
Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Atharvan/Angiras-type for such charms)
Devata: Darbha (personified as a power/implement); indirectly the cosmic order it spans (heavens/earths)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; many AV 19.x charms are in anuṣṭubh-like cadence)
AV 19.32 ദർഭ (കുശ)യെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്തമാണ്. ഇവിടെ ദർഭത്തെ ഉഗ്രവും പരമാധികാരമുള്ളതുമായ ഒരു ഔഷധിയായി കാണിച്ച്, അതിന്റെ വ്യാപ്തി മൂന്ന് സ്വർഗങ്ങളിലേക്കും മൂന്ന് ഭൂമികളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നു; അതിനാൽ വൈരശക്തികളെ ‘അധീനപ്പെടുത്താൻ’ അത് യോഗ്യമാണ്. സംരക്ഷണവും ദീർഘായുസ്സും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ, കൂടാതെ എതിരാളികളെ കീഴടക്കാൻ ഈ സൂക്തം പ്രയോഗിക്കുന്നു—പ്രത്യേകിച്ച് ശത്രുവിന്റെ നാവിനെ അമർത്തി പിടിച്ച് ശാപങ്ങൾ, നിന്ദ, അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റാരോപണ വാക്കുകൾ എന്നിവയെ നിഷ്ഫലമാക്കുന്നതിലൂടെ. ഇങ്ങനെ, ഔഷധ-താലിസ്മാൻ സംരക്ഷണവും അഭിചാരിക വാക്ബന്ധനവും ഒന്നിപ്പിച്ച്, ദർഭത്തെ കവചവും ആയുധവും ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 1
दर्भः। श॒तका॑ण्डो दुश्च्यव॒नः स॒हस्र॑पर्ण उत्ति॒रः । द॒र्भो य उ॒ग्र ओष॑धि॒स्तं ते॑ बध्ना॒म्यायु॑षे
ദർഭ—ശതകാണ്ഡ (നൂറു തണ്ടുകളുള്ളത്), ദുശ്ച്യവന (ഇളക്കുകയോ പിഴുതെടുക്കുകയോ ദുഷ്കരം), സഹസ്രപർണ (ആയിരം ഇലകളുള്ളത്), ഉത്തിര (മികച്ചത്/അതിശയമായത്). ഉഗ്രമായ ഔഷധിയായ ആ ദർഭയെ ഞാൻ നിനക്കു ആയുസ്സിനായി കെട്ടുന്നു.
Mantra 2
नास्य॒ केशा॒न् प्र वप॑न्ति॒ नोर॑सि॒ ताड॒मा घ्न॑ते । यस्मा॑ अछिन्नप॒र्णेन॑ द॒र्भेण॒ शर्म॑ यच्छति
അവന്റെ മുടി മുറിക്കുകയില്ല; അവന്റെ നെഞ്ചിൽ അടിയും കൊടുക്കുകയില്ല—അഛിന്നപർണ ദർഭ (ദർഭ-ഇല) കൊണ്ടു ഈ മന്ത്ര-ചർമ്മം ആര്ക്ക് ആശ്രയവും രക്ഷയും നൽകുന്നുവോ അവൻ.
Mantra 3
दि॒वि ते॒ तूल॑मोषधे पृथि॒व्याम॑सि॒ निष्ठि॑तः । त्वया॑ स॒हस्र॑काण्डे॒नायुः॒ प्र व॑र्धयामहे
ഓ ഔഷധേ, നിന്റെ തൂളം (കൂമ്പാരം) ദിവിയിൽ ഉണ്ട്; നീ പൃഥ്വിയിൽ ദൃഢമായി സ്ഥാപിതയാണ്. ഓ സഹസ്രകാണ്ഡേ, നിന്നോടൊപ്പം ഞങ്ങൾ ആയുസ്സിനെ ശക്തിയായി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 4
ति॒स्रो दि॒वो अत्य॑तृणत् ति॒स्र इ॒माः पृ॑थि॒वीरु॒त॑। त्व॑याहं दु॒र्हार्दो॑ जि॒ह्वां नि तृ॑णद्मि॒ वचां॑सि
ഇത് മൂന്നു സ്വർഗ്ഗങ്ങളെ കീഴടക്കിയിരിക്കുന്നു; ഈ മൂന്നു ഭൂമികളെയും അതുപോലെ. നിന്റെ ബലത്തോടെ ദുഷ്ടഹൃദയന്റെ നാവിനെ ഞാൻ താഴെ അമർത്തുന്നു; അവന്റെ വാക്കുകളെ ഞാൻ ചവിട്ടി അടക്കുന്നു.
