြစ်သည်။ ကန္ထာ (အဝတ်အထည်) သည် ကမ္မ၏ အမြစ်ကို ဖြုတ်ချခြင်း ဖြစ်သည်။ မာယာ၊ မပိုင်ဆိုင်လိုမှု၊ အဟင်ကာရကို မီးရှို့ခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ သင်္ချိုင်းမြေ၌ ကိုယ်ခန္ဓာသည် အနာဟတ (မထိခိုက်/မထိုးနှက်) ဖြစ်သည်။ “သမယ” ဟူသည် သုံးဂုဏ် (ဂုဏ) ကို ကျော်လွန်သော သဘောသဘာဝကို စူးစမ်းခြင်း ဖြစ်သည်။ မှားယွင်းမှုကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ကာမစသည့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများကို မီးရှို့ခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ကೌပီန (လည်ပတ်အဝတ်) သည် တင်းကြပ်ခိုင်မာမှု ဖြစ်သည်။ အစုတ်အပြတ်နှင့် အရေပြားဝတ်ဖြင့် နေထိုင်ခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ မန္တရသည် အနာဟတ ဖြစ်သည်။ အလုပ်မလုပ်ခြင်း (အကရိယာ) ဖြင့်သာ အရသာခံနိုင်သည်။ မောက္ခသည် မိမိ၏ သဘာဝတရား—မိမိဆန္ဒအတိုင်း လွတ်လပ်စွာ ကျင့်သုံးခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ အမြင့်ဆုံး ဗြဟ္မန် ဖြစ်သည်။ ကျင့်စဉ်သည် လှေတံတားကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ဗြဟ္မစရိယဖြင့် ငြိမ်းချမ်းမှုကို စုဆောင်း၍၊ ဗြဟ္မစရိယ အာရှရမ၌ သင်ယူပြီးနောက် သတိအမှတ်အသားများအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းကို သံန്യാസ ဟု ခေါ်သည်။ နောက်ဆုံး၌ မခွဲမခြား ဗြဟ္မန်အဖြစ် တည်နေ၍ သံသယအားလုံးကို အမြဲဖျက်ဆီးသည်။

Saṃnyāsa as inner renunciation; Turīya/Brahman as the true sacred thread; destruction of māyā and ahaṅkāra; nistrai-guṇya (beyond the guṇas)

Read More →

Verse 50

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

“နိယမ” ဟူသည် မိမိကိုယ်နှင့် အင်ဒြိယတို့ကို ထိန်းချုပ်သိမ်းဆည်းခြင်း ဖြစ်သည်။ “တျာဂ” ဟူသည် ကြောက်ရွံ့မှု၊ မောဟ၊ ဝမ်းနည်းမှု၊ ဒေါသတို့ကို စွန့်လွှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြင်ပအမိန့်အာဏာတို့၏ ထိန်းချုပ်မှုမရှိသော အညွှန်းကင်းသန့်ရှင်းသော စွမ်းအားသည်ပင် နိယမ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တိုင်တောက်ပသော ဗြဟ္မန်တတ္တဝ၌၊ ရှီဝနှင့် ရှက္တိတို့၏ အဝန်းအကာအတွင်း၌ ပရပဉ္စကို ဖြတ်တောက်ပစ်ခြင်း—ဤသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် မဏ္ဍလု (ရေခွက်) သည် ပန်းပွင့်အရွက်ကဲ့သို့သော မျက်စိဝိုင်းကို ဆိုလိုသည်။ “ရှိခြင်း” နှင့် “မရှိခြင်း” ကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ အာကာသ (အာကာရှ) ကို အထောက်အထားအဖြစ် ထမ်းဆောင်ထားခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ယဇ္ဉောပဝီတ (သန့်ရှင်းကြိုး) သည် ရှီဝ၊ တူရီယ (စတုတ္ထအခြေအနေ) ဖြစ်သည်။ ရှိခါ (ခေါင်းပေါ်ဆံထုံး) သည် “အဲဒါ” ထဲသို့ လုံးဝလျောဝင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ စွန့်ပစ်ထားသော ဒဏ္ဍ (တုတ်တံ) သည် ချိန် (အသိဉာဏ်) ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ အမြဲရှိနေသော မဏ္ဍလု သည် မပြတ်မတောက် “မျက်စိဝိုင်း” — မပြတ်သားသော သတိတရား ဖြစ်သည်။ ကန္ထာ (အဝတ်အထည်) သည် ကမ္မ၏ အမြစ်ကို ဖြုတ်ချခြင်း ဖြစ်သည်။ မာယာ၊ မပိုင်ဆိုင်လိုမှု၊ အဟင်ကာရကို မီးရှို့ခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ သင်္ချိုင်းမြေ၌ ကိုယ်ခန္ဓာသည် အနာဟတ (မထိခိုက်/မထိုးနှက်) ဖြစ်သည်။ “သမယ” ဟူသည် သုံးဂုဏ် (ဂုဏ) ကို ကျော်လွန်သော သဘောသဘာဝကို စူးစမ်းခြင်း ဖြစ်သည်။ မှားယွင်းမှုကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ကာမစသည့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများကို မီးရှို့ခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ ကೌပီန (လည်ပတ်အဝတ်) သည် တင်းကြပ်ခိုင်မာမှု ဖြစ်သည်။ အစုတ်အပြတ်နှင့် အရေပြားဝတ်ဖြင့် နေထိုင်ခြင်းသည် နိယမ ဖြစ်သည်။ မန္တရသည် အနာဟတ ဖြစ်သည်။ အလုပ်မလုပ်ခြင်း (အကရိယာ) ဖြင့်သာ အရသာခံနိုင်သည်။ မောက္ခသည် မိမိ၏ သဘာဝတရား—မိမိဆန္ဒအတိုင်း လွတ်လပ်စွာ ကျင့်သုံးခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ အမြင့်ဆုံး ဗြဟ္မန် ဖြစ်သည်။ ကျင့်စဉ်သည် လှေတံတားကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ဗြဟ္မစရိယဖြင့် ငြိမ်းချမ်းမှုကို စုဆောင်း၍၊ ဗြဟ္မစရိယ အာရှရမ၌ သင်ယူပြီးနောက် သတိအမှတ်အသားများအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းကို သံန്യാസ ဟု ခေါ်သည်။ နောက်ဆုံး၌ မခွဲမခြား ဗြဟ္မန်အဖြစ် တည်နေ၍ သံသယအားလုံးကို အမြဲဖျက်ဆီးသည်။

Inner saṃnyāsa and akartṛtva (non-doership) culminating in Brahman-realization

Read More →

Nirvana

Key Teachings

Verses of the Nirvana

Ask anything about the Nirvana Upanishad