Sukta 10
इ॒मा या दे॒वीः प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो॒ वात॑पत्नीर॒भि सूर्यो॑ वि॒चष्टे॑ । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑ त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॑ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
imā́ yā́ devī́ḥ pradiśáś cátasro vā́ta-patnīr abhí sū́ryo vicáṣṭe | evā́háṃ tvāṃ kṣetríyān nír ṛtyā́ jā́mi-śaṃsād druhó muñcāmi váruṇasya pā́śāt | anā́gasaṃ bráhmaṇā tvā kṛṇomi śivḗ te dyā́vā-pṛthivī́ ubhé stā́m ||
These Goddesses, the four Directions, Wind-wedded, upon whom the Sun looketh forth with discerning eye,—even so do I release thee from kṣetriya, from baleful sorcery, from the kinsman’s slander, from treacherous wrong; I loose thee from Varuṇa’s noose. Guiltless with holy spell I make thee: gracious unto thee may Heaven and Earth, both twain, stand fast.
വായുവിനെ ഭർത്താവായി ഉള്ള ഈ നാലു ദിക്കുകളായ ദേവിമാരെ സൂര്യൻ വിവേകദൃഷ്ടിയോടെ നോക്കുന്നു; അതുപോലെ ഞാൻ നിന്നെ ക്ഷേത്രിയ രോഗത്തിൽ നിന്ന്, നിരൃതിയിൽ നിന്ന്, ബന്ധുക്കളുടെ അപവാദവാക്കിൽ നിന്ന്, ദ്രോഹമായ അന്യായത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു; വരുണന്റെ പാശത്തിൽ നിന്നും നിന്നെ അഴിച്ചുവിടുന്നു. ബ്രഹ്മമന്ത്രംകൊണ്ട് നിന്നെ നിർദോഷനാക്കുന്നു; നിനക്കായി ദ്യാവാ-പൃഥിവി—ഇരുവരും—ശിവ (മംഗളകര)മായിരിക്കട്ടെ.
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10)
Devata: Pradiś (Directions) with Sūrya as witness; Varuṇa as the binder whose noose is loosened; Dyāvā-Pṛthivī as concluding benefactors
Chandas: Mixed/triṣṭubh-like cadence in Saunaka transmission (verify by pada-count in metrical analysis; not a strict anuṣṭubh)
Primary: shanta
Secondary: bhayankara
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.