
Rishi: Traditionally RV-derived; in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise (Anukramaṇī attribution follows the RV hymn-source).
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
AV 20.125 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നുള്ള പുനഃഗ്രഹിത-സ്തുതിസൂക്തമാണ്; അതർവണിക പ്രയോഗത്തിൽ ഇത് അപത്രോപൈകവും വിജയം ഉറപ്പാക്കുന്നതുമായ ഇന്ദ്രസ്തുതിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള വൈരശക്തികളെ അകറ്റി, യജമാനനെ ഇന്ദ്രന്റെ “വിശാല” സംരക്ഷണ-പരിധിയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അശ്വിനികളുടെ സഹായത്തോടെ ഇന്ദ്രന്റെ പുരാണവിജയങ്ങളെ സ്മരിക്കുന്നതിലൂടെ, മുൻനിദർശനം ഇപ്പോഴത്തെ ഫലപ്രാപ്തിയാക്കി മാറ്റുന്നു—വൈരത്തെ ദൂരത്തിലേക്ക് നീക്കി, അവസാനം ക്ഷേമവും സാമൂഹിക സൗഹൃദവും (സൗമനസ) സ്ഥാപിക്കുന്നു.
Mantra 1
अपे॑न्द्र॒ प्रा॑चो मघवन्न॒मित्रा॒नपापा॑चो अभिभूते नुदस्व । अपोदी॑चो॒ अप॑ शूराध॒राच॑ उ॒रौ यथा॒ तव॒ शर्म॒न् मदे॑म
ഹേ ഇന്ദ്രാ, കിഴക്കുള്ള ശത്രുക്കളെ അകറ്റി ഓടിക്കേണമേ, ഹേ മഘവൻ; ഹേ അഭിഭൂത (അടക്കിവാഴുന്നവനേ), അവരെ തള്ളി പുറത്താക്കുക. പടിഞ്ഞാറുള്ളവരെയും അകറ്റുക, വടക്കുള്ളവരെയും അകറ്റുക; ഹേ ശൂരാ, താഴെ നിന്നുയരുന്നവരെയും അകറ്റുക—നിന്റെ വിശാല ശർമ (ആശ്രയ-രക്ഷ)യിൽ ഞങ്ങൾ ആനന്ദത്തോടെ വസിക്കേണ്ടതിന്.
Mantra 2
कु॒विद॒ङ्ग यव॑मन्तो॒ यवं॑ चि॒द् यथा॒ दान्त्य॑नुपू॒र्वं वि॒यूय॑ । इ॒हेहै॑षां कृणुहि॒ भोज॑नानि॒ ये ब॒र्हिषो॒ नमो॑वृक्तिं॒ न ज॒ग्मुः
യവസമ്പത്തുള്ളവർ—അഥവാ യവം തന്നെയും—ക്രമാനുസൃതമായി, ഭാഗം ഭാഗമായി ദാനം ചെയ്യട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇവിടെ—ഇവിടെ തന്നേ—നീ ഇവർക്കായി ഭോജനങ്ങൾ ഒരുക്കുക; ബർഹിഷ് (യജ്ഞഘാസം)മേൽ നമസ്കാര-വിധിയുടെ യഥാവിധി ആചാരം പ്രാപിക്കാത്തവർക്ക്.
Mantra 3
न॒हि स्थूर्यृ॑तु॒था या॒तमस्ति॒ नोत श्रवो॑ विविदे संग॒मेषु॑ । ग॒व्यन्त॒ इन्द्रं॑ स॒ख्याय॒ विप्रा॑ अश्वा॒यन्तो॒ वृष॑णं वा॒जय॑न्तः
ഹേ സ്റ്റൂരി, അങ്ങനെ ഋതുസമയത്ത് വരിക എന്നത് ഇല്ല; ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ യശസ്സും നേടപ്പെടുന്നില്ല. പശുക്കളെ തേടുന്ന വിപ്രർ സൗഹൃദത്തിനായി ഇന്ദ്രനെ തേടുന്നു; കുതിരകളെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, വൃഷണനായ (ബലവാൻ) അവനെ—വിജയപുരസ്കാരത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു.