Mantra 5
त्वम॑सि॒ सह॑मानो॒ऽहम॑स्मि॒ सह॑स्वान्। उ॒भौ सह॑स्वन्तौ भू॒त्वा स॒पत्ना॑न्सहिषीवहि
നീ കീഴടക്കുന്നവൻ; ഞാൻ ശക്തിമാൻ. നാം ഇരുവരും ശക്തിയുള്ളവരായി, ഒരുമിച്ച് നമ്മുടെ ശത്രു-പ്രതിസ്പർധികളെ അടക്കി ജയിക്കട്ടെ.
Mantra 6
सह॑स्व नो अ॒भिमा॑तिं॒ सह॑स्व पृतनाय॒तः । सह॑स्व॒ सर्वा॑न् दु॒र्हार्दः॑ सु॒हार्दो॑ मे ब॒हून् कृ॑धि
ഞങ്ങൾക്കായി ശത്രുവിന്റെ ആക്രമണത്തെ കീഴടക്കുക; യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വൈരിയെയും കീഴടക്കുക. ദുഷ്ടഹൃദയരായ എല്ലാവരെയും വശപ്പെടുത്തുക; എനിക്കായി സുഹൃദയരായ പലരെയും ഉണ്ടാക്കുക.
Mantra 7
द॒र्भेण॑ दे॒वजा॑तेन दि॒वि ष्ट॒म्भेन॒ शश्व॒दित्। तेना॒हं शश्व॑तो॒ जनाँ॒ अस॑नं॒ सन॑वानि च
ദേവജനിതമായ ദർഭകൊണ്ട്—ദിവിയിൽ ശാശ്വതമായ താങ്ങുതൂണുപോലെ ഉള്ളതുകൊണ്ട്—അതിനാൽ ഞാൻ നിത്യജനങ്ങളെ നേടട്ടെ; കൂടെ ഒരു ആസനം (സ്ഥാനം)യും നേടട്ടെ.
Mantra 8
प्रि॒यं मा॑ दर्भ कृणु ब्रह्मराज॒न्याऽभ्यां शू॒द्राय॒ चार्या॑य च । यस्मै॑ च का॒मया॑महे॒ सर्व॑स्मै च वि॒पश्य॑ते
ഹേ ദർഭേ, എന്നെ പ്രിയനാക്കുക—ബ്രാഹ്മണനും രാജന്യനും (ക്ഷത്രിയനും) ഇരുവർക്കും; ശൂദ്രനും ആര്യനും. ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏവർക്കും, കൂടാതെ കാണുന്ന ഓരോ ദർശകനും.
Mantra 9
यो जाय॑मानः पृथि॒वीमदृं॑ह॒द् यो अस्त॑भ्नाद॒न्तरि॑क्षं॒ दिवं॑ च । यं बिभ्र॑तं न॒नु पा॒प्मा वि॑वेद॒ स नो॒ऽयं द॒र्भो वरु॑णो दि॒वा कः॑
ജനിക്കുമ്പോഴുതന്നെ ഭൂമിയെ ദൃഢമാക്കിയവൻ; അന്തരിക്ഷത്തെയും ദ്യൗ (ആകാശം) യെയും താങ്ങിനിറുത്തിയവൻ. ധാരകനായിട്ടും സത്യത്തിൽ പാപ്മാ (ദോഷം/അപശകുനം) അവനെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല—അങ്ങനെയുള്ള നമ്മുടെ ഈ ദർഭ (കുശ) പകലിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വരുണനായി, ‘കഃ’ (ക) ആയി ഇരിക്കട്ടെ.
Mantra 10
स॒प॒त्न॒हा श॒तका॑ण्डः॒ सह॑स्वा॒नोष॑धीनां प्रथ॒मः सं ब॑भूव । स नो॒ऽयं द॒र्भः परि॑ पातु वि॒श्वत॒स्तेन॑ साक्षीय॒ पृत॑नाः पृतन्य॒तः
സപത്നഹാ (വൈരി-നാശകൻ), ശതകാണ്ഡ (നൂറു തണ്ടുകളുള്ളവൻ), മഹാബലവാൻ—ഔഷധികളിൽ ആദ്യനായിത്തീർന്നു. നമ്മുടെ ഈ ദർഭ എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമെല്ലാം ചുറ്റും ഞങ്ങളെ കാക്കട്ടെ; അതിന്റെ ശക്തിയാൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ശത്രുവിനെതിരെ യുദ്ധങ്ങൾ ഞാൻ ജയിക്കട്ടെ.
It empowers darbha (kuśa grass) as a bound-on protective force: it guards the user, supports longevity, and subjugates rivals—especially by restraining hostile speech such as curses, slander, or accusation.
In Atharvanic practice certain plants are personified as oṣadhis with agency. Darbha is praised as cosmically expansive and ‘first among herbs,’ so it can function as both protection and an instrument to bind or silence harm.
A clean tuft of darbha is braided or held while the verses are recited, then tied on as an amulet or placed around the person/space for encircling protection; for speech-binding intent, the recitation emphasizes pressing down the opponent’s tongue and words (not physical harm).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.