Mantra 4
यु॒वं सु॒राम॑मश्विना॒ नमु॑चावासु॒रे सचा॑ । वि॒पि॒पा॒ना शु॑भस्पती॒ इन्द्रं॒ कर्म॑स्वावतम्
ഹേ അശ്വിന്മാരേ, നിങ്ങൾ ഇരുവരും അസുരനായ നമുചിയോടൊപ്പം സുരാ കുടിച്ചു. ആഴത്തിൽ കുടിച്ചുകൊണ്ട്, ഹേ ശുഭസ്പതിമാരേ (തേജസ്സിന്റെ അധിപതികളേ), നിങ്ങൾ ഇന്ദ്രനെ അവന്റെ കര്മ്മങ്ങളിൽ സഹായിച്ചു.
Mantra 5
पु॒त्रमि॑व पि॒तरा॑व॒श्विनो॒भेन्द्रा॒वथुः॒ काव्यै॑र्दं॒सना॑भिः । यत् सु॒रामं॒ व्यपि॑बः॒ शची॑भिः॒ सर॑स्वती त्वा मघवन्नभिष्णक्
മകനെ മാതാപിതാക്കൾ കാക്കുന്നതുപോലെ, ആ ഇരട്ട അശ്വിനർ—അതെ—കാവ്യ-കൗശലത്താലും അത്ഭുതശക്തികളാലും, ഹേ ഇന്ദ്രാ, നിന്നെ സംരക്ഷിച്ചു. നീ നിന്റെ ശചീ-ശക്തികളാൽ സുരാമദ്യം കുടിച്ചപ്പോൾ, ഹേ മഘവൻ, സരസ്വതി നിന്നെ ബലത്തിൽ മുന്നോട്ടു നയിച്ചു.
Mantra 6
इन्द्रः॑ सु॒त्रामा॒ स्ववाँ॒ अवो॑भिः सुमृडी॒को भ॑वतु वि॒श्ववे॑दाः । बाध॑तां॒ द्वेषो॒ अभ॑यं नः कृणोतु सु॒वीर्य॑स्य॒ पत॑यः स्याम
സുത്രാമൻ, സ്വബലവാൻ, തന്റെ രക്ഷക സഹായങ്ങളാൽ—വിശ്വവേദൻ—ഇന്ദ്രൻ കൃപാലുവാകട്ടെ. അവൻ ദ്വേഷത്തെ തുരത്തട്ടെ; ഞങ്ങൾക്ക് അഭയം വരുത്തട്ടെ. സുവീര്യത്തിന്റെ (നല്ല വീരശക്തിയുടെ) അധിപതികളാകട്ടെ ഞങ്ങൾ.
Mantra 7
स सु॒त्रामा॒ स्ववाँ॒ इन्द्रो॑ अ॒स्मदा॒राच्चि॒द् द्वेषः॑ सनु॒तर्यु॑योतु । तस्य॑ व॒यं सु॑म॒तौ य॒ज्ञिय॒स्यापि॑ भ॒द्रे सौ॑मन॒से स्या॑म
സുത്രാമാ, സ്വബലവാനായ ഇന്ദ്രൻ—ഞങ്ങളിൽ നിന്നു ദ്വേഷത്തെ അകറ്റട്ടെ; അതിനെ ഇനിയും ദൂരത്തേക്ക് തള്ളിക്കളയട്ടെ. ആ യജ്ഞിയ (പൂജ്യ) ദേവന്റെ സുമതിയിൽ ഞങ്ങൾ വസിക്കട്ടെ; കൂടാതെ ക്ഷേമത്തിലും ശുഭ സൗമനസ്യ (സ്നേഹസൗഹൃദസമന്വയം)ത്തിലും നിലകൊള്ളട്ടെ.
It is used to push away enemies or hostile forces from all directions and to establish the patron in Indra’s broad protection, ending with the removal of hatred and the gaining of concord.
The Aśvins’ drinking with Namuci and their aiding Indra functions as a mythic precedent: it assures that divine help can overcome difficult, even demonic, opposition in the present situation.
No required substances are stated for its basic recitation. Surā appears only in the mythic narration; the hymn’s efficacy is primarily through recitation and the directional expulsion intent.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.